【文档说明】安徽省安庆市岳西县汤池中学2021-2022学年高一下学期第三次段考 语文试题 含答案.docx，共(13)页，51.151 KB，由小赞的店铺上传

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汤池中学2021～2022学年度第二学期高一第三次段考语文本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再

选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：十六、十七世纪

的欧洲，当自然哲学家开始将理性探寻与经验研究结合起来，形成新的科学方法，提出属于科学共同体自己的理想、信念和宗旨的时候，一种在科学共同体内部的崭新文化——科学文化便孕育成长。她是科学共同体围绕科学活动所形成的一套全新的价值体系、思维模式、行为

准则和社会规范。科学文化诞生于西方。早在古希腊时期，自由民对纯粹知识、对“无用之用”学问的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性传统。形而上学的建立、发展与完善，为进一步追求建立严整自洽的逻辑体系，提供了有益的思维训练。基督教经院哲学唯名论与唯实论之争，更是直接酝酿促进了近代科学的

诞生。近代科学以求真、实验、证伪、定量等范式，形成了自己的文化传统，逐渐成为科学共同体的伦理规范和精神追求。此后，近代科学以具有强大解释力、说服力的丰硕成果，生动彰显了“知识就是力量”的丰富内涵。科学改变世界，知识

激荡人心，科学文化向社会广泛渗透，随之成为西方社会的主流价值观。同样，中国人在认识并改造自然世界的进程中，也形成了具有鲜明特色的文明传统。顺应自然，注重整体思维、系统思维、辩证思维，强调天人合一、生命

感悟、欲辩忘言，是以儒释道为代表的中国传统文化的重要特点。她指导中国人有效地与人相处、与社会相处、与自然相处，并造就了历学、农学、医学、天文学等方面的卓越成就。重视整体、关联、综合、包容、感念的中国传统文化特点，与强调理性、批判

、分析、实验、精确的西方科学文化有着不同的底色。在不同底色上建立起来的科学文化必然有所差别，各有特点，各有所长，需要交流互鉴，相互学习。必须承认，就近代科学而言，中国是落后的，中国尤其需要向先进西方发达国家学习，弘扬近代科学精神，要虚心，要诚心，要甘当小学生。中国当前还

是世界上最大的发展中国家，仍处于社会主义初级阶段。当前我国公民具备基本科学素质的比例为8.47%，比2015年的6.20%提高了2.3个百分点，增幅明显。但美国在1999年这一比例就达到了17%，2005年更

是提升到28%；同年，瑞典的比例更高达35%。在当前发展阶段，中国仍应以弘扬科学精神，倡导科学文化为重点。无疑，我们必须始终重视对科学技术的价值审视，把握科学技术发展的正确方向，但当前更重要的是要强调科学发展的进步意义，加强科学普及，大力弘

扬近代科学精神，加快科技创新步伐，让科技支撑发展，引领未来。（摘编自韩启德《中西方科学文化的同与不同》）材料二无论是解决“卡脖子”难题，还是消除“数字鸿沟”，抑或是提升大众新冠疫苗接种意愿，都离不开科学文化的建构。科学文化是当代文化的重要类

型，它以现代科学精神为核心，既包含科学的知识形态，也包括科学探索中的理性、求真精神，还包括科学与社会之间所产生的互动效应，在整个文化生活中举足轻重。当前，推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用。发展科学文化能够促进国民核心文化素养提高，形成理性

求真精神风貌。科学素质是国民素质的重要组成部分，是社会文明进步的基础。据中国科协发布的第十一次中国公民科学素质抽样调查结果，2020年我国公民具备科学素质的比例达到10.56%，比2015年提高了4.36个百分点，但这一比例与发达国家

仍有较大差距。在抗击新冠肺炎疫情这样的重大卫生事件中，公民科学素质的重要性得到了充分展现。尊重科学、掌握科学思维方式才能在这样的突发事件中拒绝谣言、理解专家倡议、自觉进行必要防护。发展科学文化有助于科学知识、科学技能、科学思维的推广和普及，可以直接促进科学素质提升。同时，科学文化更为核心的内

容是科学家群体在研究、探索中所形成的理性、求真精神。这种精神不仅在科学家内部推动着科学研究的进步与积累，也对公共理性的形成产生助推作用，比如实事求是精神是改革开放以来的宝贵经验，公共舆论空间中的争论中同样需要理性精神来形成文明和谐的社会氛围。发展科学文化能够培育全社

会崇尚科学的土壤，自下而上筑牢创新基石。一方面，科学创新需要有源源不断的人才梯队，其基础的来源是对科学探索有着浓厚兴趣、对科学理想有着执着追求的青少年。这些种子能够在他们心中生根发芽，前提是科学文化在全社会的润物无声。另一方面，科技创新不是实验室中的闭门

造车，还需要社会的认同、支持和容错，需要产业链的对接、配套与激励。只有与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络，科学创新才会是源头活水，也才能有效地成为社会发展的加速器。科学文化是在社会中培育这一有机网

络的重要保障，能够引导企业自主追求更高质量的发展模式、引导人民追求更有品质的生活、引导“后浪们”追求更为卓越的理想为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。（摘编自谭笑《发展科学文化是当下紧迫课题》）1.下列对材料相关

内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孕育成长于十六、十七世纪的欧洲的科学文化，是科学共同体围绕科学活动所形成的一种崭新的文化。B.之所以中国近代科学的发展举步维艰，是因为中国传统文化有重视整体、关联、综合、包容、感

念的特点。C.近年来，尽管我国公民具备科学素质的比例在快速提高，但与美国、瑞典等发达国家相比仍有较大差距。D.要想让科学创新有效地成为社会发展的加速器，必须与经济体系、教育体系、生态文明等形成有机网络。2.根据材料内

容，下列说法不正确的一项是（）A.在科学研究工作中，我们最应该做的是追求纯粹知识，不应该强调其实用价值。B.即使有西方经验作为借鉴，科学文化在中国成为主流价值观仍有很长的路要走。C.尊重科学、掌握科学思维方式，对人们

应对突发重大公共卫生事件有积极作用。D.科学文化作用巨大，发展科学文化离不开科学家、青少年、企业、社会共同努力。3.根据材料内容，下列各项中符合近现代“科学精神”的一项是（）A.明代哲学家王阳明说：“眼开则花明，眼闭则花寂。”B.物理学家居里夫人说：“科学的基础是健康的身体。”C.清代

学者阮元说：“天道渊微，非人力所能窥测。”D.哲学家亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”4.请简要分析材料一的论证思路。5.前段时间，一篇有关“熟蛋返生孵雏鸡”的论文在网络上热传。某职业培训学校校长宣称，可通过所谓的“超心理意识能量方法”，让煮熟的鸡蛋变回生鸡蛋，且能孵化出

小鸡，其论文于2020年6月刊登在国家某正规刊物上。请结合材料，谈谈你对此的认识。【答案】1.B2.A3.D4.①首先简要介绍科学文化的形成与含义；②其次论述西方科学文化的发展历程；③接着论述中西方科学文化呈现不同的文化底色，承认中国近代科学落后的事实；④最后列数据说明我国公民科

学素质比例不高的事实，并指出在当前阶段应该采取的举措。5.①这名校长的观点完全是反科学的。通过所谓的“超心理意识能量方法”，让煮熟的鸡蛋变回生鸡蛋，且能孵化出小鸡是不可能的。②其论文能发表在正规刊物上，某种程度上说明我国还存在科学精神欠缺的问题，公民的科学素质亟待

提高。③只有大力弘扬科学精神，倡导科学文化，虚心向先进西方发达国家学习，才能减少这类闹剧的发生，真正建成社会主义文化强国。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。明天鲁迅“没有声音，——小东西怎了？”红鼻子老拱手里擎了一碗黄酒，说着

，向间壁努一努嘴。蓝皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死劲的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你……你你又在想心思……”原来鲁镇是僻静地方，还有些古风；不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是间壁的

单四嫂子，她自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活她自己和她三岁的儿子，所以睡的也迟。这时候，单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心

里计算：神签也求过了，心愿也许过了，偏方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气喘也会平的；这实在是病人常有的事。单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，

压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀！”心里计算；怎么好？只有去诊何小仙这一条路了，她虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱、都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家

奔过去。天气还早，何家已经坐着四个病人了。她摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算；宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：“先生，——我家的宝儿什么病呀？”“他中焦塞着。”“不妨事么？他……”“先去

吃两帖。”“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”“这是火克金……”何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。在何小仙对面坐着的一个三十多岁的人，此时已经开好一张药方，指着纸角上的几个字说道：“这第一味保婴活命丸，须是贾家济世老店才有！”单四嫂

子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔他散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发

怔。宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起

来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈、蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。这时

候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。她心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，

生龙活虎似的跳去玩了。这一日里，蓝皮阿五简直整天没有到；咸亨掌柜便替单四嫂子雇了两名脚夫，每名二百另十个大钱，抬棺木到义冢地上安放。王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。太阳渐渐显出要落山的颜色；吃过饭的人也不觉

都显出要回家的颜色，——于是他们终于都回了家。她现在知道她的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想：想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说：“妈！爹卖馄饨，我大

了也卖馄饨，卖许多许多钱，——我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？现在的事，单四嫂子却实在没有想到什么。——我早经说过：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她单觉得这屋

子太静，太大，太空罢了。但单四嫂子虽然粗笨，却知道还魂是不能有的事，她的宝儿也的确不能再见了。叹一口气，自言自语的说：“宝儿，你该还在这里，你给我梦里见见罢。”于是合上眼，想赶快睡去，会她的宝儿，苦苦的呼吸通过了静和大和空虚，自

己听得明白。单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。这时红鼻子老拱的小曲，也早经唱完；跄跄踉踉出了咸亨，却又提尖了喉咙，唱道：“我的冤家呀！——可怜你，——孤另另的……”蓝皮阿五便伸手揪住了老拱的肩头，两个

人七歪八斜的笑着挤着走去。单四嫂子早睡着了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。（有删改）6.下列对小说相关内容的

理解，不正确的一项是（）A.单四嫂子夫丧子幼，只能靠纺纱维生，半夜不熄的灯光不仅是她生活艰辛的表现，也是她想通过自己的劳动换取生活的一线希望。B.在丈夫死后，单四嫂子所有的寄托、所有的希望都押在了宝儿身上，宝儿已经

从仅是她的儿子变成了她活着的意义，她的“明天”。C.面对死去的宝儿，面对丧子的单四嫂子，王九妈、老拱、蓝皮阿五的表现说明他们对单四嫂子没有真诚的同情，更多的是看客心态。D.何医生要的药材，非要在贾家的店里才有，说明何、贾两家在经济利益上存在连锁关系

，正是他们的为富不仁夺走了宝儿的生命。7.下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.小说开头写深更半夜没有睡的只有两家：灯火辉煌的咸亨酒店和灯光昏暗的单四嫂子家，两家相映相照，形成了鲜明的对比。B.小说通过侧面描写手法刻画了何小仙的形象，如“指甲

足有四寸多长”“他中焦塞着”等的描写说明他是一个还算有实力的医生。C.“店伙”“王九妈”“老拱”等人共同构成了更为广泛的社会环境，描写他们体现作者更深层次的思考，达到深刻揭示主题的目的。D.小说通过寡妇单四嫂子

痛失独子宝儿的描写，展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了那个黑暗的社会和冰冷的世界。8.单四嫂子是一个怎样的人物形象？请结合文本简要概括。9.这篇写于1919年前后的收集在《呐喊》中的小说叙述了一个悲惨故事，却以“明天”为题，其用意是什么？请结合

文本内容简要探究。【答案】6.D7.B8.单四嫂子是一个勤劳善良、本分的劳动妇女，只想靠自己的双手养活自己和儿子，只能通过如梦幻般的“明天”来寄托她的希望，没有人同情她。她是封建社会农村中被压迫、受苦受难、愚昧无知的妇女形象的典型。9.①《明天》是鲁迅先生着力反映妇女悲

惨命运的小说之一，作者把一个残酷的世界摆在了读者面前——弱者被“吃”，而众人对此漠然视之，这样的民众没有“明天”。②只是耽于幻想“明天一切会好起来”的如单四嫂子一类的人，不会有明天。③要想有“明天”，就要唤起人们对

封建社会的憎恨，对单四嫂子悲惨命运的同情，对病态的社会加以“疗治”。④用“明天”作标题，是逼视灵魂的冷嘲，妙在运用反语。警醒世人，要想看到中国的“明天”，第一要着是必须改变大众的精神。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本

题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。公都子曰：“外人皆称夫子．．好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池

民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”“世衰道微，邪说暴行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋．．》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《

春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“圣王不作，诸侯放恣，处士．．横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而

食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”“昔者禹．抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距被行，

放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”（节选自《孟子·滕文公下》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得衣食邪说暴行又

作园囿洿池沛泽多而禽兽至/B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/

弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

（）A.夫子是我国古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。B.《春秋》是我国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。C.处士指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的

人。D.禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，因为他处在大道败坏的年代与社会中，要勇于担当社会责任

。B.孟子将杨、墨的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。D.孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，

人们会思想混乱。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。（2）庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。14.上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）【答案】10.

C11.B12.D13.（1）周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。（2）厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，但老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同率领着野兽来吃人啊！1

4.孟子阐述了推行仁政的紧迫性。参考译文：公都子问：“别人都说您喜欢辩论，请问这是为什么呢？”孟子回答说：“我难道喜欢辩论吗？我是迫不得已的。天下有人类已经很久了，总是一时太平，一时混乱。在尧那个年代，大水横流，在中原地区泛滥，陆地成为毒蛇和蛟龙的住所，百姓没有安身的地方。”“尧、舜死后，圣人

之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造成深池，百姓无处安居繁衍；他们毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱起来。周公辅佐武王讨

伐纣王，灭掉了五十个国家，把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地，天下百姓都非常高兴。”“时世衰落，道义微茫，邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起，有臣子犯上杀掉君王的，有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑，就写了《春秋》。《春秋》，说的是关于天子

的事情。因而孔子说：‘了解我的大概是只凭《春秋》！怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊！’”“圣明的国君没有出现，诸侯肆无忌惮，处士到处乱说，杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派，就属墨翟一派。杨朱提倡‘为我’，这是目无国君；

墨翟主张‘兼爱’，这是目无父母。目无父母，目无君主，这样的人就是禽兽。公明仪说：‘厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，但老百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同率领着野兽来吃人啊！’杨朱、墨翟的学说不停止（传播），孔子的学说不发扬光大，这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓，阻塞仁义的道路。我

对此很忧虑，才捍卫先圣之道，反对杨朱、墨翟的学说，批判荒唐的言论，使那些邪恶的言论无法兴起。邪恶的言论从内心产生，就会有害于其行事；对行事有害，就会扰乱政治。即使圣人再次降生，也不会改变我的观点。”“从前大禹治水，天下太平，周公兼并夷狄、

驱赶猛兽而百姓安宁，孔子著成《春秋》，乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正，消除邪恶的言论，反对偏激不正当的行为，批判荒唐的言论，来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业，（我）难道是喜欢辩论吗？我是迫不得

已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的，就是圣人一类人。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。新秋雨后齐己夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀①，草影老蜻蜓。静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园②经。【注】①蟋蟀：多栖息于草

丛间，一般在8月开始鸣叫，活动的季节主要在夏天。②漆园：庄子被称为“漆园吏”，故后世多以“漆园”指代庄子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.新秋时节，雨后的天空如洗过一般，如此景致触发了诗人的灵感和诗意。B.雨后静谧的环境引发诗人的闲趣，凉风又让诗人从悠远之

思中回过神来。C.诗人虽自感逍遥，但无人能诉说，于是用为《庄子》作注来排遣这种落寞。D.本诗写景抒怀结合，写景见出诗人的才情诗思，抒怀则可见其人生态度。16.颔联中“新”“老”二字准确细腻，请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.“新”“老”二字准确地写出了蟋蟀

和蜻蜓活动的时令；吻合了题目中“新秋”这一特征；细致地表现了诗人心理感知的过程，反映了诗人感知事物时心思的细腻。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认

为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“_______________________，_____________________”。（2）《齐桓晋文之事》中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“________

__________________，_________________________”。（3）《谏逐客书》中，李斯竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“_________________________，_____________________

___”的用人排外态度形成鲜明对照。【答案】①.端章甫②.愿为小相焉③.谨庠序之教④.申之以孝悌之义⑤.非秦者去⑥.为客者逐三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题

。颜真卿25岁中进士，28岁参加吏部铨选，从此步入仕途，到他75岁以身殉国，历经四朝，位礼部尚书、太子太师，被封鲁郡开国公。虽然他的仕途曲折坎坷，波澜起伏，但他（），愈挫愈坚，一生以身报国，一生刚正不阿，一生清正廉洁，其忠烈之节、凛然正气与端严

浑厚的颜体书法相得益彰，令后世（）。正如欧阳修所言：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”艰难困苦，玉汝于成。大唐雄风和它由盛转衰的艰难困苦，造就了颜真卿这样伟大的书法家，经过血与火的淬炼，把中国书法推向了新的高峰。直到“推倒历史三千年，自铸雄奇瑰

丽词”的毛泽东出现，中国书法的又一座高峰出现了。毛泽东是伟大的革命家、战略家、理论家，中华人民共和国的开国领袖，也是伟大的文化巨人。毛泽东著作，博大精深，（）；毛泽东诗词，横空出世，雄视千古；毛泽东书法，大气磅礴，虎踞龙盘。不是说领袖人物，一定要有好的著作、好的诗词；也不是说

有好的著作、好的诗词，就一定有好的书法。但毛泽东做到了，而且做到了极致。随着毛泽东以他思接千载、视通万里的雄伟视野和掌上千秋史、胸中百万兵的博大气魄，开创了中国书法的新纪元，实现了中国书法的革命化、现代化。毛泽东

留下了大量书法作品，（）自作诗词、文电书稿、批注札记、书简信函、题词题字、古人诗词等，是中国书法宝库中的一份极为珍贵的遗产。18.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（）A.宠辱不惊奉若神明高谈阔论包括B.不苟言笑高山仰止高谈阔论囊括C.不苟言笑奉若神明高屋建瓴囊

括D.宠辱不惊高山仰止高屋建瓴包括19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.毛泽东以他思接千载、视通万里的博大视野和掌上千秋史、胸中百万兵的雄伟气魄，开创了中国书法的新纪元，实现了中国书法

的革命化、现代化。B.毛泽东以他思接千载、视通万里的雄伟视野和掌上千秋史、胸中百万兵的博大气魄，开创了中国书法的新纪元，实现了中国书法的革命化、现代化。C.毛泽东思接千载、视通万里的雄伟视野和掌上千秋史、胸中百万兵的博大气魄，开创了中国书法的新纪

元，实现了中国书法的革命化、现代化。D.随着毛泽东思接千载、视通万里的博大视野和掌上千秋史、胸中百万兵的雄伟气魄，开创了中国书法的新纪元，实现了中国书法的革命化、现代化。20.文中画波浪线的句子若改成“除了是中华人民共和国的开国领袖，毛泽东还是伟大的革命家、战略家、理论家、文化巨人”，表达

效果不如原句，请具体分析原因。【答案】18.D19.A20.文段主要谈“毛泽东的文化巨人身份”，讲的也是其在文化上的成就，原句最后一句强调“也是伟大的文化巨人”效果更佳。“革命家、战略家、理论家”与“文化巨人”衔接不紧密，且并未突出强调其

文化身份。原句强调了其多重身份，改句用“除了”削弱了表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，①。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、

精神与物质关系的严密理论系统，②。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面。（），也就是“知行合一”的思想，在

有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，《论语》中的这些论述，③乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是

当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.这种不仅讲究“学”，更看

重“用”，不仅讲究“知”，更看重“行”的理念B.这种不讲究“用”，而更看重“学”，不讲究“行”，而更看重“知”的理念C.这种不仅讲究“学”，也看重“用”，不仅讲究“行”，也看重“知”的理念D.这种比起讲究“用”，也看重“学

”，比起讲究“知”，也看重“行”的理念22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。【答案】21.A22.①与西方文化大相径庭②热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等③鲜

明体现出儒家四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。朋友正直，朋友诚信，朋友知识广博，这是有益的。朋友谄媚逢迎，朋友表面奉承而背后诽谤，朋友花言巧语，这是有害的。”明代苏浚说：“以道义互相砥砺，有

过失互相规劝，可谓‘畏友’；能缓急与共，能死生相托，可谓‘密友’；以甜言蜜语相迎合，追求吃喝玩乐，可谓‘昵友’；遇到利益相互争夺，遇上祸患相互倾轧，可谓‘贼友’”请结合材料内容，围绕“交友之道”发表你的看法，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，白拟

标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com