【文档说明】2024届高考一轮复习语文课件（宁陕蒙青川）板块五　文言文阅读 教材文言文复习 28　《寡人之于国也》《劝学》.pptx，共(26)页，2.265 MB，由小赞的店铺上传

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文言文阅读•教材文言文复习板块五《寡人之于国也》学案28《劝学》一、基础梳理1.通假字例句指出通假本字及意义①则无望民之多于邻国也②颁白者不负戴于道路矣③涂有饿莩而不知发④以为轮⑤虽有槁暴⑥则知明而行无过矣⑦君子生非异也通“毋”，不要通“斑”，花白

的通“途”，道路通“煣”，使弯曲通“又”，再通“智”，智慧、见识通“性”，资质、禀赋2.古今异义词可以凭借金属制的刀剑等广泛地学习爪子和牙齿词语例句解析(古今义)①可以七十者可以食肉矣古义：_________今义：

表示可能或能够②金金就砺则利古义：________________今义：黄金③博学君子博学而日参省乎己古义：____________今义：学问广博精深④爪牙蚓无爪牙之利古义：____________今义：比喻坏人的党羽

⑤寄托非蛇鳝之穴无可寄托者古义：_____________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)托身，藏身3.多义实词词语例句释义项(或用法)(1)兵①弃甲曳兵而走②秦兵旦暮渡易水(《荆轲刺秦王》)③方急时，不及召下兵(《荆轲刺秦王》)④强

秦之所以不敢加兵于赵者(《廉颇蔺相如列传》)⑤故上兵伐谋，其次伐交(《孙子·谋攻》)用兵策略兵器军队士兵、侍卫战争(2)知①狗彘食人食而不知检②则知明而行无过矣③君何以知燕王(《廉颇蔺相如列传》)④致知在格物(《大学之道》)知识⑤吾与之共知越国之政(《勾践灭吴

》)主持、管理知道通“智”，智慧、见识了解(3)假①君子生非异也，善假于物也②府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)③乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)④武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)⑤假令仆伏法受

诛(《报任安书》)假如⑥以是人多以书假余(《送东阳马生序》)借、借给⑦大臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》)宽容借助、利用假期假装临时委任(4)绝①假舟楫者，非能水也，而绝江河②则请立太子为王，以绝秦望(《廉颇蔺相如列传》)

③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)④我命绝今日(《孔雀东南飞》)⑤率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)⑥绝云气，负青天(《逍遥游》)⑦枯松倒挂倚绝壁(《蜀道难》)横渡断绝停止、中断停止呼吸、气绝与世隔绝的直上穿过陡峭的(5)兴①积土成山，风雨兴焉(《劝学》)②不敢兴

兵以拒大王(《荆轲刺秦王》)③犹不能不以之兴怀(《兰亭集序》)④《诗》可以兴，可以观(《论语》)激发情感(6)是①直不百步耳，是亦走也②于是余有叹焉(《游褒禅山记》)③同是天涯沦落人(《琵琶行》)④自见者不明，自是者不彰(《老子》)认为正确兴起发动引发这这种情况、这时候表判断4.词类活用例句活用类

型及释义①填然鼓之/七十者衣帛食肉/然而不王者/王无罪岁②是使民养生丧死无憾也③以为轮④假舟楫者，非能水也⑤假舆马者，非利足也⑥积善成德，而神明自得⑦用心一也名词作动词，敲鼓/穿/称王/归罪动词作名词，活着的人；死去的人使动用法，使弯曲名词作动词，游水使动用法，使……快形容词作名词，善行数词作形

容词，专一5.特殊句式例句句式特点(指出标志词)①未之有也②蚓无爪牙之利，筋骨之强宾语前置句，否定句中代词作宾语前置定语后置句，标志词：之6.文化常识(1)寡人：寡德之人，意为“在_______方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自

己的______。(2)君子：特指_______________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(3)跬步：古代称跨出一脚为“____”，跨两脚为“____

__”。道德谦称有学问、有修养跬步二、重点巩固(一)名句默写1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中，强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无所成的句子是“______________，_____

____________________，__________”。(2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“______________，_________________”。(202

0年天津卷)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(3)“_______________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“_______________”。说明了利用学习可以弥补自己不足

的道理。(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“____________________”。(2018年全国卷Ⅲ)君子生非异也善假于物也不如须臾之所学也不如登高之博见也(5

)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“___________，____________，___________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ)(6)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，

却能“______________，______________”，是用心专一的缘故。(2016年全国卷Ⅰ)积善成德而神明自得圣心备焉上食埃土下饮黄泉(二)语句翻译2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_______

_________________________________________________________________________________________________________________________________

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__________________________认真地兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。(得分点：“谨”，谨慎，这里指认真从事；“庠序”，学校；“申”，反复陈述；“颁”，通“斑”；“申之以孝悌之义

”“不负戴于道路”状语后置，注意调整语序)(2)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”译文：____________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________(诸侯

贵族家)猪狗吃人所吃的东西，却不加制止，路上有饿死的人，(官府)却不知道打开粮仓，赈济灾民，老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，是年成不好造成的。”(得分点：“检”，制止、约束；“涂”，通“途”，道路；“饿莩”，饿死的人；“发”，指打

开粮仓，赈济百姓；“岁”，年成)(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________________________

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______________________________________蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是它用心专一的缘故。(得分点：以“之”为标志的定语后置句；“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，方位名词作状语；“黄泉”，地下的泉水；“用

心”，因为心思；“一”，专一)(三)基础双练3.阅读下面的文段，完成文后题目。辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜①固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且

不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立②论师道书》，有删改)[注]①

卜：估量。②韦中立：潭州刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州拜访求教。(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是也/B.

仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也/C.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章甚/不自是也/D.仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是也/√“业”

是名词，学识，作“甚浅近”的主语，不能断开，排除A、C两项；“好言论”是动宾短语，不能断开，“好言论”“为文章”是两个句子，中间应断开，排除D项。故选B。(2)下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“假令”意思是假设、如果，“假”与《劝学》“假舆马者”的

“假”字含义不同。B.“患在”意思是毛病在于，“患”与《荆轲刺秦王》“可以解燕国之患”的“患”字含义相同。C.“犯笑”指冒着嘲笑，“犯”与《出师表》“若有作奸犯科及为忠善者”的“犯”字含义不同。D.“指目”意思是用手指，用眼看，“

目”与《陈涉世家》“指目陈胜”的“目”字含义相同。√B项“可以解燕国之患”的“患”指忧患、祸患。A项《劝学》中的“假”是凭借的意思。C项《出师表》中的“犯”是违反的意思。D项正确。【参考译文】承蒙您屈辱地来信说想拜我为师，我的道德

修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自己估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说

“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不拜师。在当今时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就不看别人脸色严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相

互拉拉扯扯示意，而且大肆编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。