【文档说明】四川省绵阳市盐亭中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(19)页，43.780 KB，由小赞的店铺上传

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保密★启用前考试时间2024年10月中旬盐亭中学高2023级2024年秋第一学月教学质量检测语文试卷包括试题卷和答题卡两部分。试题卷共8页2张；答题卡共6页1张。满分150分，考试时间150分钟。命题赵兰

审题杨明雄注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级填写在本试题相应的位置。2.全部答案在答题卡上完成，答在本题卷上或草稿纸上无效。考试结束后将答题卡收回。一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题

共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体

，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关系。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体

与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展来看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史

深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种“公天下”的世界意识。这使中国人的世

界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非

常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处

理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话“天下为公”，“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天

下太平是在天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出“为万世开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在

于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的

智慧，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。由于种种

原因，张载、范仲淹的愿望都只能体现在有限的实践中，而绝大部分愿望只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦而砥砺奋斗的今天，我们的艺术家、美学家

是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分

析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、

法制精神；在家庭与私人领域弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外

部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《大学》的“修齐治平”思想深入一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是

个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所

在的世界紧密地联系起来，相互依存。B.中华文化的根脉深植于共同体之中，表现为礼治德治、文明教化和“公天下”的世界意识等都受到共同体深深的影响。C.尽管“为万世开太平”“先天下之忧而忧”境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质

上还是空想，不可践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，成为我们的当务之急。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.张载“为万世开太平”的理念是“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。B.材

料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，证明了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。C.基于中国国情，我们在生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限

性的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人的爱国情怀、责任意识和担当精神。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.欲治其国者，先齐其家。B.大河无水小河干。C.家是最小国，国是千万家。D.治大国，若烹小鲜。4.简要说明材料二是如何对“天下

情怀”展开论证的。5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.B3.D4.①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，

通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量

；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“‘国’……它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由材料一首段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心……

都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，并相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。C.“这些愿望本质上还是空想，不可践行”错误。由材料二尾段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他

们的愿望可以“体现在有限的实践中”，并非只是空想，不可践行。D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，成为我们的当务之急”错误。由材料三首段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何

能够在不同的关系当中正确切换”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“证明了中国

古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益

是一致的”。D.“治大国，若烹小鲜”是比喻的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。材料二共有三段，其中第一段首先指出“

中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”，然后从“天下为公”的理念出发解读“天下情怀”；第二段首先引用“宋代大儒张载则提出‘为万世开太平’”，然后从“天下太平”的理念出发解读“天下情怀”；先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态。从论证手法看，“《老子》说……”“《管子》

云……”“《礼记》引录孔子的话……”“张载则提出……”这是引用论证；“在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“宋代大儒张载则提出‘为万世开太平’”为举例论证；指明“天下情怀

”在古代呈现为“天下为公”和“天下太平”两种理念形态。第三段首先指出“天下情怀，是中华美学精神的内核”，然后“在今天，时代不同了……”，指出其现实意义，提出时代要求。“这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期

，张载倡言……范仲淹则高唱……然而，在今天，时代不同了”这是对比论证，通过古今对比，指出“天下情怀”在今天的重要意义。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合材料一“中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同

时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”概括出：继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；结合材料二“中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、

和平理念”“家国情怀及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核”“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实”概括出：厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；结合材料三“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；

在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“儒家家国天下的教化传统历史塑造了中国人的内在人格与精神世界……内化为热爱祖国与家园的担当精神”概括出：将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合

起来，爱国爱家，勇于担当。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：蛙（节选）莫言我们那地方，曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体部位和人体器官命名。譬如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙肩……这风气如今已不流行，年轻的父母们，都不愿意以那样古怪的名字来称

谓自己的孩子。我们是1960年秋季进入大羊栏小学的。那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关。那是一吨龙口煤矿生产的优质煤块，亮晶晶的，断面处能照清人影。我后来再也没见过那么亮的煤。村里的车把式王脚，赶着马车，把那吨煤从县城运回。王脚方头、粗颈、口吃，讲话时，目放精光

，脸憋得通红。他儿子王肝，女儿王胆，都是我的同学。王肝与王胆是异卵双胎。王脚脖子上有汗，解下腰间那块蓝布擦拭。擦汗时看到儿子王肝和女儿王胆，便大声喝斥：回家割草去！王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。王胆转头就跑——她跑起来身体摇摇摆摆，重心不稳，像个

初学走路的婴孩，很是可爱——王肝往后缩缩，但不走。王肝为父亲的职业感到荣耀。现在的小学生，即便父亲是开飞机的，也体会不到王肝那时的荣耀。村子里有很多人羡慕这职业，但都望骡却步。这骡子已经咬伤过两个儿童：第

一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来。我们都很敬畏王脚。他身高一米九，双肩宽阔，力大如牛，二百斤重的石碌磕，双手抓起，胳膊一挺，便举过头顶。尤其让我们敬佩的，是他

的神鞭。疯骡咬破袁腮头颅那次，他拉上车闸，双腿叉开，站在车辕两边，挥舞鞭子，抽打疯骡屁股。那真是一鞭一道血痕，一鞭一声脆响。疯骡起初还尥蹑子，但一会儿工夫便浑身颤抖，前腿跪在地上，脑袋低垂，嘴巴啃着泥土，撅着屁股承揍。后来还是袁腮的爹袁脸说，老王，饶了它

吧！王脚才悻悻地罢休。袁脸是党支部书记，村里最大的官。他的话王脚不敢不听，疯骡把王胆咬伤后，我们都期待着再看一场好戏，但王脚一鞭也没打。他从路边石灰堆上抓起一把石灰。掩在王胆头上，把她提回家去。他没打骡子，却抽了老婆一鞭，踢了王肝一脚。我们指指点点地议论着那头棕色的疯骡

。它瘦骨伶仃，眼睛上方有两个深得可放进一枚鸡卵的凹陷。它的目光忧伤，似乎随时都会放声大哭。我们无法想象这样一匹瘦骡子怎会爆发出那样大的力量。当我们一边议论一边向那骡子靠近时，王脚便停止铲煤，用凌厉的目光逼视我们，吓得我们连连倒退。堆在学校伙房前的

煤堆渐渐高起来，车上的煤渐渐少了。我们不约而同地抽鼻子，因为我们嗅到了一种奇异的香味。仿佛是燃烧松香的味儿，又仿佛是烧烤土豆的味儿。我们的嗅觉把我们的目光吸引到那一堆亮晶晶的煤块上。我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇

异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗。说到这里，首先要感谢陈鼻，其次要感谢王胆。是陈鼻首先捡起一块煤，放在鼻边嗅，皱着眉，仿佛在思索什么重大问题。他的鼻子又高又大，是我们取笑的对象。思索了一会，他将手中那块煤，猛地砸在一块大煤上。煤块应声而碎

，那股香气猛地散发出来。他拣起一小块，王胆也拣起一小块；他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点煤，咀嚼着，

然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着。兴奋的表情，在他们脸上洋溢。陈鼻的大鼻子发红，上边布满汗珠。王胆的小鼻子发黑，上面沾满煤灰。我们痴迷地听着他们咀嚼煤块时发出的声音。我们惊讶地看到他们吞咽。他们竟然把煤咽下去了。他压

低声音说：“伙计们，好吃！”她尖声喊叫：“哥呀，快来吃啊！”他又抓起一块煤，更猛地咀嚼起来。她用小手拣起一块大煤，递给王肝。我们学着他们的样子，把煤块砸碎，捡起来，用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不错。陈鼻大公无私，举起一块煤告诉我们：“伙计们，吃这样的，

这样的好吃。”他指着煤块中那半透明的、浅黄色的，像琥珀一样的东西说，这种带松香的好吃。我们班三十五个学生，除了几个女生不在，其余都在。我们每人攥着一块煤，咯咯崩崩地啃，咯咯嚓嚓地嚼，每个人的脸上，都带着兴奋的、神秘的表情。我们仿佛在进行一场即兴表演，我们仿佛在玩一种古怪游戏。肖

下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情。他不吃煤因为他不饿，他不饿因为他爹是公社粮库保管员。伙夫老王惊呆了。他手上沾着面粉跑出来。天哪，他手上沾着面粉！当时在学校伙房就餐的除了我们的校长和我们的教导主任之外，还有两个在乡下驻点

的公社干部。老王惊呼：“孩子们，你们干什么？你们……吃煤？煤也能吃？”王胆用小小的手举着一块大煤，细声细气地说：“大叔，太好吃了，给你一块尝尝。”老王摇着头，道：“王胆，你这小女孩，也跟着这帮野小子胡闹。”王胆咬了一口煤，说：“真的好吃嘢，大叔。”这时已是傍晚，红日西沉。那两个在这里

搭伙就餐的公社干部骑着车子来了。他们也被我们吸引住了。老王挥舞着扁担轰赶我们。那个姓严的公社干部——好像是个副主任——制止了老王。他的脸色很难看，挥了一下手，转身钻进了伙房。（节选自莫言小说《蛙》，有删改）文本二：在莫言看来，想象力就是一个作家的灵魂。在《生死疲劳》中，他透过充

满想象力的动物视角，为读者讲述了一个被冤杀的地主经历“六道轮回”变成驴、牛、猪等牲畜的故事。“故事有些荒诞，但其中情节我是早就构思好的。想到用‘六道轮回’来布局整篇小说后，我就一气呵成写完了《生死疲劳》这部作品。

”对于莫言，瑞典皇家科学院诺贝尔奖评审委员会给予的评价是：“他将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”（节选自《莫言谈文学：最疯的想象，最真的现实》，有删改）6.下列对小说相关内

容的理解，不正确的一项是（）A.用身体部位和器官给孩子取名，这种古怪的风气隐喻了特殊年代里人们对身体对生命的重视。B.车夫从县城运来煤块，他身材魁梧，性格豪迈，在饥饿年代里，给我们留下了极为深刻的记忆。C.文本一中孩子们吃

煤的情节，与《百年孤独》丽贝卡吃土的情节相似，都是通过荒诞的手法来反映现实。D.王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，可见因为饥饿，人们亲情淡漠。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.读《蛙》时我们会感觉到残酷：一是来自情节和人物命运，

一是莫言客观冷静地书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。B.小说的细节富于表现力，比如王脚两次鞭打咬人的疯骡，前后做法截然相反，从中可以看出王脚是一个没有原则，喜怒无常的人。C.小说极富荒诞色彩，融合了诙谐、戏谑风格，看似诡异，脱离现实，实则亦虚亦实，亦幻亦真，

匠心独运而富有张力。D.小说视角独特，笔触细腻，貌似平静追忆，细细咀嚼则苦涩难耐，展现了特定历史背景下人民生活的艰难。8.文本一中关于吃煤的情节很精彩，作者是如何描写这一情节的？9.马尔克斯是拉美魔幻现实主义代表作家，他曾宣称：“在我的小说里，没有一个字不是建立在

现实的基础上的。”联系文本一，从“魔幻”与“现实”的关系角度，谈谈你对这句话的理解。【答案】6.D7.B8.①采用了儿童视角进行细致入微的描写，真实自然地展现了饥饿给人带来的切肤之痛；②动作描写，多次写道抽动鼻子，咀嚼煤块，猛烈的咀嚼等，形象生动地

描绘出一幅由于极度饥饿而完全分不清何物可食的可怜的众生图；③运用对比的手法，将肖下唇拿着煤块左看右看翻来覆去地看以及其蔑视的神情与大家对煤块喷啧称赞其香的表现进行了鲜明的对比，反映出饥饿对于人身心的极度伤害。9.①魔幻的故事情节有现实根据。文本中孩子们吃煤的情节，源于饥饿的现实；②魔幻

般的想象与夸张，不失生动逼真的细节描写，让读者如临其境。比如文中写孩子们吃煤的细节，闻气味，尝味道，微笑，然后大口咀嚼，非常生动，如见其人其事。③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“吃煤”这个荒诞的情节

，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现实处境。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“人们亲情淡漠”错误。依据“这骡子已经咬伤过两个儿童：第一个是袁脸的儿子袁腮，第二个是王胆。马

车停在她家门前时，她到骡前去玩，被骡子咬着脑袋叼起来”可知王脚擦汗时看到孩子王肝和王胆，大声喝斥他们回家割草去，不是因为亲情淡漠，而是因为骡子曾伤过王胆，他是在用粗鲁的方式表达对孩子的关爱。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能

力。B.“从中可以看出王脚是一个没有原则，喜怒无常的人”错，王脚并非喜怒无常，他第一次狠狠鞭打驴是因为驴咬伤的是党支部书记袁脸的儿子袁腮，而第二次咬伤的是自己的女儿王胆，他舍不得打驴。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作

品情节描写手法的能力。①吃煤的是一群饥饿的孩子，“我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗……兴奋的表情，在他们脸上洋溢”，饿极了的人对香味特别敏感，这段描写采用了儿童视角进行细致入微的描写，真实自然地展现了饥

饿给人带来的切肤之痛；②依据“我们站在煤堆前，低头弯腰，像地质爱好者发现了奇异矿石；我们抽动鼻子，像从废墟中寻找食物的狗……他用舌头舔舔，品咂着，眼睛转着圈儿，看看我们；她也跟着学样儿，舔煤，看我们。后来，他们俩互相看看，微微笑笑，不约而同地，小心翼翼地，用门牙啃下一点

煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着”中的抽动鼻子，舔舔，咀嚼煤块，猛烈的咀嚼等动作描写，形象生动地描绘出一幅由于极度饥饿而完全分不清何物可食的可怜的众生图；③依据“肖下唇拿着一块煤，翻来覆去地看，不吃，脸上带着蔑视的神情”“王胆用小小的

手举着一块大煤，细声细气地说：大叔，太好吃了，给你一块尝尝。……真的好吃嘢，大叔”可知运用对比的手法，将肖下唇拿着煤块左看右看翻来覆去地看以及其蔑视的神情，与大家对煤块啧啧称赞其香的表现进行了鲜明的对比，反映出饥饿对

于人身心的极度伤害。【9题详解】本题考查学生分析文本文体特征和主要表现手法的能力。①魔幻的故事情节有现实根据。比如，文本中孩子们吃煤的情节源于饥饿的现实。小说第二段交代了写作背景，“1960年”“那是饥饿的年代，留在我记忆中最深刻的事件，大都与吃有关”，三年自然灾害，孩子们饿的受不了，连煤都

觉得好吃，这个情节虽然夸张，却有显示依据。②魔幻般的想象与夸张，不失生动逼真的细节描写，让读者如临其境。比如文中“他拣起一小块，王胆也拣起一小块；……，猛烈地咀嚼着”，写孩子们吃煤的细节，闻气味，尝味道，微笑，然后大口咀嚼，非常生动，如见其人其事。③用魔幻的手法反映、象征现实。如文本中“他

拣起一小块，王胆也拣起一小块；……用门牙啃下一点煤，咀嚼着，然后又咬下一块，猛烈地咀嚼着”“用门牙先啃下一点，品尝滋味，虽有些牙碜，但滋味不的错”这个“吃煤”荒诞的情节，反映了特殊年代人们极其饥饿、艰难的现

实处境。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孟子曰：“以力假．仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”孟子曰：“仁则荣，不仁

则辱。今恶辱而居不仁是犹恶湿而居下也如恶之莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰：‘能治．其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是．自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”孟子曰：“

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以

不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心

，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡．有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之

，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子•公孙丑上》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（）A.“以力假仁者霸”与“善假于物也”两句中“假”字含义相同B.“能治其国家”与“若此则天下治”两句中“治”字含义相同。C.“是自求祸也”与“自是者不彰”两句中“是”字含义不同。D.“凡有四端于我者”与“凡六百一十六言”两句中“凡”字含

义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.用武力假借仁义征伐天下，虽然可以称霸，但一定要凭借强大的国力；而用道德来实行仁义却可以使天下归心，不必凭借强大国力。。B.在国家没有内忧外患时就去追求享乐，懒惰

游玩，这等于自己找祸上身。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”说的就是这个意思。C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，进而强调以“不忍人之政”来治理天下，就如“运之掌上”那样容易。D.孟子

指出恻隐、羞恶、辞、让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，结尾处用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。（2）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶

其声而然也。14.结合上述材料，简要概括孟子所论述的实行王道的策略。【答案】10.BDE11.B12.D13.（1）依靠武力使人服从（征服人），（对方）并不是真心服从，是因为他实力不够（用来反抗）；依靠道德使人服从（征服

人），（对方）才会内心高兴而真诚归服。（2）这不是想要和这孩子的父母结交的原因，不是想要在同乡中博取名誉的原因，也并不是因为厌恶孩子的哭声才这样的。14.①依靠道德施行仁义；②尊重贤士，任用能人；③免除助耕公田者赋税；④扩充不忍人之心（仁义礼智）【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人。“居不仁”是动宾结构，不能断开；第一个“而”字是表转折关系的连词，连接“恶辱”和“居

不仁”，中间不能断开，故第一处断在B处；“是……也”是判断句的标志，且“恶湿而居下”与前文“恶辱而居不仁”句式结构一致，各自中间不能断开，故第二处应在D处断开；“之”是代词，是“恶”的宾语，应在“之”后断

开，故第三处应在E处断开。故在BDE处断句。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是“假借、借助”。句意：依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”。/善于借助外物。B.错误。治理；安定。句意

：能治理好他的国家。/像这样就会天下安定太平。C.正确。这；认为正确。句意：这等于自己找祸上身。/自以为是的反而不能显明。D.正确。但凡、凡是；总共。句意：凡是有这四种发端的人。/总共六百一十六个字。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力。D.“强调了‘恻隐

之心’对国与家的重要性”错误，原文是“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，用比喻论证强调了扩充“四端”——“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。故选D

。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）第一个“服”，使动用法，使……服从；“赡”，充足、足够；“非心服也，力不赡也”，判断句。（2）“所以”，表原因；“内”，同“纳”，结交；“要”，求取。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。孟子说的三段话都围绕着如何实行

王道展开，第一段话“以德行仁者王，王不待大”，是强调通过实施仁德来推行王道；“仁则荣，不仁则辱”，施仁政就会“虽大国必畏之矣”。强调依靠道德施行仁义；第二段话“尊贤使能，俊杰在位”强调尊重任用贤才对于施行王道的重要性；对

于耕者，实施“助而不税”，即按井田制出人力助耕公田，免除赋税，提高耕者的积极性。贤才在朝，耕者在田，令邻国敬仰，从而“无敌于天下”，当国君“无敌于天下”，“然而不王者，未之有也”，实行王道就自然而然了。第三段话中，孟子认为“人皆有不

忍人之心”，一个人拥有了仁义礼智并扩充它们，就能“保四海”以行王道。参考译文：孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王

业）。依靠武力使人服从（征服人），（对方）并不是真心服从，是因为他实力不够（用来反抗）；依靠道德使人服从（征服人），（对方）才会内心高兴而真诚归服。”孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这

就好像讨厌湿却居住在比较的低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也

会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。”孟子说：“尊重贤德的人、使用有才能的人，让优秀的

杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样

敬仰。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。”孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百

姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是想要和这孩子的父母结交的原因，不是想要在同乡中博取名誉的原因，也并不是

因为厌恶孩子的哭声才这样的。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端

，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下

；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读材料，完成小题。有木诗八首（其八）白居易有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。风影清似水，霜枝冷如玉。独占小山幽，不容凡鸟宿。匠人爱芳

直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。15.下列对诗句的分析，不正确的一项是（）A.“清似水”“冷如玉”两句，运用比喻表现了丹桂临风身影的澄澈和带霜枝丫的净洁。B.“独占”两句赞美了丹桂的风骨格调，也是诗

人在自表心迹：贤者绝不肯和小人共处。C.结尾四句说丹桂虽胜过寻常木，但并非栋梁之材，提醒统治者使用这类人才时要慎重。D.全诗有新乐府诗歌特色，韵律优美，描写细致，含蓄表达了作者对社会和人生的思考。16.杨载在《

诗法家数》中指出“咏物之诗，要托物以伸意”。请结合杨载之言谈谈你对这首咏物诗的理解。【答案】15.C16.①本首诗借物喻人，写丹桂的香和形，寓指有德行，有才能的人才。②写丹桂不畏寒霜、不惧寂寞，不允许普通

鸟儿在树上留宿，寓指人才风骨高洁，孤傲，不随波逐流。③写丹桂芳香高直，可用来作椽梁建屋，寓指人才品行正直，硬直不弯。【解析】【15题详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。C.“但并非栋梁之材，提醒统治者使用这类人才时要慎重”错误。从“纵非”“犹胜”可看出作者对

“芳直丹桂”之才是肯定，选材最好选德才兼备的栋梁，但退而求其次选“芳直丹桂”之才也未尝不可。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌手法及情感的能力。本首诗借丹桂喻人。“四时香馥馥。花团夜雪明，叶剪春云绿。风影清似水，霜枝冷如玉”，意思是“丹桂一年四

季都香气浓郁，花朵像夜晚的白雪般明亮，叶片像春云般碧绿。临风的身影水一样澄澈，带霜的枝丫洁净如玉”，据此看出，诗句描写丹桂的外在特征，以丹桂四季芳香花叶美丽，寓指有德行，有才能的人才。“独占小山幽，不容凡鸟宿”的意思是“独自占领小山的清幽，不许庸俗的鸟儿停歇”，以丹桂清雅如玉不容凡鸟栖

息，喻指人才孤傲、不随波逐流的高尚节操。“重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木”的意思是“丹桂虽然担负的责任很重，正直的性格却从未改变；虽不一定能做栋梁，然而，因为硬直不弯的性格，总比那些普通寻常的树木要强得多”，写丹桂芳香高直，可

用来作椽梁建屋，寓指人才品行正直，硬直不弯。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过

类似的语句：“_________，_________。”（2）《大学之道》中，写每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有始终的句子是：“_________，_________。”（3）我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，

在《〈老子〉四章》里也表达了同样的意思的句子是：“_________，_________。”【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.物有本末④.事有终始⑤.为之于未有⑥.治之于未乱【解析】【详解】本题考

查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：“弘毅”“本末”“未有”“未乱”。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们暂且把恒星和行星这些人们熟悉的物质称为“可见物质”。甲，还是围绕恒星运行的行星，这些“可见物质”其实对于整个宇宙来说，占比都微乎其微。①科学家认

为宇宙的主要组成部分应该是“不可见物质”，也就是宇宙学中的“暗物质”。宇宙由暗物质和可见物质组成。②暗物质不属于任何一种人类已知的物质，它在宇宙中广泛存在，其质量远大于可见物质。暗物质和暗能量被科学家们比作“笼罩在21世纪物理

学天空中的两朵乌云”，它们难以用现有的理论进行解释。科学家们尽管已经找到了许多有关暗物质存在的间接证据，乙。寻找暗物质实体的困难在于，它既不发出光也不吸收光，是对“光”透明的物质，它还能够自由穿越由原子构成的普通物质。此外，几乎无处不在的宇宙射线会极大干扰探测工作，让本就困难的探测工作“难上

加难”。如果要跟．暗物质“打交道”，那么一座能阻挡宇宙射线的“纯净”实验室，就成为了必要条件。2023年12月7日，世界最深、最大的极深地下实验室“锦屏大设施”正式投入科学运行。“锦屏大设施”能够丙，使得该实验室的宇宙射线通量仅为地面的亿分之一，为开展暗物质探测提供了近乎“

纯净”的实验条件。③中国科研工作者将在2400米深的四川锦屏山的地下寻找宇宙暗物质之谜。观测暗物质需要“纯净”的实验室，中国现在建成了这样的实验室，中国自然就能够观测到暗物质。这样，将有助于推动人类宇宙观走向“全新阶段”。18.请在材料中甲乙丙三

个画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.材料中三个标序号的句子，有一句表述不当，请写出原句序号并做修改，修改后的语句需与上下文的衔接流畅自然。20.下列选项中的“跟”和材料中第四段加点的“

跟”，意思相同的一项是（）A.你得再慢一点，快了，小朋友就跟不上你的脚步了。B.只有多跟身边优秀的人交流，你才可能会变得更优秀。的C.下过一场润物无声的春雨后，小草跟大树都已经喝饱了水。D.这本书是跟图书馆借的，现

在应该还回去了。21.材料中多处使用了引号，下列选项中引号用法和其他三项不同的是（）A.我们暂且把恒星和行星这些人们熟悉的物质称为“可见物质”B.它是对“光”透明的物质C.让本就困难的探测工作“难上加难”D.将有助于推动人类宇宙观走向“全新阶段”22.请根据逻辑知识，判断材料最后一

段的推断是否正确，并说明理由。【答案】18.甲：无论是恒星乙：但还没有找到暗物质的实体丙：有效阻挡宇宙射线19.③中国科研工作者将在四川锦屏山2400米深的地下探索宇宙暗物质之谜。20.B21.A22.①最后一段的推断是错误的。②原文的意思为“‘纯净’的

实验室”是“观测暗物质”的必要条件，但结论却将其当成了充分条件。③所以推断错误。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语境补写的能力。甲处，前文提到的是被称为“可见物质”的“恒星和行星”，下文讲的是“围绕恒星运行的行星”，前后用“还是

”相连，且与“占比都微乎其微”的内容相呼应，甲处应先提到“恒星”，且应有“无论”与“还是”呼应，故应填“不论是恒星”。乙处，呼应上文的“尽管……”，应填“但”领起的转折内容，结合后文“寻找暗物质实体的困难”可知，乙处应出现类似于没有找到暗物质的实体这样的语意，故应填“但还没有找到暗物

质的实体”。丙处，由“使得该实验室的宇宙射线通量仅为地面的亿分之一，为开展暗物质探测提供了近乎‘纯净’的实验条件”可知，“锦屏大设施”作为世界最深、最大的极深地下实验室可被视为“纯净”实验室，结合上段语意推知，“纯净”实验室具有“能阻挡宇宙射线”的特点，而“该实验室的宇宙射

线通量仅为地面的亿分之一”恰恰说明“锦屏大设施”能阻挡宇宙射线，故应填“有效阻挡宇宙射线”。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③句表述不当。“在2400米深的四川锦屏山的地下”语序不当，“地下”前有两个定语“四川锦屏山”和“2400米深”，前

者表所属，后者是形容词词组，据多项定语的排列顺序，二者位置需要调换，故语序不当处应改为“在四川锦屏山2400米深的地下”。【20题详解】本题考查学生词语在不同语境中的含义的能力。材料中第四段加点的“跟”，介词，引进动作的对象，向。A.动词，在后面紧接着向同一方向行动。B.介词，

引进动作的对象，向。C.连词，表示并列关系，和。D.介词，表示处所，从。故选B。【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.引号表示特定称谓。B.引号表示突出强调。C.引号表示突出强调。D.引号表示突出强调。故选A。【22题

详解】本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。根据上文“如果要跟暗物质‘打交道’，那么一座能阻挡宇宙射线的‘纯净’实验室，就成为了必要条件”这句话可知，“纯净”实验室是跟暗物质“打交道”的必要条件。必要条件

意味着如果能做到A，则必定做到了B，B是A的必要条件。原文的意思为“‘纯净’的实验室”是“观测暗物质”的必要条件。最后一段，“观测暗物质需要‘纯净’的实验室”，强调了“纯净”的实验室的重要性，但是“中国现在建成了这样的实验室，中国自然就能够观测到暗物质”这句中，“……就……”表明“中国

现在建成了这样的实验室”和“中国自然就能够观测到暗物质”是充分条件关系，充分条件意味着只要有A，就一定能达成B，A是B的充分条件。结论的意思是“‘纯净’的实验室”是“观测暗物质”的充分条件。由此可见，原文的逻辑和最后一段的推断不同，所以最后一段推断是错误的。四、作文23.阅读下面的材料

，根据要求写作。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”——《道德经》“致广大而尽精微。”——《中庸》以上两则材料均为习近平总书记讲话时引用过的名言，以极为凝练的语言说出了普遍的道理，请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确

定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；书写工整清晰；不少于800字。【答案】例文：天下大事，起于微处，成于奋进有人说，“谋事在人，成事在天”，而我却认为，不管是谋事还是成事，都需要人为的努力。就像欲取火种必经钻木之艰辛，必须经过一刀一斧的持之以恒、细细研

磨。人生道路有易有难，只有树立高远志向，致广大而尽精微，持之以恒、着力攻坚，才能收获成事之功。成事在人，当胸怀大志，登高望远。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”只有“图其至远”，才能高瞻远瞩，把握正确的前进方向。就像井冈山时期，毛泽东同志曾和战士

们一起在一棵树下歇脚，他问战士们：“站在树下能看多远？”有人回答能看到江西，也有人说可以看到湖南。毛泽东同志则认为：“不仅要看到江西和湖南，还要看到全中国、全世界。”而对我们这些肩负民族未来的时代青年而言，唯有具备大视野、大格局，才有成大事之可能。成事在人，

更需落实落细、积微成著，从做好小事做起。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”任何事都是由小及大、在一点一滴的坚持中完成的。就像全国脱贫攻坚的伟大目标，必须要靠数百万驻村干部在一个个乡村、一户户贫困户才得以实现。袁隆平、屠呦呦的伟大成就，无

不是在一个个小实验、一次次阅读中不断进步。俗语亦有云：“一口吃不成一个大胖子。”我们做任何事，都不能好高骛远，而必须抓小、抓细，积小胜为大胜，积跬步至千里。成事在人，唯有踔厉奋发、笃行不怠，以奋进之心砥砺前行，才能成功。路虽远，行则将

至；事虽难，做则必成。征途漫漫，不奋斗无以成事；前路茫茫，不坚持无以成事。硝烟弥漫的时代，中国共产党人历经军阀混战、日寇侵略、白色恐怖种种困难，仍未放弃，而是毅然决然地带领中国人民坚持艰苦卓绝的革命，

建立新中国；一穷二白的时代，钱学森、邓稼先、于敏等科学家，面临生活环境恶劣、科研条件落后等种种困难，仍然牢记使命、砥砺前行，终于以一己之力促成祖国快速发展，创造人民幸福生活。从“两弹一星”到“一带一路”，从“中国制造”

到“中国创造”，路虽远，行必至；行虽难，玉汝于成。在民族伟大复兴的新征程上，我辈青年，唯有立高远志向，尽精微之力，以砥砺奋斗之力，无惧困难之念，勇毅前行，方能收获成事之幸福与温暖，喜迎有所建树之成就感。有志者，事竟成。我辈青年，谁与争锋？【解析】【详解】本题考查学生的写作

能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。第一句为《道德经》中的名言，主要强调“难与易”和“大与小”的关系。第二句为《中庸》中的名言，主要强调“大与微”的关系。《道德经》中的名言提出了“天下大事必须从细处开始”的论断，强调了要关注“大”和“小”的辩证关系，要重视“小处，

细处”的作用。《中庸》中的名言“致广大而尽精微”提出既要致力于达到广博深厚的境界，又要尽心于精细微妙之处。突出了“致广大”与“尽精微”的并列关系，强调从“小处”“精微处”着手，实现“致广大”的目标。材料意在引导

考生辩证看待“大”与“小”的关系，启示我们：见得大，方能重其小；小处做，方能致其大。凡事要从大处看，从小处做。无论是个人，还是国家民族，都要在树立远大的理想目标的同时，脚踏实地，注重细节，夯实基础，筑牢根基，如此方能行稳致远。写作时，可采用递进式的论证结构，从“成大事

”与“尽精微”的辩证关系，“尽精微”的内涵与重要意义，如何正确处理“成大事”与“尽精微”的关系等角度展开具体论证。在论述“尽精微的重要意义”时，可以从个人成长、社会发展、民族复兴等方面切入分析，使论证更深入。在论述“如何正确处理‘成大事’与‘尽精微’的关系”时，可以从不同角度

切入辩证分析，如我们应志存高远，以“成大事”为人生目标，脚踏实地奋斗；我们应注重细节，以“尽精微”为方法途径，从易小之事上入手，精益求精；我们应大处着眼，小处着手；仰望星空，脚踏实地，成就伟业。立意：1.图难于其易，图大于其细。2.胸怀大局，积微成著。3.大处着眼，小处着手。4.统观全局，

细谋一域。