【文档说明】天津市武清区杨村一中2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题含解析.docx，共(23)页，320.515 KB，由小赞的店铺上传

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天津市武清区杨村一中2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题阅读下面文字，完成下面小题。“鲲鹏”这一意象出自《庄子·逍遥游》。然而，《逍遥游》中的鲲鹏想要翱翔于九万里高空，必须依赖狂风，依然“有所待”，并不能真正地自由翱翔。鲲鹏意象的

内涵转换，始于魏晋。魏晋文人不能忘怀世俗，追求身名俱泰；又要越名任心，追求任诞逍遥。这种内在矛盾，打破了心灵的平衡。因此，介于现实与自由之间翱翔的鲲鹏，也就成为当时文人的心理寄托。他们试图通过对鲲鹏的哲学内涵世俗化、意象内涵诗意化的转换，（）已被打破的心理平衡。到了唐代，鲲鹏意象的内

涵彻底完成了转换。鲲鹏由“有所待”才能展翅高翔的文学意象，转化为绝对自由、搏击万里的文学意象。由有限地发挥庄子描述的鲲鹏意象，展示魏晋（）的内涵，转化为以庄子鲲鹏为载体而创造出一个具有崭新内涵的审美意象，成为壮阔雄浑的盛唐气象的代表。鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必

然结果。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然。”这种“何必不然”，或（），如《左传》记载春秋时的“赋诗言志”；或引申说理，如王国维《人间词话》借晏殊、柳永、辛弃疾词，说明古今成大学问的三种境界；或自由创造，只截取文学名

篇的一个既定意象，按照文本审美表达的需求，自由创造。。文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的“误读”，使鲲鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象。这也使鲲鹏成为中国文学中最具鲜明民族特色

的文学意象。（摘编自刘运好《鲲鹏意象的“误读”》）1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A.重构气度断章取义B.维持风度只言片语C.重构风度断章取义D.维持气度只言片语2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A.后代的大鹏意象，就文学创作来说，是审美创造；就庄子《

逍遥游》的本意来说，则是“误读”。B.后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是“误读”；就文学创作来说，则是审美创造。C.后代的大鹏意象，不是就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”；而是就文学创作来说的审美创造。D.后

代的大鹏意象，不但是就庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”；而且是就文学创作来说的审美创造。3.下列对选文中涉及的文学文化常识，对应恰当的一项是（）A.《红烛》闻一多现代创造社“三美”主张B.《登泰山记

》姚鼐明代桐城派三祖之一山水游记佳作C.《琵琶行》白居易唐代香山居士近体诗D.《哈姆莱特》莎士比亚英国人文主义文学集大成者生存还是毁灭【答案】1.C2.B3.D【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，“重构”，重新建设或建立，重新

组建。“维持”，保持；使继续存在。后面接的是“已被打破的心理平衡”，可见应是重新组建，故选“重构”。第二处，“风度”，指人的言谈举止和仪态气度、风致神韵。“气度”，指人的气魄和度量。这里魏晋风度指的是魏晋名士们

的行为风格，所以使用“风度”。第三处，“断章取义”指不顾全篇文章或谈话的内容，只根据需要孤立地取其中一段或一句的意思。“只言片语”，个别的词句和片段的话语。“断章取义”是动词，能够与后面的“引申说理”“自由创造”

并列，“只言片语”则是名词。故选C。2题详解】本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。结合前面“鲲鹏意象内涵的转换，是文本接受的必然结果”和后面“文学创作者在积极接受的过程中，通过对原始文本意象的有意识的‘误读’，使鲲鹏意象的内涵逐渐发生了变化，最后创造出了一个具有全新内涵的审美意象”可知，这是对

后代大鹏意象的评价，“误读”是就庄子《逍遥游》的本意而言，而“审美创造”则是就文学创作而言；A．“就庄子《逍遥游》的本意来说，则是‘误读’”强调的是“误读”，这与文意不符。C．“不是就庄子《逍遥游》的本意来说的‘误读’”否定了就

庄子《逍遥游》的本意来说的“误读”，这与后文矛盾。D．“不但……而且……”递进关系错误，二者之间不是递进关系，而是并列；故选B。【3题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“创造社”错误，应该是新月诗派。B．“明代”错误，应该是清代。【C．“近体诗”错误，

应该古体诗。故选D。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2021年的互联网投资圈里，“元宇宙”堪称“最靓的崽”，相关概念股备受资金追捧。“元宇宙”其实是互联网的下一个阶段，是由增强现实（AR）、虚拟现实

（VR）、三维技术（3D）、人工智能（AI）等技术支持的虚拟现实的网络世界。它脱胎于现实世界，又与现实世界相互影响，能达到真假难辩、虚实混同的境界。对于资本市场来说，“元宇宙”成为火爆新概念，是由一系列因素决定的。从社会因素看，2020年开始的新冠肺炎

疫情，使发布会、演唱会等许多真实场景被搬到虚拟世界中，加速了人类社会数字化迁徙的速度，也加速了“元宇宙”时代的到来。从技术因素看，“元宇宙”需要通过AR、VR、脑机接口等交互技术，提升虚拟世界的沉浸感；需要通过5G、云计算技术，支撑大规模用户同时在线；需要通过区块

链、AI技术降低内容创作门槛，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会高度同步……目前构建一个初级、原始版“元宇宙”的技术基础已经具备，但离构建一个令人沉浸其中的理想“元宇宙”还相距甚远。（摘编自余惠敏《“元宇宙”究竟是不是新科技》、《经济日报》2021年9月12日）材料二：“元宇宙”是202

1年科技领域最火爆的概念之一，半年来，热度集中在游戏与VR领域。VR作为终端设备接口，可以实现“元宇宙”要素中的“沉浸感”。IDC中国终端系统研究部分析师赵思泉表示，“元宇宙”对VR上下游硬件、软件生态圈起到的推动作用较

为明显。腾讯、字节跳动、Meta、微软、HTC等科技大厂纷纷入局，已经形成应用内容提供者、硬件参与者、基础技术提供者三足鼎立的局面。数字孪生是虚拟现实应用的深化发展，其先行应用有航空航天、制造、医疗和智慧城市等。例如

感知MR/VR数字孪生协同平台，为工业4.0、智慧城市背景下的数字孪生构建了高效率、低成本的远程三维可视化协同工作平台。中国工程院院士赵沁平指出，“我国已将虚拟现实和增强现实列入‘十四五’规划数字经济重点产业，虚拟

现实、增强现实及延伸的数字孪生技术和产业，将迎来下一个快速发展爆发期。”（摘编自卢梦琪《虚拟现实：元宇宙点燃新一轮发展热情》、《中国电子报》2021年12月21日）材料三：伦理道德方面，“元宇宙”深度释放了人类创造力与能动性，集中体现了人类对于突破物理限制、拓展

生命体验的内在向往。“元宇宙”中构建的数字虚拟世界，既是现实物理世界的数字化复制物和创造物，也是科技改变生活与科技向善的结合。但它并非是与世隔绝的“桃花源”，更不是逃离现实的“乌托邦”。进一步讲，“元宇

宙”营造的沉浸式体验不是“沉沦式”生活，不能成为使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活的借口；“元宇宙”的去中心化尝试无法去平台化，难以阻断商业组织的天然垄断倾向；“元宇宙”的数字创造无法摆脱关键生产要素需求，依然得遵循劳动价值规律；“

元宇宙”中人与人之间关系的深度虚拟化，必须依托社交网络演化发展，难以切断与现实物理世界的必然联系。因此，“元宇宙”中构建的虚拟身份、虚拟产品、虚拟市场、虚拟交易、虚拟生活、虚拟经济、虚拟人生等，不能脱离伦理道德的约束。（摘编自王保魁、刘海陆《“元宇宙”来

了，勿忘风险与挑战》、《解放军报》2021年12月1）材料四：谷歌前CEO施密特说，“元宇宙”意味着“整个世界将变得更加数字化而非现实化，这对人类社会来说未必是最好的事”。从商业上说，互联网巨头总是希望人们整天上网，沉迷其中。本质上它不是吸引人们的眼球，而是

想尽可能多地占有人们的时间。“元宇宙”号召人们进入其中进行“沉浸式体验”，它几乎是需要人人上瘾、人人流连其间，从而更大程度上消解人的真实存在。但一个根本性原则是，互联网、“元宇宙”是服务于人的目的的，在人与“元宇宙”的关系中

，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建设“元宇宙”之前，所有“元宇宙”平台必须明白：虚拟的“平行世界”不可能代替真实世界。（摘编自杨于泽《“元宇宙”只能以人为本》、《长江评论》2021年11月6日）4.下列与“元宇宙”相关的表述，正确的一项是（）A.“元

宇宙”是由多种先进技术支持的虚拟现实网络世界，是互联网发展的最高阶段，能达到真假难辨、虚实混同的境界。B.许多真实场景因新冠疫情而被搬到虚拟世界里，使“元宇宙”时代加速到来，可见“元宇宙”概念的火爆受社会因素影响。C.VR是“元宇宙”热度集中的领域之一，因此，可以用VR作为终端设

备接口实现“沉浸感”。D.目前构建“元宇宙”的技术基础已经具备，人们可以进入虚拟世界进行“沉浸式体验”。5.下列对材料一、材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.区块链技术有助于降低内容创作门槛，提升用户参与度，实现“元宇宙”与现实社会

高度同步，提升虚拟世界的沉浸感。B.感知MR/VR数字孪生协同平台，是数字孪生在智慧城市等领域先行应用的一个实例。C.与2020年相比，2021年中国VR头显出货量呈大幅增加趋势，“元宇宙”对此有一定推动作用。D.“十四五”期间，虚拟现实、增强现实及延伸的数字孪生技术和产业将获得快速发展。

6.根据材料内容，下列说法不正确．．．的一项是（）A.“元宇宙”需要伦理道德的约束，不要使人无形中丧失求真意识、热衷于成瘾式游戏生活。B.如果“元宇宙”的去中心化尝试能够去平台化，则可以阻断商业组织的天然垄断倾向，从而

切断与物理世界的联系。C.如果“元宇宙”使整个世界更加数字化而非现实化，更大程度消解人的真实存在，那么对人类社会来说未必是最好的事。D.科技的进步必须考虑人的因素，人不应当为“元宇宙”所控制，而应当让其成为服务于人的工具

和手段。【答案】4.B5.A6.B【解析】【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。A.“是互联网发展的最高阶段”错误，原文是“元宇宙，其实是互联网的下一个阶段”。C.“因此，可以用VR作为终端设备接口实现‘沉浸感’”错误。强加因果，原文“‘元宇宙’是2021年科技

领域最火爆的概念之一，半年来，热度集中在游戏与VR领域。VR作为终端设备接口，可以实现‘元宇宙’要素中的‘沉浸感’”，“VR是‘元宇宙’热度集中的领域之一”与“VR作为终端设备接口实现‘沉浸感’”没有因果关系；并且缺少限定条件“半年来”。D.“目前构建

‘元宇宙’的技术基础已经具备”错误。原文是“目前构建一个初级、原始版元宇宙的技术基础已经具备”，缺少“初级、原始”的限制条件。故选B。【5题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“区块链技术……提升虚拟世界的沉浸感”错误。移花接木，出自材料一第2

段，“提升虚拟世界的沉浸感”是“AR、VR、脑机接口等交互技术”的功能。故选A。【6题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。B.“则可以阻断商业组织的天然垄断倾向，从而切断与物理世界的联系”错误。原文说“元宇宙”的去中心化尝试无

法去平台化，难以阻断商业组织的天然垄断倾向，并不意味着“去平台化”之后就一定可以“阻断”，并且“阻断商业组织的天然垄断倾向”，与“切断与物理世界的联系”无关。故选B。阅读下面的文言文，完成下面小题。论梁元帝读书江陵陷，元帝焚古今图书十四

万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之．自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹①，以夸博记者，非破万卷而不能。于其．时也，君父悬命

于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披．，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼②、耽．酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大

惑之资也，况百家小道，取青妃白③之区区者乎？或曰：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书岂佛徒之言书写读诵而有功德者乎读其书察其迹析其字句遂自命为君子无怪乎为良知之说者起而斥之也。夫读书将以何为哉﹖辨其大

义，以立修己治人之体也；察某微．言，以善精义入神之用也。乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜矣。孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃．益，未闻无志而以学为志者

也，以学而游移其志，异端邪说，流俗之传闻，淫曼之小惠，大以蚀其心思，而小以荒其日月，元帝所为，至死而不悟者也，恶．得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？（节选自清·王夫之《读通鉴论》）【注】①影迹：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：古赌博游戏

。③取青妃白：比喻卖弄文字技巧。轮扁论读书桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而．上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟

粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐①则甘而不固②，疾则苦而不入③；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之

子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”（节选自《庄子·天道》）【注】①徐：宽松。②甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦而不入：滞涩而难进入。7.下列各句中加点词语的解释，

不正确的一项是（）A.而晨览夕披．披：翻阅B.耽．酒渔色也耽：错过C.察某微．言微：精妙D.恶．得不归咎于万卷之涉猎乎？恶：怎么8.下列各句中加点的虚词意义和用法，相同的一项是（）A.释椎凿而．上目遇之而．成色B.帝之．自取

灭亡蚓无爪牙之．利C.志定而学乃．益今其智乃．反不能及D.于其．时也其．皆出于此乎9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字

句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/B.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子无怪乎/为良知之说者起而斥之也/C.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言书写读诵/而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命

为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/D.夫先圣先儒之书/岂佛徒之言/书写读诵而有功德者乎/读其书/察其迹/析其字句/遂自命为君子/无怪乎为良知之说者起而斥之也/10.以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（）①攒集影迹，以夸博

记者②得于心而正之以书③得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言④儒者之徒，而效其卑陋⑤析其字句，遂自命为君子⑥辨其大义，以修己治人也A.②③⑤B.①④⑥C.②④⑥D.①③④11.下列对文章的理解与分析，不正确．．．的一项是（）A.两篇文

章都谈到了读书，前者是史论，层层深入，逻辑严密，思想性强；后者是寓言故事，看似平常，实则有趣味，有深意，给我们有益的启示。B.王夫之针对梁元帝一生沉迷书籍，危亡时尽行焚书，身死国灭却不知醒悟之事，进行了反思，表达了自己在

读书方面的见解。C.作者认为梁元帝不知道读书的目的，舍本逐末，片面追求形式，沉溺于书籍而置家事、国事于不顾，导致正义不能伸张，时机不能把握。D.梁元帝把江陵的沦陷归咎于自己读书多的缘故，因此他将古今图书十四万卷焚烧，用实际行动以显示他痛改前非的决心

和意志。12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”（2）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。13.以上两篇文章都谈到了读书的方法，分别持什么样的看法？请用自己的话表述。【答案】7.B8.A9.D10.D11.D12.

（1）有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，却归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”。（2）我不能明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），因此我已经七十岁了，却还长久地做车轮。13.《论梁元帝读书》认为读书应当精通事理，并付诸实用；《轮扁论读书》

认为读书贵在自己在实践中领悟。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。B.耽：沉溺。句意：沉迷于赌博，喝酒，美色。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“而”，连词，表承接。句意：（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来

。“而”，连词，表承接。句意：眼睛看到的就变成了颜色。B.“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：元帝自取灭亡。“之”，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锋利爪子和牙齿。C.“乃”，副词，才；句意：心志坚定学问才能精进。“乃”，副词，竟然。句意：现在他们见识竟反而

赶不上（这些人）。的D.“其”，代词，那；句意：在那时候。“其”，表推测语气，大概。句意：大概都出自于此吧。故选A。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：先圣先儒的书籍，难道像佛教的言论，只要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者，会

群起而斥责了。“岂佛徒之言”中“岂”为“难道”之意，与后面的“乎”构成“难道……吗”的反问句，因句子比较长，所以要将其在句中停顿，且“佛徒之言”说的是佛教的言论，“书写读诵而有功德”则表示的是人要书写读诵，两者从语意上可分别成一句。故排除AC。“无怪乎”，是“不要怪”的意思，一般会引起

下面的内容，因此与前面“遂自命为君子”不能成为一句话，故排除B。故选D。【10题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。通过文中“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也”“乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣”可知，②⑥两项是作者赞成的观点，其他的都是

作者反对的观点。故含有②⑥的选项都是错误选项。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志”说法错误。结合原文“元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？”可见元帝并没有醒悟，更

谈不上“用实际行动以显示他痛改前非的决心和意志”。故选D。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“恶”，厌恶；“咎”，罪过，过失；“负”，辜负，对不起。（2）“喻”，明白；“是以”，因此

。【13题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。《论梁元帝读书》关于读书的观点句是“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察某微言，以善精义入神之用也”，可见作者认为读书应当精通事理，并付诸实用。而《轮扁论读书》的观点是“口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣

之子，臣之子亦不能受之于臣”，可见认为读书贵在自己在实践中领悟。参考译文：论梁元帝读书（梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他（为什么要焚书），他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自

己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，用来夸耀自己的博学，认为自己是读破万卷书，才有今日

的成就。而当时，元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机；而元帝早晚苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉迷于赌博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依赖，则圣贤的训典，就足以禁锢志气，只有咬文嚼字专在文字上下功夫，得到了小知识而忘了大道理，被文章典故迷惑而遗漏

了隐微却又寓含精义的言论，这就是“大惑不解”者的借口，况且百家小道，就像青色白色相配的绘画小技巧，小小的文字技巧，对国家人民毫无帮助。有人说：“读先圣先儒的书，不是雕虫小技，实在不失为君子。”先圣先儒的书籍，难道像佛教的言论，只

要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者，会群起而斥责了。那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，以确立修己治人的本体，观察隐微精义的言论，以之达到善于精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书而有

心得，又能以书导正的人很少，如太子李弘读《春秋》上记载臣弑君而不忍心读下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少了。所以孔子曰：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学为志的。以求学游移心志，异常邪恶

的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的会腐蚀人心，小则浪费时间，元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍呢？一般的学者，却效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？轮扁论读书齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工

具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公

说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入

。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮子的经验和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮

。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”14.阅读下面这首诗，按要求作答。次韵子瞻题郭熙画秋山①黄庭坚黄州逐客未赐环，江南江北饱看山。玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚。江村烟外雨脚明，归雁

行边余叠𪩘。坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光。画取江南好风日，慰此将老镜中发。但熙肯画宽作程，十日五日一水石。注：①元祐二年（1087年），苏轼任翰林学士，见郭熙《秋山》图，因作七古《郭熙画平远山水》，诗人依苏轼原韵和作一诗。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，

分宁（今江西修水）人。（1）下列对这首诗的赏析，不正确．．．的一项是（）A.以题画为线索，融画意、友情、感慨于一体，于意象中见奇崛之气。B.前四句从苏轼贬谪黄州起笔，转入被召回于玉堂观画，引发诗人为国效命之志。C.

诗人因想到洞庭湖边霜降，柑橘渐黄，怅恨自己不能像逐暖的鸿雁，飞到南方。D.诗中首叙苏轼观画，末写自己求画，中间正写郭画以联结两端。通过精心的结构表现了苏黄之谊。（2）“江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘”两句描绘了一

幅怎样的画面？（3）清代文学家、思想家方东树评“画取江南好风日，慰此将老镜中发”两句“点出宗旨”，请概括其中蕴含的情感。【答案】（1）B（2）这两句借江村、烟、雨、余叠𪩘等意象，描绘了一幅清净、淡远的秋山图。（3

）赞美郭熙的画作；写自己年老客居异乡的愁绪；用江南山水的画境，抒发诗人怀念故乡之情。【解析】【小问1详解】本题综合考查学生对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析的能力。B.“引发诗人为国效命之志”错误，由“发兴已在青林间”可知，是引发青林之思、隐逸之想。故选B。【小问2详

解】本题考查学生鉴赏诗歌意象、画面的能力。“江村烟外雨脚明，归雁行边余叠𪩘”意思是：在漠漠的轻烟中，在飘洒的雨丝里，江边的村落更显分明，一行归雁高飞，群山更比归雁远。诗句用江村、烟、雨、归雁、山等意象描绘了一幅平远秋山图。从“外”字“余

”字可以看出这是远景，正合从近山望远山之意。近景处将霁未霁，所以雨点明晰可辨，而景深处渐远渐淡，叠嶂江村正在烟岚之外若沉若浮。山峦的另一端上方，又有一行秋雁高飞南向。雨烟与叠𪩘的隐显变化，雁行与层峦的远近映衬，构成了“有明

有晦”的色调、“冲融而缥缥渺渺”的意境。【小问3详解】本题考查学生鉴赏诗歌情感的能力。“画取江南好风日，慰此将老镜中发”意思是：希望他能画出江南美好的风物，来慰藉我这镜中的白发苍苍。诗人归隐的愿望不能实现，那么慰藉情感聊胜于无，趁郭熙头虽白而目

力尚能映窗作画时，请他“画取江南好风日”，以稍慰衰鬓游子的归心吧。趁郭熙头虽白而目力尚能映窗作画时，请他“画取江南好风日”，可见郭熙绘画技巧高超，表达了诗人对其赞美之情。绘画的内容是“江南”，而江南是诗人的故乡，由“坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳”诗人此时客居异乡，

因此既表达了诗人年老客居异乡的愁绪，也表达了诗人怀念故乡的感情。15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）_________________，忧思难忘。（曹操《短歌行》）（2）_________________，渺沧海之一粟

。（苏轼《赤壁赋》）（3）人生如梦，_________________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）（4）_________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（5）骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“________

_______，____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。【答案】①.慨当以慷②.寄蜉蝣于天地③.一尊还酹江月④.艰难苦恨繁霜鬓⑤.安能摧眉折腰事权贵⑥.使我不得开心颜【解析】【详解】本题考查学生识记名句

名篇的能力。易错字词：“慨”“蜉蝣”“尊”“酹”“繁”“霜鬓”“摧”。阅读下面的文章，完成下面小题。寂静之声——一个词语的逃亡万晓岩①一个词语想从句子里起身。要挣脱句子的锁链，并不容易。时间久了已经镶嵌进去了，挣皮挣肉地拔出来，句子就破碎了，

漏风撒气的，好似一个谎言。②有了这个念头，词语中的每个汉字都蠢蠢欲动，站立不稳起来。汉字有着独特的建筑性，笔画横平竖直，顶天立地的样子。撇和捺的弧度，是克制的审美，在无可僭越中保持着犹疑。少量的曲线，在

直笔画的四通八达中略加牵引和制衡，让汉字的倔强线条略呈柔美。有时候线条的应用有些疲意，就落些点，来停顿点缀，像雨滴，透出轻灵。笔画转折免不了痛苦，甚至折上三折，一波未平一波又起，差点把一个字折断。这样的字常年眉头紧皱，内心纠结，跟谁连缀都不情愿，别扭着自己。

正常的转折是不带情绪的，在不留神中埋下钩子。钩子总在边缘，尖锐却对着中心。带钩的字就这样有了心机和锋芒。③笔画多少不等、从一笔到几十笔，字字独立，每个字的架构无一例外地呈现出稳定性。对于一个个心神不宁的词来说，恒久的稳固如此强大，足以镇住它出轨的步伐。④书页立

起来时，某词语已经无法假装镇定，它感到了突如其来的压力。汉字黑压压的，像贴在峭壁上的士兵，随时有坠落塌方之险。这突发的险情、让它有了词语砸碎词语的惊恐。看，上方好几个凶巴巴的词语，它们组成了一个个阴森森的句子，好像专门等这个坠落的机会

，将底下的句子一举粉碎。⑤透过薄薄的书页，某词语看到了背面贴着自己的另一个词语，与自己背道而驰。它未必知道反方向的邻居是谁，或许，它一辈子都没回过头。⑥有的词语是决定句子的走向的。一个句子是行路难还是多歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好，句

子就走上了死路。⑦有的词语躺在书页里的时候，喜欢捋捋来路。它怀念在《辞海》里的时光。独立、自主，每个笔画都崭新，未曾沾上话语的灰尘，未曾变得油滑，未曾与谁发生关联，将各自的意义随身携带，无须受制于谁，那真像海，汉字浮游，谁离了谁都行。⑧在口语中的形态也值得回想

。它不是个静态的图形，它有了声音的情致。经过不同质地的声带颤动，它形神兼备，顾盼生姿。尽管有时沾着口水，遭到牙齿的撕咬，被粗鲁的喉咙甩出，跟沉默在书页里相比，毕竟是活灵活现、掷地有声的。⑨它还在想念同类。那些孪生兄弟都分布在哪里？在哪些作品里安身？被什么人使用？用得是否恰如

其分？在不合适的语境里待久了，词语就旧了，扛不过命，就被命打倒了。⑩它不甘心就此沉寂。它也不信命。它想逃离，逃离身处的句子、头顶的句子、周边的句子，逃出这本书，逃出这个书房，回到鲜活的话语里去，回到《辞海》里，洗掉满身污垢。它认定了这些污垢使身体沉重，视线受阻，勇

气殆尽。只要逃出去，总会有生路的。那幺多人使用汉语，稍微借助一个话茬儿，它就可以一跃而起，蹦回新的语境里去。尽管人们有时戴口罩，那又如何？挡住飞沫，挡不住话语。先从周边的副词下手，修饰和连缀，从来没那么结实。它完成切割，毫发无损。离身时，它没有回头。它义无反顾地踏进了汉字的荆棘地，在陌生的词语森林

里，被各种弯刀与尖钩刺伤。它惊异于汉语的繁复密集，被万千歧义划得头破血流。翻过一道道藩篱，它的笔画都用钝了，边缘毛糙，像一个衣衫褴褛的拓荒者。也有歧路花园，奇卉异草令它流连。先前喜欢的一些词语总在温润的路边，星空闪烁的前方，给予它和风拂面。它甚至想约上一个喜爱的词语同行。它伸出手，发现自己的折钩已

经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了。它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命。从书页的缝隙里钻出来时，它感觉到了自由。从书架上飞身跃下，它甚至在空中打了个滚，落到了书桌上。它得在此活动一下筋骨，检验一下字形，让间架结构恢复得体体面面的。休养好了，无论主人还是

客人路过书房，它都能跳进话语体系里获得重生。书桌上消毒水的味道重，桌面擦到光滑可鉴。它试图走几步，都没成功，滑得站不住脚。在书页里的稳固性一点都没有了，它只好躺平。倒下的词语有些狼狈，像一小堆乱树枝。许多天过去了，并没有人来。词语觉察到

了自己的僵硬，它不是微生物，却一样在没有中间宿主的时候慢慢断了生机。它悲哀地想，自己会枯干掉，如同冬天的树。它努力移动，在一个深夜、从桌边摔到了地面，树枝成了碎末，渐渐成了尘埃。又过了许久，书被打开，完好无损。在某一页，明眼人看得出，一个词语的墨迹

有些淡，似乎空有其形，魂魄尽失。16.下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（）A.第②段中作者极力描绘汉字独特的美感，说明了汉字的架构能呈现出一种稳定性，而恒久的稳固如此强大，足以镇住词语出轨的步伐。B.第⑥段中提到“一个句子是行路难还是多

歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好，句子就走上了死路”，强调了词语对于句子的重要意义。C.文章采用拟人化的语言，极为朴实无华，节奏舒缓但感情强烈，能引发读者的联想，十分生动形象。D.文章不止一次提到了《辞海》，表达了词语对曾经独立自主时光

的怀念，以及洗掉满身污垢、回到鲜活话语中去的强烈愿望。E.结尾处提到逃亡后的词语“空有其形，魂魄尽失”，说明了文章的主旨：词语脱离句子就像是人要摆脱自己的命运一样，是完全错误的。17.下列文中词语，加点字读音和字形全都正确的一项是（）A.诤．脱（zhèng）锋．芒（fēng）藩．

篱（fán）掷．地有声（zhì）B.榻．方（tā）颤．动（chàn）间．架（jiān）漏风撒．气（sǎ）C.僭．越（jiàn）殆．尽（dài）宿．主（sù）背道而驰．（chí）D.连缀．（zhuì）捋捋．．（lǚ）话碴．（

chá）衣衫褴褛．．（liánlǚ）18.“词语”为何要逃亡？请根据文章内容进行概括。19.请赏析文中画线的句子。20.请简要分析第段结尾“它伸出手，发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了。它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命”一句的作用。21.根据文章内容，如何理解词语和句子之间

的关系？请结合生活实际，谈谈自己对于类似于“词语”这种“逃亡”的看法。【答案】16.CE17.C18.①书页立起来的时候，感到了压力和恐慌。②怀念《辞海》里独立自由的时光。③怀念在口语里的形态。④想念自己的同类。⑤不愿意沾染满

身话语的污垢。19.运用比喻、拟人、排比的修辞手法，生动地描绘了词语在《辞海》之中的独立和自由，表达了其想要逃离的迫切愿望。20.内容上：叙述了词语在逃亡过程中的发现和感受；结构上：与第②段中提到的有心机和锋芒的带钩

的字相照应，为后文词语在逃亡后的消逝作铺垫；主题上：表达了人不应该离开自己所生活的环境的主题。21.词语想脱离句子（挣脱句子的锁链）并不容易，一旦离开，句子就破碎了；词语能决定句子的走向。人对自己生活的环境有重要的影响，也不能轻易脱离环境。合理表达

对“逃亡”的看法，结合生活实际即可。【解析】【16题详解】本题考查学生对文章的理解和分析能力。C.“极为朴实无华”错，文章多用修辞手法，语言较为工巧；“节奏舒缓”错，叙述词语的逃亡内容有张有弛。E.“说明了文章的主旨：词语脱离句子就像是人要摆脱自己的命运一样，

是完全错误的”曲解了文章的主旨。本文讲的是词语不能脱离句子，正如人不能离开自己生活的环境。故选CE。【17题详解】本题考查学生准确识记常见的现代汉语字音和字形的能力。A.“诤脱”应写作“挣脱”；“藩篱”的“

藩”应读作fān。B.“榻方”应写作“塌方”；“漏风撒气”的“撒”应读作sā。D.“话碴”应写作“话茬”；“衣衫褴褛”的“褴”应读作lán。故选C。【18题详解】本题考查学生筛选和概括信息的能力。由第④段“书页立起来时，某词语已经无法假装镇定，它感到了突如其

来的压力”可知书页立起来的时候，“词语”感到了压力和恐慌。由第⑦段“有的词语躺在书页里的时候，喜欢捋捋来路。它怀念在《辞海》里的时光。独立、自主，每个笔画都崭新……”可知“词语”怀念《辞海》里独立自由的时光。由第⑧段

“在口语中的形态也值得回想。它不是个静态的图形，它有了声音的情致”可知“词语”怀念在口语里的形态。由第⑨段“它还在想念同类。那些孪生兄弟都分布在哪里……”可知“词语”想念自己同类。由第⑩段“它不甘心就

此沉寂。它也不信命。它想逃离……回到《辞海》里，洗掉满身污垢。它认定了这些污垢使身体沉重……”可知“词语”不愿意沾染满身话语的污垢。【19题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“独立、自主”“随身

携带”“无须受制于谁”“谁离了谁都行”等运用了拟人的修辞手法，生动地描绘了“词语”在《辞海》之中的独立和自由。“未曾沾上话语的灰尘，未曾变得油滑，未曾与谁发生关联”运用了排比的手法，强烈表达了“词语”迫切想要逃离的想法。“那真像海”，运用了比喻的手法，将汉字回归独立自主的境地

比作自由广袤的大海，形象生动地表达了“词语”对自由的向往。画线句综合运用比喻、比拟、排比的修辞手法，表达了“词语”想要逃离、渴望自由的迫切愿望。【20题详解】本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。结

合前文“先从周边的副词下手，修饰和连缀，从来没那么结实。它完成切割，毫发无损。离身时，它没有回头。它义无反顾地踏进了汉字的荆棘地，在陌生的词语森林里，被各种弯刀与尖钩刺伤。……翻过一道道藩篱，它的笔画都用钝了，边缘毛糙”

可知这段话是在叙述词语的逃亡。“发现自己的折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了”叙述了词语在逃亡过程中的发现，“它略有悲伤，心里认定了孤独的宿命”叙述了词语在逃亡过程中的感受。的“折钩已经磨平、钩不住任何一个字符的臂膊了”照应第②段“钩子总在边缘，尖锐却对着中心。带钩的字就这样有了心机和锋芒

”中提到的有心机和锋芒的带钩的字。“一个词语的墨迹有些淡，似乎空有其形，魂魄尽失”，折钩已经磨平、钩不住任何一个字符为后文词语在逃亡后的消逝作铺垫。结合后文“词语觉察到了自己的僵硬，它不是微生物，却一样在没有中间宿主的时候慢慢断了生机。它悲哀地想，自

己会枯干掉，如同冬天的树”，“孤独的宿命”表达了人不应该离开自己所生活的环境的主题。【21题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。由第①段“一个词语想从句子里起身。要挣脱句子的锁链，并不容易。时间久了已经镶嵌进去了，挣皮挣肉地拔出来，句子就破碎了，漏

风撒气的，好似一个谎言”可知词语想脱离句子（挣脱句子的锁链）并不容易，一旦离开，句子就破碎了。由第⑥段“有的词语是决定句子的走向的。一个句子是行路难还是多歧路，就在某个词语身上，这个词语拿不好，句子就走上了死路”可知词语能决定句子的走向。人对自己生活的环境有重要的影响，也不能轻易脱

离环境。比如有时候我们很不喜欢父母的某些做法，很想逃离，可是有一天，你会发现，你居然跟父母有很多相似的地方。22.《红楼梦》塑造了众多生动的艺术典型，他们各具特色，却也不乏共性。请你从富有才华、精通管理、具有反抗精神

三个方面中任选其一，从小说中选择一组（2个）具有此特点的人物，结合相关情节进行分析，不少于150字。【答案】示例：提起《红楼梦》中精通管理的人物，不得不说的就是俗称凤辣子的王熙凤，底下的人都说她心狠手辣，可自古能成大事者，决不能有妇人之仁，王熙凤就是个典型的例子，她管家的时候对于下人从来没有

心软，也只有这样才能将贾府里的事务管理的井井有条。在荣大奶奶去世的时候，她被叫去处理琐碎的葬礼事宜，她处理得有板有眼，得到了不少人的夸赞。此外也不得不提贾探春，她在大观园进行改革，分析利弊，合理利用每一处的资源。而且在处理事情上，探春也是个非常有心计的，一切都按照

规矩来，绝对不会私开先河，哪怕她是自己的母亲。她曾说过，一个家族的衰败并不是从外面开始的，而是从内部开始的，这也可见她对贾府情况的预测之准。【解析】【详解】本题考查学生分析鉴赏经典名著内容的能力。考生作

答时首先要明确答案主题，从富有才华、精通管理、具有反抗精神中任选一个角度，然后列举《红楼梦》中的两个人物，并结合相关情节进行阐述即可。比如“精通管理”方面可列举王熙凤和贾探春。此外也可列举林黛玉：其实别看黛玉多愁善感，体弱多病但是她的心里却是最有数的，她曾经帮助过王熙凤看过家里的账本，

试想，如果林黛玉没有一点能力的话，凤姐又怎么会让她来帮忙，再者在宝钗和探春对大观园进行改革的时候，黛玉有一语中的的指出当时改革之中所存在的问题从这里也可看出，要不是林黛玉的病，她也是个不输于王熙凤的管家能手。《红楼梦》中具有反抗精神的代表首先可

以列举贾宝玉，他的反抗精神主要表现在两方面：一是对科举制度和仕途的叛逆，他抗拒科举仕途，其兴趣爱好却在于诗词歌赋；二是对封建婚姻制度的叛逆，“木石前盟”自由恋爱与“金玉良缘”封建包办婚姻的矛盾，是贾宝玉出家的根本原因。此外还可以列举晴雯。在红楼梦里面，晴雯这个角色也是曹老精心刻画过

的，作为一个普通丫鬟而已，却排在十二钗副册榜首，在曹老笔下，晴雯的人物特别立体丰满，缺点很明显优点也很突出，算是大观园里面丫头长得最标致的一个了，就是因为自己长得漂亮，所以她把自己看得很高，然而却忘记了自己的身份，在古代这个阶层分的特别明显的社会背景下，一旦碰到不好点的主子，这个就不是打骂

的事情了，曹老之所以描绘这个角色，就是在塑造一个不畏强权，不畏阶级，追求人人平等的有血有肉的形象，可能也代表了曹老内心的对新时代的期待，人人平等，没有阶层分别。《红楼梦》中富有才华的例子就很多了，比如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、李纨等等，考生选择自己熟

悉的人物进行说明即可。阅读下面的文字，完成后面的题目。近日，甘肃省博物馆推出的“马踏飞燕”玩偶凭借“丑萌”的造型火出了圈。玩偶上架不到半个月，线上线下订单合计过万，库存已经售罄。去年河南博物馆、陕西博物馆推出的“考古”系列盲盒等等，也让不少消费者表示“真的好想掏钱”。各

类文创产品不断出圈，也许正说明人们对文物或文化的观念在悄然发生变化，公众的热情正在被唤起。随着越来越热烈的讨论，不但会进一步凸显文创产品的传播社交属性，而且会提高公众对历史文化价值的关注度，为此，博物馆和相关文化单位需要找准自身定位，从市场发展中寻找答案，不断①，以适应市场日益变化的需求，那么似

乎远在天涯的历史文化，也能②。23.请在文中横线处填入恰当的成语。24.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。【答案】23.①推陈出新②近在咫尺24.越来越热烈的讨论，不但会提高公众对历史文化价值的关注度，而且

会进一步凸显文创产品的传播社交属性。【解析】【23题详解】本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第①空，根据语境“适应市场日益变化的需求”，需要旧事物以新的面目出现，使其焕发新的生机，故可选择“推陈出新”。“推陈出新”，去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现。第②空，根据语境“适应市场日

益变化的需求，那么似乎远在天涯的历史文化”分析，所填的词语与“远在天涯”相对，故可填写“形容距离很近。”。“近在咫尺”，形容距离很近。24题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一成分残缺。原句滥用介词导致主语缺失，删去“随着”。二是语序不当。应先“提高公众对历史文化价值的

关注度”，然后“进一步凸显文创产品的传播社交属性”。25.阅读下面的材料，根据要求写作。荀子说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”常运用在劝谏、冰释前嫌乃至化干

戈为玉帛等情境中。鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。

对此你有怎样的思考与感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】例文：勇敢发声，激昂青春荀子说“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还

有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。但我同样钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，

更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若【是不是有人敢于站出来，

直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同与往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来

唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻？种种流言蜚语？

国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那网红马

牛逼敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的达赖敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文

化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全

都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解

重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。试题要求

我们对于“善言”和“敢言”阐述自己的启发和感悟。对于两者的关系，可以指出敢言可敬，善言可喜。首先可以指出，我们这些初出茅庐的青年，要先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。但

同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。由此引出我们也需要敢言的勇气和能力，对此可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立

，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。立意：1．不管善言敢言，良言一句三冬暖。2．择事进言，善莫大焉。3．“敢言”不可少，“善言”更重要。4．大胆言语，问心无愧。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com