【文档说明】湖北省十堰市六县市区一中教联体2024-2025学年高二上学期11月联考试题 语文 Word版含解析.docx，共(14)页，51.593 KB，由小赞的店铺上传

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2024年十堰市六县市区一中教联体11月联考高二语文试卷考试时间：2024年11月5日上午09:00-11:30试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5小题。材料一：幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔

子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。不沉溺

于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，相比较而言，精神快乐更是幸福所需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，

常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。”他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也

。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐。”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修

身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待

。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。”“尽伦”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能

体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会弘扬幸福具有重要意义。以坚守志向为快乐，以责任担

当为幸福，主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福，先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是

坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难、为国家和民族的发展尽职

尽责，做到“鞠躬尽瘁死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。（摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）材料二：在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越

多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望是得到满足、获得的享受越多越幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多人所奉行。资源占有幸福观和物质享受幸福观，已经导致人生和社会问题。资源占

有幸福观会导致人生异化，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整

个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。物质享受观的问题不在于追求物质享受，而在于局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要，社会尊重的

需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足

会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自

由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。（摘编自《我们需要什么样的幸福观》）1．

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容，而精神层面的快乐则是必须的，是更应该看重的内容。B．“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，《礼记》中提出的观点说明个人的发展终究要

以“平天下”为根本目标。C．物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。D．作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这

一状态，就是幸福的。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．材料一和材料二对幸福的看法有不少相似之处，但谈论的角度并不完全相同。B．孟子主张人生幸福的真谛是“三乐”，在丰富人的心灵世界、提升人的精神境界方面有重要意义。C．在市场经济条件下

，不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。D．要想真正提高国民的幸福指数，就必须把幸福感的提升纳入政府的施政目标，采用一定的标准进行评比。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）A．政府积极推进“精准扶贫”政

策，改善老百姓的生活，老百姓就会幸福。B．让个体通过奋斗实现人生价值，获得自由而全面的发展，生活快乐，就是幸福。C．孩子考上一个好的大学，将来有一个好工资，家庭就会幸福。D．大幅度提高国民的工资待遇，国民就会幸福。4．材料一是如何增强论证说服力的？请结合文本内容简要分析

。（4分）5．请结合材料和社会生活实际，谈谈你对“幸福”的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。父子（节选）石钟山在我上小学二年级前，从没见过爷爷奶奶，甚至在父母嘴里都没听过关于爷爷奶奶的片言只字。可

别人却有爷爷奶奶，比如王大头、朱革子等人，①从我记事起，他们的爷爷奶奶就生活在家里，似乎与生俱来他们就是一家人。上幼儿园时，朱革子的爷爷和奶奶还成双入对地每天接送他。刚上小学那一年，朱革子在外面打碎了人家一块窗子上的玻璃，人家找

上门来时，朱革子他爹从树上折了一根柳树条要抽朱革子，我见到他爷爷死死地抱住朱革子的爹，把朱革子隔在身后，气喘吁吁地说：要打你就打我吧，不就是块玻璃嘛，我去赔人家就是了。我眼见着朱革子他爹挥舞柳树枝的那条手臂垂落下去。从那一次开始，我就非常羡慕

朱革子，因为他有爷爷奶奶。有一次，趁父亲心情较好的时候，我问父亲：别人家都有爷爷奶奶，我怎么没有？我问这话时，正是某天吃晚饭时，记得二哥在桌子下踢了我一脚。当时我不明就里，拿眼睛瞪了二哥几眼，他却没看我，匆匆扒拉几口饭，便离开了饭桌。父亲似乎没有看我一眼，他

把酒杯里还剩一半的酒一口倒进嘴里，喉咙里发出咕噜一声响，之前心情还算好的父亲，似乎不好了，脸阴着，眉头疙瘩似的拧在一起。记得那天晚上，父亲背着手，望着窗外，许久，动都不动一下。②母亲的目光在我身上扫了几个来回，我在母亲的目光中

读到了叫复杂的东西，又说不准到底是什么。总之，那晚，家里的气氛很凝重。从那以后，我没敢再提爷爷奶奶的话题。直到我上了小学二年级，记得是一个夏天，我放学回家，突然发现家里多了两位老人，确切地说是一男一女两位老人。我们那会儿，一般会把这个年龄的老人称为爷爷、

奶奶。我进门时，两位老人一起把目光集中在我的脸上，那位奶奶坐在沙发上的身子似乎欠起来一些，想站起来，目光又瞥到正站在窗前背对着他们的父亲，最后终于没站起来，但我能感受到他们投在我身上的目光是火热的。因为不知家里发生了什么，我像一只老鼠似的钻回到了我和二哥住的房

间，把门留了一条缝，暗中观察着外面的动静。许久，我听见父亲长长叹息了一声说：跟我去招待所吧，家里孩子多，没地方住。另两个人没说什么，就听见他们移动身子的声音，然后就是门响。从那天开始，我知道，那一对老人就是我的爷爷奶奶，但他们和

别人家的爷爷奶奶又不太一样，父亲似乎对他们很疏远，一点儿也不像一家人。③过了几天，听二哥说，爷爷奶奶搬到院外去住了，在一条胡同里，有一片平房，是父亲为爷爷奶奶租下来的。我还看到，父亲肩上扛了米袋，手里提着面袋，在那条

胡同口出入过。那会儿，大姐下乡，大哥刚参军不久。家里只剩下二姐二哥和我三个孩子，其实凑合一下，完全有爷爷奶奶住的地方。但不知父亲为何为爷爷奶奶租了一处房子，而不让他们住到家里来。我晚上睡不着，曾和住在上铺的二哥探讨

过这样的话题。二哥刚上初中，总把自己当成大人模样，对我问他的许多问题，总是嗤之以鼻，果然，那天也是同样以不耐烦的口气对我说：咱们的爷爷奶奶跟别人家的不一样。我在放学的路上，途经爷爷奶奶居住的那条胡同口，每天放学

时分，都会见到爷爷奶奶；两人小心地站在胡同口，爷爷的腰佝偻着，奶奶立在爷爷的身旁，两人看见我的那一刻，爷爷用手背擦擦眼睛，奶奶抿着嘴，小声地叫道：三儿。爷爷也把缺了门牙的嘴咧开一条缝。因为父亲对爷爷奶奶的态度，我一时拿捏不好和爷爷奶奶的关系，况且，我就和爷爷奶奶在家里见过几次面，别说有感情，连熟

悉都算不上。面对爷爷奶奶的热情，我只能快步，逃也似的过了马路，一直走到军区大门前时，才回头向马路对面望过去，见爷爷奶奶仍立在原地，奶奶还用一只手搭了凉棚向我这里张望着。他们不仅对我这样，对二哥二姐也一样热情。有两次我看见二哥途经爷爷奶奶面前

时，还停了下来，离爷爷奶奶很近地站着，我不知他们都说了些什么，见奶奶伸出手在二哥的脸上摸了一把。二哥离开爷爷奶奶时，还挥舞了几次手臂，一步三回头的样子。晚上，我冲上铺的二哥问：今天爷爷和奶奶跟你说了什么？二哥身子没有动，也没有说话，静了好半晌，才鼻子不通

气似的说了句没头没脑的话：咋说，也是咱们的爷爷奶奶。我对二哥故作高深的回答很不满意，伸出脚朝上铺踹了两下。二姐那会儿上小学五年级，有天放学我看见她照着镜子正朝头发上扎红头绳，那条红头绳很显眼，鲜艳得有点刺眼，映得二姐的一张小脸

也红扑扑的。二姐见我望着她，她转过身子，把那条红头绳在手里抖了抖说：你知道这是谁送给我的吗？——是奶奶送给我的。二姐的话让我心里咯噔一下，瞪大眼睛说：你见到爷爷奶奶了？二姐抿着嘴一边笑一边说：爷爷奶奶每天等在胡同口，一放学就看到了。二哥和二姐都见了爷爷奶奶

，就我像胆小的老鼠一样从他们眼皮底下溜走。④再一次见到爷爷奶奶时，我大胆地走过去，显然，这有点出乎爷爷奶奶的意料。爷爷还把双手在裤子上蹭了蹭，奶奶又揉了揉眼睛，伸出手在我头上摩擦了一下，颤了声说了句：三儿……我看见奶奶湿了眼睛，眼泪含在眼圈里。爷爷也咧着嘴，热气从缺牙的嘴

里呼出来，黏稠着扑在我的脸上。（有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头部分讲述了别人家爷爷奶奶疼爱孙子的故事，与“我”家的家庭状况形成对比，为后文的情节发展做铺垫。B．小说采用第一人称回忆往事的方式进行叙事，娓

娓道来，不急不缓，给读者展现出两代父子之间的亲情关系。C．对于“我怎么没有爷爷奶奶”的问题，二哥想要阻止“我”又怕被父亲发现，而父亲没有看“我”，是因为根本无法回答。D．小说未明确指出写作背景，却通过“下乡”“军区大院”等词暗示了当时的特殊背景，这似乎也是“父子”关系尴尬的缘由

。7．对小说中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．句子①中“似乎与生俱来”强调了“我”作为孩子对家庭关系的一种懵懂认知。B．句子②母亲望着孩子的目光透露出母亲对父亲的父子关系的无奈和难受。C．句子③中“听二哥说”可见二哥一直关注着爷爷奶奶，并

经常去他们住的地方。D．句子④中“我”的“大胆”与前文形成照应，反映出“我”对爷爷奶奶态度的改善。8．二哥曾对我说过两句话：一句是“咱们的爷爷奶奶跟别人家的不一样”，一句是“咋说，也是咱们的爷爷奶奶”。请分析这两句话透露出来的二哥的心态。（5分）9．小说采用“儿童视角”这一特殊

的小说叙述方式，请结合小说谈谈这一叙述方式所起到的艺术效果。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：“邻国有圣人，敌国之忧也

。今孔子相鲁若何？”晏子对曰：“君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐，孔子强谏而不听，必骄．鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。（节选自《晏子春秋·外篇》）材料二：鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十

矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公．．．国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖起累绁①之中与语三日授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。孔子年三十五，而季平子与邱昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子。平子与孟氏叔孙氏，三家共攻

昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯②。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师．．语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉

！信如君不君，臣不臣父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼豁田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者，滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可

以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间待之。齐大夫

欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎．鲁。（节选自司马迁《史记·孔子世家》）【注】①累绁：指的是捆绑罪人的绳索。引申为牢狱。②乾侯：中国古代地名。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句

，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）身A举五羖B起累绁C之D中E与语三日F授G之以政。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．骄，认为……骄横，和《大学之道》“欲治其国者，先齐其家

”中“齐”字的活用类型不同。B．秦穆公，即《烛之武退秦师》中的“秦伯”，嬴姓，“穆”是谥号，“公”是爵位。C．太师，古代乐官之长，并非“三师”或“三公”（太师、太傅、太保）中的“太师”。D．“反乎鲁”的“乎”和《兼爱》“爱人若爱其身，犹有不孝者乎”中的“乎”含义不同。12．下列对材

料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．鲁国君主不够贤明，兼之齐国暗中的招揽，使本想在鲁国施展才能的孔子，在鲁国发生动乱后前往齐国。B．孔子分析秦国称霸的原因，向齐景公宣扬秦穆公志大、行中正，赞扬他任用贤人，获得了齐景公的欢心

。C．孔子认为要维护社会秩序正常运行，就需建立完整的等级伦理关系和礼乐制度，他曾为学《韶》乐，三个月内，在吃饭时连肉的味道都觉不出来。D．齐景公两次问政于孔子，都大有收获，准备封赏孔子，但晏子嫉妒孔子的才能，就说孔子的礼制太繁琐，不适合用来改变齐国风俗。13．把材料中画横线的

句子翻译成现代汉语。（8分）（1）居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。（4分）（2）三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。（4分）14．孔子没有得到齐国的重用，对于原因的分析，《晏子春秋》和《史记》有何不同？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题

共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15～16题。水调歌头・中秋口占刘辰翁①明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。醉青州②，歌赤壁，赋黄楼③。人间安得十客④，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沉河白璧，光气彻天浮

。举首快哉去，灯火见神州。【注】①刘辰翁：号须溪，南宋遗民。②青州：青州出好酒，后人遂以“青州”代指好酒。③黄楼：苏轼所建，苏辙、秦观等人曾登黄楼题咏。④十客：泛指宾客很多。一说，南朝陈后主宴席上的十位常客。15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）

A．开篇写词人与友人在同一轮明月的普照下度中秋，并由此想到古往今来人间曾有无数美好动人的中秋之夜，思接千载，虚实相应。B．上阕描绘月夜环境，既有听觉又有视觉，胡笳声暗示作者与友人宴饮赏月已至高潮，白石、玉露则从侧面表现了月光之皎洁。C．下阕起首运用一连串典故，既与上阕的“古今良夜”“南楼

余兴”遥相呼应，又拓展了词作的审美意境，增添了人文意蕴。D．结尾写江面上流光溢彩，月影如同沉江的白璧一般洁白无瑕，月光、水光与人间灯火交相辉映，如此景致折射出词人心境。16．词的下阕表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句

子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“____________，____________。”（2）《老子》第六十四章中的“____________，_________

___”，与荀子《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙。（3）古人常常感叹时光流逝之迅速，在古代诗词中就有借助比喻手法写时间流逝的句子，如“____________，____________”。三、

语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面18～22小题。随着巴黎奥运会的圆满落幕，全球的目光不仅聚焦于那一枚枚闪耀的金牌，更被赛场上那些A的“幕后英雄”——中医疗法深深吸引。神奇的中医疗法以其独特的魅力和显著的疗效，成为众多运动健儿信赖的“秘密武器”，助力他们在赛场上屡创佳绩。

今天，让我们一同走进中医的世界，感受这份来自东方的神秘力量，为健康加油，为梦想助力！还．记得中国游泳健将们身上的那些“火罐印”吗？它们不仅是努力的印记，更是中医火罐疗法的智慧体现。拔火罐可以帮助身体排出湿气和寒气，改善体质，增强抵抗力。此外，游泳运动

员高强度的训练，容易导致肩关节肌腱损伤，从而诱发肩部疼痛。①拔罐治疗还可以帮助增强软组织的修复能力，②对于肌肉损伤有一定的辅助作用，③在负压的作用下，④能够促进血液循环，⑤放松肌肉张力，⑥进而缓解肩膀疼痛。巴黎奥运会田径女子20公里竞走项目中国选手杨家玉肚脐上的脐贴，不仅是金牌背

后的“幸运符”，（甲）。中医的敷脐疗法，是一种使用中药敷料贴敷于肚脐上（“神阙穴”）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的。其使用形式和三伏天灸疗B。通过脐贴，温阳固本，调理气血，有效预防肠胃受寒引起的痉挛与不适，为运动员提供坚实的健康保障。潘展乐在男子100米自由泳决赛中以

打破世界纪录的成绩强势夺金，背后离不开（乙）。面对高强度的训练和伤病的困扰，针灸以其“通经活络、调和气血”的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上C。18．下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意

义和用法相同的一项是（）（3分）A．老同志干劲还这么大呢，年轻人更应加油呀！B．将近十年没见到的班主任，还是这么年轻。C．除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。D．屋子虽然不大，但收拾得还算是干净。19．文中第一段用

“秘密武器”比喻中医疗法，使用了暗喻的修辞手法。请以“运动”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用暗喻；暗喻贴切，表达流畅。（3分）20．请在文中画横线的A、B、C三处填入恰当的成语。（3分）21．文中

第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）22．请在文中甲、乙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说，人的内心世界应该很小，小得像一个村庄，山清水秀，美丽健康。有人说，人的内心世界应该很大，大得可以装得下家国、天下，豪气满怀，宠辱不惊。对此，你有怎样的看法？请结合材料，写一篇文章，体

现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024年十堰市六县市区一中教联体11月联考高二语文试卷答案详解【答案】1．D2．D3．B4．①论述结构严谨，逻辑严密。文章第一段总写幸福是人们孜孜以求的

生活状态，先秦诸子对幸福的论述形成了深刻的幸福观。后面三段从“不沉溺于物质享受，追求精神乐。”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。”“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。”三个角度去分写，采用总分的结构，论述有条有理。②运用多种论证方法，具有说服的力量。

文章运用举例论证、引用论证等论证方法。文中引用和举例先秦诸子、《礼记·大学》中的名言警句与事例，既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证说服力。③语言表述坚决肯定，给人不容辩驳之感。如“是”、“才是”、“就是”等大量肯定

词语，增强了论证力量，更具说服力。（任意答对两点即可）（4分）5．（1）不沉溺于物质享受，追求精神快乐；（2）将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量；（3）敢于担当，奉献社会；（4）努力奋斗，实现人生价值；（5）让个性得到充分发展，生活充满乐趣；等等。（任意

答对三即可）（6分）【解析】这篇文章通过引用先秦诸子对幸福观的论述，以及分析当代社会对幸福的理解，探讨了不同幸福观的内涵与影响。第一部分引用孔子、孟子、老子等的观点，强调精神快乐和社会责任。材料二批判了现代社会中

资源占有和物质享受的幸福观，指出其局限性与危害。1．本题考查学生对材料内容理解和分析的能力。A．“先秦诸子认为物质财富并不是幸福的重要内容”错误。根据材料一第二段“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更

是幸福所必需的”可知，先秦诸子并非认为物质财富不重要，而是认为精神快乐是幸福所必需的，且相对而言更重要。B．“以‘平天下’为根本目标”错误。根据材料一第三段“《礼记·大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这

样一个宏阔的视野里来看待”可知，《礼记·大学》并未直接指出“平天下”为个人发展的根本目标，而是将其视为个人发展的宏阔视野之一。C．“危害程度小于资源占有幸福观”错误。根据材料二第三段“资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题”可知，文章并未直接比较两种幸福观

的危害程度，只是指出了它们各自的偏颇之处及可能带来的问题。故选D。2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D．“要想真正提高国民的幸福指数，……采用一定的标准进行评比”错误。根据材料三第二段“评判幸福固然很难”“更重要的是，对幸福感的评判权要掌握在公众手中”可知，“采用一定的

标准进行评比”并不现实。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点：人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。A．国家推出的“精准扶贫”政策，主要是改善老百姓的物质生活，不能体现人的自由全面发展。B．个体通过奋斗实现个人价值，并获得自由全面的发展，从而达

到幸福的状态，符合材料二的观点，可以作为论据。C．考上好大学，将来有好工资，也是物质方面的满足，也不能支撑材料二的观点。D．提高工资待遇，仍然是停留在物质层面，也不符合材料二的观点。故选B。4．题考查学生分析论点

、论据和论证方法的能力。由原文“幸福是人们孜孜以求的生活状态。……”可知，第一段总写幸福是人们孜孜以求的生活状态，先秦诸子对幸福的论述形成了深刻的幸福观；后面三段从“不沉溺于物质享受，追求精神快乐。”“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。”“以坚守志向为快乐，以责任

担当为幸福。”三个角度去分写，运用了三个小分论点，结构严谨，论述有条有理。由材料一“老子认为……。孔子认为，……。孟子认为……。庄子认为……”可知，运用了举例论证，论证不要不沉溺于物质享受，追求精神快乐。由原

文“《礼记·大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’”可知，引用论证既增添了文章的文化色彩，也增强了文章的论证说服力。由原文“幸福是人们孜孜以求的生活状态”“淡泊名利、顺性无为才是幸福

的最高境界”“显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可知，“是”、“才是”、“就是”等大量肯定词语，增强了论证力量，更具说服力。5．本题考查筛选并整合文中信息和个性化阅读文本的能力。（1）根据材料一第二段“在先秦诸子看来，真正认清了

幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道”可知，幸福不应仅仅局限于物质享受，更应追求精神层面的充实与快乐。（2）根据材料一第三段“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”可知，幸福不仅仅是个人的感受，还应包含对他人的关爱与社会贡献。（3）根据材料一第四段

“以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福”可知，敢于担当，奉献社会也是幸福的重要组成部分。（4）根据材料一第四段“一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节”和材料二第五段“自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和

美的光辉，……充满创意和充满魅力”可知，努力奋斗，实现人生价值，保持个人的尊严和原则，也是幸福的体现。（5）根据材料二最后一段“人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”可知，个性得到充分发展，生活充满乐趣，也是

幸福的重要组成部分。【答案】6．C7．C6．C（“是因为根本无法回答”分析错误，父亲是可以回答的，但是因为某些原因父亲不愿意说）7．C（“并经常去他们住的地方”于文无据，原文无法确定，并且与当时的情况不符

）8．①第一句话是二哥对父亲与爷爷奶奶之间尴尬关系的默认，内心无奈而痛苦。（2分）②第二句话是二哥认识到爷爷奶奶对我们的爱，体会到久违的亲情，内心激动而动情。（2分）③两句话反映出二哥对爷爷奶奶情感认知的改变。（1分）（意思答对即可）9．①形成了陌生化效果：父子之间的关系在叙述中呈现出一种

与现实不符的扭曲，却是“我”所认为的合理，形成内部张力，激发读者的阅读兴趣。②带来更强烈的情感震撼：“我”与哥哥姐姐的天真与家庭的尴尬关系形成鲜明的反差，“我”的叙述越是平静、超然好奇，读者就越会激动、不能自已。③语言自然生动，独特新鲜：小说以儿童的语言叙述日常生

活，直接无雕饰，更能表现家庭关系的本相，直达深层的精神层面。（每点2分，扣住儿童视角回答，意思答对即可）【答案】10．BEF11．B12．D13．（1）过了一年，孔子离开鲁国到齐国，齐景公不接纳他，因此孔

子被困于陈、蔡两国之间。（2）三家一起攻打鲁昭公，鲁昭公军队失败，昭公逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯。14．①《晏子春秋》认为齐国君臣暗中设计，拉拢又不接纳孔子，孔子中计。②《史记》认为齐景公听取晏子进言，认为孔子的学说不适合齐国，因此不重用他。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意

：秦穆公亲自举拔用五张黑羊皮赎来的百里奚，把他从监狱中救出来，和他谈论三天，把掌政大权交给了他。“身举五羖”句意完整，“身”作主语，“举”作谓语，“五羖”作宾语，应在其后断开，即在B处断开；“起累绁之中”为“起（于）累绁之

中”的省略句式，“（于）累绁之中”作“起”的状语，应在“中”后断开，即在E处断开；“与语三日”为“与（之）语三日”的省略句式，“与（之）”作状语，“语”作谓语，“三日”作补语，应在“日”后断开，即在F处断开；“授之以政”为“以政授之”的倒装句式，“以政”作状语，“授”作谓语，“之

”作宾语，中间不断句。故答案为BEF。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解词类活用、一词多义的能力。A．正确。“骄”，意动用法，认为……骄横；/“齐”，使动用法，使……齐。句意：一定会认为鲁君骄横而来到齐国。/想要治理好自己的国家，先要使自己的家庭整齐有

序。B．“爵位”错误。“公”是一种敬称，不是爵位，秦穆公的爵位是“伯”。C．正确。D．正确。“乎”，介词，相当于“于”，到；/句尾语气词，吗。句意：返回到鲁国。/如果天下的人都能爱别人就像爱自己，还能有不孝之人吗？故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D．“嫉妒孔子的才能”错误

，由原文晏子的话“夫儒者，滑稽而不可轨法；……君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”可知，晏子不是嫉妒孔子的才能，而是不认可孔子的学说。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“期年”，一年；“之

”，到；“纳”，接纳；“故困于陈、蔡之间”，被动句。（2）“师”，军队；“奔”，逃跑；“处”，安置。14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。《晏子春秋》中晏子说“彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以

相齐，孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也”，晏子出主意说鲁国的国君昏庸软弱，孔子才能出众，建议国君暗地里表示重视孔子，孔子来到齐国后不接纳他。据此可知，《晏子春秋》认为齐国君臣暗中设计，拉拢又不接纳孔子，最终孔子中了奸计。《史记》中晏子说“崇丧遂哀，破产厚葬，不

可以为俗；……今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”，他认为孔子重视丧礼，竭尽哀情，倾家荡产实行厚葬，不能让这种做法成为礼俗；现在孔子极力推崇仪容服饰，使进退礼节繁琐，实行繁文缛节，就是连续几代也学不完，一年也弄不

清楚一套礼仪。君上想用此来改革齐国的礼俗，这不是用来引导百姓的好办法。据此可知，《史记》认为齐景公听取晏子进言，认为孔子的学说不适合齐国，因此不重用他。参考译文：材料一：孔子到鲁国做宰相，齐景公忧虑这件事，对晏子说：“边邻国家有圣人，这是敌对国

家的忧患。现在孔子在鲁国做宰相怎么办？”晏子回答说：“君主不要忧虑。那鲁国的国君，是个昏庸软弱的君主；孔子，是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示重视孔子，假说许他到齐国做宰相，孔子努力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄横而来到齐国，国君你不要接

纳他。这样，他和鲁国断绝关系，又不能在齐国得到任用，孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国，齐景公不接纳他，因此孔子被困于陈、蔡两国之间。材料二：鲁昭公二十年，孔子大约三十岁了。齐景公与晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公国家既小地域又偏僻，

他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国，国家虽然很小，他们的志向却很远大；地域虽然偏僻，但政令却非常适当正确。秦穆公亲自举拔用五张黑羊皮赎来的百里奚，把他从监狱中救出来，和他谈论三天，把掌政大权交给了他。从这些事实看来，就是统治整个天下也是可以的，他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。

孔子三十五岁时，季平子和廊昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公，昭公带领军队攻打季平子。季平子就联合了孟氏、叔孙氏，三家一起攻打鲁昭公，鲁昭公军队失败，昭公逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯。那以后不久，鲁国动乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过昭子见

到景公。孔子和齐国的乐官之长讨论音乐，听到了舜时的《韶》乐，学习它，三个月内在吃饭时连肉味都觉不出来，齐人称道这件事。齐景公向孔子请教为政之道，孔子说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公听了说：“太好了！如果国君不像国君，臣子不像臣子，

父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我们怎么能够得到并且吃到它呢！”后来他又再次向孔子请教政事，孔子说：“为政最要紧的在于节省财力。”景公听了很高兴，打算把尼豁的田地封赏给孔子。晏婴进言说：“儒者这种人，能言善辩，不可用法来约束他；态度高傲，不可以任为臣下；重视丧礼，竭尽哀情，倾

家荡产实行厚葬，不能让这种做法成为礼俗；他到处游说请求任职，不能用来掌理国事。自上古大贤生后，就制定了礼乐，周朝王室衰微，礼乐的缺失也有一段时间了。现在孔子极力推崇仪容服饰，使进退礼节繁琐，实行繁文缛节，就是连续几代也学不完，

一年也弄不清楚一套礼仪。君上想用此来改革齐国的礼俗，这不是用来引导百姓的好办法。”此后，景公恭敬地接见孔子，不再问起礼仪的事情了。他日，景公对孔子说：“要用鲁国给季氏那样高的待遇对待您，我做不到。”所以就以季氏和孟氏之间的待遇对待孔子。齐国的大夫想害孔子，

孔子得到了消息。景公也说：“我老啦，不能重用你了。”于是孔子就离开齐国，返回到鲁国。【答案】15．D16．①满足于县官的生活，不羡慕高官的荣耀。②满足于清贫的日子，喜爱自己居住的自然环境。③要像庄子一样追求自由自在的生活，不想被朝廷征召。15．B【解析】本题考查对词作的理解和赏析能力。B．

“胡笳声暗示作者与友人宴饮赏月已至高潮”错误，从上阕中无从得出。故选B。16．①对明月之景的喜爱和赞美。水面上的月华流光溢彩，水中月亮的倒影皎洁如玉，词人通过生动的描写表现了对中秋月景的喜爱和赞颂之情。②与朋友欢聚的渴望

（或知音难觅的孤独）。词人借“赤壁”“黄楼”“十客”等与欢宴雅集相关的典故，表达了此时孤独赏月的自己对佳友相伴、共赏明月的渴望（或含蓄抒发了知音难觅的孤寂之情）。③对故国的深沉眷恋。词人憧憬在灯火中望见神州大地的繁华盛景，含蓄表达了词人深沉的家国情怀。【解析】本题考查评价诗歌中作者的思想情感

的能力。“看取横江皓彩，犹似沉河白璧，光气彻天浮”：看看那横渡江水的皓月，犹如沉入河流的白色璞玉，光华四溢，直冲天际。词人通过生动的描写表现了对中秋月景的喜爱和赞颂之情。“醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流”：诗人引用一系列典故，借古人之思，抒豪壮

之志；而后又发出了知音难觅的感慨：在人间怎么能找到十位客人，一同谈笑风生，畅所欲言呢？词人借“赤壁”“黄楼”“十客”等与欢宴雅集相关的典故，表达了此时孤独赏月的自己对佳友相伴、共赏明月的渴望（或含蓄抒发了知音难觅的孤寂之情）。“举首快哉去，灯火见神州”：抬起头来，仿佛能看到快乐的往事离去，华灯初上

，眼前便是神州大地的壮丽景色。词人憧憬在灯火中望见神州大地的繁华盛景，含蓄表达了词人深沉的家国情怀。【答案】17．（1）君子喻于义小人喻于利（2）九层之台起于累土（3）譬如朝露，去日苦多（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪）18．B【解析】本题考查理解词语含义及用法的能力。文中

加点的“还”表示现象继续存在或动作继续进行；仍旧。A．“还”，常跟“呢”搭配使用，为当前所说的内容提供程度上相对照的参考信息，相当于“尚且”。B．“还”，表示现象继续存在或动作继续进行；仍旧。C．“还”，表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充

。D．“还”，表示程度上勉强过得去；基本达到要求。故选B。19．运动是生命的河流，奔流不息地流淌在每个人的血脉中。【解析】本题考查正确使用常见的修辞手法的能力。此题要求以“运动”为本体，使用暗喻修辞手法写句子。本体是“运动”，

暗喻的比喻词是“是”“成了”等，要抓住喻体与本体“运动”的相似性，找到恰当的喻体，然后连缀成句。比如，抓住运动和河流都具有持续流动、充满活力的相似点，将运动比作生命的河流，由此写出暗喻的句子为：运动是生命的河流，奔流不息地流淌在每

个人的血脉中。20．A鲜为人知（不为人知）B大同小异C勇往直前（一往无前）【解析】本题考查正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，根据语境说的“幕后英雄”可知，此处是强调“幕后英雄”不被众人知道，可填“鲜为人知（不

为人知）”。鲜为人知：很少有人知道。不为人知：不被人所知道了解。第二空，语境说的是中医的敷脐疗法和三伏天灸疗的形式十分类似，大体相同，可填“大同小异”。大同小异：大部分相同，只有小部分不同。第三空，语境说的是中医疗法有利于缓解高强度训练诱发的伤痛，帮助运动员保持良好的身体状态，能够

在赛场上精彩发挥（表现），奋勇向前，可填“勇往直前（一往无前）”。勇往直前：勇敢地一直向前进。形容敢于迎着困难上，不达目的决不罢手。一往无前：指不怕困难，奋勇前进。21．②对于肌肉损伤的恢复有一定的辅助作用；⑤减轻肌肉张力；⑥从而缓解肩膀疼痛【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。句②，“

对于肌肉损伤有一定的辅助作用”成分残缺，应在“损伤”后加上“的恢复”。句⑤，“放松肌肉张力”搭配不当，应把“放松”改为“减轻”。句⑥，“进而缓解肩膀疼痛”中“进而”不合逻辑，“进而”表示递进关系，“促进血液循环”“减轻肌肉张

力”是缓解肩膀疼痛的原因、方法，“缓解肩膀疼痛”是结果、目的，应把“进而”改为“从而”。22．甲：更是中医敷脐疗法的生动诠释乙：中医针灸与推拿的健康守护【解析】本题考查语言表达之情境补写的能力。第一空，根据前句中的“不仅”可知补写句与前句是递进关系；再根据后句“中医的敷脐疗法，是一种使用中药

敷料贴敷于肚脐上（‘神阙穴’）的外治法，以达到治疗疾病、养生保健的目的”分析，此处是说中医敷脐疗法的内容和作用，结合材料第二段“更是中医火罐疗法的智慧体现”，故补写内容可填“更是中医敷脐疗法的生动诠释”。第二空，根据后文“针灸以其‘通经活络、调和气血’的功效，直击病灶，缓解疼痛；推拿则通过手

法按摩，促进血液循环，加速肌肉恢复，帮助运动员在短时间内以最佳身体状态在赛场上精彩发挥”分析，此处是说针灸和推拿有助于缓解高强度的训练和伤病的困扰，潘展乐强势夺金与中医针灸与推拿有密切的关系，故补写内容可填“中医针灸与推拿的健康守护”。23、

【答案】例文：“小”以修身养性，“大”与时代同频人心可以很小，也可以很大。“小”不止于斤斤计较、眼光狭隘，“大”不拘泥于好高骛远、心高气傲。人心之真“小”，在于立足当下，修身养性；人心之真“大”，在于心系家国，与时代同频，将其“大”“小”熔于一

炉，即为澄澈心灵。大与小，表层意相悖，亦不失为二元对立之物。人心之“小”，修身养性不误家国天下；人心之“大”，心系家国不碍修炼自我。所以说，心大心小，各有各的好。内心无论大小，质量最重要。处人心之“小”，

修身养性，成心灵之韵。有人说，内心世界可小如村庄，山清水绿，美丽健康，此乃人心“小”之真谛。君不见陶渊明不为五斗米折腰，修篱种菊，最终成就心灵之下的桃花源；君不见吴冠中一幅《逍遥游》，省去了细致精巧的布局，于

线条肆意铺排之下展现“简”的心灵。在展现对家国关怀的同时，他们将内心的村庄砌成屋舍俨然的模样，守得人心之小，方可容其大，奏出美妙的乐章。处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀。陆游一生心系家国，写下“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”以示忠贞报国心；毛泽东自小立志“

出乡关”，将个人脉搏与时代同频共振，看“雄关漫道真如铁”；张玉安以身许国、以心许民，大公无私、博施济众。他们在养得良好品格的基础之上，处人心之“大”，以家国天下为己任，抒写时代的壮丽诗篇。以小成其“大”，立时代潮头，成就豪气满怀。拘于狭义之“小”，或处其不正

之“大”，终会招致恶果。狭义之“小”，即对每件事都斤斤计较，鸡毛蒜皮成了“大事”。正像“捡了芝麻丢了西瓜”，走进“小”的误区，在小事上兜兜转转，作茧自缚；不正之大，即盲目认为心中不应存小事而想一步登天，自诩“肚量大”。不先修炼自

我就“迈一大步”，自然得不偿失。“成大事者，不拘小节”，此处“小节”应是狭小之“小”，若将其认定为不需修养“小”的品性，必然乖谬无穷，招致恶果。人心的真“小”与真“大”理应相辅相成，相得益彰，形成一种“互文性

”的关系。和陆游一般忧心国事、陶渊明一般于心中修篱种菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方为最佳状态。且将人心之“小”与“大”熔于时代一炉，以“小”涵养品格，以“大”成就价值，“小”“大”结合，为发展蓄力，为复兴奠基。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是

一则引语式材料作文题。材料由两句话组成：第一句话认为人的内心应该小，小得像一个环境优美、山清水秀、美丽健康的村庄。第二句话认为人的内心应该大，这样才可以装下家国天下，豪气满怀。可见，材料提出了一个具有思辨性的话题：人心（内心世界）的大小，而两句话代表了两种

截然不同的看法。现实生活中，人们所想的事情不同，所追求的不同，行动也不同。有的人心理空间很开阔，精神世界丰盈，心中装着百姓之安危、中华之国情国运、人类命运共同体乃至整个宇宙。内心世界的“大”彰显着人生格局。更可贵的是，无数仁人志士虽然生活贫困潦倒，处境艰难窘迫

，却依然心怀苍生安康，心系江山完整。而有的人内心世界只有村庄大小，但装着亲情、友情，却很丰富。他们甘于平凡，简单纯粹，善良低调。如小溪般清澈见底，如池塘般池清鱼跃。所以说，心大心小，各有各的好。不能说心大就好，也不能说心

小就不好，关键看你的内心世界是什么样的。内心无论大小，质量最重要。综合来看材料意在引导考生辩证看待内心的“小”与“大”，“小”心与“大”心看似矛盾，实则对立统一。由此启示我们，既应养好自己的“小”心，立身

修德，修身养性；又要培养自己的“大”心，志存高远，心怀家国。从“感悟与思考”可知，文体主要倾向于议论文。写作时考生可采用递进式的论证结构，从人心“大小”的内涵与实质，“小”心与“大”心的辩证关系，二者各自的重要性

，如何正确处理心之“大小”的关系等角度展开具体论证。在论述“心‘小’与心‘大’各自的重要意义”时，可以从人生价值、社会发展等角度切入分析，使论证更深入。在论述“如何正确处理心之‘大小’”时，考生可以从不同角度切入辩证分析，如我们要处人心之“小”，修身

养性，成心灵之韵；我们应处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀等。立意：1．“小”以修身养性，“大”与时代同频。2．内心无论大小，质量最为重要。3．在许国许民的同时不忘修身立德。