【文档说明】江苏省连云港市灌南县第二中学2022-2023学年高二下学期第二次阶段性检测语文试卷.pdf，共(8)页，531.333 KB，由小赞的店铺上传

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参考答案第1页（共8页）绝密★启用前灌南县第二中学2022-2023学年度第二学期第二次阶段性检测高二语文试卷考试时间：150分钟试卷总分：150分命题人：姚景慧审核人：黄明高，薛远俭注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2．请将答案正确填

写在答题卡上。3.书写工整。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：中国社会从古至今不乏“看客”。在鲁迅笔下，形形色色的“看客”被描绘得淋漓尽致，他们或幸灾乐祸，或麻木绝望，或漠不关心，这些都是人性中真实而又令人厌恶的劣根性。“

看客”们之所以乐于去看，无外乎自己还过得去的抱了侥幸心理，无聊的要娱乐，自己惨的要在他人身上获取慰藉。鲁迅笔下的“看客”，并不局限于他所处的时代，而是囊括了过去、当时与现今，他用笔墨批判着“看客”丑恶麻木的嘴脸，同时也给人们以警示。鲁迅小说中的“

看客”，往往是普通的底层民众，他们生活越是艰难，就越容易因斤斤计较而滋生嫉妒；他们看不惯别人的成功与收获，后者会让他们内心不由得产生不平衡感，于是要看别人的失败与悲惨，那会让他们产生快感，伪造自己成功的假象。或许他们看到别人的惨状会有所惊动

，然而绝对不会与其产生共情，也不敢去提供帮助、做引火烧身的举动；他们只会在内心的防护草上一层又一层地加固。从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言,早已麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人

的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的

渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。每当有人发现了一个新的“娱乐”看点，“他背后的人们又须竭力伸长了脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。这种看客的畸形现象被公众悄然地“默许”为正常，久而久之，“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客”，这倒是一个很好

的置身事外的借口了。如何来挽救这成千上万的麻木无知、冷漠无情的“看客”?孔乙已默然死去，狂人大喊“教救孩子”，阿Q盲目地要闹革命……其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜?他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他

们的翻版，事不关已高高挂起的行为在社会上屡见不鲜。这侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的信任，助长着不正风气的滋生蔓延!怎么挽救这样一个病态的群体?鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发觉医学只能救治人的肉体，而无法从根本上改变人。要

改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想，因此早年间，鲁迅等人在一系列的变法革命中以新形式的文学作品渗透人心，虽然确确实实地起到了思想启蒙的作用，但是老百姓的温饱得不到解决、生命得不到保障，又怎么能要求他们用自

己残存不多的精力去爱别人，去对不能给自己提供庇护的社会负责任呢?中参考答案第2页（共8页）华人民共和国建立后，民主制度的确主。平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心库，使人性中美好的一面重新焕发出生机:雷锋精神、志

愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，学有所教，病有所医，老有所养”不再遥不可及，中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境!(摘编自谢形《以史为鉴，以人为镜浅析鲁迅小说中的“看客”形象》)材料二：语图互文指

语言符号和图像行号的相互模仿和印证。赵宪章指出:“文学和图像的‘统觉共享”实则是语言文本和图像艺术之间‘语象’和“物象’的相互唤起、相互联想和相互模仿”。基于语象和图像之间的关系，“看客”形象及蕴含于其中的批判与反思精神才得

到读者的“共享”。鲁迅运用环境、外貌和动作描写表现“看客”，为的是“看客”形象能够自我显现。而画家共享文学与图像，使“看客”的自我显现更加形象化、具体化。而在统觉共享下自我显现的“看客”形象，烛照的是传统文化的建构。专制主又思想

编织起密密匝匝的罗网，形成牢不可破的铁屋子，“看客”则在这间铁屋子里沉睡。“看客”对待示众的犯人是狂热的，对待先觉者的启蒙则是冷漠的，当然也包括引进西方先进文化的启蒙知识分子，统治“看客”思想的传统文化是妄自尊大且顽固的，所以“看客”对待新潮思想的态度亦是排斥的。鲁迅立足于文化本我

立场，指出“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失国有之血脉，联今复古，别立新宗”才是中国应有的出路。鲁迅“所经过的人生”，是在西学东渐、文化价值重新整合的时期，“看客”本质上是专制思想的人化、西方文化视域的参照系

和中西方文化交汇的隐喻，经过“看客”形象的语图符号学分析，得出“看客”的特征是麻木、愚昧和嗜血的,而这些特点皆反映着专制主义文化对“看客”的控制。“看客”不仅没有自觉的能力，还充当专制主义思想的代言人，通过“看”杀人

，是专制主义文化的肉身化显现。当启蒙知识分子们主张全盘西化时，鲁迅切中肯綮，以专制主义思想人化的“看客”为参照并在“看客”形象中渗入其对中西方文化碰撞的思考，对西方现代性思想提出最深刻的怀疑，以文化本我立场、永恒的“看”和怀疑的精神思索中国自救的道路。(

摘编自陈建伟、李志艳《找判与反思——鲁迅小说“看客”形象的语图符号学研究)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.在封建专制制度下，作为百姓们接触外界的一种渠道和“娱乐”方式，“围观"这一畸形现象被认为是正常的。B.民主制度确立，平等思想得到传播，

百姓们的温饱得到解决，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。C.鲁迅从学医济世救民到弃医从文疗救国民的灵魂，在一定程度上改变了国民的思想，打破了“黑屋子”的困境。D.画家对文学与图像的共享,能使鲁迅笔下具有麻木、嗜血等特征的“看客”的自我显现更加形象化、具体化。2.根据材料内容，下列说法正

确的一项是(3分)A鲁迅笔下“看客”们所共有的幸灾乐祸、麻木绝望、漠不关心的嗜血言行，真实地表现出他们人性中的劣根性。B鲁迅小说中的普通的底层民众都会嫉妒或心理不平衡，他们乐于看到别人的失败与悲惨而不会同情和提供帮助。参考答案第3页（共8页）

C.“我既不是演员，又不担任什么职务,我只是一个看客”的心理被“看客”们当作推卸责任、掩盖冷漠的借口。D.“看客”的狂热与冷漠反映出专制主义文化对他们的控制,鲁迅塑造这样的形象的目的是呼吁全盘西化以自救。3.结合材料一的内容，下列选项中描述的情节不能反映“看客”产

生的客观原因的一项是(3分)A.《儒林外史》中王玉辉认为女儿为丈夫殉情是青史上留名的事，在女儿绝食而亡后仰天大笑道:“死得好!死得好!”B.《祝福》中，女人为准备“福礼”，杀鸡，宰鹅，她们的臂膀因清洗被水浸得通红

，而拜福神得却只限于男人。C.《召公谏厉王止谤》中描述周厉王暴虐无道，并且以刑杀来压制国人对他的指责，使得百姓不敢再说话，道路以目。D.《孔乙已》中，掌柜取笑孔乙已偷东西时被打断腿时，他并不十分分辩，喝完酒后，便又

在旁人的说笑声中坐着用手离开了。4.材料一是如何步步地展开论述的?请结合材料内容具体分析。(4分)5.下面的语段是《阿Q正传》中对阿Q被杀前的描写，下图是丁聪在20世纪40年代为此配的图。请结合材料二,谈谈你对配图的理解。(6分)阿Q于是再看那些喝采的人们。这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在

脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀

嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。走三边贾平凹往陕北远行，三千里路，云升云降，月圆月缺，旅途是辛苦的。过了金锁关，山便显得愈小

，羊便见得更多，风头一日比似一日强硬，一日比似一日的思亲情绪全然涌上心头了。当黄昏里，一个人独独地走在沟壑梁上，东来西往的风扯锯般地吹，当月在中天，只身卧在小店的床上，听柴扉外蛐蛐忽鸣忽噤，便要翻那本边塞古诗，以为知音，是体会得最深最深的了。

但我仍继续北上；三边，这是个多么逗人情思的神秘的地方啊。穿过延安，进入榆林地区，车子在沟底里钻，七拐八拐的，光看见那黄天冷漠，黄山发参考答案第4页（共8页）呆。到了县城，天已擦黑，城外三里，便进了绿的世界，要不是赶驴人提醒，谁能想到这不是树林子而是县城呢？

于是得知，在这三边，有一丛树，便有一户人家，有一座树林，就该是镇子或是县城了：原来天和地平行，树和人同长，这便是三边的特点了。呆了几日，新结识了几位伙伴，他们主动提出作我的向导，要往北边的沙漠里去走走。“一定要去看看，那又是另一个世界呢！”兴趣撩拨，就三人越过了长城，

徒步北行。沙地上，行走委实艰难，浑身汗水淋淋。沙丘起起伏伏，望之如海中浪涛。沙丘过去，又是成片的盐碱地，树木是不长的，只可怜巴巴生些盐蒿。一把蒿守着一抔土，渐渐便成了一个小包。再往后却又是沙丘，但已经植了树：沙柳、红柳、小叶杨、沙枣。沙盖了盐碱，树又守住了流沙。三

天过后，我们走到一个镇落里，这个镇落显得很大，有回民，有汉民，分两片屋舍：一处汉民，建筑分散中但有联络；一处回民，建筑对仗里却见变化。伙伴讲，再往北去不远，还有蒙民哩。夜宿镇里，当地老人给我一个手抄本，有这么一段：三边地区蒙民，昼意干糇，晚就道旁，有水

草处卸鞍驮，撑帐支锅，取野薪自饮，其牛纵食原野，人披裘轮卧起，以犬护之，不花一钱。汉民亦有效之。读此书，方知三边地域民族竟是这么亲善！更不曾想，这个镇子在两日之后，便是汉、回、蒙一年一度的盛大交易会。交易会，

其场面可谓热闹，有北京王府井的拥挤，却比王府井更气势；有上海南京路的嘈杂，却比南京路更疯野。那一排一摆小吃，荞面拉条、豆面丢片、黄米干饭、羊肉粉汤，酸、辣、汪、煎，五味俱全；那菜市上一筐一车，二尺长的白菜、淡黄的萝卜、乌紫的土豆、半人高的青葱，六色尽有；那农具市上的铜的挂铃、铁

的镢、钢的锨，叮、咣、铿、锵，七音齐响。还有那骡马市上，千头万头高脚牲口，黄乎乎、黑压压偌大一片，蒙民在这里最为荣耀，骡马全头戴红缨，脖系铃铛，背披红毡，人声喧嚣，骡马鸣叫，气浪浮动得几里外便可听见。在羊肉市上，近乎一里长的木架上，羊肉整条挂着。更有买卖活羊的，卖主用两只

腿夹住羊头，大声与买主议价。汉、回、蒙民似乎都极富有，买肉就买整条，买果就买整筐。末了就都拥进那菜馆酒馆，大块吃肉，大碗喝酒，直要闹到月上中天方散。在酒馆里，几句攀谈，我们便成了极熟的人，兴致高涨，开怀大饮。半个月匆匆过去了，临走前两天，正好是阴历八月十五，夜里在长城根下一个村子吃了月饼、

香梨，喝了花茶、葡萄酒，看了一阵房东大娘的剪窗花，兴致还未尽，便同房东小儿登长城望高。月光下，沙海泛亮，草原迷离，高高低低的长城，从脚下一头伸向天的东头，一头伸向天的西头，这伟大的建筑，从远古时候，一坐落在这里，沙再没有埋住，风再没有刮走，它给了沙漠之骨，沙漠也给了它的雄壮。如

今烽火台没有了狼烟传递，但每一座台下，都住了人家，牛羊互往，亲戚走动。生着，在这大漠上添着活气；死了，隆起沙堆，又生起一堆绿色。一道长城，是连接千家万户的一条线，流动着不屈不挠的生命和人与人的情感。玩到天明，晨曦里看见天地相接的地方，柳树林子长得好茂，那树都是桩杆粗壮，一人多高，就

截了顶，聚出密密的嫩枝，枝形呈圆，叶子全红了，像无数偌大的灯笼高高举着，似乎这天之光明，完全是这些灯笼照耀的。树林子前面，端端一柱白烟长上来了，走近去，是放蜂人燃的。这里还能放蜂，犹如春天里的一个童话！相坐攀谈，放蜂人来自江南，年年都来，来数月方去。他说，外人以为三边无色无香，其实那是错了

。“你瞧，绿的沙柳、红的盐蒿、粉的牛儿草、白的盐、黄的沙，这三边的土地是最有五颜六色，是最有香有甜的。”尝尝那蜜，果然上品，荔枝蜜没有它香醇，槐花蜜没有它味长。告辞了放蜂人，突然之间，几天来混混沌沌的思

想，沉淀的沉淀了，清亮的清亮了，一时觉得有角度来做我的文章了。往回边走边构思，眼光偏又盯住了一片一片不知名的荆棘，参考答案第5页（共8页）开着丸子一般大的白绒花团，顺枝而上的，如挂纸钱串，就地而生的，又如围起的花环。

哦，我明白了，这类花的开放是对三边荒凉的送葬吗？是对三边的富有和美丽的礼赞吗？天黑回到村子，房东已为我准备好了送别酒菜，菜饱酒足，席上拉起了二胡。二胡的清韵又勾起了我思亲的幽情，仰望天上明月，不知今夜亲人们如何思念着我，可他们哪会知道今夕我在这里是多么欢乐啊！一

时情起，书下一信，告诉说：明日我又要继续往北而去，只盼望什么时候了，我要和我的亲人、更多的朋友能一块再走走三边，那该又是何等美事呢。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．以“天和地平行，树和人同长”来概括“三边的特点”，承接初见县城时的感受，凸显了

三边地区人民的生存境况。B．新结识的当地人“主动提出”当向导，酒馆里几句攀谈“便成了极熟的人”，这些描写都展现了三边地区的淳朴民风。C．引用手抄本的记载，将今日的汉、回、蒙的交易会与蒙民习俗关联起来，写的是三边地区民族团结的历史传承。D．写柳树林“

叶子全红了，像无数偌大的灯笼高高举着”，与“端端一柱白烟”相映衬，表现三边地区的苍凉风景。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A．文章以“三千里路”开篇，以“继续往北而去”作结，以“

我”的思亲与孤独贯穿全文，呼应了标题“走三边”。B．文章先写沙地中行走的艰苦与自然环境的恶劣，再写沙漠深处镇落民居的错落有致，先抑后扬，形成鲜明的反差。C．文章写长城，将其放在深邃的历史背景下和平凡的世俗生活中，进而引发对文明赓续的思考，有深刻的哲理性。D．文章语言质朴刚健

，具有显著的地域色彩，与文中所写的西部自然人文相得益彰，是这篇游记散文的典型特征。8．本文写交易会时大量堆叠同类词语，请简要分析其效果。（6分）9．为什么“我”告别放蜂人之后觉得“有角度来做文章了”？请谈谈你的理

解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其

土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验

其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而

卒以祸。旦暮吏．来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字．而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者参考答案第6页（共8页）其亦有类乎？”（节选自柳宗元《种树郭橐驼传》）文本二：河东．．薛

存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞．，追而送之江之浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家受若直怠若事又盗若货器

则必甚怒而黜罚之矣以今天下多类此而民莫敢肆其怒与黜罚者何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”（节选自柳宗元《送薛存义序》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．向使佣一夫/于家受若直/

怠若事/又盗若货器/则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒/与黜罚者/B．向使佣一夫于家/受若直/怠若事/又盗若货/器则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒/与黜罚者/C．向使佣一夫于家/受若直/怠若事

/又盗若货器/则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒与黜罚者/D．向使佣一夫/于家受若直/怠若事/又盗若货/器则必甚怒而黜罚之矣/以今天下多类此/而民莫敢肆其怒与黜罚者/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说

，不正确的一项是（）A．吏在汉代以后指低级官员或官府差役，文中是后者，故有“官命促尔耕”之语。B．“字而幼孩”中的“字”是爱护之意，它有时也指女子许嫁，如“邻女将字而孤”。C．河东是地域名，河在此指黄河，河

东即黄河以东，指山西境内黄河以东的地区。D．觞是古代的一种酒器，相关的酒器还有尊、壶、爵、角、觥、觚、疊、卮、缶等。12．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．“能顺木之天，以致其性焉尔”总结了种树的经验，“其本欲舒

”等四句从理论上说明“顺木之天”，“勿动勿虑，去不复顾”从实践上总结种树方法。B．郭橐驼在介绍了自己的种树经验，强调了顺其自然的观点后，又从反面论述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出了顾虑重重、过于用心的危害。C．郭橐驼引述“吏来而

呼”之言，把他们神气活现的样子表现得细致入微，这些官吏的扰民行为，与不善植树者“虽曰爱之……其实仇之”在本质上是一致的。D．柳宗元认为虽然老百姓是官吏的仆人，但官吏必须为老百姓办事；他对当时那些不仅不为老百姓办事，反而贪污中

饱、敲诈勒索的官吏十分愤恨，称之为盗贼。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（2）今我受其直，怠其事者，天下皆然。14．两个文本在思想内容上的异同点各是什么？请简要概括。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成小题。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。参考答案第7页（共8页）盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。宾

至杜甫幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。15．下列对这两首诗的理解，不恰当的一项是（）A．《客至》篇首以“

群鸥”引兴，篇尾以“邻翁”陪结。在结构上，作者兼顾空间顺序和时间顺序。从空间上看，从外到内；从时间上看，则写了迎客、待客的全过程。B．《客至》颔联作者采用与客谈话的口吻，前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今

日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。C．《宾至》一写客，一写己，在表现客人身份尊贵的同时，也表现出诗人的清高。D．《宾至》“老病人扶再拜难”写自己老病，需人搀扶，不能尽礼，在致歉中隐含着诗人有客而来的喜悦。16．主人对“客”和“宾”各自表达了怎样的态度？试分别结合

两首诗的尾联简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗

人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“_____________，___________。”（2）在《蜀道难》中，通过神话传说，写出蜀国有着久远历史的一句是：“__________，__________。”（3）陆游《临安春雨初霁》中“__

___________，___________”两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而又深致。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。杨柳青年画是中国民间著名的

木版年画。它继承了宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，画面色彩鲜明，柔丽多姿。杨柳青年画用宣纸印刷，用国画彩料，年长日久色彩不褪不变。杨柳青年画既有版画的刀法韵味，而且有绘画的笔触色调，形成一般绘画和其他年画不同的艺

术特色。杨柳青年画通过写实、寓意等多种手法表现人民的美好情感和愿望。如年画《莲年有余》,画面上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，手拿莲花，怀抱鲤鱼,()杨柳青年画以其厚重的历史积淀和文化传承连续性而名扬海内外，具有历史进程“活化石

”的作用，是历史时代风貌的“百科全书”。18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A.杨柳青年画既有版画的刀法韵味，而且有绘画的笔触色调，形成与一般绘画和其他年画不同的艺术特色。B.杨柳青年画既有版画的刀法韵味,又有绘画

的笔触色调，形成与一般绘画和其他年画不同的艺术特色。参考答案第8页（共8页）C.杨柳青年画既有版画的刀法韵味，而且有绘画的笔触色调，形成与一般绘画和其他年画完全不同的艺术特色。D.杨柳青年画既有版画的刀法韵味，又有绘画的笔触色调，形成

一般绘画和其他年画不同的艺术特色。19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的-项是(3分)A.寓意生活富足，取其谐音，已成为经典的年画，广为流传。B.取其谐音，寓意生活富足，广为流传，已成为经典的年画。C.寓意生活富足，取其谐音，广为流传，已成为年画中的经典。D.

取其谐音，寓意生活富足，已成为年画中的经典，广为流传。20.下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)A.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。B.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。C.至今商女

，时时犹唱，后庭遗曲。D.落红不是无情物，化作春泥更护花。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21～22题。医生或营养师会告诉你，只要按时吃饭、合理膳食、正常锻炼，人体所需的各种营养元素都能均衡摄入，①但现在的年轻人可能并不听劝，他们认为，热夜伤肝

，那就吃护肝片，熬夜容易米老，就通过服用葡萄籽精华来抗氧化、抗衰老，缓解熬夜所造成的身体损伤。这些年轻人存在一种错误的认知:自己不规律作息对身体器官造成的伤害，应该通过对应的功能性食物来弥补。但事实是，这些功能性食物，②，甚至可以说没有效果。毕竟，有专业检测表明，功能性食物

里的一些人体所需元素含量微不足道，补钙不如喝牛奶，补维生素不如吃水果蔬菜。因此，食用功能性食物，只是一种看似具有科学性的精神上的自我安慰，远不如规律作息、合理膳食、适量运动来得更有效果。这也表明了，③是不具有可行性的。21.请在文

中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,每处不超过12个字。(6分)22.请将材料中画波浪线的部分分别改写成反问句与双重否定句，且保持语意不变。(5分)(1)反问句:(2)双重否定句:四、写作（6

0分）23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）材料一：六经注我，我注六经。——宋代哲学家陆九渊材料二：创新先要守正，守正方能出奇。——创业家金句材料三：为了不让故宫99%的文物沉睡在库房里，原故宫博物院院长单霁翔认为必须开放更多区域，举办更多

展览。故宫从过去只开放30%的区域，到如今已经开放到80%。不仅如此，在他的带领下，品类繁多、玩法新奇的故宫文创纷纷上线，人们得以亲近那些曾被“藏于深闺”的文物藏品。有人说，“六经注我”，方能实现创新

；也有人说，“我注六经”，才可守住正道；还有人说，在“我注六经”的基础上，与时俱进，处理好守正和创新的关系，就能获得最终的成功。请结合材料内容，针对该问题，谈谈你的思考与认识。要求:结合材料，选好角度确定立意，自拟标题；不要套作

,不得抄袭；不少于800字。