【文档说明】湖北省荆州市沙市中学2022-2023学年高一下学期2月月考语文答案.docx，共(5)页，25.565 KB，由小赞的店铺上传

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高一二月月考语文参考答案1.D（A.“每一个人的圈子范围都不相同”错误，材料一第1段中说“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。B.“中国乡土社会结构格局不一样，是因为彼此的道德观念不同”因果倒置

，材料一第4段中说是“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”，说明西洋的“团体格局”和中国乡土社会结构格局不一样，导致彼此的道德观念不同。C.“但最接近西方团体格局的社会的行为规范”说法错误。结合材

料一第6段“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素”明确提到“忠”最接近西方团体格局的社会的行为规范的观点。材料一第7段中说“现在我们有时把‘忠’字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依

旧是与君王私人间的关系”，这表明“忠”并不接近西方团体格局的社会的行为规范。）2.B（A.说的是以道德原则治理国家，自己就会像北极星一样，处在一定的位置，而所有的星辰都会围绕着自己，“众星共之”体现的就是“差序格局”以“己

”为中心。B.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调广泛学习和自我反省的重要性，不符合题目的要求。C.由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推。D.意思是：敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到爱护别人家的小孩。

是“推己及人”思想的表现。）3.A（A.“体现了差序格局的次序”偷换观念。选项中的兴盛时各种亲戚来投靠，而势力一变，便树倒猢狲散，说明世态炎凉，对应材料一第1段中“中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。”此项内容应该体现“差序格局的伸缩性”

。）4.①建立的社会基础不同。“差序格局”建立在亲属、地缘亲近基础上，是一根根私人联系所构成的网络。“团体格局”则建立于公务、履行的义务的某种约定俗成的行为规范，靠着一个共同的架子。②形成的社会文化背景不

同。“差序格局”的前提是私，是以“己”中心、有等级的、按一定的差序（地缘、血缘等）推出去的一个个网。团体格局是以平等观念为前提，是无差别的不分差序的爱，离不开西洋的宗教观念。（每点2分，意思对即可）5.①“差序格局”强调以“己”为中心，“修己以敬”“修己以安人”，

都强调提升自我修养，通过提升自身的修养进而形成与他人的良好道德关系，可为佐证。②“差序格局”有远近亲疏的差序，“以直报怨”“以德报德”，对不同的人持以不同的态度，可以证明其差序。③“差序格局”中没有一个超乎私人关系的道德观念，孔子虽以“仁”来概括传统道德，但回答樊迟时，仍以“恭”“敬”“

忠”等私人间的道德要素来阐释，可为佐证。（答对一点2分，两点3分，三点4分。)【参考译文】①子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并

且使别人安乐。”（《论语·宪问》）②有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说：“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”（《论语·宪问》）③樊迟问什么是仁。孔子说：“平时的生活

起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方，也是不能废弃这些原则的。”（《论语·颜渊》）6.B（B.“内心对其充满厌恶”错误。原文中写费迪南在看清来人是邮差后，“感到自己的双膝直哆嗦”“举到眼睛上的手像瘫痪了似

的掉了下来”由此可知，此时他的内心充满的是对来信内容的恐惧。）7.C（C.“渐渐从雾气中升起的世界，就像一个刚从洪流中逃出的人”运用的是比喻手法，而非“比拟手法”。）8.①情节结构：照应小说开头有关妻子的

描写，结尾段妻子的无忧无虑与小说开头妻子甜美地酣睡形成照应，使小说结构上首尾呼应。②艺术手法和主题：形成对比，以妻子的无忧无虑反衬费迪南内心的焦虑、压抑和沉重，凸显了战争对幸逼安宁生活的破坏，突出反战主题。③读者感受：结尾戛然而止，给读者留下了丰富的想象空间

，引人深思。（每点2分）9.①运用大量的环境描写，小说前几段通过冬日的黎明晨光，笼罩在浓雾之中的眼前山坡下的景色，雾气中升起的潮湿、昏暗、滑溜的世界等景物描写，营造了紧张、阴暗、压抑的氛围，烘托出费迪南内心的不安和压抑，让人感到“一种令人窒息的气势”。②运用大量的心理描写，

通过费迪南看见邮差沿着羊肠小道登上山内心的不安，他猜测这个人是“冲他一个人来的”以及他感到这封信像“一根看不见的、冷冰冰的枪管向他瞄准，想射进他的肌肤深处”等描写，直接展示了费迪南在看到邮差后内心的紧张不安和收到信后内心的恐惧，传递了“一种紧张得透不过气来的情绪”。③运用大量的细节描写，

通过费迪南连说三次才把话说出口、签字时由于激动字迹无法辨认以及接信时手指僵硬导致信件从指间滑落等细节，表现了费迪南内心对战争的恐惧，让读者感受到“一种紧促逼迫的心理”。（每点2分。如有其他答案，言之有理亦可酌情给分）10.C（A方：合乎礼仪的行事准则。方：纵横。B爱：通“薆”，隐蔽，躲藏。

爱：吝惜，舍不得。C抵御D请：请求。请：请允许我。）11.B（A连词，这样；连词，至于。B连词，表修饰。C兼词“于是”；疑问代词，哪里。D介词，替，给；动词，做。）12.B“四夷”指东夷，西戎，南蛮，北狄。13.(1)难道您发动战争，使将士处于险境，跟各诸侯国结怨，这样

心里才能痛快吗？［抑”（难道）、“甲兵”（战争）、“危”（使...处于险境）、“构怨”（结怨）、“构怨于诸侯”“快于心”状语后置］（2)慎重办理学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。［“谨”（慎重办理）、“申”（告诫）、“孝悌”

（孝顺父母，敬爱兄长）、“颁”（同“斑”，头发花白）、“负”（背）、“申之以孝悌之义”状语后置。点多综合给分］14.D“词人决意放下功业，在此结庐，享受闲云野鹤的村居生活”错误，由诗歌和注释可知，词人沦落到这般境地实属无

奈，只能用“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”来宽慰自己。15.①以家具少于车的夸张语气调侃自己家中的困窘。“借车载家具，家具少于车”运用夸张的手法，写自己“家徒四壁”的困窘。②以与虚拟人物歌舞纵饮的热闹来反嘲

自己因病止酒、遣散歌者、故交疏离的冷清。“舞乌有，歌亡是，饮子虚”用典，以与《子虚赋》中乌有、亡是、子虚等虚拟人物歌舞纵饮的热闹反衬自己的孤独。③以白鹤飞来又忽去戏谑自己渴盼知音而不得的失落。“幽事欲论谁共”白鹤“飞来”“忽去”词人想要与他人畅叙幽情，却发现只能与飞来的白鹤交流，结果白鹤

又飞走了，用戏谑的语言表达知音不得的失落。（每点2分，需答出手法及内容情感）诗歌鉴赏上阕道出词人晚年的状态；一是经济状况比较窘迫，因为生病不能喝酒，家中的歌妓也都打发走了，家是除了书以外没有更多的东西；二是安贫乐道的心态，词人以屈原明志，宁清贫而独立，不随波逐流。下阕起始连用““乌有”“亡是

”“子虚”三个典故，言舞、歌，酒这样的身外之物皆不足道。遗憾的是以前的老朋友们现在大多数都疏远了，只剩下两三个还常常来往，心里有了事情也不知道的谁倾诉。令人高兴的是，晚年总算有了个可以栖身的地方。全词语言旷达冲淡，虽略有政治失意的遗憾痛楚，但总体上来看，更

多的则是表现出安贫乐道的心态。16.（1）以吾一日长乎尔毋吾以也（2）樯橹灰飞烟灭气吞万里如虎（3）渌水荡漾清猿啼杜鹃啼血猿哀鸣（4）无边落木萧萧下故国不堪回首月明中（5）苍山负雪明烛天南17.C【解析】先看第二空：此处形容“吃货的生产力”，应用“不可低估”，据此排除B、D两项。再看

第三空：此处语境不存在“彼此”，宜用“不言而喻”，据此排除A项。故选C。词语积累①望而却步：看到了危险或力不能及的事而往后退缩。②踌躇不前：犹豫不敢前进。③不可低估：不可小看。④不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。⑤心照不

宣：彼此心里明白，不必明说。⑥不言而喻：不用说就可以明白。⑦寥寥无几：寥寥，非常少。无几：没有几个。形容数量很少，没有几个。⑧极其稀缺：非常地稀少罕见。“极其”，形容特别，非常。18.B【解析】根据前

文提及的“吃货的生产力”“很快”和后文“如今，宇航员们已能在太空中自如地使用各种餐具”可知，该空应是说明太空中餐具的生产情况。C、D两项中“人们就将种种能在无重力环境中使用的餐具发明出来”强调的是“发明出来”这一行为，结合语境可知此处强

调的应是发明的餐具，据此排除C、D两项。再看A项，“餐具”与“咖啡杯和煎锅”是包含与被包含的关系，不能使用表示递进关系的“并且”，但可以用“甚至”连接，以表示强调，据此排除A项。故选B。19.A【解析】①成分残缺，应删除“正因为”或“使

得”。②不合逻辑，此处应用“虽然”，表示承认用餐计划的循环，但选择用餐计划的自由依然成立。20.D21.B【解析】原文“丹青”指“绘画”。A.指绚丽的色彩；B.指绘画；C.指史籍；D.指丹砂和青雘，可做颜料。故选B。22.【答案】①表达自己的理想和精神境界②这里的传神可以有三个层次③形似并不

重要【解析】①处，前句说绘画“借用自然的形态”，后句应说绘画的目的，结合“人格化的图像”“表现出自己的精神”“表达人们普遍的价值取向和精神境界”可知，目的是表达画家个人的精神和理想，据此应填：表达自己的理想和精神境界。②处，冒号提示这句话有

总结作用，下文“一是”“二是”“三是”从三个方面具体解说“传神”的不同层次，此处应填：这里的传神可以有三个层次。③处，语境强调中国画的审美，下文“重要的是通过造型元素的组合来表达画家的精神境界和人文理想”强调“神似”

的重要性，此处应评价“形似”，据此应填：形似并不重要。23.【写作提示】（一）材料解读本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。这是一则蕴含辩证关系的新材料作文题，考查考生的思辨能力。材料由两段构成。第一段用“牛油果”来比喻拥有理想人格的人内心坚定。“牛油果”人格的特点是内核坚硬

，“坚守自我”，拥有“坚定的内心”，三个同一范畴的近义词：坚硬、坚守、坚定。在反复强调中突出了主旨，考生不难把握。第二段是老子的名言，开头一个“却”字暗示深远，意味着第二则主旨与第一则的关系是相反或相对的，形成对比。“上善若水。事善能”取自《道德经》的第八章，考生需要一定的道家文化涵养和文言

积累才能理解这句话，但是读不懂也没有妨碍，出题者下文用“随物赋形，溶江入海”为考生作出了解释，这种理想人格的特点是能够跟随外界的变化而变化，随遇而安，灵活应变，与时迁移，与外界交融，“能方能圆，曲直随形”，所以，第二则突出“改变”。题目给定了两个看似对立的观点，使话题具有一定的思辨性，

即围绕“坚守自我”“改变自我”两个基本概念的关系进行思考。此题可以有三个基本的写作方向。一是围绕“坚守自我”兼谈“改变自我”。可侧重思考：在这喧嚣的社会中，我们需要呵护心中的净土，找到心灵的归宿，不要让自己在物欲横流的世界里迷失。只有这样，我们才能做一个心静知足的人，不管在哪里都能生活得

开心又心满意足。而在坚守这些的基础上可以适当“改变自我”。二是围绕“改变自我”兼谈“坚守自我”。侧重于写“改变自我”：在这瞬息万变的社会中，为了求得自我的发展，我们无法让社会适应自己，有时必须改变自己，以求与社会和谐同步。一意孤行，最终

只会与社会格格不入。但在改变的基础上也要在某些方面“坚守自我”。三是围绕“改变自我与坚守自我的融合”，重点阐释两者构成的关系。既要改变自我，又要守住自我。既要适应社会的变化，又要坚守住内心的操守，做到“壁立千仞，无欲则刚”，使自己的

志向在坚毅中走向升华，走向崇高；还要做到“海纳百川，有容乃大”，在与外界的联系中发展自己，提高自己，完善自己。（二）写作任务分解①任务一：继往开来的新时代。“时代精神”是现在高考的热点主题。所以，写作时应联系当下社会生活，从当下实际出发，立足当下来

写如何处理“改变自我”“坚守自我”没有明确表达“改变自我”“坚守自我”主题的，不能评为一类文和二类文。②任务二：高质量青春。如何展示新时代新青年的风貌也是高考热点，因此，写作时要结合高中生的实际来写。③任务三：综合材料。材料的内容在行文中有所体现，

要有概述或分析。要由材料引出自己的思考和感悟④立意：活出自我，做一个快活的、真实的人；需要守住生命的中心，将自己沉淀在这一片喧嚣繁华中；在宇宙间做一颗不易被风吹散的“核”；守住原则，改变方式；等等。【参考立意】1.秉坚守之心，悟善变之道。2.行

若水，心益坚。3.行若蒲苇，心若磐石。4.坚定内心，审时度势。5.坚守自我本心，灵活变通处事。【优秀范文】坚定内心，审时度势拥有“牛油果”人格的人只走自己的路，不论世事如何动荡，都不会改变他们的内心；“流水”型人格的人如一泓清泉，善于审时度势，随物赋形，和

光同尘。我认为，理想人格不是单纯的坚定不屈或与世推移，而是拥有坚定的内在，不为外界改变，同时又能溶江入海，改变世界。一个人年轻时，有着强健的体魄和刚强的人格，少年的“不撞南墙不回头”是一种意气，“知其不可为而为之”是一种勇气，而当一个人渐渐成长，一味坚持，不懂变通，只能称为幼稚气，老子说：

“上善若水”，像水一样刚柔并济，人才能真正走向成熟，才能让生命的境界更一步提升。少年何妨梦摘星，敢向苍穹射天狼，意气风发、刚强坚定、不屈不挠是青春的风骨。当历史的波涛耳边激荡，我看见一个个内心坚定的伟人激扬起一朵朵时代的浪花。眼见南宋败局已定，文天祥却知其不可为而举兵卫国，坚定的意志又怎

会被元朝的高官厚位诱惑？陶渊明不愿心为形役，不为五斗米而折腰，选择归园田居，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，坚守心中的那篱精神的黄菊；抗美援朝之时，中国人民志愿军勇赴鸭绿江，就算长津湖的酷寒将战斗的姿态凝成冰雕，也动摇不了他们保家卫国的决心。作为新时代

的青年，如何拥有高质量的青春？趁青丝还未染霜，趁心灵尚未蒙尘，坚定内心的理想，看守心中的月亮，让自己成为惊涛骇浪里屹立不倒、顶天立地的中流砥柱吧。图南未可料，变化有鲲鹏，适时变化、能屈能伸、通达权变是青

春飞翔的姿态。审时度势，并不是毫无原则的投机取巧、八面玲珑，而是坚守内心前提下的适宜权变、机智灵活。历史的雨巷冲刷出一片片青石板，让我不禁深思：如果韩信在受到胯下之辱后刚直不屈地对抗，还会有战无不胜攻无不克的神话吗？如果勾践战败

后不忍辱负重、卧薪尝胆，他还能成功复国吗？适时变化并不意味着放弃内心的坚守，有时这是一种“曲线救国”的方式，是一种圆润处事的智慧。中国书法中也讲究收敛锋芒，以圆熟的手法写出守拙的气韵，我们只有将内心的坚定不移与机智通达结合起来，才能成功演出

青春圆舞曲的二重奏。内心守正，砥砺前行，做“刚强”矢志之人；随物赋形，处世圆满，也做“柔善”之士。和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云，然后内圣外王，立身这不确定的变化之世。