【文档说明】河北省石家庄市辛集市第一中学2019-2020学年高二第三次月考（一）语文试卷含答案.doc，共(18)页，149.000 KB，由小赞的店铺上传

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语文试卷时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成下面小题。所谓“元典精神”，是指一个民族的“文化元典”所集中体现的原创性精神。这种典籍因其首创性及覆盖面的广闻性、思考的深邃性，而在该民族的历史进程中成为生活的指

针。印度的《华陀经》、波斯的《古圣经》，柏拉图、亚里斯多德等先哲的论著，犹太及基督教的《圣经》、伊斯兰教的(可兰经》，都被相关民族视为“圣典”或“元典”。在中华文化系统中堪称元典的是“六经”，与之相关的《

论语》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性质。文化元典是特定时代、特定地域的产物，当以历史文献視之，“六经皆史”即此之谓也。同时，元典的某些基本精神又能观照久远的岁月，反复被后人重新刻勒，对该民族的价值取

向、行为方式、审美情趣、思维定式造成深远而又长期的影响。元典的这种超越性并非某种神秘因子所造成，乃是由其基本特质所致:它们的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题是各个时代的人类所始终关心的，也就是说，元典讨论的是不朽的主题，同时，元典在回答这些始终国扰着人类

的普遍性问题时，提供的是一种哲理式的框架，而并非实证性的结论;是一种开放式的原型，而并非封闭式的教条，这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的清泉，赢得不朽性，一再发挥巨大的启迪功能。从文化史角度审视，近代文明既是对中世纪文明的继承和发展，同时也是对中世纪某些束

缚社会进步的制度和精神的否定。近代文明实现这种对中世纪的否定，往往借助于对古代文明某些因素的“复归”。当然，这种复归并非复古，而是一种螺旋式上升的进程。这种向“哲学原旨”“文化原本”汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在西方出现过，在东方也多次出现。中国哲人对此早有领悟。考之以中国近代思想文

化史，“返其初”的现象可谓俯拾即是。即以龚自珍为例，便有相当精辟的识见。稍后的经史学家皮锡瑞在论及清学演变时曾概括道:学愈进而愈古，义愈推而愈高;屡迁而返其初，一变而至于道。19世纪中后叶活跃在中国思想界的先进文化人，从徐继畲、魏源到郭嵩焘

、薛福成进而到康有为、梁启超继之到孙中山、章太炎，其具体见解虽各有差异，但菲薄“近古”崇尚“远古”并以此求新、求变，却是他们共同遵循的一条思维路向。20世纪以降，工业文明在全球范国取得长足进展，特别是现在，包括中国在内的世界各国在工

业化的轨道上突飞猛进，文明的器用层面、制度层面和观念层面都发生着愈益深刻的现代化转型。然而，“现代化”给人类带来的并非单一式的进步，而是善恶并进、苦乐同行的矛盾过程，正所谓“省忧喜之共门兮，察吉凶之同城”。

不论与自然交互关系这一面，单就人与人的关系这一面而论，工业文明取得了社会契约化、法治化、民主化的重要进程，却又带来社会的失衡和人的异化，物欲主义的泛滥、道德的沉沦、科学文化与人文文化的分离等令人困扰的问题，显示了个人失调以至社会失衡的危险趋

向。面对当今形势，人类正在寻找解决途径。在这一努力过程中，元典精神可以给予我们以启示。中华元典所贯穿的一天人、合知行、同真善、兼内外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤乐生主义、人道亲亲的人文传统，以及德业

日新意识、社会改革意识、文化包容意识、守中和谐意识等等，经过创造性的转化，无疑会成为现代人克服“现代病”的良药。这便是在“退却与重回”中获得民族文化原创性动力的“返本开新”之路，用新见变化元典的革故鼎新之路。这种双向性的辩证发展进程，正是中华文化现代化的正途。(摘编自冯天瑜《中

华元典精神的近现代意义》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.元典精神体现在世界各民族遗留下来的文化典籍中，这些典籍具有“元典”性质。B.文化元典提供永恒的精神因子，能产生不朽而深远

的影响，以解决困扰人的问题。C.近代文明在其发展的进程中选择以“尚古”作为前进的基点，古今中外概莫能外。D.工业文明利弊参半，只有走上用新见变化元典的道路才是中华文化现代化的正途2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章从历史到现实展开

论证，既有对历史发展的深刻剖析，也有对当下现实的冷峻思考。B.文章围绕论题，采用层层推进的方式进行论证，从多个角度充分说理，具有严密的逻辑性。C.文章论述从文化史角度审视近代文明时，将国外史料与中国文化人的理论材料作了对比。D.文

章末段从解决问题的立场出发，指出面对当今形势，人类特別是中国正在寻找解决途径。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.一个民族的“文化元典”必有其原创性的元典精神，这种精神会潜移默化地滲透在该民族的社会与生活之中。B.元典永远不会被

时代淘汰，因为元典超越现实关照久远，摒弃实证亲近哲理，具有开放的气度和终极关怀的胸襟。C.东西方文化共同遵循一条借助“复归”来谋求现实変革的思路，以至“返其初”的现象深刻影响了近代文明的进程。D.中华元典凝聚了中华文明的优良传统，而今要发展现代中

国，还需要开辟来自中华文化原创性动力的“返本开新”之路。（二）实用类文本阅读。（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：非典中最艰苦的一场遭遇战就发生在北京市人民医院。从四月五号开始，陆续有222人感染，包括93名医护人员，有将近一半

的科室被污染。门诊大楼北侧的急诊科是当时疫情最重的地方。我不明白这家医院怎么会有这么多人感染，但我知道应该跟上次拍转运的那二十九个盖白布的病人有关系，我得知道这是为什么。没人要我做这个节目，我也不知道能不能做出来，能不能播。但我不

管那么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。急诊科主任朱继红带我去看了留观室改成的SARS病房。我只看到几间普通的病房，迟疑地问他：“你们的清洁区、污染区呢？”他指了指地上：“只能在这儿画一根线。”我不能相信，问了一句：“那你们怎么区分清洁区和污染区？”朱继红沉默了一会儿，慢慢

举起手，在胸口指了一下：“在这儿。”我问：“你们靠什么防护？”他面无表情，说：“我们靠精神防护。”一直到四月二十二日我们来拍摄时，病人才开始转运到有隔离条件的医院。当时病人连输液的地方都没有了，只能在空地上输。他带着我去

看，所有的椅子还在，输液瓶挂在树杈上，或者开车过来，挂在车的后视镜上，椅子不够了还有小板凳。一个卫生系统的官员在这里感染，回家传给了妻子儿子，想尽办法只能找到一个医院床位，夫妇俩让儿子住了进去。两口子发烧得浑身透湿，站不住，只能颤抖着坐在小板凳上输液。再后来连板凳都坐不住

了。孩子痊愈的时候，父母已经去世。这是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人们还会说我“是进非典病房的记者”，我常觉羞惭。当从头到脚盖着白布的病人从我身边推过的时候，还有媒体的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不过隐约感到怪异，仅此而已。我没有接到指令，这不是我节目的任务，我觉得转过

头很快就会忘记——然后我就忘掉了。我做的节目播出后，有同行说：“你们在制造恐慌。”当时我身边坐着时任《财经》杂志主编的胡舒立，她说：“比恐慌更可怕的是轻慢。”（摘编自新闻记者柴静传记集《看见》）材料二：非典报道经历了从瞒报到高度透明化的

历程，这表明新闻主管部门的管理方式开始发生变化:从“如何包”转到了“如何报”，从内容控制转到了方向调控。在传统机制下，一些新闻主管部门认为消极信息容易引起公众不必要的恐慌和社会动荡，因而媒体在信息流通中实行严格的把关制度，侧重于“包”不重“报”。中国传媒对于危机报

道的典型做法是在保守的方针下，采取低调而务实的报道模式。应该说这一传统是在建国之初就形成的。当时中国面临国内外的险恶局势和政治、经济的双重危机，需要以正面宣传为主，稳定社会秩序，因而实行一定程度上的信息封锁有利于社会的稳

定。但其前提是资讯手段的不发达，信息渠道的单一。这一做法延续到今天则并不合适:一方面当前政治稳定、经济发展，公众的信息需求扩大，对知情权的要求日趋强烈;另一方面通讯技术不断发展，使公众获取信息的渠道大大增加。传播学认为，流言的流传程度=事件的重要性x证据的暖昧性。如果媒体继续采取沉默的态度，既

达不到封锁信息的目的，又缺乏权威的消息。社会舆论主体缺位，必然纵容了流言的传播而破坏社会稳定。从管理学上看，传统新闻管理侧重微观的内容管理，而非方向性引导，而由于内容管理的庞杂，必然导致信息传送的滞后，造成舆论主导真空，流

言乘虚而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的抢购风波验证了这一点。（摘编自俞熙娜、沈爱国学术论文《“非典”事件对新闻改革的影响》）材料三：“非典”时的政府扣押信息、“媒体集体失语”等观点，与事实不符，是站不住脚的。我国《传染病防治法》第23条规定，在暴发严重疫情时，媒体在对外通报

前须征得卫生部的同意。我们需要强调，记者应当依法报道。由此可见，所谓非典期间“媒体失语”的主要原因，在于作为第一个环节的卫生部门出现了“故障”。事实也的确如此。“神仙打仗，凡人遭殃。”这句俚语，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中国社会的特殊状态。在医学界，北

京的洪涛院士最先认定“非典型肺炎的病原为衣原体”，而以钟南山为代表的南方专家却坚持认为是冠状病毒。双方对SARS病原各执一词，莫衷一是。从科学研究角度看，这是非常正常的。然而，从当时SARS迅速蔓延的紧迫形势看，人民群众急切地想要知道非典的病原信息。对此，当时的媒体都没有报道。不是媒体不

能报道，也不是什么力量控制媒体不准报道，而是所有人，包括媒体和卫生部，都必须等待专家们的最终判断。由此可见，由于SARS复杂病因引发的医学争论，才是造成所谓当时“媒体集体失语”的真正原因。2003年4月16日，世界卫生组织确认冠状病毒的一个变种是引起SARS的病原体。洪涛院士随即也改变了原有

的观点。至此，争论结束。4月20日，国家卫生部门开始以一种全新的姿态面对“非典”疫情。接着，新闻媒体也是以一种全新的姿态面对急切盼望信息的广大受众。（摘编自尹韵公研讨会主题发言稿《对非典时期新闻传播的再反思》）4．下列对三则材料相关内容的梳理，正确的一项是（3分）

5．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（3分）A．记者柴静对“媒体失语”的反思与材料三的立场有根本上的差异，柴静更强调在突发公共卫生事件中新闻记者面向社会民众的主体责任。B．柴静调查发现，人民医院严重的院内感染很可能与该院防疫设施不完善有关。而该期节目的顺利播出，则从一

个侧面反映了非典后新闻传播的改变。C．材料三认为政府和媒体在“集体失语与缺位”中始终处于被动地位，问题产生的真正原因是由SARS复杂病因所引起的医学界异乎寻常的争执与矛盾。D．世卫组织佐证了钟南山的观点，有力推动了政府的部署安排。但材料三为政府和媒体所作的申辩，其实并

没有全面解答柴静在采访中暗示的所有问题。6．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．“要使我们党的报刊成为全国安定团结的思想上的中心。报刊、广播、电视都要促进安定团结。”B．“在那没有报纸的政府和没有政府的报纸之间，我会毫不犹豫地选择后者。”C．“由于公共

危机涉及到公众自身的生命、财产安全，公众会积极主动地通过各种途径获取有关公众危机的信息。”D．“通过制度化可以赋予媒体相应的自由并规定其合法活动的范围，改善政府不确定、难持续、不对称的社会控制。”7．面对近期依旧严峻的新型冠状肺炎防治形势，在新闻传播方面，我们

可以从非典事件中得到哪些经验教训？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（三）文学类文本阅读(本题共2小题，6分)阅读下面的小说，完成8～9题。鼠疫（节选）①【法】加缪报纸在老鼠事件里喋喋不休，对死人的事却只字

不提。原因是老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。不过省政府和市政府已在开始考虑问题了。但只要每个大夫掌握的病例不超过三两个，便没有人想到要行动。其实，如果有谁想到把那些数字加一加就好了，因为加起来的数字是触目惊心的。仅仅几天工夫，致死病例已在成倍增加，而在那些关

心此怪病的人眼里，很明显，那是真正的瘟疫。贝尔纳·里厄的一位年龄比他大得多的同行卡斯特尔，正好选在这个时刻，前来看望他。“您自然知道那是什么，里厄？”卡斯特尔说。里厄回答说：“我在等化验结果。”“我可明白，用不着化验分析。大约二十年前我在巴黎

也见过几例这样的病，只不过当时谁也不敢说出它的名字罢了。舆论，很神圣嘛：它说不要惊慌，千万不要惊慌。呵呵。里厄，您和我一样清楚这是什么病。”里厄在思忖。他从诊室的窗口眺望着远处俯瞰海湾的悬崖。天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来。“是的，卡斯特

尔，”里厄说，“这难以置信。但这很像是鼠疫。”卡斯特尔老大夫起身朝门口走去。他边走边说：“你知道人家会怎样回答我们：‘鼠疫在温带国家已经绝迹多年了。’”“绝迹，绝迹意味着什么？”里厄回答时耸耸肩。“是啊，别忘了：大约二十年前，巴黎还发生过呢。”“好吧，但愿这次不比当年严重。

不过这真难以置信。”里厄说完，便沉默下来。疫情发展到现在，适才是里厄医生第一次承认“鼠疫”这个词。故事讲到这里，我们暂且把贝尔纳·里厄留在窗前，让笔者对大丈夫心里的犹豫和惊异作些解释。天灾人祸本是常见之事。然而当灾祸落在大家头上时，谁都难以相信那会是灾祸。人世间经历过多少鼠

疫和战争，两者的次数不分轩轾，然而无论面对鼠疫还是面对战争，人们都同样措手不及。里厄大夫与我们的同胞一样措手不及，因此我们必须理解他为什么会焦虑不安而同时又充满信心。就如同一场战争爆发时，人们会说：“这仗打不长，因为那

太愚蠢了。”人们总是过高的看待自己，他们认为天灾只是一场噩梦，很快就会过去。他们继续做买卖、准备旅行、发表议论。他们如何能想到会有鼠疫来毁掉他们的前程、取消他们的出行、阻止他们的议论？他们自以为无拘无束，但只要大难临头，谁都不可能无拘

无束。里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化的城市时，面对所谓“前景堪忧”的鼠疫，他几乎感觉不出在他心里已产生了轻微的沮丧之情。他竭力回想着自己对此病所知道的一切。一些数字在他脑海里浮现出来，他想，在历史上大约发生过三十次大规模的鼠疫，大约造成一亿

人死亡。但死一亿人算什么？人只有在打过仗时才知道死人是怎么回事。既然人在死亡时只有被别人看见才受重视，分散在历史长河中的一亿尸体也无非是想象中的一缕青烟而已……大夫不耐烦了。他这是在听任自己遐想，不应该这样。几个病例算不得瘟疫，

采取一些预防措施就行了。不过必须抓住已知的情况不放：昏迷、虚脱、眼睛发红、口腔肮脏、淋巴结炎、极度口渴、谵语、身上出现斑点、体内有撕裂般的疼痛，而出现这一切之后……这一切之后，里厄大夫想起了一句话，这句话正好成了他在手册里列

举症状后写下的结束语：“脉搏变得极为细弱，稍一动弹就骤然死亡。”是的，那一切症状之后，病人危在旦夕，而四成有三成的病人——这是准确数字——都按捺不住去做这个难以觉察的动作，加速他们的死亡。大夫仍在凭窗眺望。窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然；这面却还能听见“鼠疫”这个词在屋里回荡。这个词不仅有科学赋予

的内涵，而且有一长串与这个平静祥和、与世无争的城市很不协调的图景：瘟疫肆虐的雅典连鸟儿都弃它而飞；中国的许多城市满街躺着默默等死的病人；君士坦丁堡医院里硬土地上潮湿霉臭的病床、堆放在米兰的一片片墓地里的还活着的人、惊恐万状的伦敦城里那些运死人的大车，还有日日夜

夜到处都能听见的人们无休无止的呼号。就在这时，窗外突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象。惟有那鳞次栉比的灰暗屋群后边涌动的大海才能证明，这世界上还有令人忧虑和永无安宁的东西存在。里厄大夫凝视着海湾，不错，“鼠疫”这个词是说出来了

；不错，就在那一刻，疫病已使一两个人罹难。但那没关系，有办法可以阻止疫病蔓延。目前应当做的，是明确承认必须承认的事实，消除无益的疑心，并采取适当的措施。随后，假如鼠疫停止了——这最有可能——一切都会一帆风顺。假如情况并非如此，大家也可以知道什么是瘟疫，知道是否有办法

先处理它，后制服它。大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。一台机锯千篇一律而又短促的咝咝声从隔壁的车间传了进来。里厄振作精神。坚定的信心就在那里，在日常的劳动中。其余的一切如系游丝，都由一些毫无可取之处的意念左右，可不能停留

在那里面。最重要的是做好自己的本职工作。里厄医生想到这里，大步流星地走出门去。他要向省政府提出一个也许会被认为不得体的谏言与要求。【注】①长篇小说《鼠疫》首版发行于1947年，选文刘方译，有删改。8.下列对小说思想内容的分析

与概括，不正确的一项是（3分）A．“老鼠死在大街上，而人却死在他们自己的房间里。报纸只管街上的事。”一句中作者用煞有介事的口吻，犀利讽刺了媒体有意掩盖疫情的行为。B．在与卡斯特尔的讨论中，里厄医生两次“难以置信”的言语和“耸耸肩”这一细节描写，都暗

示了他此时和多数人一样，对可能发生的鼠疫感到惊异。C．小说细腻描摹了里厄医生面对疫情从焦虑又乐观，到沮丧不安，再到回归理智、下定决心面对灾难的心理变化过程，表现了强烈的抗争精神。D．“人们总是过高的看待自己”、“无非是想象中的一缕

青烟”等表述一方面提醒着读者应该及时审视自我，另一方面也点破了生命的虚无感。9．下列与小说艺术特点有关的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）A．在其他译本中，文中画线句子也被译为“舆论不可惊动：不能慌乱，切不能慌乱”，这种翻译虽然简洁有力，但两者相比，选文更生动

，也更符合情境。B．小说擅长营造反差。叙说口吻与故事的反差、人们的预期与即将到来的鼠疫的反差、惨烈图景与平静小城的反差都使小说在短小篇幅中迸发巨大张力。C．选文建构多层象征，如“经历过多少鼠疫和战争”、“人只有在打过仗时

”都在暗示残酷的战争与鼠疫的对应关系，而这恰好契合了小说的创作背景。D．虽然作者是以里厄医生关于“鼠疫”的联想为单一线索来展开叙事的，但他却能旁征博引，借史诗般的悲壮话语，勾勒出跨越时空的人类苦难图景。二、古代诗文（100分）（一）本周文化常识

及文言实词抽查（共17小题，51分）10.古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是（）①《五人墓碑记》:“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十

五日。②《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦:阴历每月初的一天；朔:阴历月末的一天。③《赤壁赋》:“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰”。“朔日”指六月初一至

初九。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。⑥“正月晦日巷死”。“晦日”，正月末的一天。⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。A.①③④B.②⑤⑥C.③④⑦D.③⑤⑦11.时节纪月法，是中国

古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季(古称四时)或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确

的是（）A.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月B.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月C.五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月D.莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月12.下列对文化常识的解说，错误的一项

是（）A.称字、号、斋名、谥号表示礼貌和尊敬。还有称官爵名，称籍贯(如康有为称康南海)。有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林(官名)天台(籍贯)陶先生言博鸡者事”，“马副官(官名)鸣录(名)”。B.古人的名和字之间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是

很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。C.直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。谦称:王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、不才，不佞、愚等。女子自称妾，晚辈自称小子。D.古人有名、

字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。13.下列关于姓名称谓的解说，不正确的一项是（）A.稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖；周公则留下了“周公吐哺，天

下归心”的佳话。B.《礼记》曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。C.在古代，“亲戚”中的“亲”主要指（族）内亲，“戚”指外亲。D.行伍，我国古代兵制，十

人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。14.对下列两组句子划线词的意义判断正确的一项是（）强国请服，弱国入朝于是入朝见威王曾不能毁山之一毛，其如土石何而侯生曾无一言半辞送我A．相同，相同B．不同，相同C．相同，不同D．不同，不同15.划线词意义

相同的一组是（）A．木兰当户织有大石当中流B．将献公堂，惴惴恐不当意不久当归还，还必相迎取C．臣欺大王之罪当诛犯法当死D．苍天已死，黄天当立当立者乃公子扶苏16.与“非难”的“非”意义相同的一项是（）A．人非生而知之者B．非刘豫州莫可以当曹操者C．世人非之，一时间恶评如潮D．觉今是

而昨非17.与“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”的“假”意义不同的一项是（）A．狐假虎威B．不假思索C．君子生非异也，善假于物也D．大臣犯法，无所宽假18.与“数月之后，时时而间进”的“间”意义相同的一项是（）A．侯生乃屏人间语曰B．从郦山下，道芷

阳间行C．中间力拉崩倒之声D．肉食者谋之，又何间焉19.与“距关，勿内诸侯”的“内”意义相同的一项是()A．然侍卫之臣不懈于内B．外无期工强近之亲，内无应门五尺之僮C．百姓内粟千石，拜爵一级D．内狼于囊20.与“不期

而遇”的“期”意义相同的一项是()A．失期，法当斩B．良剑期乎断，不期乎镆铘C．期年之后D．期曰，暮见火举而俱发21.与“迁客骚人”的“迁”意义相同的一项是()A．战、守、迁皆不及施B．终继五国迁灭，何哉C．再迁为太使令D．是夕始觉有迁谪意22.“去”与

今义相同的一项是()A．欲呼张良与俱去B．西蜀之去南海C．公然抱茅入竹去D．去粗取精，去伪存真23.“却”同今义表转折的一项是()A．相如因持璧却立B．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时C．却看妻子愁何在

，漫卷诗书喜欲狂D．逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山24.与“权将如吴”（《三国志》）的“如”意义相同的一项是()A．如其克谐，天下可定也B．坐须臾，沛公起如厕C．逝者如斯乎，不舍昼夜D．曾不能毁山之一毛，其如土石何25.与“王左右素习知苏秦，皆少之”的

“少”意义相同的一项是()A．宾客意少舒，稍稍正坐B．太后之色少解C．世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少D．少不更事26.与“跋山涉水”的“涉”意义相同的一项是()A．楚人有涉江者B．驱中国之众远涉江湖之间C．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季东D．涉猎广泛，学贯中西(二）文言文阅读（本

题共3小题，9分）阅读下面的文言文，完成27～29题。《温疫论》原序（节选）吴有性昔仲景立《伤寒论．．．》，盖为伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二。予即按．诸书，

咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤

浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论?或谓温疫一

证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳．．．．，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医

家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于

医;不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，格．其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。27．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分

）A．嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫B．嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫C．嗣后论者/纷

纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫D．嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫28．一名考生在居家

隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是（3分）A．《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。B．按，小篆字形，形声兼会意字，本意为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中意思相同。C．崇祯辛

巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。D．格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等。29．下列对原文有关内容的

概括和分析，不正确的一项是（3分）A．仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情的延误。B．吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、

温疫三种疾病的异同，凸显了研究温病的紧迫性。C．崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被传染上了瘟疫。D．吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经

验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身上，立言救世。（三）阅读下面的文字，完成下题。对于我在一九五七年的加盟，武汉这座巨大的城市，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓雪泥鸿爪。但对于我来说，它就几乎塑造了我的生命。

我常常会想，这座城市有如一本摊开着的书，长江是它的书脊。南北两岸是它摊开的扉页。而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛①。我曾经想要努力地去读懂它的每一行文字的内容，努力去参透沉淀在这些文字深处的寓意，努力去看清落在这些

字后的阴影，②。我在这样无数次的穿行中成长。成长起来的我深深地明白：有些东西你是无法读懂无法参透无法看清也无法获悉的。你知道的永远只是表面，而隐藏在深处的东西，尤其与人的命运相关的故事，它们多半就终身地隐藏了，隐藏在历史的尘土之下，时光一层层地覆盖着它们，今生今世也无人

知晓。所以，如果你问我为什么喜欢武汉这座城市？与其他无关，也许只是因为这一次次的探寻，让它成为我最熟悉的面孔。古诗云，相看两不厌，唯有敬亭山。③。30．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（3分）A．对武汉这座巨大的城市，我在一九五七年

的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓雪泥鸿爪。B．对于武汉这座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓蚍蜉撼树。C．对我在一九五七年的加盟，武汉这座巨大的城市，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓九牛一毛。D．对于武

汉这座巨大的城市，我在一九五七年的加盟，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓沧海一粟。（四）古代诗歌鉴赏（共6小题，31分阅读下面这首宋诗，完成下列小题。冶城①刘克庄②断镞遗枪不可求，西风古意满原头。孙刘

数子如春梦，王谢千年有旧游。高塔不知何代作，暮笳似说昔人愁。神州只在阑干北，度度来时怕上楼。【注】①冶城：在今天江苏南京市内朝天宫一带，这里是春秋时代冶铸刀枪剑戟的中心。②刘克庄：南宋末年豪放派诗人。31．下列对这首诗的赏析，不恰当的一

项是（）（5分）A．曾是铸造兵器之地，而今寻断镞遗枪都不可得，首句把人带入沉重孤绝的历史感中。B．西风萧瑟，古意悲凉，“满原头”凸显出一片苍茫之境，使抽象的思想活动变得形象化了。C．作者追慕和冶城有关的孙刘、王谢等历史人物的英雄业绩，表达为国效力的愿望。D

．第三联回到现实，诗人借所见“高塔”、所闻“暮笳”，来抒发自己的感慨愁情。阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送梓州李使君①王维万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布①，巴人讼芋田。文翁①翻教授，不敢倚先贤

。（注释）①梓州：隋唐州名，治所在今四川，李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州。②橦布：橦木花织成的布，为梓州特产。③文翁：汉景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，教育人才，使巴蜀日渐开

化。32．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（5分）A．一、二联连接紧凑，描绘了一幅富于立体感的山水画，把读者带入一个清新、明快而又幽深、秀丽的境界。B．首联互文见义，既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，令人耳目

应接不暇，气象阔大。C．颌联描绘了深山夜雨及山间飞泉悬空而下的景象，远远地望去，远处泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。D．颈联写蜀中民情，“汉女”“巴人”“檀布”“芋田”，紧扣蜀地特点，以及李使君要掌管的职事，非常贴切。阅读下面这首唐诗，

完成下列小题。田将军书院贾岛满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，地经山雨几层苔。井当深夜泉徽上，阁入高秋户尽开。行背曲江①谁到此，琴书锁著未朝回②。（注）①曲江又名曲江池，位于长安城南朱雀桥之东

，是唐代长安城最大的名胜风景区。②著：同“着”。未朝回：不打算早回去。33．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（5分）A．首联写田将军书院花石的新颖：花木因其新栽而不落俗套，石因远来而突破常见。B．颔联描写田将军书院的竹子穿越到邻家生长，地上绿苔数层，突出了书院的清静。C．“户尽开”一

词暗示出书院主人的开放性格，说明此处经常有客人来此读书论道。D．全诗前六句把笔墨集于视觉之上，一句一景，景景紧扣表达中心，最后两句抒怀。阅读下面这首宋诗，完成下列小题。浣溪沙•和无咎韵（注）陆游懒向沙头

醉玉瓶，唤君同赏小窗明，夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生，客中无伴怕君行。（注）宋孝宗隆兴二年（1164年）闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉（字无咎）则是来镇江省亲暂住。两位

朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。34．下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（）（5分）A．“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。B．“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。C．“吹角”

点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。D．尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。阅读下面这首唐诗，完成31～36题谴疟鬼韩愈屑屑①水帝魂，谢谢②无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非

。岂不忝厥祖，靦③然不知归。湛湛江水清，归居安汝妃。降集随九歌，饮芳而食菲。赠汝以好辞，咄汝去莫违。【注】①屑屑：不安；②谢谢：辞别；③靦（miǎn）：面红35．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（5分）A．全诗气盛言宜，把疟疾比作疟鬼，斥其辱没家门，表达誓要斩草除根的决心。B．疟鬼是水帝

不肖之子，喜欢耀武扬威，趁秋季到来，为害人间，被百姓咒骂。C．写疟鬼恬不知耻，在病人呕吐物中求食，不避污秽，侧面描写疟疾病症之重。D．诗人劝疟鬼回家陪伴家人，在想象神明之境的时候借鉴了楚辞中的丰富意象。36．请结合手法简要赏析本诗的标题。

（6分）(五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）37．依次补写出下列句子中的空缺部分。（1）在新冠肺炎疫情爆发之后，日本友人在送给中国的医疗保障物资外，同样附上了《诗经·无衣》中“？”的优美诗句，借此传递了愿与我们一道修整装备，携手奔赴抗疫第一线的心声。（2）用反问

句表明即使粉身碎骨也志向不改的句子是，。（3）表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心高洁就可以：，。三、微写作（20分）38．阅读下面的材料，根据要求写一个精彩片段。（13分）新冠肺炎疫情发生后，我国迅速形成了举国同心、全民防控、强力驰援、法治保障、科学防治、效果显著的

良好防控局面。与此同时，党中央国务院相继做出了一系列“依法科学有序防控“的决策和部署，大力开展疫情防控法治宣传教育。虽身在家中足不出户，我们亦当心怀天下放眼世界。设想你是中央电视台新闻类节目主持人，请你围绕“防控疫情与法同行”这一主题

，结合当前身边和社会现状，面对广大观众，发挥你的“眼力、脑力、笔力”，为本期节目写一个200字左右的精彩片段。注：主观题答题纸，打印或自备均可。必须按统一规定格式作答，横拍！横拍！一题一交。语文试卷参考答案1.D(A.

从第一段所举的《华陀经》《古圣经》等以及(《论语》《孟子》《老子》等来看，世界各民族遗留下来的文化典籍能具有“元典”性质的，只是少数“首创性及覆盖面的广阔性、思考的深邃性”的典籍。B.从第二段元典“回答这些始终困扰着人类的普通性问题”来看，文化元典不是用来解决问题的，而是给人们带来“启示”

的。C.“尚古”不正确，与第三段“复归并非复古而是一种螺旋式上升的进程”“菲薄‘近古”崇尚‘远古’并以此求新、求变”的说法不一致。)2.C(“对比”有误，从第三段“这种向‘哲学原旨’‘文化原本’汲取灵感、获得前进基点的文化现象，不仅在

西方出现过，在东方也多次出现”看，中西方对近代文明的审视应是殊途同归。)3.B(从第二段的一二句的内涵看，元典的超越性是指对某民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定式的影响力，并不是具体指超越现实关照久远

。)4．C【解析】A选项，采访朱继红的节目是在九年前播放的；B选项，第一个框图内应为消极消息；D选项，群众对疫情产生的强烈信息渴望与“媒体集体失语”之间没有关系。C选项，原文有“我们需要强调，记者应当依法报道”

一句，因而说“必然导致受到限制”是正确的。5．C【解析】C选项中的“始终处于被动地位”错，在世卫组织明确病原之后，政府与媒体迅速行动起来，化被动为主动；“异乎寻常”与原文中“从科学研究角度看，这是非常正常的”不符。6．D【解析】明确材料二

的核心观点是“政府新闻管理部门应不断适应新的时代形势，调整管理方式，从内容控制向方向调控转变”。材料二并不反对政府对新闻媒体的调控，也不单纯只强调新闻自由的重要性，排除选项B；也不单单强调政府对新闻媒体内容管控的社会责任

，排除选项A；材料二主要针对的主体是政府，而选项C讨论的是公众在公共危机中获取信息的主动性，与材料二中强调的政府对公民知情权的保障与新媒体的技术特性无关，所以排除选项C。7．（6分）①及时发布疫情预警信息；②提升记者

面向社会的责任担当；③新闻主管部门应占据社会舆论主导地位，加强方向调控；④记者应依法报道。评分参考：每答出一点给2分，答满三点即得满分，意思对即可。如有其他答案，酌情给分。8．B【解析】“耸耸肩”表现的是里厄医生的不以为然，他并不认同“鼠疫已经绝迹”这个观点。9．D【解析】

并非单一线索，小说中明显还有一条线索，即窗外的景色。景色的变化与里厄医生的心绪变化相协，与小说的叙事节奏一致。如：“天空虽然还呈蔚蓝色，但亮丽的色彩已经随着午后的逐渐消逝而暗淡下来”；“里厄大夫在凭窗眺望这座尚未起变化

的城市”；“窗玻璃那面，天高云淡，春意盎然”；“在窗玻璃那边突然传来一阵电车铃声，刹那间赶走了那些痛苦的景象”；“大夫打开窗户，街市的喧闹声骤然增大了。”二、古代诗文（一）文化常识和文言实词10.【答案】D【解析】②《庄子·逍遥

游》：“朝菌不知晦朔。”“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。11.【答案】A【解析】端月――柳月：银柳插瓶头；二月――杏月：杏花闹枝头；三月――桃月：桃花粉面羞；四月――槐月；槐花挂满枝；五月―

―榴月：石榴红似火；六月――荷月：荷花满池放；七月――巧月：妇女乞手巧；八月――桂月：桂花遍地香；九月――菊月：菊花傲霜雪；十月――阳月：芙蓉显小阳；冬月――葭月：葭草吐绿头；腊月――梅月：梅花吐幽香。12.【答案】A【解析】“古人有名、字、号，当大官的死

后有谥号”表达不清楚。古人也不是人人有名、字、号，当大官的也不一定就有谥号。谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定

经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。13.【答案】D【解析】D项应为“五人为伍”。14.【答案】B朝见，朝拜；朝廷；竟然；竟然15.【答案】D应当；应当。A对着；阻挡。B适合；必定。C应当；判罪16.【

答案】C责怪。A不是。B除了。D不对，错误17.【答案】D宽容。ABC均为“借助”18.【答案】C间或。A悄悄。B从小路。D参与19.答案：C，通“纳”，接纳，交纳。A朝廷内部。B内心。D放进20.答案：D，约定。A期

限。B希望。C周年21.答案：D，放逐。A迁移。B改变。C升官22.答案：C，前往，到。A离开。B距离。D除去，减掉23.答案：D，但是，可是。A退。B还，再。C回头24.答案：B，到，往。A如果。C像。D把

……怎么办25.答案：C，轻视。A渐渐。B稍微。D年轻26.答案：A，渡过。B进入，到。C经历，经过。D阅览（二）文言文阅读27．B28．B【解析】“项王按剑而跽”中的“按”字是“抚摸、抓住”的意思；“按图索骥”的“按”字是“依照、依据”之意；而文中的“按”是“查验”的意思，与前两

者意思不同。29．C【解析】“合门传染”是“全家都被传染上瘟疫”的意思。30.D【解析】C选项，主客颠倒；A选项，雪泥鸿爪的意思是鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹，比喻往事遗留下的痕迹，这里强调的是在巨大的武汉的掩映下，“我”个人的渺小；B选项，蚍蜉撼树，比喻力量很小而想动摇强大的事物

，不自量力，不合语境；D选项，沧海一粟，大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。原句“对于”无误，不用修改。31．A【解析】“表达誓要斩草除根的决心”错，韩愈并没有表达将疟鬼消灭殆尽的意图，只是将其遣送归家，让其过上正常的神的生活，不要来

祸害人间，表达了人神和谐共处的意愿。32．C试题分析：该题是对诗歌的综合考查，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用

了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。C项，“孙刘数子如春梦，王谢千年有旧游”两句的意思是，孙权、刘备，他们不都是当的英雄豪杰吗？最终还不是归为一场春梦！王谢风流，盛极一时，如今也只剩下昔人“旧游”之地罢了。并无追慕其英雄业绩的意思，此处也并非表达为国效力的愿望。E

项，“总结兴亡教训，意在为南宋统治者提供借鉴”说法有误，属于无中生有，诗中并不有提及这方面。33．A本题考查鉴赏诗歌内容及手法的综合赏析的能力。诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，解答此类题目时要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识

选项中是否有对诗歌的解读的错误。A项，“清新、明快”的说法错误。“万壑树参天，千山响杜鹃”既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈；“山中一夜雨，树杪百重泉”生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画

家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，就像将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。所以这两句应是描绘出“一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界”。故选A。34．C本题考查学生鉴赏诗歌主要内容

的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴。C选项“暗示出书院主人的开放性格”错误，书院之阁之所以“户尽开”，是因为“阁入高秋”经常有客来此凭高赏景，这样写，主要是突出书院的幽美，而不是表现主

人的性格。故选C。35．A【解析】此题考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中A项

,“词人就邀约友人一起话别、喝酒”错误。这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难过，已不想喝酒，只是唤来友人一起赏景。故选A。(三）名篇名句默写（6分）36．（6分）①直接点明诗歌内容，开门见山，概括性强；②直抒胸臆，表达对病疾的

强烈情感；③“谴”字一语双关，既包含对疟鬼的严厉谴责，又有要将其遣送回家的意思，含蓄蕴藉。评分参考：每点2分，答满三点即得满分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，酌情给分。37．（1）岂曰无衣与子同裳（2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（3）.不吾知其亦已兮，苟余情其信

芳。(四）古代诗歌阅读38.微写作（20分）（略）主观题（38分）：7.概括6分36.标题分析6分37.默写6分，38.微写作20分选择题（112分）：1-6每个3分8-30每个3分31-35每个5分=25分