【文档说明】河南省林州市第一中学2020-2021学年高二上学期开学考试历史试题含答案.doc，共(16)页，263.500 KB，由小赞的店铺上传

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林州一中2019级高二暑期开学检测历史试卷一、单选题（本大题共40小题，共60分）1.“郑和这次远航共有船只六十二艘.…..每船可容千余人..…船上有航海图、罗盘针..…只要不抢掠宝船的货物，或先向郑和的舰队袭击，郑和是不使用武力的。”材料表

明“郑和这次远航”的特点不包括（）A.利润丰厚B.规模较大C.技术先进D.和平交往2.北朝贾思勰的《齐民要术》，里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的，南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期（）A.重农抑商政策逐渐松动B.先进的耕作方式主要分布在南方C

.北方小农经济发展停滞D.地方割据不利于农业技术的交流3.明代有的徽商经营商业致富，但仍然要“治甫田以待岁，凿洿池以待网罟，灌园以待瓜蔬，腊饔飧，不外索而足”。材料主要说明有的徽商（）A.有自给自足的观念B.积极开发农村市场C.以农业为发展基础D.改变了旧经营方式4.明清时期，许多贫

瘠的土地如山地、丘陵地也具有了十分重要的开发价值。这主要是因为（）A.高产农作物引进B.人口不断增加C.政府重视农业生产D.国家统一巩固5.唐玄宗天宝年间，租庸调为国家财政收入的主要来源，其收入占财政总收入的2/3多。代宗大历年间，国家财政收入的重点则开始转向田亩税。赋税征收重

点转移是由于当时（）A.小农经济的发展壮大B.国家实行“不抑兼并”的土地政策C.商品经济的日益发展D.国家无法直接控制土地和人民6.中国早期的民族工业主要分布在上海、广东、天津等沿海地区，主要原因是（）A.沿海地区便于发展工业B.沿海地区的人们思想开放C.开埠最早，小农经济瓦解最早D

.沿海地区资本主义萌芽的缓慢发展7.如图是近代中国民族资本主义发展的曲线图，图中出现了三次发展高峰，请分析第一次高峰出现的主要原因是（）A.清政府放宽对民间设厂的限制B.欧洲列强暂时放松对华侵略C.群众性反帝爱国运动的兴起D.实业救国思潮的推动8.汉初赋税主要有田租、算

赋、力役及工商杂税等。汉文帝即位后多次除田租税之半”，算赋也出每人每年120钱减至40钱，徭役减至每3年服役一次。这一举措在当时（）A.贯彻了重农抑商的政策B.有利于汉初经济的复苏C.促进了农耕经济的转型D.迎合了富国强兵的诉求9.中国传统文化中注重个

人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）A.“地势坤，君子以厚德载物”B.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”C.“民为贵，社稷

次之，君为轻”D.“忠、孝、廉、节”10.战国时期，主张以法为工具管理国家、建立中央集权制度的思想流派是（）A.儒家B.道家C.法家D.墨家11.先秦时期百家争鸣，诸子百家既相互辨难、批驳，也相互吸收、融合。儒家

与墨家主张的共通之处是（）A.鼓励入世，关注现实B.万物尊卑，各安其位C.承认天命，回避鬼神D.爱无差等，反对音乐12.《荀子·王霸》中写道：“列百官之长，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分，度其功劳，论其庆赏，岁

终奉其成功以效于君。当则可，不当则废。”这一论述旨在（）A.突出丞相的位高权重B.强调御史大夫的地位高C.说明皇帝权力被削弱D.奉劝统治者要赏罚分明13.历史学有一基本结论是“思想文化是一定社会现实的反映”。“百家争鸣”学术局面

反映的社会现实是（）A.夏桀暴政，人民怨声载道B.西周灭掉商朝，实行分封C.孔子兴办私学，开启明智D.春秋战国时期社会急剧变化14.《汉书·艺文志》称先秦某一学派“顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，

……而不知别亲疏。”这反映的是（）A.墨家的“兼爱”“非攻”B.道家的辩证法思想C.儒家的忠孝思想D.法家的君臣名分思想15.孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”“

唯天子受命于天，天下受命于天子”，神化了君权。这一变化（）A.反映了儒学发展前后产生了矛盾B.适应了当时政治的需要C.结合了诸子百家的思想主张D.受社会经济发展的影响16.“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段材料最

有可能选自（）A.《老子》B.《论语》C.《诗经》D.《韩非子》17.孔子主张：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好……不义而富且贵，于我如浮云……”材料主要体现了儒家（）A.积极入世的实践精神B.重义礼的道

德原则C.顺应自然的人生态度D.轻利益的价值观念18.“莫走极端、适可而止、以柔克刚、韬光养晦、知足而止”这些主张，体现了下列哪位思想家的思想（）A.孟子B.老子C.孔子D.墨子19.秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被

长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）A.“独尊儒术”也体现出法家的思想专制原则B.法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D.法家学说被董仲舒全面吸收20.公元前13

6年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，作为必读教科书，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。记载孔子言论的《论语》并不在五经之列。这些举措（）A.有利于巩固汉代的大一统事业B.使儒学成为政府选官的主要标准C.表明汉代儒学背离了

孔子儒学D.打破了贵族官僚世代为官的陈规21.葛兆光在《中国思想史》中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有（）①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”

（《荀子·王制》）②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史·富弼传》）③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》）④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》）A.②③④B.①②③C.①③④D.①②

④22.汉景帝时，出现了吴楚七国之乱，统一的国家面临着分裂危险，时任五经博士的董仲舒从他讲授的《公羊春秋》中找到了“大一统”，提出了“大一统”论。其主要旨在（）A.维护社会稳定B.发展儒家思想C.结束封国制度D.加强中央集权23.汉高祖时对

匈奴采取“和亲”政策，汉武帝时对匈奴采取攻势，导致这一变化的主要原因是（）A.汉武帝态度比汉高祖强硬B.“和亲”政策不再起作用C.汉武帝时期经济繁荣，国力强盛D.汉武帝时匈奴势力衰落24.董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，

米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调（）A.“天人合一”思想B.“君权神授”思想C.“天人感应”思想D.“弃恶从善”思想25.西汉陆贾说：“秦始皇设刑罚，为车裂之

诛，以敛奸邪，筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。”吸取这一教训，西汉的做法是（）A.奉行儒学，以德治民B.清静无为，与民休息C.设中朝官

，强化君权D.封诸侯王，因俗而治26.“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”据此可知，董仲舒的主要意图是（）A.援礼入法B.延揽儒生C.礼法并用D.统一思想27.《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）

服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是（）A.提出天行有常探究客观规律B.宜扬天人感应加强君主专制C.强调纲常名教维护等级秩序D.主张知行合一重建儒家信仰28.魏晋南北

朝时期，神话和志怪小说开始兴起著名的有东晋葛洪的《神仙传》、干宝的《搜神记》和南朝梁吴均的《续齐谐记》。这一状况出现的背景是（）A.文学创作氛围宽松B.门阀士族渐趋衰落C.佛道思想广泛流传D.科学技术显著发展29

.南宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释，即《四书章句集注》。他编著此书的主要目的是（）A.助人探究儒家义理B.反驳“致良知”的学说C.促进儒佛道的融合D.压制佛道的进一步发展30.朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理

，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹主张（）A.理是万物的本原B.气是万物的本原C.气在理先D.格物致知31.长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。”这里所谓“灭天理而穷

人欲者”是指泯灭自然法则而为所欲为的人。此思想后来被程朱继承发展。那么，朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”主要是指（）A.天体运行法则B.社会发展规律C.“天人感应”学说D.封建道德规范和等级秩序32.学者李泽厚认

为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔

子”是指（）A.先气后理的思想B.存天理，灭人欲C.君权神授D.天人感应33.至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况（）A.表明统治者提倡三教并行B.推动了“三教合归儒”形成C.说明儒学正统地位已丧失D.形成了百家争鸣的局面34.王阳明早年因“

格竹之困”对朱子理学思想产生了怀疑与反思，被贬龙场之境遇使他对朱熹哲学的反思达到了顶峰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”据此，下列说法正确的是（）A.“经世致用”思潮得到传播B.理学成为官方哲学C.“格物致知”

思想遭到挑战D.心学思潮由此出现35.明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家。主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒学思想进行

了总清算，创建了新的思想体系A.①②③B.①②C.②③D.①②③④36.明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（）A.工商皆本B.经世致用C.天下兴亡，匹夫有责D.天下为主，君为客37.明清之际，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系的思想家是（）A.

李贽B.王夫之C.黄宗羲D.顾炎武38.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里的“新的厉史条件”是指（）①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系

的萌芽③专制王朝的腐败统治④思想界的因循守旧A.①②B.①②③C.①②③④D.①③④39.顾炎武在《日知录》中说：“举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆

，宗社丘墟。”他所抨击的是（）A.先秦儒学B.汉代正统思想C.隋唐佛道之学D.宋明理学40.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，主张满足人生的物质要求。这说明王夫之（）A.与李贽思想一脉相承B.形成了经世致用思想C.向正统思想发出挑战D.具有朴素的唯物主义二、综合题（本大题共2小题，

共40分）41.材料一仁者，爱人；克已复礼为仁；为政以德，譬如北辰，居其所众星共之。——《论语》材料二请回答：（1）根据材料一概述先秦时期儒家学派的主要观点。（2）根据材料二指出此一历史时期中国主流思想措施的演变历程。42.材料一孔子很重视参与政治活动，以便实现自

己强烈的政治抱负。当他认清贵族统治者是不允许他彻底实施自己主张时，就率弟子离开鲁国，开始周游列国，宣传自己的政治见解，终不见用。但孔子思想能在后代久远流传，并在一定程度上缔造了华夏民族的共同心理。——摘编自晁福林主编《中国古代史（上册）》材料二到宋代，理

学再次弘扬儒家思想，完成了中国哲学的第四次综合。这次综合标志中国古代哲学已发展到高峰，再往前发展就是中国古典哲学的终结。——摘编自李中华著《中国文化概论》材料三《明夷待访录》成书于康煕二年（1663年），是黄宗羲从事学术研究的早期著作。所谓“明夷”，意谓贤人在野，昏君在上，但贤人处艰

难之境而志气不衰。“待访”，期待明君来访，共议天下大事，改革社会时弊。——摘编自苗润田著《中国儒学史·明清卷》（1）根据材料一并结合所学知识，简析孔子政治思想在当时“终不见用”而“在后代久远流传”的主要原因。（2）根据材料二、三并结合所学知识，分别指出宋代与明清时

期儒学发展的表现。林州一中2019级高二暑期开学检测历史答案一、单选题（本大题共40小题，共60分）1.A材料中“郑和这次远航共有船只六十二艘……每船可容千余人”说明规模较大；“船上有航海图、罗盘针”说明技术先进；

“只要不抢掠宝船的货物，或先向郑和的舰队袭击，郑和是不使用武力的”则说明郑和远航是和平交往。从材料看并没有提及利润丰厚，事实上郑和下西洋也不是追求丰厚的利润，更多的是为了传播友谊。故本题答案为A。2.C根据材料“北朝贾思勰的《齐民要术》……南北朝时期的农具和

农艺反而几乎没有介绍”，说明南北朝时期农业没有多少发展，故C正确；国家分裂时期，为保证战争需要，需要重视耕战，故A错误；B不符合史实，故B错误；材料不涉及农业技术的地域间交流问题，故D错误。3.A根据材料“不外索而足”推知自给自足的特征，故A选项正确；材料信息指向了自给自足而非商品

经济，故B选项错误；根据材料徽商的主业是经商，故C选项错误；自给自足的经济形态是中国传统经济的基本特征，故D选项错误。4.A明清时期，原产于美洲的高产农作物和经济作物传入中国，它们对土壤等自然条件要求较低，许多贫瘠的土地如山地、丘陵地也能种植，故A符合题意；BCD属于重

要原因，但不是主要原因，故BCD不符合题意。5.D结合所学知识可知，租庸调规定以人丁为本，不论土地、财产的多少，都要按丁交纳同等数量的绢、粟，后来转向“田亩税”，说明政府对“人丁”的控制削弱，故D国家无法直接控制土地和人民正确；小农经济的发展壮大、商品经济的发

展和征税从人丁转向土地无关，故排除A、C；“不抑兼并”的土地政策是宋朝政策，故排除B。6.C上海、广东、天津等沿海地区开埠最早，较早受到列强经济侵略，小农经济瓦解最早，这为中国早期民族工业诞生提供自由劳动力和市场，所以中国早期的民族工业主要分布在上海、广东、天津等地区，故正

确答案为C项。7.B由图可知第一次高峰发生在1919年左右，一战期间，列强暂时放松对华侵略，这段时期是民族工业发展的“短暂的春天”，故选项B正确。8.B根据材料信息并结合所学知识可知，汉文帝实行轻徭薄赋的

政策，这有利于缓和社会矛盾，推动汉初经济的复苏，故B项正确；材料体现的是减轻赋税与徭役的具体措施，未涉及对工商业的限制与打压，故A项错误；汉文帝的做法有利于农耕经济的发展，但并没有促进农耕经济的转型，与史实不符，故C项错误；汉文帝的上述措施是休养生息政策的具体体现，不能

反映出“富国强兵的诉求”，故D项错误，故选B项。9.C根据所学知识可知，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”是一种民本思想，希望统治者实行“仁政”，与材料中“注重个人修养，追求人格完善”不符合，故C项符合

题意；ABD项与材料中的思想一致，排除。10.C根据所学，法家强调集权，法治是专制主义中央集权制度的理论基础，故C项正确；ABD项不符合题意。11.A结合所学可知，儒家主张德治和礼治，墨家主张兼爱非攻，体现出关注现

实，积极入世的思想，故A项正确；BC两项只符合儒家思想，排除；D项只符合墨家思想，排除；12.D题中信息反映的是丞相对官员进行考核，推测他们的功效和劳苦，衡量他们的嘉庆和奖赏，年终时拿出他们的成绩呈报给君主，恰当的就认可，不恰当的就废去职务。由此可以看出这强调的是奉劝统治者赏罚

分明，故D选项正确；材料强调的是丞相辅助皇帝处理朝政，并不是突出丞相的位高权重，故A选项错误；御史大夫是秦朝设置的负责监察百官的官职，题中“列百官之长，要百事之听”等信息反映的应该是丞相行使职权，不是御史大夫，故B选项错误；根据题中“岁中奉其成功以效于君”可以看出丞相考核百

官政绩后需要在年终的时候把官员的情况上报给皇帝，由皇帝决定。皇帝对称职的官员认可奖赏，不称职的官员则免除。丞相只是辅佐皇帝处理朝政，题中并未反映皇帝权力被削弱，故C选项错误。13.D结合所学知识可知，“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是春秋战国时期，社会

处于剧烈变革，故选D；AB明显错误，排除；C不能完全体现题干主旨，排除，14.A从题干材料“非命”“上同”等信息，可见这个学派主张非命、上同；“广及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，......而不知别亲疏”等信息，可知这个学派崇尚节俭，主张兼爱。因此这

一学派是墨家，答案为A。15.B董仲舒继承发展儒学，提出君权神授和三纲五常思想，迎合了统治者加强皇权、巩固统治的需要，故B项正确；材料观点前后并不矛盾，西汉董仲舒只是继承和发展了先秦儒学而非相互矛盾，故A项错误；材料中董仲舒的思想体现了

一定的道家理念，但这并非材料主旨，故C项错误；经济基础决定上层建筑，而影响文化变迁更多的是政治因素，故D项错误。16.A“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不

与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。出自《老子》，故A项正确；上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争，体现的是道家老子的思想，《论语》是记录孔子言论的作品，《诗经》相传是由孔子编订的诗

歌总集，《韩非子》记载了法家韩非子的思想，故BCD均不符合题意，排除。17.B孔子承认追求财富的正当性，但是认为在非正常手段获得的富贵和义相比，“不义而富且贵，于我如浮云”，说明儒家重义礼的道德原则，B正确；题干内容与入世无关，排除A；孔子主张通过正常手段追求

财富，如果需要，也主张积极的去追求财富，说明其并不是顺应自然，C更符合道家的主张，排除；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”说明孔子并不轻视利益，排除D。18.B由“以柔克刚”可知这些主张是老子的思想，老子是道家的代表人物，思想具有浓厚的辨

证色彩，讲究物极必反之理，因此要适可而止，知足而止，故B项正确；孟子提倡仁政，与材料无关，故A项错误；孔子是儒家学派的创始人，并未主张以柔克刚，故C项错误；墨子是墨家学派创始人，主张兼爱与非攻，与材料无关，故D项错误。19.A武帝之后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，

使儒家思想成为中国古代的正统主流思想。这里的“儒术”体现出“外儒内法”的思想，故本题答案选A；新儒学核心仍然是儒家思想，B错误；新儒学是在先秦儒学思想上继承和发展，C错误；D中全面吸收说法过于绝对。20.A汉武

帝以儒学经典为教材，以精修儒学的人为教师，推行独尊儒术的政策，结合所学知识可知，这一思想上的大一统做法，有利于巩固汉代的大一统事业，故A正确；BD与材料无关，排除；汉代儒学并未背离孔子儒学，故C错误。21.B“君舟民水”的思想强调民为邦本，君主为维护自身的统治，在施政时必须顾及民

众的利益，约束了君主的行为，故①项正确；“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”意为君主所畏惧的只有天，如果对天不持有敬畏之心，有什么事是君主做不出来的呢。天人感应思想认为君主的暴行会遭致上天的谴责，故而可以

起到制约君主权力的作用，故②项正确；“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎”意为只要发生日蚀，君主都应当保持警惕和畏惧、修养德行来消除灾祸。古人受天人感应思想的影响，将日蚀看作一种严重的灾异，是上天对君主的警告，故而君主应该修身内省来平息上天的愤怒，从而在一定程度上起到制约皇权的作

用，故③项正确；黄宗羲认为君主是“天下之大害”，反映了黄宗羲批判君主专制的思想，但材料没有涉及黄宗羲提出限制君权的方案，故④项错误。故本题正确答案为B。22.D为加强中央集权，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”“春秋大一统”的思想，故D正确；为维护社会秩序，董仲舒

在新儒学中提出“三纲五常”的主张，A错误；董仲舒吸收法家、阴阳五行家的学说融合到儒学里面，发展了儒学，为专制主义中央集权制度服务，B错误；汉武帝时，实行推恩令解决封国问题，不是董仲舒的儒学，C错误。23.C依据所学可知，汉初国力衰弱，无力对匈奴

发动大规模的进攻，因此汉高祖对匈奴采取“和亲”的政策；到汉武帝时期，国力鼎盛，汉武帝派卫青、霍去病三击匈奴，取得胜利，故导致这一变化的主要原因是国力强盛，C项符合题意；A、B、D三项的内容不符合题意，排除。24.B根据“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也

”，可知其强调的是君权神授，B项正确。25.B西汉陆贾提出秦朝的教训是“举措太众、刑罚太极”,也就是统治者做了太多的事情，而且刑罚过重，吸取秦二世而亡的教训，西汉初期统治者奉行无为而治，而且宽刑薄税，故选B项；西汉是从汉武帝时期开始奉行儒学的，其儒学思想的特点是外儒内法、兼采道家，所以不

是完全的以德治民，故A项与题意不符；C、D两项与题意不一致，不是题于要表达的主张，故排除。26.D由题意知，“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，主要是为了统一思想，故选D

。27.B根据材料信息“受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也”结合所学知识可知，题干所述主张的主要目的是利用天人感应的思想加强君主专制统治，故B正确；天行有常探究客观规律是战国时期思想家荀子的思想，排除A；强调纲常名教维护等级秩序在材料中没有体现，排除C；主张知行合一重建

儒家信仰是王阳明的思想，排除D。28.C联系所学知识可知，魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播，这推动了神话和志怪小说的兴起，C项正确；A、B、D三项并非神话和志怪小说开始兴起的背景；故本题答案为C。29.A朱熹是理学的集大成者，他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系

，《四书章句集注》是其思想的集中体现，深入探究了儒家义理，A正确。30.A根据材料可知，朱熹主张理是万物的本原，A正确；材料未涉及“气”以及理与气的关系，B、C错误；材料未体现朱熹的格物致知方法论，D错误。3

1.D根据所学可知，朱熹理学所说的“天理”的本质是指封建道德规范和等级秩序，D项正确；ABC项不符合“天理”的本质，排除。32.B根据所学知识可知，“朱熹的孔子”即朱熹对儒学的发展，也就是朱熹为服务于阶级、时代需要而提倡的“存天理，灭人欲”的思想学说，故B项正确；A是以

张载（“北宋五子”之一）为代表的理学中“气学”一派（唯物思想）的思想，排除；C是神化封建君主专制的一种政治理论，排除；D是董仲舒的思想，排除。33.B“三教理念的交流也空前频繁”推动了三教合归儒的形成，故B正确；“至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮”不能说明是由于统治者的推动而

形成的，故A错误；隋唐时期，儒学的正统地位始终没有丧失，故C错误；隋唐至宋，思想界没有形成百家争鸣的局面，故D错误。34.C“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”体现的是通过反省内心、向内探求天理的方式，与程朱理学主张的向外探求的“格物致知

”不同，说明“格物致知”思想遭到挑战。故答案为C项；材料没有涉及“经世致用”思想，排除A项；南宋以后理学即成为官方哲学，排除B项；心学思潮的出现是在南宋陆九渊时期，排除D项。35.B①依据课本知识可知：黄宗羲提倡天下为主，君为客；顾炎武反对“私天下”

的君主制；王夫之批判“孤秦陋宋”。得出三人都反对君主专制独裁，主张“人民为主”，符合题意，故①正确；②依据课本知识可知：黄宗羲主张“工商皆本”；顾炎武强调经世致用；王夫之以唯物主义思想集大成而著称。看出符合题意。故②正确；③由于当时社会经济的

发展，君主专制的强化给社会的发展带来了极大的弊端，黄宗羲、顾炎武、王夫之三人对君主专制进行了猛烈的批判，但由于当时历史条件的限制，他们不可能提出推翻帝制。该说法错误。故③错误；④不能因为看到黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们

的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。因此他们没有创建新的思想体系。该说法错误，故④错误；36.A眀清时期，中国社会出现了资本主义的萌芽，这代表了中国社会的前进方向。这种经济现象在思想上的反映就是认为“工商皆本”，反对传统的重农抑商观念，故选A；B强调学以致用

和务实的精神，排除；C、D强调政治变革，这是经济发展的政治要求，而非经济本身的发展趋势，故排除。37.B38.A结合所学可知，明清时期江南一带商品经济发展，出现了资本主义性质的生产关系，资本主义的萌芽是明清之际进步思潮出现的新的历史条件，故①②项正确；王朝统治的腐败历朝历代皆

有，故不能称之为“新的历史条件”，故③项错误；明清时期产生了一批如李贽、顾炎武等具有影响力的进步思想家，“思想界的因循守旧”与史实不符，故④项错误。综上所述，正确答案选A。39.D顾炎武材料中抨击的是理学，理学发展成为心学后，强调自我内心的反省达到天理的高度，以维护封建统治，“以明心见性

之空言代修己治人之实学”这样不能解决国家实际问题，“而四国乱”，其他时期的儒学不具备这特点，故D正确；ABC均不符合题意，故ABC错误；40.C王夫之宣扬“天理”存于“人欲”中，是对程朱理学宣扬的“存天理、灭人欲”

的批判，C项正确；A项与史实不符；B、D两项材料不能说明。二、综合题（本大题共2小题，共40分）41.（1）“仁”和“礼”；“仁政”（2）秦朝焚书坑儒加强思想统一；汉初尊崇黄道思想，强调“无为而治”；汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”；宋代朱熹

为理学的集大成者，提出天理论，复兴儒学。42.（1）“终不见用”的原因：“德治”主张不符合诸侯争霸的需求。“在后代久远流传”的原因：提倡的“仁”“礼”主张有利于社会和谐；儒学自我发展完善，适应了君主专制统治的需要。（2）表现：宋代，融合佛教、道教思想来解释儒家义理，形

成理学；明清时期，抨击君主专制，提倡经世致用。