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内江六中2024—2025学年（上）高2026届第1次月考语文学科试题考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形

成了相辅相成的互补机制。首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真

”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧

，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔

子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“

返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联

系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅

进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之

于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察

这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道

家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“

互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造

了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正

面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了

既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主

义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程

》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。B.道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。C.道家偏重于讲自然

之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。D.儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都有益于社会稳定发展。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。B.儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的

思想虽不能相互替代，但可以相互转化。C.学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。3.下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是（）A.陶

潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。B.清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”C.李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解

。D.苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。4.请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。5.李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两

则材料，谈谈你对这句话的理解。【答案】1.A2.C3.B4.①材料一采用总分结构。先指出儒道两家思想形成了互补机制，再从三个方面具体阐述。②材料二采用层进结构。先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。5.①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进

取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。

【解析】【导语】材料一和材料二都探讨了儒道思想的互补关系，但侧重点不同。材料一从儒道思想的具体特征出发，分析其互补机制以及对社会和人性的影响。材料二从学术观点出发，讨论儒道互补的学术认识，强调双向的互补关系和实现途径。材料一更注重哲学思想及其影响层面，而材料二则更关注学术理论分析和

历史文化的实现途径。【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“这是儒道思想的本质区别”错。根据材料一第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成

了相辅相成的互补机制”，第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”，第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”，第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道

思想的本质区别”。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。A．“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错，不合文意。根据材料一第三段“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成

了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。B．“但可以相互转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相

互转化。D．“只有……才……”说法过于绝对。材料二最后一段只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。故选C。【3题详解】本题考查学生分析和运用文中信息的能力。A．陶渊明少

年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。B．清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。C．李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。D

．苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力。材料一中，第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”是总论点，其后作者则分别

用“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三个并列的分论点进行论述，故所用的是总分结构。材料二中，作者在第一段首先指出“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”，然后在第二段思考“

互补是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的”。接着在第四段给出了儒道互补的大致的三条途径“一是哲学思维方式的途径”“二是伦理学和人生哲学的途径”“三是文学艺术的途径”。由此可见，材料二是以并列结构，逐层展开进行论述的。【5

题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；根据“儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体

现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。根据“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”中，“兼济天下”是使天下民众、万物

都受到恩惠和帮助，体现儒家的进取精神；“独善其身”指的是个人在复杂的社会环境中，专注于修养自身的品德与能力，保持自身的清白与高尚，而不去过多地干涉或参与外界的纷扰。两者结合，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对

待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。乌江引（节选）庞贝钱副局长有美学的眼光，好似他那副眼镜也透着这种美，他也能在这些枯燥的

密码中发现美。二局破获敌军百余种密码，每破一个都记在那个黑皮本上，钱副局长竟然名之为“百美图”！这当然是破译科的大功劳，前方军团靠这个打胜仗。二局破译高手其实就是这三位：局长曾勉，破译科长曹大冶，副科长

邹生【注】。曹大冶很快便显示出破译方面的“天才”，很快就成为二局破译科长。他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情。经常是日以继夜连轴转，吃饭、走路也都沉浸在密码猜想中。他常说：“我们多流一滴汗，

前方少流一滴血。”为破敌军五位数密本，他连续七天七夜未上床，而神经必须时刻绷紧，直到密码破开，才因肺炎发烧倒在床上。他工作时候那真是全神贯注，完全的忘我状态，冬天炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全然不知。别人也不敢上去扑火，因他那神情直呆呆死盯着窗外那棵树，像是迫近灵光闪现的瞬间

了，旁人稍有惊扰恐就前功尽弃，灵光稍纵即逝。好在只是鞋裤在烧，尚未烧到皮肉。旁人却闻到了一丝怪味，烧羊毛的焦臭味。他们会意地相视而笑，是他裤兜里的钞票烧着了！苏区钞票纸浆混有细羊毛以防伪，有这烧羊毛的气味，他兜里的纸钞无疑是真货。就看着那火势越来越

大，火苗向上蹿跳蔓延，眼见就有火烧眉毛之虞了，而他终于欣喜中大喊一声：“逮着了！”大家便猛冲上去将他扑倒，又抱着他在地上打几个滚，将火滚灭。我们的情报关乎前线将士之生死，关乎全军安危。1932年2月，中央军委按照中央决定

强攻赣州。由于无法译出国民党军加密电报，无线电侦察基本失效，而派出的谍报员很难及时反馈信息。敌人忽然多出来几个团。攻城的红三军团受到内外夹击，虽用大刀杀开一条血路撤出战斗，但红军伤亡三千多人，十多位师团级干部牺牲。二局面临的首要难题便是突破敌台密码，江西敌军无线电通信用的是“展密”。面

对这巨大压力，曾局长迎难而上。他向各军团要人。合适的人选实在是很难找。曾局长向红三军团要人，彭军团长送来了曹大冶。时为1932年5月。曹大冶是作为报务员调来总部的，曾勉同志其实是想物色有破译潜力的人。曹大冶读

过四年私塾。他天资聪慧，学习勤力刻苦，在红三军团无线电训练班学习时，他便有优异成绩。敌人不断“围剿”和封锁，苏区各类物资奇缺，训练班学习条件很艰苦，干电池、文具常难有补充。没盐吃，以碱代；没粮食，吃南瓜；没床板，铺稻草；没鞋穿，光赤脚。在教学上则是

困难更甚，教员上课若无黑板粉笔，便以墙为板，以炭代笔。困难越大，越逼人想办法克服。曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的报务员。来到总部，面对积了几箩筐的无从破译的密电，曹大冶在报务当班之余，开始与曾局长一起钻研密码。8月宜黄战斗，他们寻获孙连仲那份译出三十多个字的

密电。一个多月之后，在福建建宁红一方面军司令部，他们成功破开了“展密”！“展密”破解，枫山埠一役便立见奇效。时为1933年1月。4日、5日，红一方面军集中兵力在黄狮渡歼灭敌第五师一个旅，再占金溪。6日晚9时许，二局侦悉，蒋介石为进行报复性攻

击，电令国民党军进攻金溪附近的左房墟、黄狮渡，左路由吴奇伟率第九十师和第二十七师担任主攻，第十一师为后备，右路由周至柔指挥第十四师和第五师在琅踞一带牵制。敌兵10万，红军4万。敌军既已下达进攻命令，一般就不会有新情况，通常就是激战

前的无线电静默，而我军也已据此部署迎击。二局除留一台机器值班外，其他均已停开。午夜12时，曹大冶独自接班守机，却突然发现国民党军电台异常活跃，敌军五部电台同时发出“十万火急”讯号！如此这般异常联络，敌军必有异常行动，必有重大军情！先听哪个台？

吴奇伟既已下达进攻命令，当无大事，乃先听十四师电台。电文太长，像是宿营报告。他旋即转听第五师电台，是发往南昌的，与眼下战事关联不大。曹大冶手脑并用，听译并行。信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字，而这一切都

须即时反应，都应瞬间在大脑中完成。信号稍纵即逝，而他是在同时处理五个台！最后再转回吴奇伟电台，恰好收到关键信息。信号旋即在他脑中转译为文字，如下，“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭。……”。吴奇伟正在下达新命令！原来，我军分路迎击的部署已为敌发觉，敌军连夜改变主攻方向，据此敌情，我军紧急调

整部署。……枫山埠之役，以我军获全胜而告终。倘若没有二局的这份情报，则我红军主力和军委总部势必陷入重围乃至遭致覆灭。来势汹汹的第四次“围剿”，左中右三路大军，足有40万人。时为1933年2月。2月2日夜，二局破获蒋介石决定再调

三个师到江西的密息；接着又侦获陈诚中路军三个纵队的战斗编组、集结时间和地点。国民党中央军已启用“猛密”，而“猛密”此前已被曹大冶和邹生破开。据此情报，红军主力全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼第五十九师，活捉师长陈时骥。

公审李明、陈时骥，我们二局人员也去开大会。就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋。曹大冶究竟对他们说了什么？（有删改）【注】文中的局长曾勉、破译科长曹大冶、副科长邹生即红军长征中的“破译三杰”——曾希圣、曹祥仁、邹毕兆。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文

章开篇写钱副局长有美学的眼光，能在那些枯燥的密码中发现美，说明解读密码需要有审美的能力。B.曾局长面对无线电侦察基本失效、无法破译国民党军加密电报等困境，要来了当报务员的曹大冶。C.1933年1月，二局才破获“展密”。“展密”破解，枫山埠之役便立见奇效，最终我军大

获全胜。D.二局情报关乎全军安危，前方军团靠二局的情报打胜仗，足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“信号转为代码，代码确定密型，密码转为文字”，用短句表达，体现了当时情况的危急和曹大冶的头脑反应敏

捷。B.文中插入曹大冶来总部前在红三军团无线电班培训的情况，使曹大冶形象更加完整，也对故事情节做了补充。C.炭火烧着了曹大冶的鞋子和裤子，旁人会意地相视而笑，猜测他兜里的纸钞是真货，这些细节描写生动细腻。D.小说以第一人称全知视角讲述二局在长征中破译密码的故事，以“我们”的身份让读者

感到真切。8.文章以“曹大冶究竟对他们说了什么？”结尾，有何妙处？同时根据情节推断，补写一句话结尾。9.有人在评价《乌江引》时说，小说呈现出的是“中国式的人性和英雄”，这在曹大冶身上是如何体现的？结合文本简析。【答案】6.B7.

D8.妙处：设置悬念，引人思考，或吸引读者兴趣。小说本身在讲述侦破敌情，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。结尾：他是背出了他们通联的密电！9.①听从指挥、以大局为重的品质。在总部最需要的时候来到总部，从报务员到密码破译高手，都体

现了听的从指挥、以大局为重的品质。②机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。一个人同时处理五个电台，能迅速捕捉关键信息，为战争胜利打下基础。③疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。连鞋子和裤子着火了都不知道，整天沉没在密码的猜想中。④勤奋刻苦，克服困难的毅力。在红三军团无线电训

练班学习时，条件艰苦，困难重重，他依然取得优异成绩。⑤爱憎分明，嫉恶如仇。在面对被公审的敌军师长，冲上台去指斥敌人，打消他们的嚣张气焰。【解析】【导语】《乌江引》通过描写红军二局破译密码的故事，展现了战争年代情报工作的重要性和艰辛。文章塑造了以曹大冶为代表的破译英雄形象，刻画了他们的智慧、

毅力和奉献精神。细节描写生动细腻，如炭火烧裤子的情节，突显了人物的专注与忘我。小说以紧张的情节和真实的历史背景，表现了中国式的英雄主义，既有对敌斗争的智慧，又有对革命事业的无私奉献。结尾的悬念引人深思，增强了故事的感染力。【6题详解】本

题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“解读密码需要有审美的能力”错误。这是艺术的说法，体现的是二局对破译密码的热爱；C.“1933年1月，二局才破获‘展密’”错，1933年1月是枫山埠之役，根据文章

推断，“展密”破获时间应该是在宜黄战斗后一个多月；D.“足见曹大冶对战争的胜利起着决定性的作用”夸大了曹大冶的作用，是准确的情报信息对战争的胜利起着重要的作用。从文中看，决定战争胜利的因素很多，比如指挥的决策

、部署等。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“第一人称的全知视角”错，第一人称是有限视角。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。第一问：结尾的妙处首先与结尾本身的写法有关，小说结尾是“曹大冶究竟对他们说了什么？”这是一个疑问式

结尾，起到了设置悬念，引发读者思考，激发读者阅读兴趣的作用；联系前文内容，敌人的师长李明和陈时骥被俘，审讯时“曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，可见他们是受到了打击，才蔫了的；再根据曹大冶的身份，是破译密码的高手，他说的内容应该与密码有关，破译密码能够有这

么大的作用，会让读者产生出破译密码的兴趣和新奇感，猜想到底曹大冶说了什么打击了敌人的嚣张气焰。第二问：推断情节需要联系曹大冶的身份，曹大冶是个破译密码的高手，这次战役就是因为他和邹生破译了敌人使用的“猛密”，帮助红军“全歼敌五十二师，生俘师长李明。与此同时，红五军团围歼

第五十九师，活捉师长陈时骥”；由此推断他跟敌人说的应该与密码有关；再联系被俘的敌人是两个师的师长，他们应该会用密码联系，而这密电曹大冶应该破译了，他说的正是他们联系的电文。可得出答案：他是背出了他们通联的密电！【9题详解】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。注意题干中的“中国式的人性和英雄”，

也就是曹大冶身上有中国人的普遍特征，作为一个军人，他应该服从指挥，以大局为重；对敌人愤恨、对国家热爱；作为一个普通的中国人，他身上应该有吃苦耐劳、勤奋等优秀品质；同时作为一个独立的个体，他又有自己的个性特点，如聪明、有天赋等。首先看作为军人的品质。他听从指

挥、以大局为重的品质。主要体现在听从组织调遣和安排上。比如二局要破译江西敌军使用的“展密”，曾局长需要人手，彭军团送来了曹大冶，可见他是在总部最需要的时候来的；曹大冶原本是作为报务员过来的，他在报务当班之余和曾局长一起研究密码，成功破开了“展密”。作为破译密码的

专业人员，他有着机智敏捷的反应能力和过硬的专业能力。他一人兼听五部电台，需要“手脑并用，听译并行”“这一切都须即时反应，都应瞬间在大脑中完成”，在这样的情况下，他仍然捕捉到了关键信号“乘共匪小胜稍懈，待机偷袭”，“据此敌情，我军紧急调

整部署”，取得了战争的胜利。他具有疯狂的热情和吃苦耐劳、完全忘我的工作状态。第二段有一句总的评价“他吃苦耐劳，忘我奋战，有非同寻常的表现！破密码是要天赋加才能，而他更有近乎疯狂的热情”，典型事件是破译时极其专注，“炭火烧着了鞋子和裤子，他竟全

然不知”，整天沉没在密码的猜想中。他勤奋刻苦，有克服困难的毅力。他在红三军团无线电训练班学习时，条件艰苦，不仅生活上条件艰苦，教学上也是，“以墙为板，以炭代笔”，困难重重，但“曹大冶以优异成绩毕业，又成为红三军团最优秀的

报务员”，取得优异成绩。他爱憎分明，嫉恶如仇。公审敌军师长时，“就见曹大冶冲上台去，凑近他们嘀咕几句，他们便立时蔫蔫耷拉下脑袋”，他利用自己破译的电文打击了敌人的嚣张气焰。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言

文，完成下面小题。（甲）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，

非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体．．也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者

，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事．父母。”（节选自《孟子·公孙丑上》）（乙）公孙丑问曰：“敢问夫子．恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则

塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病．矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害

之。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。”（节选自《孟子·公孙丑上》）1

0.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“

四体”意思相同。B.事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。C.子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称。D.病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.“无恻隐之心……

非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。B.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。C.乙文中对于所养之“气”是

什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。D.两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1

）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。14.试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。（2）助长浩

然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。14.（1）主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。（2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己道德修养。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言

文断句的能力。句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。“无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的

样子”，不能与“宋人”断开，B处断开；“宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E处断开；“芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断

开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。句意：就像有四肢一样。/指人懒惰不劳动,分不清常吃的粮食作物。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。的B.正确。侍奉、赡养。/事情。句

意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。C.正确。D.“病，指担心、忧虑”错误。名词作形容词，疲惫、疲倦；/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。故选D。【12题详解】本题考查学生理

解文章内容的能力。C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错误，应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”；故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“内”，通“纳”，结交；“要”，博取；“乡党”，同乡，乡邻。（2）“助之长者，揠苗者也”

，判断句式；“揠”，拔；“徒”，只，仅仅。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可知，主张“人皆有不忍之心

”；由“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”可知，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。（2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然…

…”可知，靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。参考译文：（甲）孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百

姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋

友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却

自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。

（节选自《孟子·公孙丑上》）（乙）公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？”孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。”公孙丑说：“请问浩然之气是何意？”孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨

害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了

，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。”（公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有

这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？”孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能

力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。”（节选自《孟子·公孙丑上》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。饮酒①柳宗元今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞

醉先酒②，为我驱忧烦。须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水画晏温。蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富③，此道未必存。【注】①这首诗作于柳宗元被贬永州期间。②先酒：指酿酒创始人杜康。③晋楚富：春秋时，晋和楚两

大国都很富足，楚为鱼米之乡，晋地多煤，竹、谷、鲈玉石等。后来被用作咏达官富人之典。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“少愉乐”“驱忧烦”点明了诗人饮酒的原因；“开”“举”“酹”三个动词展现了诗人喝酒时的动作，给人以一气呵成之感。B.“连山”两句写连绵的高山

改变了原来的幽晦，碧绿的水流蕴含着温暖的气息，表明随着诗人心情的变化，他眼中的景色也发生了变化。C.“彼哉”两句感叹那些富贵之人未必能体验到这种简朴生活的妙处，以旷达之语表达了诗人对世俗富贵的蔑视和对饮酒趣味的领悟。D.同是写饮酒，本诗与陶渊明《饮酒（其五）》所表达的情感类似，都反映出诗人悠闲自

得、物我两忘的心境以及对闲适生活的热爱。16.“须臾心自殊，顿觉天地暄”两句在全诗中有何作用？请简要分析。【答案】15.D16.①结构上：承上启下。既承接上文写喝酒后的心情的变化，又引出下文对自然景色的具体描写以及诗人的内心感悟等内容。②内容

上：展现了诗人从忧到乐、从压抑到超脱的心路转变，“天地暄”不仅指自然界的温暖，更象征着诗人内心的变化和豁然开朗。【解析】【导语】这是一首描写柳宗元被贬永州时期的饮酒诗。通过饮酒来驱散忧愁，诗人展现了心境的变化：由忧转乐，由烦转静。写景优美，抒情真挚，反映了诗人寄情山水、超脱尘世

的心态，以及对简朴生活的热爱和对富贵生活的蔑视。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“与陶渊明《饮酒(其五)》所表达的情感类似，都反映出诗人悠闲自得，物我两忘的心境以及对闲适生活的热爱”错误，本诗中诗人借饮酒来寻

求心灵的慰藉与精神的解脱，与陶渊明《饮酒(其五)》中所展现的恬淡心境有所不同。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和结构作用的能力。①结构上：承上启下。此句之前的四句，写清早起来就喝酒，原因是“少愉乐”，感到缺乏生活乐趣，喝酒的目的是“驱忧烦”；而

此句之后是写饮酒后感受的变化，“连山变幽晦，绿水函晏温”，心感温暖，连自然界的景物也变得温暖，连绵的高山也改变了原来的幽晦，碧绿的水流含着温暖的气息。随着时间的推移，夏天的太阳升起来了，天气自然变得暖和起来。“蔼蔼南郭门，树木一

何繁。清明可自庇，竟夕闻佳言”，描写了诗人在永州的闲适生活，既无衙门的公务缠身，又无日出而作的劳累，似乎是无拘无束，自由自在。通过景物描写及内心感受表现饮酒前后心境的不同。因此此句是过渡句。既承接上文写喝酒后的心情的变化，又引出下文对自然景色的具体描写以及诗人的内心感悟等

内容。②内容上：“须臾心自殊，顿觉天地暄”，酒入口，加快了血液循环，浑身感到一股暖流上涌，心情发生变化，天地之间也变得温暖起来。饮酒之前是“少愉乐”，饮酒后感觉“天地暄”，展现了诗人从忧到乐、从压抑到超脱的心路转变。“天地暄”不

仅指身体上自然界的温暖，更象征着诗人内心的变化和豁然开朗。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）遥对明月，李太白岂能无酒？《将进酒》中有“____________”的名句，

酒与月皆不可辜负。同样遥对明月，张若虚生发哲思，《春江花月夜》中有“____________”的名句，以人赏月来叹问人类源起。（2）张若虚《春江花月夜》中的“________________，______________

__”两句，运用典故，向来以传信为任的鱼雁如今也无法传递音讯，可见游子思妇相思别离之苦。（3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，描写夫妻相见之时没有出现久别重逢的亲昵，而是“________，________”，这正是苏东坡笔力奇绝之处，妙

绝千古。（4）《诗经·无衣》中，强调在备战时刻，我们要全程动员，从“________”到“________”，最后到“修我甲兵”，可谓全副武装，整装待发。【答案】①.莫使金樽空对月②.江畔何人初见月③.鸿雁长飞光不度④.鱼龙潜跃水成文⑤.相顾无言⑥.惟有

泪千行⑦.修我戈矛⑧.修我矛戟【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“樽”“畔”“度”“潜”“戟”等。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。瓷器在中国

古代文化艺术中的地位众所周知，然而对百姓来说，瓷器毕竟是家中稀有的珍贵物件，出是于勤俭节约的传统美德，一般百姓要是不当心砸碎了家中的瓷器，便会去找锔活匠人修复。“锔瓷”就是把打碎的瓷器，用像订书钉一样的金属“锔子”，再修复起来的技术。在宋朝名画《清明上河图》里，

就可以看到街边“锔瓷”的场景。瓷器坚硬耐磨，更可持久使用，可瓷器的致命弱点是易碎，破碎的瓷器留着无用，弃之可惜。（）。经过了匠人们艰苦的摸索实施，失败成功，最终规范、理顺、总结出一套合理的锔瓷技艺。其中最大的贡献就是发明了独一无二的“金刚钻”和“锔钉”，继而便

产生了锔补修复瓷器这一行当。锔活作为一个行当，也分“行活”与“当活”。“行活”工艺较简单，大多使用铁钉，日常街头所见锔活，大多属于这类；而明清以后出现的“当活”则更加精细，主要针对达官贵人。现代的锔瓷手艺人，比起功能性的修补也更注重现代审美，比起之前形似蜈蚣脚的

整排锔钉风格，钉偏少的修补更能体现出瓷器本身的素雅，也更美观。18.文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.经过了匠人们艰苦的摸索实践，失败成功，最终规范、总结、理顺出一套合理的锔瓷技艺。B.经过了

匠人们艰苦的摸索实施，失败成功，最终规范、总结、理顺出一套合理的锔瓷技艺。C.匠人们经过了艰苦的摸索实施，失败成功，最终总结、理顺、规范出一套合理的锔瓷技艺。D.匠人们经过了艰苦的摸索实践，失败成功，最终总结、理顺、规范出一套合理的锔瓷技艺。19.下列填入文中括号内的语句，衔接

最恰当的一项是（）A.匠人们需要琢磨如何把一件破碎的瓷器修补好B.匠人们需要琢磨当一件瓷器破碎后如何把它修补好C.每当一件瓷器破碎后，匠人们便需要琢磨如何把它修补好D.匠人们需要琢磨如何把它修补好，当一件瓷器破碎后【答案】18.D19.C【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病

句的能力。画线的句子存在三处语病：（1）成分残缺，“经过”淹没句子主语，应把“匠人们”调到句首，排除AB。（2）搭配不当，“艰苦”和“实施”搭配不当，应将“实施”改为“实践”，排除C。（3）语序不当，“规范、理顺、总结”的语序错误，按照事物的发展规律，后半句应该为“最终总结、理顺、规范出一

套合理的锔瓷技艺”。故选D。【19题详解】本题考查语言表达之连贯、准确的能力。的括号前说的是瓷器破碎后留着无用，弃之可惜，括号后说的是锔瓷技艺产生，根据语境及前后文的衔接紧密程度，那么括号内的语句应该是表述一旦

发生瓷器破碎的情况，匠人们该如何去做，故填入“每当一件瓷器破碎后，匠人们便需要琢磨如何把它修补好”。故选C（二）语言文字运用II（本题共1小题，3分）20.阅读下面的文字，完成小题。稿费最初叫“润笔”，起源于隋朝。一次，隋文帝叫李德林起草诏书，高颎在旁边戏道：“笔干了。”郑译也

乘机说道：“不得一钱，何以润笔？”从这以后，“润笔”就指称文人们把文章卖给别人而得到的报酬。有的文人还标明各种文体所要报酬的数目，称为“润例”。虽然在古代稿酬统称为润笔，但在不同的时期和场合，润笔还有一些别的称呼。例如：“义取”在唐朝比较流行，以代润笔，含有“君子爱财，取之有道”的意思。“惠香”

在宋代比较流行，是宋人对润笔的含蓄说法。“惠”即惠赠，“香”代指钱物，暗指美意，说法很委婉。“利市”一词始于明朝，本义是买卖所得的正当利润，也指操办喜事时赠给有关人员的钱物。后来许多文人借用这个词代称润笔，也含有“取之有道”之意，并包含吉利、喜庆之意。“利

市”原本指买卖和操办喜事时得到利润，后来被文人借用来代称润笔。下列对类似词语使用的解释，不符合“利市”借用原则的一项是（）A.“烘托”原指绘画技法，被借用为文学作品的写作手法。B.“写真”原指人物肖像画，被借用为艺术摄影的名称。C.“发达”原指充分发展、兴盛，被借用形容人的发迹。D

.“鲜美”原指鲜艳美丽，被借用形容事物的新鲜美味。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解词语含义和用法的能力。“利市”原本指买卖和操办喜事时得到利润，后来被文人借用来代称润笔。“润笔”即稿费，借用原则是“利市”的本义与借用义有意义上的关联，属于从一个领域借用到另一个领域。A.“烘托”的本义和借

用义都指用另一种事物来衬托该事物，并且是从绘画领域借用到文学领域，符合借用原则。B.两个“写真”都和人物影像的呈现有关，是从绘画领域借用到摄影领域，符合借用原则。C.发达的本义和借用义都和发展、发达有关，属于从宽泛概念到具体概念，符合借用原则。D.

“鲜美”古今词义不同，这是词语含义的自然演变，不符合借用原则。。故选D。（三）语言文字运用III（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏东坡有太多的佳句，一些句子人们常常能够①。在中国诗歌的海洋里似乎很容易找

到一些绝妙的句子，它们一到相宜的场合就不邀而至，好像这是一种②：按理就应该是那个样子，天生如此，谁也无法更动无法超越。就像每个月份里按时出现的月亮和星辰一样，都有自己固定的位置，在那里出没和闪耀。这些佳句中有一部分是同一个作者，他就是苏东坡

。苏东坡是引用率最高的中国古代诗人之一，这不得不令人叹服。而实际上这些引用不过是③，在苏东坡诗歌绿色原野里，这不过是绽放的几片瓣朵罢了。历史记载中那些专门寻觅佳句的苦吟派、为一句妙语捻断数根须的诗人，却较少创造出如此绚丽和醒目的景致。在苏东坡这里，他与鱼

鸟梅竹相亲，与清风明月为伴，与孤鸿幽鹤共眠，诗文不过是人生旅途上时断时续的手记，佳句自然而然地流泻而出，它们较少刻意经营，也不受强烈理念的驱使，其中的大部分是兴之所至，所以流淌无碍，机缘巧合，具有天然的淳朴和睿智，丰

沛多趣而从来不会“贫瘠”。21.请在文中画横线处填写恰当的成语。22.文中画波浪线的句子，如果改成“他与鱼鸟梅竹、清风明月、孤鸿幽鹤为伴，诗文是旅途上时断时续的手记”从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好

？【答案】21.①脱口而出（信手拈来、口诵心惟）②理所当然③冰山一角（九牛一毛、沧海一粟）22.①原句将三组景物分别匹配了“相亲”“相伴”“共眠”,与改句中仅有“相伴”相比，表达更为丰富，增强了感染力。②原句“与鱼鸟梅竹相亲，与清风明月为伴，与孤鸿幽鹤共眠”

三个短句，更为活泼明快，更富有节奏感。③原句“不过”一词意为“只”“仅仅”,含有往轻里说的意味，表明佳句源自随手记录，强调自然性，更符合原文佳句浑然天成非刻意经营的逻辑。【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，此处语境意在强调苏东坡

佳句之多，流传之广，人们对他的佳句很熟悉，所以此处可填“脱口而出”或“信手拈来”或“口诵心惟”。脱口而出：指不假思索，随口说出。信手拈来：多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来。口诵心惟：口中朗诵，心里思考。第二处，根据后文冒号和“按理就应该是那个样子”，可知此处语境强调绝妙

的句子和相宜的场合就不邀而至是一种合乎情理的现象，所以此处可填“理所当然”。理所当然：道理当然是这样的,义为情理之中发生的,合乎情理的,不容怀疑。第三处，根据后文“在苏东坡诗歌绿色原野里，这不过是绽放的几片瓣朵罢了”，可知

此处语境强调虽然苏东坡是引用率最高的中国古代诗人之一，但被引用的诗句只是他作品中很少的一部分，所以此处可填“冰山一角”或“九牛一毛”或“沧海一粟”冰山一角：指所暴露出来的只是事物的一小部分。九牛一毛：比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。沧海一粟：比喻非常渺小，微不足道。【22题详解】本题考

查学生分析句子表达效果的能力。①原文中“与鱼鸟梅竹相亲，与清风明月为伴，与孤鸿幽鹤共眠”，连用三个状中短语构成排比，强调“相亲”“相伴”“共眠”，增强了感染力，表现自然万物对苏东坡创作的影响。而改句只采用“鱼鸟梅竹、清风明月、孤

鸿幽鹤”三个并列短语排比的形式与“共眠”匹配，缺乏感染力。②原句中“与鱼鸟梅竹相亲，与清风明月为伴，与孤鸿幽鹤共眠”是三个简短的整句，而改句中“与鱼鸟梅竹、清风明月、孤鸿幽鹤为伴”是一个句子。二者相比，

原句结构简单、节奏短促、生动明快、活泼有力、节奏性强。③原句中“诗文不过是人生旅途上时断时续的手记”中“不过”意为“只”“仅仅”,作为状语修饰谓语“是”，表现了佳句是机缘巧合自然而然流泻而出的，并非刻意经营，也不受强烈理念的驱使，强调了其自然性。

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，按要求写作。一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔读了以上材料，你有什么样的联想与思考？请

写一篇不少于800字的文章。要求：找准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。审读材料的关键是理解“限制自己”的含义，名言后半句对此有提示

，“什么事都想做的人，其实什么事都不能做”，这个句子提示我们，“限制自己”就是不要让自己“什么都想做”，正面表达就是要选定一个目标、方向，专注地走下去。道理很好理解，人的精力有限，如果过于分散，则可能全部都是浅尝辄止，很难深入进去，有所获得。而如果选定一个目标，矢志不渝走下去，再难走的

路也能走得通。当然，在走向成功的过程中，也会遇到诱惑，此时的“限制自己”，就是要抵制诱惑，要相信自己的选择，不要轻易放弃，半途而废，与成功失之交臂。黑格尔的思想给当今时代的青年们敲响了警钟。因为如今的时代，社会发展日新月异，新的东西层出不穷，让我们眼花缭

乱，如果无法“限制自己”，身不由己地被裹挟，或者不断否定当初的选择，总是“重新来过”，则我们的大好青春可能就在这样的“什么都想做”当中任意蹉跎，一事无成，那该多么遗憾啊。写作时可以针对黑格尔的名言谈自己的看法，要阐述“限制自

己”的含义，要分析为何需要“限制自己”，这对于当下的我们有何重要意义；还应该思考如何做到“限制自己”。论证过程中，可以用正面事例来做论据，如曹雪芹辛苦十年写《红楼》，陈忠实花费六年写《白鹿原》，于敏、袁隆平、樊锦诗等人一生只为一

件事，终成大家；还可以采用反面事例作论据，如乐羊子中途回家，其妻断织警醒他，如有些青年频繁跳槽，难以在一个工作上坚持下去等。最后要提醒青年，学会“限制自己”，才能成就一番事业。立意：1.不忘初心，方得始终。2.一生择一事，成功就在不远处。3.限制自己，专注目标。