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聊城一中新校区、高铁校区高一上学期第一次阶段性测试语文试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成第1—5题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称

为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和

空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间

的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也

就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是

为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的

自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个

明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的

，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人

所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中

国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回

答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了

四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。“后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中

国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的

村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农

业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其

实已从农业转型为非农业。乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡——城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。（摘编自陆益龙《后乡土中国的基本

问题及其出路》）1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（3分）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村

落的存在。C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固

守乡土，终老于斯。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出

弊端，“土气”一词因而有了贬义。C.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用并不能适用于法理社会。D.“后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，乡村社会的“

乡土本色”已经荡然无存。3.下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（3分）A.君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。B.开荒南野际，守拙归园田。C.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。D.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。4.请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“

后乡土社会”的特征变化。（4分）5.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。（6分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字，完成第6-9题。菱荡废名陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半里，下坝过

桥，走一个沙洲，到城西门。一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见

，不当心河边忽然站了一个人——陶家村人出来挑水。陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人说，当初是没有桥的，往来要摆渡。一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像银丝。一天，何仙姑下凡来，度老汉升天，老汉道：“我不去。城里人如何下乡？乡下人如何进城？”但老汉这天晚上死了。

清早起来，河有桥，桥头有塔。何仙姑一夜修了桥。修了桥洗一洗手，成洗手塔。这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：“张老头子摆渡，不是要渡钱吗？”摆渡依然要人家给他钱，同聋子打长工是一样，所以决不能升天。塔不高，一棵大枫树高高的在塔之上，远路行人总要歇住乘一乘凉。坐在树下，菱荡圩一眼看得见——看见

的也仅仅只有菱荡圩的天地了，坝外一重山，两重山，虽知道隔得不近，但树林在山腰。菱荡圩算不得大圩，花篮的形状，花篮里却没有装一朵花，从底绿起。坝上的树叫菱荡圩的天比地更来得小，除了陶家村以及陶家村对面的一个小庙，

走路是在树林里走了一圈。有时听得斧头斫树响，一直听到不再响了还是一无所见。那个小庙，从这边望去，露出一幅白墙，虽是深藏也逃不了是一个小庙。到了晚半天，这一块儿首先没有太阳，树色格外深。陶家村门口的田十年九不收谷的，太低，四季有

水，收谷是意外的丰年。水草连着菖蒲，菖蒲长到坝脚，树荫遮得这一片草叫人无风自凉。陶家村的牛在这坝脚下放，城里的驴子也在这坝脚下放。人又喜欢伸开他的手脚躺在这里闭眼向天。环着这水田的一条沙路环过菱荡。菱荡圩是以这个菱荡得名。菱荡属陶家村，周围常青

树的矮林，密得很。走在坝上，望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。两个通口，一个连菜园。陈聋子种的几畦园也在这里。菱叶遮蔽了水面，约半荡，余则是白水。太阳当顶时，林茂无鸟声，过路人不见水的过去。如果是熟客，绕到进口的地方进去玩，一眼要上下闪，天与水

。停了脚，水里唧唧地响——水仿佛是这一个一个的声音填的！偏头，或者看见一人钓鱼，钓鱼的只看他的一根线。一声不响的你又走出来了。城里人并不以为菱荡是陶家村的，是陈聋子的。大家都熟识这个聋子，喜欢他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人。太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听

得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上“打一栈”的也与正在捶捣杵的相呼应。野花做了她们的蒲团，原来青青的草她们踏成了路。陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话，别人说话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。二老爹的园是他种

，园里出的菜也要他挑上街去卖。二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃——好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她。不过讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回，笑是笑的。菱荡圩的萝卜吃在口里实在甜。菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有

一个小划子，坐划子菱叶上打回旋的常是陈聋子。聋子到哪里去了，二老爹也不知道。二老爹或者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。聋子挑了菱角回家——聋子是在菱荡摘菱角！聋子总是这样地去摘菱角，恰如菱荡在菱荡圩不现其水。有一回聋子送一

篮菱角到石家井去。聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。两匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家

姑娘见了一篮红菱角，笑道：“是我家买的吗？”聋子被狗呆住了的模样，一言没有发，但他对了小姑娘牙齿都笑出来了。小姑娘引他进来，一会儿又送他出门。他连走路也不响。以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句：“你看街上的小姑

娘是多么好！”一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡圩照样的绿，不同的颜色，坝上庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟了锄头。他要挑水浇一浇园里的青椒。他一听——菱荡洗衣的有好几个。风吹得

很凉快。水桶歇下畦径，荷锄沿畦走，眼睛看一个一个的茄子。青椒已经有了红的，不到跟前看不见。走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟杆儿来吃。聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰唆几遍，但是他的聋子（圩里下湾的王四牛说：一年四吊毛钱，

不吃烟做什么？何况聋子挑了水，卖菜卖菱角！）。打火石打得火喷——这一点是陈聋子替菱荡圩添的。吃烟的聋子是一个驼背。衔了烟偏了头，听——是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。聋子也笑。烟杆儿系上腰。扁担挑上肩

。“今天真热！”张大嫂的破喉咙。“来了人看怎么办？”“把人热死了怎么办？”两边的树还遮了挑水桶的，水桶的一只已经进了菱荡。“哎呀——”这个绰号鲇鱼，是王大妈的第三的女儿，刚刚洗完衣同张大嫂两人坐在岸上。“我道是谁——聋子。”聋子眼睛望了水，笑着自语——“聋子！”1927年10月（节选自《废名小

说》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说开头先交代陶家村所在的地理位置，表明菱荡圩与陶家村之间有着密切的关系，从而引出下文对菱荡的描写。B.菱荡圩是幽静的，有时树林里会发出斧头斫树的声响，而斫树声消失还是一无所见，可见菱荡圩周边林深树密。C.文

中说远处看小庙，仅露了“一幅白墙”，这表现了小庙周边环境的幽暗；而阳光消失后“树色格外深”则体现了小庙隐藏之深。D.小说通过对陶家村翠竹绿水、小桥孤塔的描写，表达了作者对乡间闲适生活的赞美与向往、对古老淳朴的民间风习和文化的热爱。7．下列对小说艺术特色的分析鉴

赏，不正确的一项是（3分）A.小说出现了不少人物，但这些人物的形象没有充分展开，只是意象式地点缀于小说的各个角落，成为水乡风情画中的部分构成元素。B.小说没有鲜明有力、一以贯之的情节，不进行来龙去脉式的讲述，在人物叙事上只是点到为止，意在呈现菱荡生

活状态，而非讲故事。C.小说的环境描写偏于写意化，如描写陶家村的空间布局、描写菱荡圩的光与色，都在着意营造一种桃花源式的静谧悠然的意境。D.周作人曾用“平淡朴讷”这四个字来概括废名的文章特色，这一特色在本篇小说中集中体现在语言风格上。8．结合故事情节，分析陈聋子这一人物

形象的特点。(4分)9．小说开头部分插入“何仙姑度张老汉”的故事，有何作用？（6分）二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成第10—14题。材料一：昔西伯拘．羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有

《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（选自《史记·太史公自序．》）材料二：大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其

皆有弗平者乎！（选自韩愈《送孟东野序》）材料三：予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣

寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于

诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经．．仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作

矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂．．，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，

惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者

六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。（选自《古文观止·梅圣俞诗集序》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案写在答题卷上。(3分)予友梅圣俞A少以B荫C补为吏D累E举F进士G

辄抑H于有司11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。B.序，是一种文体，通常写在著作正文之前，用于介绍书籍的写作背景、缘起、过程、结构、特色以及所

在领域的地位和意义。C.六经，指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍，包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》。D.雅颂是《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。12．下列对材料三有关内容的概述与分析，不正确的一项是(3分)A.文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒

发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。B.梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。C.梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，梅圣俞的诗作得以保存。D.序文以评述梅诗为轴心，

融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。（2）其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。14．请分别概括三

则材料的文学创作理论。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成第15—16题。题弟侄书堂杜荀鹤[注]何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上

，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。[注]杜荀鹤:晚唐诗人，曾经历黄巢之乱。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.首联先叙侄子虽身处困境却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。B.颔联上下两句形成对比，以弟侄静心好学、尚礼的行为反衬了战乱

中社会的纷扰。C.尾联是对弟侄的慰勉之辞，诗人以长辈的身份直抒胸臆，语重心长地鼓励了弟侄。D.这首诗语言通俗浅近，平易自然，仿佛从诗人心中流出，没有雕琢的痕迹。16.诗歌颈联情景交融，请简析其妙处。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《沁

园春·长沙》中表现革命者关注国家大事的言行的句子，。（2）呦呦鹿鸣，。我有嘉宾，。（3）谢公宿处今尚在，。（4），依依墟里烟。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成第18—19题。很多人比喻，麻醉就像开飞

机，因为麻醉需全程保障患者安全：不容有一丝差错。那么麻醉医护团队作为飞行员如何平稳地驾驶飞机起飞和落地？在计划接受手术前，麻醉医生会对患者A，结合患者的情况评估麻醉风险并制定计划。这部分工作可以理解为机场的安检工作。只有完善细致的安检，才能保障飞机运行过程中的安全。实施

全身麻醉时分为三个不同阶段：诱导、维持和苏醒。麻醉诱导阶段相当于飞机起飞阶段，全身麻醉的诱导可采用镇痛、镇静、肌松三类药物使患者进入麻醉状态配合手术。麻醉诱导时需严密监测患者各项指标变化并进行针对性处理，以免发生突发意外。随后手术开始，麻醉进入维持期，此阶段相当于B，此时各

种麻醉药物的血药浓度趋于平稳，麻醉人员需调整用药剂量以维持合适的麻醉深度，同时监测患者呼吸、血压、心率等指标维持在正常范围。麻醉苏醒是指在外科手术结束时停止给予麻醉药物和辅助药物后，患者意识逐渐恢复的过程。麻醉苏醒期常被比喻为飞机落地，因为此时手术步骤已结束，需

要减浅麻醉药物，尽可能快速地排出各种药物，使患者意识、呼吸等逐步恢复。直至患者各项生命体征平稳，完全清醒，恢复良好，飞机C。一般麻醉医护人员会根据患者的多项指标来判断患者是否完全苏醒。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

严密，每处不超过10个字。（6分）19.阅读材料，请以“麻醉医护人员”为主语按照麻醉的发展过程简述医护人员应如何确保麻醉安全。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成20—22小题。在这里出门散步去，上山或是下山，在一个晴好的五月的向晚，像是

去赴一个美的宴会。阳光正好暖和，绝不过暖；风息是温驯的，而且往往因为他是从繁花的山林里吹度过来，带来一股幽远的淡香；空气总是明净的，近谷内不生烟，远山上不起霭，那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前，供你闲

暇时鉴赏。作客山中的妙处，尤在你永不须踌躇你的服色与体态；你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵．容．你满腮的苔藓；你爱穿什么就穿什么；你尽可以不用领结，给你的颈根与胸膛一半日的自由。这样的自由顶好是不要约伴，只许

你独身。只有你单身奔赴大自然的怀抱时，像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时，你才知道灵魂的愉快是怎样的，单是活着的快乐是怎样的，单就呼吸单就走道单就张眼看耸耳听的幸福是怎样的。因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，

与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。20.下列古诗文中，与画波浪线句子修辞手法相同的一项是（3分）A.鹰击长空，鱼翔浅底。B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。C.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。D.马作的卢飞快，弓如

霹雳弦惊。21.句式的灵活使用可让文字表达更灵动优美。请从句式的角度对画横线句进行赏析。（4分）22.词语感情色彩的变化可产生特殊的表达效果，请赏析加点词“纵容”的妙处。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）“成败相因，理不常

泰”出自二十四史《南史·宋本纪》，意思是成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。古语是有力量的，它穿过悠悠岁月长河，历久弥新，指引着今天的我们。上文中的古语引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，

明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。的聊城一中新校区、高铁校区高一上学期第一次阶段性测试语文答案1.A本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼

此的孤立与隔膜”曲解文意。根据“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”可知，孤立和隔膜并不是乡民个体之间的，而是就村和村之间的关系而言的；

“三家村式的微型村落的存在”是研究乡民个体关系的前提，并不是结果，因此选项的因果关系也不成立。C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作”张冠李戴。根据原文所说乡土社会是“一种并没有具体目的

，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。D.“他们选择固守乡土，终老于斯”曲解文意。原文说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选

择。2.D本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从材料二“乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显”可以看出“乡土本色”只是淡去，而没有完全消失。3.A本题考查学生分析文章论据的能力。“乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通谋生办

法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。A.“君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞”出自杜甫《兵车行》，意为“你没听说华山东边二百里州，千村万寨野草

丛生田荒芜”，表现了战争的残酷性，无法体现乡土社会的特征。故选A。B.“开荒南野际，守拙归园田”体现了“乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下离不了泥土”的特征，体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特

征。D.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。4.①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。②农业已经不再是农民主要的生计模式。解析本题考查学生理解文章

内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料二第五段“变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可以总结出，首先，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变

为“流动的村庄”和“空巢社会”。从材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式

，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农业已经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。5.①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了

泥土。②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。解析本题考查学生理解文章内容的能力。对于“土气”的理解，从材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人

离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。从材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流

动而发生的”，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以

总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。从材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人

的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。6.C本题考查学生分析文章内容的能力。曲解文意。根据原文第4段“那个小庙，从这边望去，露出一幅白墙，虽是深藏也逃不了是一个小庙。到了晚半天，这一块儿首先没有太阳，树色格外深”可知，远处仅露的“一幅白墙”，暗示的

是小庙隐藏之深；而阳光消失后“树色格外深”体现的则是小庙周边环境的幽暗。7.D本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。“集中体现在语言风格上”错，“平淡朴讷”在本篇小说中不仅体现在语言风格上，更重要的是表现在作者对乡村的民风民俗和人

性的描写与刻画中。8.①诚实尽职。陈聋子以打长工为生，给二老爹种地、卖菜，“回来一文一文的钱向二老爹手上数”，颇受村中雇主信任。②纯朴憨厚。人家向陈聋子讨萝卜吃，他拔起就给；陈聋子摘好菱角送到石家井，“对了小姑娘牙齿都笑出来了”，感叹小姑娘人好。③率性自在。“何仙姑度张老汉”

的故事，陶家村唯独陈聋子不相信；干活之余，陈聋子喜欢抽烟，一边“坐在扁担上，拿出烟杆儿来吃”，一边偏头听人讲笑话，无人干涉，自得其乐。解析本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。概括小说人物形象特点需结合小说对人物外貌、语言、动作和心理等方面的直接描写以及对环境、人物与其他人之间的关系等的

间接描写来把握。如“一文一文的钱向二老爹手上数”“好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她”“有一回聋子送一篮菱角到石家井去……聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子”文中对陈聋子交钱给二老爹、拔萝卜送人和摘菱角送到石家井的几处描写，体现了其善良、纯朴、尽职、憨厚的品性；又如“

陶家村的陈聋子独不相信，他说：‘张老头子摆渡，不是要渡钱吗？’摆渡依然要人家给他钱，同聋子打长工是一样，所以决不能升天”文中对陈聋子质疑有关洗手塔的传说故事的真实性的描写体现了其直率、质朴的性格；再如“扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟杆儿来吃”“衔了烟偏了头

，听”文中对陈聋子坐在扁担上，边抽烟杆儿边听人们说话的描写体现了其自得其乐的品性。9.①内容上，说明洗手塔的来由，增强陶家村的历史感，拓展小说容量。②情节上，引出小说中的重要人物——陈聋子，巧妙而又自然。③主旨上，通过这一神话传说，侧面展现出陶家村人淳朴悠闲的生活

风貌和精神世界。解析本题考查学生分析文章重要情节的作用、探讨作者的创作意图的能力。解答本题可从内容、情节和主旨三个角度入手。首先在内容上，通过“何仙姑度张老汉”的故事，介绍洗手塔的来由，展现了这座石塔的历

史与传说，从而增强了陶家村的历史感，也为其增添了一抹传奇色彩。从情节上看，原文第3段介绍完“何仙姑度张老汉”的故事后，紧接着叙说了陈聋子对这一神话传说真实性的质疑，从而自然引出了本文的重要人物。在主旨上，作者通过这一神话故

事也侧面展现了陶家村人淳朴自然的精神世界，展现了乡土生活中平凡又隽永的意味。10.ADG本题考查学生文言文断句的能力。句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了。“梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的

主语，起强调作用，单独成句，“梅圣俞”后断句；“为吏”作谓语，主谓结构单独成句，其后断句；“进士”作“举”的宾语，其后断句。11.C本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：

从前周文王被拘禁羑里。/百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。C.六经包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》12.B本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教”错误。由原文“然时无贤愚，语

诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”可知，人们向他求教和他常用诗歌来抒发不得志的感情之间没有因果关系。13．（1）大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。（2

）他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。解析（1）第一个“穷”，处境困厄；“然则”，既然这样，那么；“殆”，大概、恐怕；“工”，工巧。（2）“自”，从；“惊”，使……惊叹；“长老”，年长的人。14．司马迁的“发愤著书”说；

韩愈的“不平则鸣”说；欧阳修的“穷而后工”说。解析本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合材料一可知，司马迁的“发愤著书”说；结合“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎”可知，

韩愈的“不平则鸣”说；结合“盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”可知，欧阳修的“穷而后工”说。参考译文：材料一：从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了

《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。材料二：大概各种东西不能处于平静就会发出声音。人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有

所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！材料三：我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草

木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。我的

朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时

候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的

人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中

的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗

多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，而担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京

城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。

15.B本题考查学生对诗歌的综合赏析能力。B.“以弟侄静心好学、尚礼的行为反衬了战乱中社会的纷扰”错误，颔联是说“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”，对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格，所以应该是以战乱中社会的纷扰反衬弟侄静心好学尚礼的品格。1

6.①绿竹摇曳影落书案，泉水潺潺声来耳边，“竹影”与“泉声”表现了弟侄书房周遭景致的清幽。②在纷乱的战争环境下弟侄仍能静心读书，清幽的景致也是弟侄清静内心的体现。③作者借此表达了对弟侄勤勉专注求学态度的赞美之情。解析本题考查分析诗歌景物描写，概括诗

句情感的能力。首先要分析颈联写了什么景色，然后分析这些景色所体现的环境特点，最后分析其中蕴含的情感。分析情感时，要由表及里进行分析。颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳，影入书案，

远处泉水潺潺，流入砚池。“竹影”“泉声”既体现了环境的清幽高雅，也体现了人物内心的宁静，表达的是作者的喜爱之情。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形，借以表现诗人对弟侄勤奋刻苦的赞美之

情。17.（1）指点江山，激扬文字（2）食野之苹。鼓瑟吹笙。（3）渌水荡漾清猿啼。（4）暧暧远人村。18.示例：A.进行麻醉评估B.飞机在空中飞行阶段C.才算平稳着陆解析本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.结合下句“结合患者的情况评估麻醉风险并制定计划”可知，介绍的是对患者进行麻醉评估并制定

计划，可见在计划接受手术前，麻醉医生会对患者进行麻醉评估，所以此处应该填写“进行麻醉评估”。B.结合上文“麻醉诱导阶段相当于飞机起飞阶段”和下文“麻醉苏醒期常被比喻为飞机落地”可知，是在用飞机的三个不同阶段来形容全身麻醉时的三个不同阶段，那么麻醉维持阶段就应该是飞机在空中飞行阶段，所

以此处应该填写“飞机在空中飞行阶段”。C.结合上文“直至患者各项生命体征平稳，完全清醒，恢复良好”可知，各项生命体征平稳，完全清醒，恢复良好相当于飞机平稳着陆，所以此处应该填写“才算平稳着陆”。19.示例：麻醉医护人员要对患者进行麻醉风险评估并制定计划，然后选

择合适的诱导药物使患者进入麻醉状态并调整用药剂量来维持合适的麻醉深度，在此期间要严密监测患者指标变化，最后要适时停止麻醉注入并判断患者意识恢复情况。解析本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。本题要求以“麻醉医护人员”为主

语，所以确保麻醉安全的措施都应该是医护人员施行的。结合“在计划接受手术前，麻醉医生会对患者进行麻醉评估，结合患者的情况评估麻醉风险并制定计划”可知，麻醉医护人员要对患者进行麻醉风险评估并制定计划；结合“全身麻醉的诱导可采用镇痛、镇静、肌松三类药

物使患者进入麻醉状态配合手术。麻醉诱导时需严密监测患者各项指标变化并进行针对性处理，以免发生突发意外。随后手术开始，麻醉进入维持期，此阶段相当于飞机在空中飞行阶段，此时各种麻醉药物的血药浓度趋于平稳，麻醉人员需调整用药剂量以维持

合适的麻醉深度，同时监测患者呼吸、血压、心率等指标维持在正常范围”可知，然后选择合适的诱导药物使患者进入麻醉状态并调整用药剂量来维持合适的麻醉深度，在此期间要严密监测患者指标变化；结合“需要减浅麻醉药物，尽可能快速地排出各种药物，使患者意识、呼吸等逐步恢复。直至患者各项生命体

征平稳，完全清醒，恢复良好，飞机才算平稳着陆。一般麻醉医护人员会根据患者的多项指标来判断患者是否完全苏醒”可知，最后要适时停止麻醉注入并判断患者意识恢复情况。20.D划线句子是比喻手法。A是比拟，“翔”是把鱼当成鸟来写，属

于拟物；B是拟人，把花和鸟当成人来写；C是借代，用“丝竹”指代乐器；D是比喻，把弓箭声比作霹雳轰鸣。21.答案一：长短句结合，句式错落有致，富有节奏感。“近谷内不生烟，远山上不起霭”两个短句形成对偶，接一个长句悠闲舒缓，再用一个短句结束，干净利落。答案二：整散句结合，灵活自然，富

有变化，音节和谐。“近谷内不生烟，远山上不起霭”是整句，结构相同长短一致，对偶典雅、浅易，十分整饬；与散句配合使用，整齐中寓疏落荡漾之致，显出变化之妙，音韵之畅。解析本题考查学生鉴赏句式的能力。鉴赏句式可以从长短、整散两个角度

进行。“近谷内不生烟，远山上不起霭”“供你闲暇时鉴赏”是短句，干净利落，简洁凝练，“那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前”是长句，给读者悠闲舒缓、不疾不徐的感觉。长短句结合，使句子长短错落，既有节奏感，又舒缓有致。“近

谷内不生烟，远山上不起霭”是对偶句，“近谷”对“远山”，“内”对“上”，“生烟”对“起霭”，结构一致，句式整齐，给人以典雅感。“那美秀风景的全部正像画片似的展露在你的眼前”“供你闲暇时鉴赏”是散句，长短不一，错落有致。整散结合，既有韵律美，又有变化美。22.“

纵容”本带有贬义的感情色彩，在本句中化为褒义，贬词褒用。这里写出作客山中之人任由满腮胡须如苔藓般自然生长，不加剔除，表达出不受羁绊、畅享自由的自得之情。解析本题考查学生赏析词语感情色彩的能力。纵容：指放任，不加拘束。本

是贬义词，形容对错误的言行放任不加制止。“不妨纵容你满腮的苔藓”一句中褒义词贬用，语境是说独自作客山中，可以不受任何约束，任由胡须疯长，无需在意仪表，内心怡然自得。23.[写作指导]这是一道引语式材料作文题。材料展示了出自《南史》的一则古语“成败相因，理不常泰”。其中，“成败相因”是

指成功与失败是相互关联的，成功往往是在失败的基础上获得的，而成功也可能是走向失败的开始。“理不常泰”则是指事物的发展是有起伏波动的，世事不会永远太平安宁，任何事情都会面临各种变数和挑战，正如成功与失败不是绝对不变的，它们之间是可以相互转化的。“成败相因，理不常泰”是一种对生命和人生的

深刻认识，也是一种对人生态度的启示。成功和失败虽然是相互关联的，但我们不能因为害怕失败而放弃追求成功。相反，我们应该以积极乐观的心态面对人生的起伏和挑战，从失败中汲取经验，不断反思成长，最终走向成功。同时，这句话也提醒我们，万物终有变，一时的成功不意味着能永远成功，我们要保持谦虚之心，

以谦卑进取之姿对待成功，胜不骄，败不馁，不断学习和成长，使生命之树长青。写作时，可采用递进式的论证结构，从成功与失败的关系，如何正确对待成功与失败等角度展开具体论证。在论述“如何正确对待成功与失败”时，考生可以

从不同角度切入辩证分析。如失败时不气馁，于失败中总结经验教训，铺就成功之路；成功时不自大，保持谦逊的姿态，不忘初心，成就辉煌人生。立意：1.万物终有变，常怀进取心。2.胜不骄，败不馁，助力行稳致远。3.常怀危机意识，永葆进取初心4.积极面对人生失败，于失败中走向成长。[写作例文]万物

终有变，常怀进取心古语说：“成败相因，理不常泰。”意思是成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。对此，老百姓有更通俗的表达：“人无千日好，花无百日红。”总之，前人的经验告诉我们，世事总是不断变化转换，否极泰来，物极

必反。既然如此，是不是我们所有的努力都没有意义，认命就行了？当然不是。虽然万物终有变，但只要我们常怀进取心，就能够让我们更从容地面对这个变幻无常的世界。我们要居安思危，在成功的时候想着失败。在《红楼梦》里，秦可卿死前曾给贾府的实际管事人王熙凤托梦

，让她筹划将来衰时的世业，在祖茔附近多置田庄房舍，设立家塾，这些财产即使有罪也不会入官，就算将来家道衰落，子孙也有退路。小说的描写是基于现实的，明清时的官宦世家一直有这样的传统，在兴旺时设立义庄学田，既是为了周济同族，也是为了不时之需。一个家庭如此，一个国家亦是如此。任

何国家的发展都不可能一直顺顺利利，永远高歌猛进，也会遇到坎坷，遇到艰难险阻。世界也不可能永远和平，战争的威胁一直都在。但只要我们提前做好规划，就能够让自己保持主动，处乱不惊。比如在和平时期不忘提升军力，始终保持军事斗争的警惕，就能够最大限度地避免战争，就算战争来临，损

失也能降到最低。我们要保持信心，在失败的时候也要想着成功。能够打败一个人的，不是失败，而是放弃。当爱迪生制造白炽灯泡失败了1200次，他想到的也只是“发现了1200种材料不适合做灯丝”。正是这样的信心和坚持，才使得他终获成功。毛泽东在漫长的革命生涯中也曾经被排除在决策团队之外

，正确的观点得不到采纳，但他始终坚持调查研究，不断充实自己，最终用事实说话取得了大家的信任，领导全党全国人民缔造了新中国。在我们的中华大地上，曾经无数次遭遇外族的入侵，经历过华夏文明的至暗时刻。但我们始终相信，强大的华夏文明可以打败敌人，可以同化敌人，

永远不会俯首称臣，最终的胜利属于我们。正是这份坚韧和顽强，使得中华文明成为了世界上唯一延续至今的古文明。我们不怕“人无千日好，花无百日红”，就怕“早时不算计，过后一场空”。只要我们凡事早做打算，成功时，为失败准备退路，失败时，为成功积蓄力量，就能把命运牢

牢地掌握在自己的手中。哪怕时运不济，也能否极泰来，就算暂时败落，也能东山再起。所谓“强者创造时机，智者寻找时机，弱者等待时机”，只要我们拥有一颗进取之心，就能得到命运之神青睐，方能永远立于不败之地。[写作素材]1.华为总裁任正非对华为公司已经获得的成功视而

不见，不沉醉于荣誉感和自豪感，十年来思考的是失败，正是由于这份危机感，才让华为在当今竞争激烈的市场环境下生存了下来并创造了今日的辉煌。2.戴尔计算机公司董事长兼首席执行官迈克尔·戴尔说过：“我有的时候半夜会醒，一想起事

情就害怕。但如果不这样的话，你很快就会被别人干掉。”这句话恰好说明了他是个有远见的人。因为有远见才能意识到潜在的危机，才有了如今戴尔计算机的辉煌成就。所以说，人要学会居安思危，没有危机意识就是更大的危机。3.作为篮球史上的传奇人物，乔丹也曾在比赛中投失关键球，遭遇失败。但他曾

说：“我可以接受失败，但我不能接受未曾奋斗过的自己。”乔丹的故事告诉我们，失败并不可怕，可怕的是失去再次尝试的勇气。4.在创作《哈利·波特》系列之前，J.K.罗琳曾是一位失业的单亲妈妈，生活困顿。她的第一部小说《哈利·波特与魔法石》被多家出版社拒

绝，但她没有放弃，最终这部作品成为了全球畅销书。罗琳的经历证明了，即使面对巨大的失败和挫折，坚持与信念也能带来转机。5.高士其是我国科普作家。在外国留学时。有一次做实验一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝

加哥大学细菌学的全部博士课程。回国以后，他拖着半瘫的身子，到达延安工作。解放后病情恶化，说话和行动都十分困难，连睁合眼都需要别人帮助。但他仍以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成100多万字的作品。有人问他苦不苦，他笑着说:“不苦！因为我每天都在斗争，

斗争是有无穷乐趣的。6.王洛宾，这位被誉为中国“西部民歌之父”的音乐大师，一生历经坎坷，身陷图圈，妻离子散，长期处于心理压力极大的逆境中。然而他却以“胜似闲庭信步”的态度投身于大西北的沙漠孤烟之中，创作了《在那遥远的地方》等多首西部民歌

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