【文档说明】2023年高考语文【热点重点难点】专练（上海专用） 重难点07 文学类文言文阅读 Word版含解析.docx，共(18)页，185.512 KB，由小赞的店铺上传

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重难点07文学类文言文阅读-2023年高考语文【热点·重点·难点】专练（上海专用）（建议用时：60分钟）1.文言文阅读试题分为两类：1.历史传记类文言文阅读；2.文学散文类文言文阅读。其中，传记类文言文阅读主要考察文言实词，文学散文类文言文阅读主要考察

文言虚词。2.选文来源呈多元化态势，材料选择更加广泛，由过去基本取材于二十四史，扩大到其他各类文本，尤其是纪事本末体史书。涉及政绩、谏诤、廉洁、经济、民本、治学、读书、孝道、修身等方面。3.题型注重对文本内容理解、人物形象把握、对作者写作目的、

思路把握的考查。一、掌握常用虚词推断方法。1.对照比较法。用常用虚词的常用方法带入新语境，比较异同。2.语境推断法。就是联系语境作具体分析，判定虚词的具体意义和用法的方法。3.“删”“换”“代”法。4.语法分析法。根据语法知识判别虚词意义，首先将句子主干抽出，划分句子成分，而后看虚词的功能。一般来

说，代词充当句子的主语、宾语和定浯；副词充当句子的状语；介词往往与名词、代词组合构成介宾短语充当句子的状语、补语；连词在句子中只起连接作用，不作句子的成分，表动态或语气。5.句式分析法利用判断句、被动句、

省略句、倒装句、固定句式等固定标志。6.对句互推法语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。一、【2022·上海杨浦·高三期中】阅读下文，完成下面小题。游九华山记（清）施闰章①昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言

。是说也，尝窃疑之。而李太白□山有莲花峰，改九子为九华。予舟过江上。望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。②其山，外峻中夷。由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出，而入其中则旷以隐。由山麓褰裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥以静。盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化

城①。一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔②。循檐送目，虚白之气，远接江海。而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。道士③争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎？③于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧屋数间，刻王文成④手书。

文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕坐诗。今求其讲堂，无复知者。天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数。所谓“九十九峰”者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。盖至此而九华之胜乃具。惜余非闲人，不得坐卧十

日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！④游以甲午岁十月，从之者查子素先，徐子道林。注：①化城：化城寺。②金地藏塔：金地藏坐化后的肉身塔，又称地藏坟。③道士：这里指和尚。④王文成：明代哲学家王守仁。⑤结绿：宝玉名。1．第①段□中应填入的虚词是（）A．以B．则C．其

D．之【答案】A【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。依据语境可知，是“因为”“山有莲花峰”才“改九子为九华”的。所填虚词是一个连词，表原因，所给四个选项中只有“以”可用作连词，表原因

。故选A。2．对第①段“疑”内容或作用理解正确的一项是（）A．作者怀疑刘禹锡、李太白极推崇九华山的传闻的真实性。B．作者用怀疑前人说法引出自己游览九华山的经历与感受。C．作者用怀疑前人说法引出自己对九华山佛教盛行的反思。D．作者的怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日。【答

案】B【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“作者怀疑……李太白”错，“是说也，尝窃疑之”在前，是说怀疑前人的说法，与下文李太白改九子为九华没有关系。C.“引出自己对九华山佛教盛行的反思”错，作者反思的是“道士争缘为市”

，而且与怀疑前人说法没有关系。D.“怀疑贯穿全文，最后仍未释疑，希望再游览十日”错，原文“盖至此而九华之胜乃具”，说明作者找到了九华山的胜境；“不得坐卧十日”是说我不是闲散之人，不能在此休息十几天的可惜，不是希望再游览十日。故选B。3．结合文本，分析第②

段画线部分的作用。【答案】第一句写化成寺周围的景色，“盘旋”指迂回绕圈，突出岩峰沟壑众多、高耸的特征，而且富于动感，“蓊郁”指草木茂盛，而形容“白云”，不仅突出白云浓厚的特征，仿佛白云也如草木般生长，越来越厚重，也富于动感。第二句写金地藏塔周围景色，拟人与比喻合用，形象地写出四

峰攒聚一峰的地势，“攫”为抓，或抢，更把“攒聚”写得富于动感。雄奇景致突出了化成寺、金地藏塔作为佛教圣地地理位置的优势，本应好好修行，为下文喧嚷的拜佛人和和尚做市集生意形成对比，突出和尚、俗人的不堪。【解析】本题考查学生赏析句子、分析语段作用的能力。“盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者

，是为化城”意思是，山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，这就是化城寺。这是化成寺周围的景色的描写，“盘旋”一般形容山路，而此处形容“岩壑”的特点；“蓊郁”一般形容草木，此处形容“白云”的特点，两个形容词的使用别具一

格，新鲜别致，画面动感强烈。“一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔”意思是，一座山峰屹立，四面山峰的云雾聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。首先运用了比喻和拟人修辞，“若群龙之攫明珠

”，像群龙抓取明珠，写出四峰攒聚一峰的地势；其中“攫”本为人的动作，此处描写“攒聚”，把静态的山峦写得赋予动感。此处两句环境的描写主要凸显化成寺、金地藏塔的地理位置优越，而化成寺、金地藏塔作为佛教圣地，占据了地理位置的优势，而下文“四

方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷”“道士争缘为市，几以山为垄断矣”写拜佛人的喧嚣，和尚的商业、世俗之气，前面的雄奇景致的环境与此形成对比，突出和尚、俗人的不堪。4．联系第②、③段，分析作者心目中“九华之胜”的特征。【答案】（1）安静，没有商业、世俗之气。九华山作为佛教圣地，拜谒者喧哗

不堪，和尚为钱做生意，为作者所不屑。（2）有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。（3）最后登上天柱峰，俯视化成寺，群峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括信息的能力。结合“四方数千里来礼塔者，踵接角崩

，叫号动山谷”“道士争缘为市，几以山为垄断矣”写九华山作为佛教圣地，拜佛人的喧嚣，和尚的商业、世俗之气，为作者所不屑。可见，作者认为心目中“九华之胜”应是安静，没有商业、世俗之气。结合“于是择其可游者，曰东岩。其上有堆云洞、师子石，僧

屋数间，刻王文成手书”可知，有圣贤遗迹，清高之气。王守仁手书留下讲学遗迹，正是作者心目中“可游”之处。结合“天柱峰最高，俯视化城为一盂。绝壁矗立，乱山无数”“紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺”可知，最后登上天柱峰，俯视化成寺，群

峰磅礴，山势高拔，色泽纯净，震动心魂。参考译文：以前刘禹锡曾经喜爱终南山、华山、女儿山和荆山，认为除此之外没有什么神奇秀丽的(山峰了)，等到看到九华山，才后悔自己不该说出这样的话。这种说法，我曾经有所怀疑。而李白认为山上有莲花峰，改九子山为九华山。我从江上乘船经

过，远望群峰，高耸青翠可数，隐约像八九个仙女。九华山外观山形峻峭，山中土地平坦。从青阳县西南出发，峰峦聚集繁复，沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。进入其中，地势宽广而隐蔽。沿着山麓撩起衣裳，涉水而行，几十几百道清凉的泉水，喷涌激荡在沙石上，水珠雪白，飞溅如玉，发出哀伤如

弦乐的声音。进入其中，就显得幽深而静谧。山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，这就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云雾聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。沿着房檐纵目眺望，澄澈明朗的吉祥之气，飘向远方连接了江海。从四方

几千里外前来礼拜金地藏塔的人们，脚跟相连，以额触地，呼叫之声震动山谷，如同疾病时呼唤父母，踏上汤火时请求救援。道士们争着向礼拜者化缘募捐，成了市场，化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了，怎么还能知道这里有清高幽雅之境呢？于是选

择值得游览的地方，人称东岩。东岩上有堆云洞、狮子石，几间僧房，刻着王守仁的亲笔书法。王守仁收徒讲学时，在此游玩休息过，写有《东岩燕坐诗》。如今寻求他的讲堂所在，已经没有人再知道了。天柱峰最高，(站在山顶)俯视化城寺就像一个钵盂。峭壁高耸，有无数高低不一的山峰，就

是所说的“九十九峰”了。山峰模糊不清，难以分辨，像海潮涌起，掀起层层波浪。青翠的山峰如同绿宝石，紫色的山峰如同珊瑚，夕阳的余热蒸发水气上升，使人意乱眼花。大约到了这里九华山的胜境才算具备了。可惜我不是闲散之人，不能在此休息十几天，招呼李白、刘禹锡等

人在云雾间互相交谈。我在甲午年的十月游玩此地，随从者有查素先、徐道林。二、【2020·上海浦东新区·高三三模】阅读下文，完成下面小题环翠亭记宋濂①临川郡城之南有五峰，巍然耸起，如青芙蕖，鲜靓可爱。大姓许氏，世居其下。承平之时，有字

仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，（）构亭其中。当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠。仲孚啸歌亭上，俨若经翠水之阳而待笙凤之临也。虞文靖公闻而乐之，曰：“足以抗清寥

而冥尘襟。”乃以“环翠”题其额。②至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁。及逢真人龙飞，六合载清。仲孚挈妻孥自山中归，既完其阖庐，复构亭以还旧贯，竹之萌蘖亦丛丛然生凹，三年而成林。③州之寿陵与其有连者，咸诣夫仲孚，举觞次第为寿。中有陈闻先生者，谓不可无以示后人。乃同仲孚

来词林，请予为之记。④呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也。向者仲孚出入于兵车蹂践之间，朝兢暮惕，虽躯命不能自全。今得以安乎耕凿崇乎书诗。而于暇日，怡情景物之美，岂无其故哉？盖帝力如天，拨乱而反之正

，四海致太平已十有余年矣。观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣。是则斯亭之重构，非特为仲孚善继而喜，实可以卜世道之向治，三代之盛，诚可期也。予虽不文，故乐为天下道之，非止记一事而已。（选自《明代小品集萃》有删节）5．第①段括号内应

填入的虚词是（）。A．而B．为C．以D．盖【答案】A【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。根据语境，前面“植竹万竿”与“构亭其中”是并列关系，句首需要一个表并列的连词。A.而：连词，“而”用在句首，表并列。B.为：没有连词的用法。C.以：

作连词，多用于句中。D.盖：用在句首作连词，表原因。故选A。6．对第①段画线句赏析不正确．．．的一项是（）。A．画线句以短句为主，写出了雨后初晴时四面环绿的景观。B．画线句将晨光笼罩的竹林比作青琉璃瓦，比喻形象生动。C

．画线句写在阳光的照耀下，水流向四面八方，景象壮观。D．画线句将雨后水珠被晨光激射出的光彩描写得极为生动。【答案】C【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。C.“水流向四面八方，景

象壮观”错，“冲融于南北，洋溢乎西东”写的是水珠被晨光激射出的光彩，在四面八方充溢弥漫的样子。不是“水流”的样子。故选C。7．分析第②段在文中的作用。【答案】第②段记叙了环翠亭在战乱中被毁，后来国家太平，许仲孚又重建环翠亭。结构上承上启下，承接上文环翠亭的兴建

及命名，引出下文由环翠亭的兴、废到再兴而引发的议论。【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。从内容看，第二段有三句话，第一句“至正壬辰之乱，烽火相连，亭及万竹皆毁”记叙了环翠亭在战乱中被毁的情况；第二句“及逢真人龙飞，

六合载清”写天子出现，天下太平；第三句“仲孚挈妻孥自山中归……三年而成林”写许仲孚重建环翠亭。从结构看，上文“承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中”“乃以‘环翠’题其额”写环翠亭的兴建及命名情况，下文“呜呼！昔人有题名园记者，言亭榭之兴废，可以占

时之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不诬也……”由环翠亭的兴、废到再兴而引发议论。据此可知，第二段起承上启下的过度作用。8．概括本文的写作意图。【答案】本文记叙了环翠亭的兴建及命名，描写了环翠亭周围优美的景观，并由亭子的兴、废到再兴赞美了许氏高雅的生活情致，文章最后阐发主旨

，亭子的兴衰可以推测时代的盛衰，而时代盛衰关系到普通百姓生活的安乐与忧患。进而赞美了当朝统治者拨乱反正让百姓安乐生活的丰功伟绩，也表达了对天下太平、盛世长在的期待。【解析】本题考查学生探究作者写作意图的能力。结合第一段“承平之时，有字仲孚者，尝承尊公之命，植竹万竿，而构亭其中”“乃以‘环

翠’题其额”可知，记叙环翠亭的兴建及命名情况；“当积雨初霁，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。冲融于南北，洋溢乎西东。莫不绀联绿涵，无有亏欠”可知，描写了环翠亭周围优美的景观；结合第四段“得以安乎耕凿崇乎书诗

。而于暇日，怡情景物之美”可知，赞美了许氏高雅的生活情致；“观仲孚熙熙以乐其生，则江右诸郡可知；江右诸郡如斯，则天下之广又从可知矣”可知，阐发亭子的兴衰可以推测时代的盛衰，而时代盛衰关系到普通百姓生活的安乐与忧患的主旨；结合“盖帝力

如天，拨乱而反之正，四海致太平已十有余年矣”“三代之盛，诚可期也”可知，赞美了当朝统治者拨乱反正让百姓安乐生活的丰功伟绩，也表达了对天下太平、盛世长在的期待。参考译文：临川县城的南面有五座山峰，高大耸立，像青荷花，鲜亮可爱。大姓许氏，世代居住在这山下。太平的

时候，有个叫许仲孚的，曾经接受他父亲的命令，种植了万棵竹子，并在竹林间建造亭子。每当雨后初晴，早晨的阳光微明，空旷澄静，晨光照耀下的竹林好象青色琉璃瓦的样子。水光在四面八方充溢弥漫。没有什么不被着上青绿色的。仲孚在亭子

里长啸吟咏，其声悠远，仿佛是在翠水岸边等待着笙凤的到来。虞文靖公听说后把这当作一件乐事，说：“这足够可以让山林的清幽静寂扩大并使世俗的胸襟泯灭。”于是许仲孚用“环翠”在匾额上题名。到了壬辰动乱时，烽火不断，亭子和竹子都被毁灭。等到天子出现，天下又恢复清明。仲孚同他的妻子子女从深山中回来，在修好了他

的房屋之后，又修筑亭子还原旧貌，接着竹子的再生的枝芽也从山凹中茂密丛生了，三年过后就成了一片竹林。寿陵县中和许仲孚有亲戚关系的人，都去仲孚那里，举杯依次为他祝福，当中有叫陈闻的人，认为不可以没有什么用来给后人看的东西。于是和仲孚来

到词林，请求我替他们写一篇记。呜呼！从前的人也有题名园记的文章，说亭台楼房的兴起与废弃，可以用来占卜世事的兴盛与衰败。我一开始很怀疑这种说法，现在在仲孚这里得到了证明，那些人的话好像不是无中生有的。从前仲孚在战乱中出生入死，从早到

晚都战战兢兢、相当警惕，性命都不能保全。现在能够安心于耕种务农，尊崇于诗书。在有空闲的日子，在景物的美好中怡乐性情，难道是没有它的原因吗？大概因为皇帝威力如天，消除混乱局面使天下恢复正常的秩序，天下达到太平已经有

十多年了。看仲孚安乐地享受生活，那么江西各个郡县的百姓生活也是这样的；江西的各个郡县都像这样，那么天下的广大地区也是安乐地生活了。这样那么这个亭子的重新修建，不知是因为仲孚善于继承而欢喜，实在可以用来预知世道趋向太平，像三代一样和平昌盛，

的确可以期待的。我虽然不善于写文章，还是特意替天下人说这件事情，不只是记载一件事情罢了。三、【2022·上海市实验学校高三阶段练习】阅读下文，完成各题。说骥刘禹锡①伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知

其良也，秣之稊秕，饮之污池。厩枥也，上痹而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭，求沽于肆。肆之驵亦不知其良也，评其价六十缗。②将剂矣，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。裴氏所善李生，雅挟相术，于马□尤工。睹之周体，眙然视，听然

笑，既而抃随之。且曰：“久矣，吾之不觏于是也。是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪！今夫马之德也全然矣，顾其维驹藏锐于内，且秣之乖方，是用不说于常目。须其齿备而气振，则众美灼见，上可以献帝厩，次可以鬻千金。”裴也闻言竦□。遂儆其仆，蠲其皂，筐其恶，蜃其溲，饲以美荐，秣

以芗粒，起之居之，澡之挋之，无分阴之怠。斯以马养，养马之至分也。居无何，果以骥德闻。③客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮，抵以挝策，不知其蹑□。昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药

石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹逾于五羖皮乎？”客谡而竦。予遂言曰：“马之德也，存□形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹

。”【注】刘禹锡，唐代文人，于贞元九年（793年）进士及第，后加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团，参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。9．可填入文中空格处的虚词是（）A．乎也焉耳B．也焉耳乎C．者也焉于D．者焉也于【答案】B【解

析】本题考查学生掌握文言虚词的能力。第一空“于马_尤工”应填“也”，用在句中表语气停顿；第二空“裴也闻言竦”，意思是“裴生听了这事肃然起敬”，应填“焉”，兼词，相当于“于之”“于此”，即“在这件事上”；第三空“不知其蹑”与后文的“不知其喷玉耳”相对，应填“耳”；最

后一空“存_形者也”应填“乎”，意思是“存在于它的形体之中”，相当于“于”，翻译为“在”。故选B。10．选出符合文意的一项（）A．本文通过叙述作者得马、售马以及裴氏识马、养马的过程，抒发了内心的感触。B．本文表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达情怀。C．本文采用对比手法，有力地

深化了“宝与常在所遇耳”的主题。D．本文语言细腻传神，无论是描写马还是人都栩栩如生。【答案】C【解析】本题考查学生分析文章内容，筛选信息的能力。A.“通过叙述作者得马、售马以及裴氏识马、养马的过程”错误，本文通

过叙述售马抒发了内心的感触；B.“不以物喜，不以己悲”错误，本文表达了作者“斯从古之叹，予不敢叹”的情怀；D.“描写马还是人都栩栩如生”错误，本文主要描写人。故选C。11．赏析第②段划线句的语言特点。【答案】词语选择：连用了一系列的动词，写出了买马人对于马的细心照料，

与我先前的行为形成对比。句子结构：运用了句式相同的句子，形成了排比，句式整齐，加强了语气，为后文写普通的马成为良马做了铺垫。【解析】本题考查学生赏析句子的语言特色的能力。句意：于是督告他的仆人，除去马身上的黑色污渍，用筐装垃圾，用器物装运

粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。采用了一系列的动词，一气呵成，句式相同，形成了排比，加强了语气。将买马人对于马的细心照料表现地淋漓尽致，同时与之前我对待马的行为形成了鲜明的对比。突出了买马人对待良马的正确做法，表明了马宝贵还是普通，

就在于它所遇到的人的观点。12．分析第③段的论证思路。【答案】首先，由客人的惋惜、批评引出我的议论。其次，通过我的回答，得出了“宝与常在所遇耳”结论。最后，联系现实，发出“斯从古之叹”的感叹，表达了伯乐难遇，人才会被埋没的无奈。【解析】本题考查学生分析文章论证思路的能力。首先，“客有唁予以丧其宝，

且讥其贸也微”通过客人的惋惜、批评引出了我的议论。其次，通过我的议论，当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。得出了马在不同饲养环境中会成为普通马和宝马的结论，“宝与常在所遇耳”。最后总结出结论：“马之德也，存乎形

者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎？”，意思是“马的优点，存在于它的形体之中，可以凭眼睛看见，但是还会是这个样子。何况德行蕴藏在心中的人呢？”总结了“矧德蕴乎心者乎”。伯乐难遇，人才埋没的感叹。参考译文：伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。

我不知道它是良马，用稗草秕谷喂它，在不洁净的水池让它喝水。马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热；马笼头和缰绳呢，是连接绳子和牛皮做成的。我就像这样轻视它。我正生病而又贫穷，正要在市场把它卖掉。市场上的马贩

子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，（我）认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。（李生）察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它后面鼓掌。并且说道

：“我很久没有见过这样的马了。这马心性多么柔顺，骨骼多么强劲，精气奇拔，姿态美妙，关节屈曲，马步铿锵，毛色光亮，奔驰轻快齐备啊！现在马的优点它全都具备了，但它还只是匹马驹，锐气蕴藏在体内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。等到它的牙齿

长全气势奋发，那么各种优点（都会）鲜明地显现，上可以进献给皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴生听了肃然起敬。于是督告他的仆人，除去马身上的黑色污渍，用筐装垃圾，用器物装运粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服

侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。这样来养马，是养马的最高境界了。过了不久，这匹马果然以良马著称。有客人因为我失去了宝物慰问我，还批评卖得那么便宜。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今我卖了这马，

他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。况且过去它要跳跃，我以为是要踢要咬，就用鞭子抽打来对付它，不知道它能上蹑浮云。原来它的嘶鸣，认为是瑕疵是犯病，给它吃药扎针，不知道那嘶鸣是美好的声音。这样的情况，那么经过长年累月，必将使它疲顿趴倒，那

又那来的什么宝啊？这么来说，卖给一般的人，就算八十串铜钱，不就是超过五只黑公羊的皮吗？”客人（马上）起立肃然起敬。我于是说：“马的优点，存在于它的形体之中，可以凭眼睛看见，但是还会是这个样子。何况德行蕴藏在心中的人呢？这是自古以来令人感

叹的啊，我不敢说什么的啊。”四、【2022·上海·复旦附中高三阶段练习】阅读下文，完成下面小题。《陶渊明集》序（南朝梁）萧统①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何□？含德之至，

莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！②智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳

。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。是以至人达士，因以晦迹。情不在于众事，寄众事以忘情者也。③有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为

迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？④余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时

。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。⑤尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于风教尔。13．第①段方框处填写的语气助词，正确的一项是

（）A．矣B．也C．耳D．哉【答案】B【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“其故何□？”大意是“这是什么原因？”虽然是在问句当中，但也是判断句，因此需要一个表判断的语气词。A．表陈述语气；B．表判断语气；C．表感叹

或反问语气；D．表感叹语气。故选B。14．下列对文意理解不正确的一项是（）A．“自炫自媒”与“不忮不求”是两种不同的处世方式。作者极力否定前者，肯定后者。B．怀藏道德的最高境界是不要超越“道”的规范，爱惜自己最重要的是养生全身。C．陶渊明生来就是一个隐士，他的作品很少涉及留心政局、

针砭时事的内容。D．人生稍纵即逝，不应当整日被忧虑畏怯、庸俗杂事驱使。【答案】C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C．“生来就是一个隐士”错，陶渊明并非生来就是一个隐士，他有少年的理想，盛年的壮怀，原文说“智者贤人

居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾”，说明陶渊明是因为当时的时代原因，小心谨慎地保全自己才选择做一个隐士，并非“生来就是一个隐士”；“很少涉及留心政局、针砭时事的内容”错，文中有“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”，这是萧统对陶渊明作品内容的肯定，萧统认为，陶渊明作品有留心政局、针砭时

事的内容。故选C。15．赏析第②段划线句的表达效果。【答案】（1）此句运用比喻手法，把有才华者比喻为玉石，把隐士比作兰草；（2）用“以见珍而招破”和“虽无人而犹芳”对比，写出其不同的命运；（3）从而生动地阐

明一个道理：像陶渊明之类的隐者摒弃世俗的功名利禄，独善其身，虽然当时知音寥寥，终会传名后世，受人敬仰。从而表达了对陶渊明的赞赏和崇敬。【解析】本题考查学生赏析句子的能力。“玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳”，意思是“玉石产在山中，因为珍贵最终被

开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳”。此句运用比喻手法，将有才华者比喻为山中的玉石，将贤人隐士比作生长在山谷中的兰草。作者在此即通过自然界的这两种现象说明了深刻的道理。玉虽珍贵，终究被破；兰生幽谷，却能自芳。就像陶渊明之类的隐者，超凡脱俗，质性自然，摒弃世俗的功名利禄，独善

其身，虽然当时知音寥寥，终会传名后世，受人敬仰。作者以形象的比喻，从一正一反两个角度表现了对陶洲明的无限崇敬之情，且切中时弊，见识卓著。16．结合具体内容分析作者对陶渊明文集的评价。【答案】（1）“文章不群”、“独超众类”，是萧统对陶渊明作品的总评价；（2）“词采精拔，跌宕昭章”；“抑扬

爽朗，莫之与京”主要是对陶渊明作品风格的评价；（3）“横素波而傍流，干青云而直上”是对陶渊明作品断代地位和时代意义十分准确而又崇高的评价；（4）萧统认为陶渊明的《闲情赋》“卒无讽谏”，是“白璧微瑕”。【解析】本题考查学生分析作者观点态度、概括信息的能力。

“其文章不群，词采精拔；跌宕昭章，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”，萧统彻底突破了颜延之《陶征士诔》、沈约《宋书·隐逸传》等只赞扬陶渊明人品的囿限，

在钟嵘屈列陶诗为“中品”之后，第一次给陶渊明作品这样高度评价。“文章不群”、“独超众类”，是萧统对陶渊明作品的总评价。在陶渊明逝世整整一百年后，萧统独具慧眼，笔下波澜，“文章不群”，“独超众类”，“莫之与京”，横波傍流，干云

直上，寥寥数语，确立了陶渊明在文学史上的崇高地位。“词采精拔，跌宕昭章”（“跌宕”这里是放纵的意思）；“抑扬爽朗，莫之与京”主要是对陶渊明作品风格的评价。这个评价是很准确的，抓住了陶渊明作品的主要风格特点。萧统热情褒扬陶渊明作品直抒胸臆，

任其自然，爽朗精拔，无与伦比。“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”，这是萧统对陶渊明作品内容的肯定，萧统认为，陶渊明作品有留心政局、针砭时事的内容，陶渊明诗文之所以千百年来获得不同阶层不同思想的人喜爱，关键在“论怀抱则旷而且真”。“真”，是他做人准则，

更是他做诗准则。萧统道出了他诗文最高美学境界。“横素波而傍流，干青云而直上”是对陶渊明作品断代地位和时代意义十分准确而又崇高的评价。陶渊明诗文出，如萧统所说，似滔滔清流横绝江河，若一束平地而起的清辉直射云霄。萧统拘于汉儒赋必讽劝的认识

，认为陶渊明的《闲情赋》“卒无讽谏”，是“白璧微瑕”，并为之惋惜。参考译文：①炫耀自己推销自己的人，是女子的丑陋行为；不嫉妒无所求的人，他们的心就光明通达。所以说圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。这是什么原因？追求品德，

最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居天地之间就像住旅店，应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵

，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！②智慧贤能的人，生活就像踩着薄冰一样谨慎；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐

出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野里耕种。至于子常、宁喜等人，苏秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不怀疑，沉迷于它从不后悔。唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。所以高明的人，总是隐藏自己的才能。他的情

趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。③有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比

的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直冲云霄。谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？④我非常喜欢他的诗文

，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋地给他

写了传记，收录在这个集子里。⑤我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立。这篇集子也有助于教化世人。五、【2022·上海市建平中学高三月考】阅读下文，完成下面小题。思堂记（宋）苏轼①建安章

质夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，曰：“吾将朝夕于是，凡吾之所为，必思而后行。子为我记之。”②嗟乎！余天下之无思虑者也。遇事则发，不暇思也。未发而思之则未至，已发而思之则无及，以此终身，不知所思。言发于心而冲于口，

吐之则逆人，茹之则逆余，以为宁逆人也，故卒吐之。君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭。岂复临事而后思，计议其美恶而避就之哉？是故临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力。若夫穷达得丧，死生祸福，则吾有命矣！③少时遇隐者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思与欲若是均乎？”

曰：“甚于欲。”庭有二盎以蓄水，隐者指之曰：“是有蚁漏，是日取一升而弃之，孰先竭？”曰：“必蚁漏者。”思虑之贼人也，微而无间。隐者之言，有会于余心，余行之。④□不思之乐，不可名也。虚而明，一而通，安而不懈，不处而静，不饮酒

而醉，不闭目而睡。将以是记思堂，不以谬乎？虽然，言各有当也。万物并育而不相害，道并行而不相悖。以质夫之贤，其所谓思者，岂世俗之营营于思虑者乎？《易》曰：“无思也，无为也”，我愿学焉；《诗》曰：“思无邪”，质夫以之。⑤元丰元年

正月二十四日记。17．以下各项中，属于第②段语言上特点的一项是（）A．巧用比喻B．骈散结合C．叙议结合D．排比铺陈【答案】B【解析】本题考查学生分析鉴赏语言特点的能力。“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭”君子对于善美的行为，就如同喜好美色；对于不善的行为，就如同厌恶腐臭。运用

的是类比，不是比喻，排除A。第②段语言以议论为主，没有记叙，排除C。表现手法上没有使用排比和铺陈，排除D。“吐之则逆人，茹之则逆余”“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如恶恶臭”“临义而思利，则义必不果；临战而思生，则战必不力”这些句子结构相似，句式整齐，属于

整句，一系列整句构成骈句；而其它句子具有散句特点。这样骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致。故选B。18．可填入第④段方框内的词是（）A．且夫B．虽然C．是以D．若然【答案】A【解析】本题考查学生理解文言虚词在文

中的意义和用法的能力。“不思之乐，不可名也”意思是无忧无虑的乐趣，真是不可名状。所填虚词用于句首，具有发语词作用，引发下文的议论；与上文衔接用于段首，表示下文是更进一步的议论。而四个选项中，“虽然”表转折，“是以”表原因，因此；“若然”是“像这样”，都不具有句首发语词的作用，只有“且夫”是

连词，用于句首，“况且，再说”之意，表示更进一层。故选A。19．从内容与形式两方面分析第③段是如何得出“思虑之贼人也，微而无间”这一结论的？【答案】内容上，讲述了小时候遇见一位隐者的故事，认识到思虑对人的残害，是从不间断的蚕食。形式上，运用类比手法，用“盆下有蚁洞”形象地阐明思

虑对人的害处隐蔽而不易察觉的道理。【解析】本题考查学生分析文章论证思路和特点的能力。“思虑之贼人也，微而无间”是说思考对人的害处很大，往往不容易使人觉察出来。论证内容上，为了说明这个比较抽象的事理，作者引用

了一段故事，是说自己小时候曾遇到一个隐士。隐士说他近于道，少思而寡欲；并说思比欲的害处更大，因为道家认为无思则无欲。论证形式上，“必蚁漏者”运用类比论证，形象生动地说明思对人的害处，如同瓦盆有蚁漏一样，表面上很难看出来。最后说明隐者的话对自己很有启发，自己很同意。就照隐者的话去做了。遇事都不

爱思考，以免产生“蚁漏”而不自觉。20．有人认为苏轼所写内容与章质夫为思堂命名的意图不符，你是否认同？结合文意阐述理由。【答案】不认同。章质夫为思堂命名的意图是强调“思而后行”。苏轼在本文中先说自己“不思”，再指出“思”的害处，然后强调“不思之乐”，最后说明作者自己的“不思”和主人的

“思”并没有什么矛盾，并肯定章质夫的“思而后行”“思无邪”。所以二者意图相符。【解析】本题考查学生分析评价文章思想观点和写作意图的能力。章质夫，筑室于公堂之西，名之曰“思”，取名叫“思堂”的意图是“凡吾之所为，必思而

后行”强调先思而后行。本文“余天下之无思虑者也。遇事则发，不暇思也”“以此终身，不知所思”先说自己“不思”；“思虑之贼人也，微而无间”再强调“思”的害处；“不思之乐，不可名也”又强调“不思之乐”；“言各有当也”“以质夫之贤，其所谓思者，岂世俗之营

营于思虑者乎？”“‘思无邪’，质夫以之”最后说明作者自己的“无思”和主人的“思”是言各有当，并没有什么矛盾，肯定章质夫能够“思而后行”“思无邪”。所以苏轼所写内容与章质夫为思堂命名的意图是相符的。参考译文：①建州人章质夫，在公堂之西建了一座厅堂，取名叫“思堂

”。他说：“我要天天记住这个‘思’字，凡是我想要做的事，一定要先思而后行，请你为我写篇记文。”②唉！我是天下最不懂得思虑的人。遇事就说，不假思索。如果事情还没发生就思考它，那原本就没有事；如果事情已经发生再去思

考它，就已经来不及了，我这一生都是如此，从不知应该思考什么。心里有话就脱口而出，说出来就得罪人，不说出来自己就憋得难受。我认为宁可得罪人，也一定要说出来。君子对于善美的行为，就如同喜好美色；对于不善的行为，就如同厌恶腐臭。难道还要事到临头再去思考，判断事情的好坏，决定是躲避还是参与吗！所

以临到行义时想到获利，那么所行的义肯定不会有结果；面对战斗时想要偷生，那么打起仗来一定不会勇敢。我认为人生的穷困显达，获取丧失，死生祸福，都是命中注定的。③我年轻时曾遇见一位隐士，他对我说：“年轻人，如

果你想得道，就应该减少思虑和欲望。”我说：“思虑和欲望，是均等的吗？”隐士说：“思虑比欲望还厉害。”庭院中有两个盆都装着水，隐士指着其中一个盆说：“这个盆下有个蚁洞。每天舀取一升水泼掉，哪个盆先干？”我说：“肯定是有蚁洞的先干。”思虑对人的残害，是从不间断的蚕食。隐者的一席话，使我

得到了很大的启发，我一直按照他的话行事。④况且无忧无虑的乐趣，真是不可名状。空虚而澄明，纯一而畅达，心安理得从不知疲倦，无时无刻不觉得宁静，就像没有饮酒而陶然大醉，没有闭眼而酣然沉睡。如果用这些话来为思堂作记，不是显得很荒缪吗？尽管如此，思与不思各有各的道理。世间万物都得以养育互不妨害，大

道并行互不悖逆。凭着章质夫的贤能，他所说的思，难道是世俗之辈狗苟蝇营的思虑吗？《周易》说：“没有思虑，没有作为”，我愿意做这样的人。《诗经》说：“思无邪”，章质夫是以它为本吧。⑤元丰元年正月二十四日记。