【文档说明】湖南省衡阳市第八中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试卷 Word版含答案.docx，共(8)页，30.087 KB，由小赞的店铺上传

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2023级高二年级第一学期开学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被

呼为龙。此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的

生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单

位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者化合式的图腾。部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，

也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林

立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇，可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾

的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将它们分清。

甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错，惟其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图腾的分子都自认为这图腾的子孙。

如果图腾是一种动物，他们就认定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女，老老少少也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明的保存着这种意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与动

作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的实际作用。凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者，它给他们供给食物，驱除灾祸，

给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习

他们本图腾的特殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的方法，是经常的在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随地

见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的风俗。为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾主义的原始宗教行

为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为“避害说”。至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观点看来，人决不以像爬虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗

，又是神，人哪有比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才肯奉它为图腾；崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术——模拟巫术便是野蛮人的如意算盘

。（节选自闻一多《伏羲考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国龙为例。B．化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族，兼并及同化其他团族的结果。C．认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共同

标志。D．图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果是毒虫或猛兽，其护卫功能更强。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见在龙的形象中糅合了马和狗的特征。B．瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的图腾团族舞会

便继承了这个传统。C．一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法力，这便是模拟者的如意算盘。D．龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基石，中国人至今被称为龙的传人。3．下列选项，最能支持“避害说”的一项是

（）（3分）A．禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水注所当决者，因而治之。B．五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。C．每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。D．越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。4．作者强调，无法也不必分清古代传说

中的龙蛇，理由何在？（4分）5．大禹是古史记载中的圣王，而东汉人许慎在《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据本文观点对此加以解释。（6分）（二）现代文阅读II(本大题共4小题，16分）关于《红楼梦》答记

者问詹丹记者：对于书中女性人物的出场，您认为作者几乎都当作重要事件来渲染，并且后来者的陆续上场都是对已有人物不断进行着烘托、分层和个性细化，这个说法能给我们稍微展开说明一下吗？詹丹：这可以从两方面看。一方面《红楼梦》主要是揭示女性人物的悲剧命运的、是为闺阁女子作传的。这也是作者一开始告诉我们

的“当日所有之女子行止见识皆出于我之上”，“万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也”。而小说塑造的许多女性人物，又对主人公贾宝玉发生过深刻影响，所以，她们的出场，对主人公的人生历程、对他的心灵感受，当然也是对小说的重要情节发展，都显示了重要意义，从而被作者当作事件来渲染，给他们的出场以各种

特写。与此同时，大部分男性人物的出场，却被作者有意无意忽视了，以至于有读者产生误解，以为《红楼梦》就是一部写女性的书，其实从全书出场人物比例看，男性还略多于女性。另一方面，其对重要女性人物的出场，如以贾宝玉心仪的林黛玉的上场为起点，①对她的塑造，不是一次性完成，而

是通过描写其他相反或者相似的人物，来加以不断烘托、分层和细化。借助人物影射的创作方式，让不同阶层、不同立场、不同关系的几位相关女性人物，聚拢在贾宝玉身边，在形成诗意情感的交流或者不交流中，呈现种种变相。其一是晴雯。晴雯向来被视为黛玉的影射人物

，她去世时，宝玉充满感伤，写下最具诗意的《芙蓉女儿诔》。晴雯病中挣扎着为宝玉补雀金裘，这种勇，既是不惧病魔的勇，但更是敢爱敢恨的勇。这样的勇敢力量，显然不同于林黛玉那种欲言欲止的羞涩与举手投足的柔弱，尽管其情感的深沉并不亚于黛玉。其二是香菱。

香菱因学诗和黛玉相处，显示了大观园美好的一段诗意时光，也显示了香菱是一个具诗意气质的人，这一点与黛玉息息相通。香菱的诗意，也体现在她与黛玉回忆过去时，在与夏金桂谈菱角的香味时，都能体现出一种浓郁的诗意。所以，在一个特殊层次上，香菱也成了黛玉的影射，并与

贾宝玉发生了微妙关系。贾宝玉与香菱玩斗草的游戏，拿的是夫妻蕙和并蒂莲，又十分体贴地让袭人来为她换弄脏的石榴裙，让香菱十分感叹。但毕竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以与要宝我构成了一种特殊意义的诗意情感关系。其三是龄官。龄官外貌最近黛玉，王熙凤因为拿她来比黛玉，引发众人哄笑。但相似的又不只外貌。其作为

贾府买来演戏的十二位女子之一，刚一出场，就表现出与黛玉相似的孤高自许性格，不肯出演非她惯演的戏目，而宝玉对她也颇有好感。但小说中，龄官作为黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以钟情于贾蔷并拒绝贾宝玉而出场的。但这种拒绝，同样具有重要意义。因为他启悟了宝玉，让宝玉这样一个公子哥，一个大男子主

义者，从传统的男子中心主义者的普遍占有欲中逐步醒悟过来，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。虽然上述三位女性可视为黛玉的影射，都具有诗一样的特质，但就感情本身言，这里有晴雯对宝玉的深沉而热烈，有香菱与宝玉的暧昧而后退缩，也有龄官对宝玉始终如一的冷淡和拒斥，体现出相似女性人物形

象谱系中，与宝玉交往的丰富复杂。记者：您在书中谈到认为贾宝玉对女孩子的用情存在着情感表达与礼仪的裂缝，这个怎么说？詹丹：费孝通《乡土中国》的“男女有别”一篇，正好涉及这个问题。他在解读传统中国特点时说：

“要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。“在传统的礼治社会，情感是受礼治制约的，发乎情止乎礼义。但贾宝玉恰恰不是这样的人。按道理说，在贾府中是不允许贾宝玉和女孩子有这样自由交往的天地的。但小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以让大

人放心，即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为“儿戏”。②如果说这里有一个不完全受礼仪控制的裂缝，那是作者的艺术策略所营造的。【链接】恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并

不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可

以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。（费孝通《乡土中国》）6．下列对画浪线句“男性还略多于女性”相关内容的评说不正确的一项是（）（3分）A．文章指出“男性略多于女性”的事实，纠正了读者的错误认知。B．产生女性多

的误解，是因为作者精心设计女性出场而忽视男性。C．作者重点写女性，是为了揭示众多女性对宝玉成长的深刻影响。D．对男性的描写难以引起读者关注，因为女性行止见识超出男性。7．下列对第一处画横线句“烘托、分

层和细化”的解说不正确的一项是（）（3分）A．《红楼梦》为了渲染重要女性的出场，以对相近相反后来者的描写，来烘托映衬。B．晴与黛玉都情感深沉，晴雯敢爱敢恨的勇，与黛玉兼涩柔弱形成了鲜明的对照。C．香菱与黛玉的诗意气质相通：香菱与宝玉的斗草游戏暗示了香菱爱而不得的痛苦。

D．龄官外貌与孤高性格最近黛玉，但她是以拒绝宝玉出场的，这也是对黛玉的影射。8．第二处画横线句中提出了“裂缝”的概念，作家是怎样营造这一“裂缝”的？（4分）9．结合链接资源，分析贾母、王熙凤等对宝玉爱情的态度。（6分

）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本大题共5小题，20分）材料一：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者，曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于

坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉！”乃注之，水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉?”子路进曰：“敢问持满有道乎？”子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”（节选自《孔子家语·三恕》材料二：夏，四

月，戊寅，禁内宿臣寮聚会。先是，内出欹器一，陈于迩英阁御坐前谕丁度等曰：“朕思古欹器之法，试令宫人制之，以示卿等。”命以水注之，中贝正，满则覆，虚则欹，率如《家语》之说。帝曰：“日中则昃，月盈则亏；朕以中正临天下，当与列辟共守此道。”度拜曰：“

臣等亦愿无倾满以事陛下。”[言太宗尝作此器，真宗亦尝著论。庚辰，帝制《后述》以赐度等。（节选自《续资治通鉴·宋仁宗卷第五十二》材料三：苏翰林易简一日直禁林，得江南徐邈所造欹器，遂以水试于玉堂。一小挡宣于公，见之不识其名，

因密奏。既晓，太宗召对，问曰：“卿所玩者，得非器乎?”公奏曰：“然。”亟取进之于便坐，上亲试之以水，或增损一丝许器则随合其中则凝然不摇。上叹曰：“真圣人切诫之器也！”公奏曰：“愿陛下执大宝器，持盈守成，皆如此器，则王者之业，可与天地同矣。”上徐笑谓公曰：“若月

之容酒，得此器之节，安有沉湎之过耶？”盖公尝嗜饮过中，故托此以规之。易泣谢惭佩，上亲撰《欹器铭》及草书《诚酒诗》以赐焉。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）或增损A一丝B许C器D则随款E合F其中G则凝然H不摇11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.恶，指哪里、怎么，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”中“恶”意思不同。B.昃是形声

字，“日”为形旁，“仄”为声旁，“日中则昃”指太阳过正午就向西偏斜。C.得非，指恐怕，表揣测语气，与《岳阳楼记》中“览物之情，得无异乎”用法相似。D.守成，指保持前人业绩，如常说的“守成保业”；“成”与“成事不说”的“成”意思不同

。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(A)(3分)A.孔子参观鲁桓公的宗庙时，看到一个倾倒的器具，便询问看守人是什么器物，知道器物名称后，他让弟子来观察这一器物注水后的效果。B.宋仁宗一直重视“欹

器”，成功试制后，与丁度等大臣加以验证，借此阐发治理天下的决心，并制诏《后述》，受到朝廷大臣的一致响应。C.苏易简得到徐邀制造的“欹器”后自己用水实验，小太监不认识，秘密报告给了太宗，天一亮，太宗就召见并询问情况，苏易简如实禀报。D.同样面对“欹器”，丁度和苏易简

回复皇帝的角度并不相同，丁度坚守为臣事君之道，态度诚恳，苏易简主要表现为对皇帝功业的赞美颂扬。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）(1)朕思古欹器之法，试令宫人制之，以示卿等。（2）若腹之容酒，得此器之节，安有沉湎之过耶？14.在古代，“欹器”作为一种特殊的器物备受重视，其主要功用是

什么？请结合材料内容加以简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。临邑舍弟书至①（节选）杜甫二仪②积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。职思③忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领薄曹

。尺书前日至，版筑不时操。吾衰同泛梗，利涉想蟠桃④。却倚天涯钓，犹能掣巨鳌⑤。【注】①舍弟，诗人的弟弟杜颖，时为临邑簿曹。该诗原题目为“临邑舍弟书至，苦雨，黄河泛溢，堤防之患，簿领所忧，因寄此诗，用宽其意”。②二仪，古称天地为二仪。③职司，治水之官。④泛梗，漂浮的

桃梗（木偶）。利涉，顺利渡河。蟠桃，东海仙山上的仙桃。⑤“却倚”二句：言要用蟠桃为饵，把大鳌钓上来。传说巨鳌能致河溢之灾。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．诗人将目睹的黄河泛滥

以及灾民遍野、怨声载道的惨状描绘得非常生动逼真。B．该诗先讲述大雨成灾，再讲述弟弟写来书信，避免了平铺直叙，耐人寻味。C．该诗前六句既有描写又有记叙，“积”“漏”“拆”等字形象地写出久雨成灾。D．“忧悄悄”写出了官员内心的忧愁，“版筑不时操”可看出地方官的防治和赈济。16．本诗既有

现实主义情怀，也有浪漫主义色彩，请结合诗歌内容进行分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中“，”两句，常让我们想到《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”的告诫。（2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中以“素月分

辉，明河共影”两句绘出洞庭湖的澄澈空明，杜甫《登岳阳楼》中“，”两句则写出洞庭湖的恢弘浩大。（3）“吟”或“啸”是古人吐露心曲、抒发情怀的常见方式，这两字在古诗词中也颇为常见，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本大题共3小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题

。“敦，大也；煌，盛也。”敦煌莫高窟是中国古代文明艺术的宝库，其彩塑和壁画以高超的艺术水平、广泛的取材范围、大气磅礴的内容构思、浓烈而又瑰丽的色彩形成了独特的艺术风格，在全世界范围内都是①的。随着时间和参观游客的增加，让莫高窟文物的

保护面临巨大压力。光照褪色、壁画酥碱问题、进入洞窟参观游客呼出的热气和湿气……这些都成为保护敦煌石窟的客观困难。想要莫高窟壁画“青春永驻”，早在20世纪80年代末，敦煌研究院就开始提出“数字敦煌”构想，通俗的解释就是“给佛拍照”，即利用计算机技术和数字图像技术，实现敦煌

石窟文物的永久保存、永续利用，并率先在国内文博界开展文物数字化工作。2016年上线的“数字敦煌”资源库，打破时间、空间限制，满足人们游览、欣赏、研究等需求。在“数字敦煌”里拖动鼠标便能参观洞窟，通过放大、缩小视角，远则能总览整窟风貌，近则可观看壁画上的细节，就连模仿汉式传统木构建筑形式

的人字坡窟顶、东西两坡上浮塑的数条椽子和椽间手持莲花、忍冬的天人图案都能看得②。厚重的历史，静态的壁画，一下子都活了起来，游客仿佛③。18．请在文由横线处填入恰当的成语。19．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意

。20．请简要分析画波浪线语句的表达效果。（二）语言文字运用II（本大题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，眼科门诊一连来了几名特殊患者，都是晚上熬夜看手机，第二天早上看不见东西了，这种疾病被称为“眼中风”。“中风”一词原指脑中风，包括缺血性和出血性脑中风，近几年被引入眼科。

临床上，眼科医生把视网膜动脉阻塞这类缺血性眼病和视网膜静脉阻塞这类出血性眼病统称为“眼中风”。“眼中风”是眼科临床急症之一，不及时治疗会导致严重的视力损害。__①__。第一种是中央动脉阻塞，会造成患者视力丧失，甚至永久失明。第二种是分支动脉阻塞，视力下降程度不像第一种那么严重，多表现

为视野缺损。第三种是睫状动脉阻塞，__②__，经过治疗可能得到一定程度恢复。视网膜动脉阻塞时，__③__，对视功能危害越大。缺血超过90分钟，视网膜光感受器组织损害不可逆；缺血超过4小时，视网膜就会出现萎缩，即使恢复了血供，视力也

很难恢复，因此患者最好能在2小时内、最迟不超过4小时接受治疗，才可能保住自己的视力。视网膜静脉阻塞主要表现为眼底出血，并由此导致视物模糊变形、视野缺损或注视点黑影等，不及时治疗也会导致严重后果。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过1

2个字。22．“眼中风”因和脑血管疾病“中风”有诸多相似而得名。与此类似，“打笔仗”源自“打仗”。请简述“打笔仗”含义并分析它得名的缘由。四、写作23．阅读下面的材料，根据要求写作。法国作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情书》中写道：“我渴望能见你一面，但请你记得，唯有你也想见我的时候

，我们见面才有意义。”这种“双向奔赴”，让距离不再遥远，让彼此抵达心灵的花园。而“双向奔赴”一词不仅适用于人与人之间，亦适用于各种关系，如：人与社会，人与时代，人与国家，国家与国家……你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确

文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．C2．B3．D4．（1）无法分清，是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，其次金文龙字的偏旁皆从巳，而巳即蛇。（2）不必分清，是因为龙蛇不可分，更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。5．“禹，虫也”，意味着治水的

大禹和虫有很大关系。（1）禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳。（2）虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害之用。（3）禹为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之，是对他的神化和尊崇。6．D7．

C8．小说将人物年龄设计偏小，使得他们之间再深切的情感在大人眼里也不过是“儿戏”，从而在严格的礼治社会为情感的自由表达赢得了空间。9．贾母、王熙凤是《红楼梦》中礼治秩序的维护者；恋爱不停止地追求生命意义的

创造，而不是经济的生产；恋爱使社会关系不稳定，事业不能经营；为了维护贾府的安定，必须避免强烈的情感，因此，贾母等不允许贾宝玉爱情的自由。15．A16．①描绘了黄河泛滥，灾民遍野、嗷嗷待哺的惨状，诉说了自己关心民瘼的情怀。②驰骋着浪漫主义的想象，希望自己把兴波作浪的巨鳌钓上来，也就彻底消除了

水患，以此来勉励弟弟。17．有善始者实繁能克终者盖寡吴楚东南坼乾坤日夜浮扣舷独啸不知今夕何夕（独坐幽篁里弹琴复长啸/怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人/莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行/仰天长啸壮怀激烈/登东皋以舒啸临清流而赋诗）18．①独树一帜②一清二楚③

身临其境。19．修改：随着时间推移和参观游客的增多，莫高窟文物的保护面临巨大压力。20．“原则……”“近则……”，游客可以任意变换视角，观看更自由；从整体到细节，“数字技术”可以让观众有更好的观看体验。21．①视网膜动脉阻塞有三种②视力下降程度相对较轻微③视网膜

缺血时间越久22．“打笔仗”就是持有不同观点的人以笔为武器进行论辩。得名缘由：“打笔仗”与“打仗”有相似之处，都是观点或立场对立的双方或多方，以战胜对方为目的，凭借武器互相攻击。