【文档说明】陕西省西安市第一中学2020-2021学年高二上学期期中考试历史试卷【精准解析】.doc，共(17)页，94.000 KB，由小赞的店铺上传

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西安市第一中学2020-2021学年度第一学期期中考试高二历史试题一、选择题1.今天中国共产党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中A.“和为贵”和“仁”的思想B.民本思想C.“有教无类”思想D.“民贵君轻”思想【答案】A【解析】【分析】【详解】当今“以德治国”倡导

的是仁政、和为贵的思想，故选A；民本指民众是国家的根本，以德治国指以道德感化教育人，B不符合题意，排除；“有教无类”指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育，排除C；“民贵君轻”反映的是君民关系，排除D。【点睛】2.孔子崇拜周公政治，希望“法先王”，恢复西周礼制；孟子虽主

张“法先王”，但不是原封不动地恢复“周礼”，而是装进了新内容。对此合理的解释是A.传统儒学注重对法家的吸收B.“周礼”是儒家政治变革基石C.儒学思想随时代变化而发展D.孟子背离了孔子的儒学思想【答案】C【解析】【详解】依据题干所给材料中“孔子崇拜周公政治，希望‘法先王’”“但不是原封不动地恢复‘周

礼’，而是装进了新的内容”结合所学知识可知，随着春秋战国时期社会状况的变化，儒家思想也发生了相应的变化，故答案为C；“传统儒学与法家之间的关系”在题干所给材料中没有涉及。A错误；“‘周礼’是儒家政治变革基石”在题干所给材料

中没有体现。B错误；“孟子背离了孔子的儒学思想”与题干所给材料中“孟子虽主张‘法先王’”不符。D错误。【点睛】本题考查儒家思想的发展演变，解答本题需把握题干所给材料中“孔子崇拜周公政治，希望‘法先王’”“但不是原封不动地恢复‘周礼’，而是装进了新的内容”的主旨。3.

汉初，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑。这反映了当时的治国理念是A.外儒内法B.内儒外法C.以法治国D.以德治国【答案】A【解析】【分析】【详解】根据“儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑”，结合所学可知，当时的治国理念是外儒内法，故选A，排除B；C是法家思想，D是儒家

思想，二者都不能准确反映材料主旨，排除CD。【点睛】4.近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是（）A.心学实际上孕育于中晚

唐B.唐朝时形成了“三教合归儒”的现象C.北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位D.佛教的兴盛影响了儒学的发展【答案】D【解析】试题解析：本题主要考查宋明理学形成的背景，旨在考查正确解读材料并再认再现相关所学的能力。魏晋南北朝以来，由于佛教的兴盛，儒学的正统地位遭到挑战，即出现“中唐

以后……春秋三传，束之高阁……主讲明心见性”的现象，故本题应选D项；A项的表述与心学诞生于南宋时期的史实不符，故排除；题目中未涉及“儒道佛合一”的现象，故排除B项；C项的表述与自西汉武帝以来，儒学一直为封建社会的正统思想的史实不符，故排除。5.从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，

再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是A.维护专制B.冲击理学C.服务市民D.突出人性【答案】D【解析】【详解】王阳明的“致良知”主张加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性；李贽的“童心说”强调表达个体的真实感受与真实愿望；王夫之认为“私欲”也是“

天理”，即人的正常欲求是合理的。三者的观点贯穿其中的思想主线是突出人性，故答案为D项。维护专制与材料信息无关，排除A。王阳明的“心学”属于宋明理学的组成部分，排除B项；这样的说法不是针对特定群体，难以反映是服务于市民，排

除C项。6.李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽A.反对以孔子的

是非为标准B.强调人正当的私欲C.认同市民阶层利益和要求D.反对遵循仁义道德【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查李贽的思想。从材料可知，李贽反对道学家的虚伪，认为他们“反不如市井小夫”；认为“市井小夫”“凿凿有味，真有德之言”。分析选项，C

项符合题意，所以应选C。考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒家思想·李贽思想7.凸面镜早在唐代就作为小儿玩物出现于长安街市，而西方人在13世纪末制成了眼镜。明朝时眼镜传入中国并很快流行，但人们除了用来读四书五经外，对其本身研究仍毫无进展。这反

映了中国传统科技()A.对西方科技发明有影响B.曾经处于世界领先的地位C.发展步伐落后于西方国家D.满足于初级的实际应用【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，古代中国人对事物的认识看重的是现有的实用价值，而不去研

究事物的微观结构和原理，不做更深入的探求，故D符合题意；中国传统科技对西方科技发明的影响在材料中没有体现，排除A；材料没有涉及中国传统科技的领先地位，排除B；结合所学知识，16世纪以前中国科技发展快于西方，排除C。【点睛】解答本题的关键信息是“人们除了用来读四书五经外，对其本身研究

仍毫无进展”，结合所学我国传统科技的特点分析解答。8.春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想A.表明了统治阶级对劳动的重视B.意识到劳动对品德养成的重要

性C.反映了对劳动作用的不同认识D.体现了中国古代的重农抑商观念【答案】B【解析】【详解】根据材料“民劳则思，思则善心生”“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”可知，上述思想认为劳动能生善心，使得奸邪之念不起，可见其意识到劳动对品德养成的重要性，B正确；题干列举人物不能对代表统治阶级，排除

A；敬姜和颜元对劳动的作用认识相近，排除C；题干主旨是劳动和人的意识关系，与重农抑商无关，排除D。9.治国讲“帝道”“王道”“霸道”。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是A.孟子的民本思想B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学D.“二程”、朱熹的理学【答案】C【解析】【

分析】【详解】古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。根据所学，董仲舒的新儒学把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系，故选C；孟子的民本思想体现“王道”，荀子的政治思想是“王道”“霸道

”并用，排除AB；“二程”、朱熹的理学是融合了儒、佛、道，体现“三教合一”，把儒学提升到了哲学的高度，与题意不符，故排除D。【点睛】10.假如你生活在唐朝你可以享受到的文明成果是①出海航行利用指南针判断方向②利用祖

冲之的圆周率计算圆形池塘的周长③可以借助地动仪来预测地震④借助《伤寒杂病论》医治病人A.①④B.①③C.③④D.②④【答案】D【解析】【分析】【详解】结合所学可知，南北朝数学家祖冲之将圆周率推算至小数点后7位数，《伤寒杂病论》是东汉张仲景的著作，②④在唐朝都

是可以享受到的文明成果，故选D；①是宋朝的成就，排除A、B；地动仪不能预测地震，排除③，故排除C。【点睛】11.古代中国数学著作《九章算术》包括了分数、开平方、开立方、二次方程和联立一次方程组的解，还提出了负数的概念和正负数运算的方法。这一现象反映古代中国A.科技

注重实用性B.理论数学领先于世界C.数学对西方影响大D.数学成就先进辉煌【答案】D【解析】“开平方、开立方、二次方程和联立一次方程组的解，还提出了负数的概念和正负数运算的方法”属于现代数学的成就发明，当时出现这些数学说法说明我国古代数学

成就先进，故D正确；A中实用性无从体现；B中理论数学是西方领先；材料没有说明中国数学对于西方影响，故C错误。12.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯

心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是A.“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C.“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D.“万物森然于方寸

之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”【答案】C【解析】试题分析：据材料提到，学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义，结合所学知识可知，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”体现了主观唯心主义，故A排除。“中庸言博学、审问

、慎思、明辨，是格物之方。”也体现了主观唯心主义，故B排除。“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”体现了理是客观存在的，属于客观唯心主义，故C正确。“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”也体现了主观唯心主义，故D排除。考点：中国传统文化主

流思想的演变·宋明理学·心学【名师点睛】宋明理学大致分为程朱理学和陆王心学两个阶段：“程朱理学”的核心是“天理”说和“格物致知”论；“陆王心学”是理学发展的新阶段，其核心是“心即理”、“心外无物”，即便是“知行合一”说，也是强调知和行都产生于心

。程朱理学在南宋以后成为长期居于统治地位的官方哲学，陆王心学在明中期以后得到广泛传播。13.宋朝宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”应试的画作多为岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只

乌鸦。获得第一名的画卷上画的却是一个船夫悠闲地躺在船尾，独自吹笛。这反映了宋代绘画注重A.山水景物B.真实情景C.情趣意境D.人物形象【答案】C【解析】试题分析：宋代由于宋明理学的影响，绘画体现出较多的意境色彩，

而不是写实。因此B错误，C正确。山水景物和人物形象都是体现写实的手法，与题干不符。考点：宋代绘画点评：宋代绘画体现出较多的政治背景和宋明理学的影响。与此相关的宋代的书法、文学、戏剧繁荣的原因和表现也需要掌握。14.明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲

取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技A.已具备明显的近代特征B.普遍吸取西方科技成就C.受到“经

世致用”思想的影响D.完全突破了只求实用的局限【答案】A【解析】试题分析：实验是近代科学的特点，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类，都体现了明代科学已具备明显的近代特征，故A项正确；一本《农政全书》不能表

明明代科学普遍吸取西方科学成就，也不能体现完全突破了只求实用的局限，故BD项错误；材料信息不能体现经世致用思想的影响，故C项错误。所以答案A。考点：古代中国的科学技术与文化·古代中国科技成就·明代科技特点15.某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋

明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是A.《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”B.《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”C.《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之

力，尽忠贞之节，继之以死乎！”D.《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！”【答案】C【解析】此项反映的是对男尊女卑思想的否定，故A项能够作为论据。孙悟空大闹天空是对皇权至上的否定，故B项能够作为论据。C项是诸葛亮

对刘备宣誓尽忠的言论，与宋明理学宣扬的忠君爱国的思想相契合，故C项不能作为论据。D项反映的是对婚姻自由的追求，是对宋明理学的超越。故D项能够作为论据。16.大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按

照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人A.对世风日下、道德沦丧的失望B.对直接民主的狂热C.对人作为万物之灵的自豪D.个人利益至上，忽视真理的存在【答案】C【解析】【详解】材料“必须按照人体各部分的式样制定严格比例”很明确地表现出了古希腊人对人作为万物之灵的自豪和崇

拜。故C项正确。材料中未体现世风日下、道德沦丧和直接民主，故AB两项排除。个人利益至上虽然存在，但材料主旨是肯定人为万物中心，故D项错误。17.古希腊哲学中有一个著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中谁

会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两人都没洗，因为脏人没有洗澡习惯，而干净人不需要洗。你认为最有可能提出此命题的哲学家是A.普罗泰格拉B.苏格拉底C.亚里士多德D.柏拉图【答案】A【解析

】【分析】【详解】材料体现了人的感觉和判断是做事的标准。普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准则，故选A；苏格拉底提出有思想力的人是万物的尺度，亚里士多德创立逻辑学，柏拉图提出理念论，B、C、D不符合题意，排除。【点睛】18.13世纪欧洲大瘟疫的出

现和黑死病的发生,导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索。到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候。这表明A.封建神学孕育了人文精神B.黑死病使人们不再信仰基督教C.价值观念植根于社会现实D.瘟疫

肆虐使人们开始思考人生【答案】C【解析】【详解】黑死病爆发动摇了人们对上帝的信仰，同时激发了人们对人生的思考，促进了文艺复兴的发生，由此说明，价值观念根植于社会现实，随着社会现实的变化，价值观念也在变化，C正确；封建神学强调上帝

万能，压抑了人性，排除A；信仰动摇不等于放弃信仰，排除B；D错在开始，而且并未凸显出黑死病和文艺复兴之间的关联，排除。19.彼得盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主

题。”这说明当时的文艺巨匠A.否认超自然力量的决定作用B.运用理性批判宗教思想体系C.采取宗教形式表现人文精神D.认可天主教文化的本质属性【答案】C【解析】【详解】根据“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题”可知，文

艺复兴通过宗教题材的文学作品、雕刻艺术等来宣传资产阶级的新文化，宣传人文主义，故C正确；材料主旨强调的是文艺复兴的宣传手段，没有涉及到其思想主张，故A项与题意无关；B项是启蒙运动的内容，排除；D项与文艺复兴运动的本

质相违背，文艺复兴运动是资产阶级的文化运动，排除D项。20.伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗？……当黎民被容许议论（国事）的时候，一切都将毁灭。”这表明伏尔泰A.强调天赋人权B.保留社会等级C.主张精英政治D.维护私有制【答案】C【解析】材料信息表

明伏尔泰主张不给于既无土地也无房屋的贫民选举权，这实质上说明伏尔泰主张富有阶层参政，即实行精英政治，故C项正确；材料和天赋人权相背离，故A项错误；材料没有社会等级的信息，故B项错误；伏尔泰主张维护私有制，但这

不符合材料信息，故D项错误。21.卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到A.财产私有制是人类不平等

的根源B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役C.争夺食物是人类冲突的重要原因D.奴役和贫困是伴随人类社会发展的普遍现象【答案】A【解析】【分析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，获取有效信息的能力。材料中“一个具有两个人粮食的好处的时

候起，平等就消失”是解题的关键信息，说明了卢梭认为私有制是人类不平等的根源的思想观点，A符合题意。考点：西方人文精神的发展•启蒙运动•卢梭的思想主张【详解】请在此输入详解！22.公元前5世纪兴起的雅典智

者学派认为，哲学要解释的重点是人，世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理，“只要掌握了雄辩之术，一切观点都可以自我辩解”。据此可知，智者学派的盛行A.促进了古典自由主义的发展B.健全了直接民主的政治体制C.强化了对城邦公共秩序的维护D.有利于提升公民的道德修

养【答案】A【解析】【分析】【详解】根据“世界上并不存在每个人都必须服从的普遍真理”“只要掌握了雄辩之术，一切观点都可以自我辩解”体现了智者学派的相对主义，怀疑真理的客观性，促进了古典自由主义的发展，故选A；雄辩之术无法体现直接民主的政治体制的健全，排除B；材料中的观点不利

于城邦公共秩序的维护，排除C；智者学派忽视道德，排除D。【点睛】23.16世纪，图像文本在德意志风靡起来，相对于文献文本，图像文本的内容更简明扼要，贴近人民，阅读者更广泛。其风靡是由于A.理性精神活跃B.政治变革加速C.市民阶级

出现D.新教教义传播【答案】D【解析】【详解】16世纪，宗教改革在德意志兴起，宗教改革中主张因信称义，图像文本更有利于新教教义的传播，故选D；16世纪理性精神还未产生，A错误；16世纪的德意志没有发生政治变

革，B错误；市民阶级随着城市的发展就已经出现，不能反映到16世纪德意志特殊的历史背景，C错误。故选D。24.霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。“真

正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时A.并没有对传统势力提出公开的挑战B.对资产阶级革命有启蒙作用C.符合追求有序变革的社会心理D.顺应了资产阶级的改良主张【答案】C【解

析】【详解】材料“一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命”反映了进化论在社会稳定和资本主义发展的环境中盛行，这体现了有序变革的社会心理，故C正确；生物进化论对传统势力提出了公开的挑战，故A排除；进化论形成于欧美资产阶级革命之后，故B排除；材料未涉及资产

阶级的改良的主张，故D排除。25.以下表格是1601~1700年间英格兰社会精英对宗教与科学初始兴趣的变化情况。该项统计可以看出项目1601~16051631~16351651~16551696~1700宗教（教士和神学家）7.0%6.3%54%1.9%科学1

.7%4.6%7.0%5.2%A.宗教改革对价值取向的影响B.科学发展影响宗教观念C.工业革命对思想解放的推动D.进化论瓦解了宗教观念【答案】B【解析】【分析】【详解】表格数据表明英格兰社会精英对宗教的兴趣不断下降，对科学的兴趣呈上升趋势，说明科学的发展影响人们的宗教

观念，故选B；宗教改革不反对宗教信仰，不会导致英格兰社会精英对宗教的兴趣不断下降，排除A；1765年工业革命开始，排除C；1859年达尔文《物种起源》标志进化论诞生，排除D。【点睛】26.“如果一个国家控制了信息流，就如同在另外一个时代控制了海洋一

样。”有学者将这种新型的帝国主义称做数字帝国主义。此材料说明A.科技革命影响国际政治体系B.信息技术推动全球化C.数字跨国公司冲击国家主权D.网络削弱了霸权主义【答案】A【解析】【详解】学者观点强调了控制信息流对于

未来竞争中的重要作用，犹如帝国主义时代控制海洋一样。而信息流是科技革命的重要表现，说明科技革命影响国际政治体系，A正确；题干与全球化无关，排除B；题干指的是国家控制信息流，而非跨国公司，排除C；根据题干主旨可知，掌握科技实际上容

易形成霸权主义，D排除。二、非选择题27.阅读材料，完成下列。古代烽火传军情；驿站送信；飞鸽传书；击鼓传信近代早期建造大量灯塔；保障海上行船安全19世纪随着电报、电话的发明，电磁波的发现，人类通信领域产生了根本性变革，能够利用金属导线来传递信息，甚至用电磁波来进行无线通信20世纪环

球海底通信电缆建成，创造了一个更加密切联系的时代。20世纪中叶以来微波通信、卫星通信、光纤通信、数字通信、移动通信迅速发展，成为长距离、大容量传输的主要手段。21世纪初随着信息技术的发展，即时信息普及，改变了人们的沟通方式和交友方式。从材料中提取两条或两条以上信

息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）【答案】示例一论题：科学技术推动通讯技术不断发展阐述：通讯是人与人之间交流的必然要求。古代社会由于科技落后，通讯只能采取比较落后的、效率低下的方式进行。随着两次工业革命的开展，有线电报、

无线电报、电话等通讯技术迅速发展。随着第三次科技革命的发展，现代通讯技术迎来了重大突破，通讯更高效、更便捷。未来随着科技的发展，尤其是科学理论的进一步突破，现代通讯技术将会取得更快的发展。因此，科学技术的发展推动通讯方式更高效、便捷、多元。示例二论题：通

讯方式的进步促进世界各地联系逐渐加强阐述：世界各地的联系离不开通信的发展。过去，人们只能使用简单的通信方式，如书信、击鼓、灯塔等传统方式，通信的范围有限，因此人们的联系只能是区域的。工业革命以来，电报、电话等多种通信工具出现，通信方式更加多样，

通信范围扩大，世界各地的联系加强，并逐渐连成一个整体。二战后，现代通信手段越来越多地被人们采用，通信更及时、更多远、更便捷，加速了全球化的进程。因此，通信方式的进步，加强了世界各地的联系，推动了全球化的进程【解析】【分析】【详解】根据“烽火传军情”“飞鸽传书

”“建造大量灯塔”“无线通信”“微波通信、卫星通信”等信息，可提出论题：科学技术推动通讯技术不断发展。阐述：结合所学，可从古代社会由于科技落后，通讯方式比较落后、效率低下；随着两次工业革命的开展，有线电报、无线电报、电话等通讯技术迅速发展；随着第三次科技革命的发展，通讯更高

效、更便捷等史实进行论证。最后总结说明，科学技术的发展推动通讯方式更高效、便捷、多元。根据“烽火传军情”“飞鸽传书”“建造大量灯塔”“无线通信”“微波通信、卫星通信”“创造了一个更加密切联系的时代”等信息，可提出论题：通讯方式的进步促进世界各地联系逐渐加强。阐述：结合所学，可从过去

人们只能使用简单的通信方式，通信的范围有限；工业革命以来，通信方式更加多样，通信范围扩大，世界各地的联系加强；二战后，现代通信手段越来越多地被人们采用，加速了全球化的进程等史实进行论证。最后总结说明，通信方式的进步，加强了世界各地的联系。【点睛】28.

阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念，在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活，“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，

君主应“内圣外王”，提高自己内心的道德修养，为民表率，争取民心，“保民而王”，反对与民争利、驱民耕战。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。——摘编自张岂之《中国思想史》等材料二公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就

此打消从政理想，开始潜心学术研究，后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善，因而国家的“第一要务”是进行公民教育，然后由公民选举“精英”来理政，“国王

”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家，以道德教化人民，以理性解决问题。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，概括孟子“仁政”思想的主张，简析其对中国古代国家治理的影响。（2）根据材料二并结

合所学知识，指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景，并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。（3）根据材料一、二并结合所学知识，简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。【答案】（1）主张：经济上，为民制产，不夺民利，轻徭薄赋。政治上，内圣外王，民贵君轻，选贤与能；法治

作为仁政的补充。文化上，重视道德教化。影响：利：一定程度上约束了统治者；宋朝后被奉为施政准则；弊：但较少被统治者真正实行。（2）背景：雅典走向衰败，民主政治衰落；城邦出现道德危机；苏格拉底的影响。或工商业经济发

达；人文主义起源相同：以“善”为出发点；带有理想化色彩；强调统治者的素养；重视对民众的教育；重视法律的作用。（3）意义：重视公民教育，提高全民素养；注重干部队伍建设，提高执政水平；德治与法治相结合。【解析】【详解】（1）

主张：根据材料一“故明君制民之产”“易其田畴，薄其税敛”“反对与民争利、驱民耕战”得出经济上，为民制产，不夺民利，轻徭薄赋；根据材料一“孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻’，君主应内圣外王孟子也认为徒善不足以为政，徒法不能以自行”得出政治上，内圣外王，民贵君轻，选贤与能；法治作为仁政的补充；根据材料

一“君主应‘内圣外王’，提高自己内心的道德修养”得出文化上，重视道德教化。影响：根据材料一“孟子提出‘民为贵，社稷次之，君为轻，君主应内圣外王’……反对与民争利、驱民耕战”得出一定程度上约束了统治者；根据

宋代实行文人政治、宋明理学的兴起等史实得出宋朝后被奉为施政准则；根据明清废丞相、设军机处等君主专制不断加强的史实，得出较少被统治者真正实行。（2）背景：根据材料二“相拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道‘正义’这一至善”得出雅典走向衰败、城邦

出现道德危机；根据材料二“公元前399年”可知，柏拉图生活在公元前5世纪伯里克利时代雅典民主政治达到顶峰之后，因此得出民主政治衰落；根据材料二“公元前399年，柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死，柏拉图就此打消从政理想”得出受到苏格拉底的影响。相同点：根据材料一“在性善论的基础上提出仁政思想

”和材料二“柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道‘正义’这一至善”得出以“善”为出发点；根据孟子处在封建专制社会、柏拉图生活在奴隶制专制社会得出带有理想化色彩；根据材料一“君主应内圣外王，提高自己内心的道德修养”和材料二“然后由公民选举‘精英’来理政，‘国王’应该是有政治技艺并依照

法律统治的哲学家，统治者以哲学领导国家”得出强调统治者的素养；根据材料一“君主应内圣外王，提高自己内心的道德修养，为民表率”和材料二“国家的‘第一要务’是进行公民教育……以道德教化人民”得出重视对民众的教育；根据

材料一“孟子也认为徒善不足以为政，徒法不能以自行”和材料二“国王应该……依照法律统治……”得出重视法律的作用。(3)根据相同点“重视对民众的教育”得出重视公民教育，提高全民素养；根据相同点强调统治者的素养得出注重干部队伍建设，提高执政水平；根据相同点重视对民众的教育和重视法律的作用得出德治与法治

相结合。29.自春秋战国时期，儒家思想经历了一系列的变化。阅读材料回答问题材料一敏而好学，不耻下问——《论语·公冶长》人而无信，不知其可也——《论语·为政》苟利国家，不求富贵——《礼记·儒行》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原《离骚

》老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——《孟子·梁惠王上》材料二为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们最大成就是，使这个从未亲身经历封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制

……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。——菲茨杰拉德《中国简明文化史》材料三朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《

小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。——樊树志《国史概要》（1）根据材料一，提炼我国传统文化的主要内容。（2）根据材料二并结合所学知识指出

汉武帝时儒学为支持中央集权提供的理论主张。这些理论主张对中国社会产生了哪些积极影响（3）根据材料三概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。【答案】（1）内容：好学、诚信、爱国、求知、尊老爱幼。（2

）主张：君主受命于天（君权神授）大一统思想。影响：有利于加强中央集权，中国的“大一统”局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，以汉民族为主体

的文化共同体基本形成。（3）努力：重新解释经典，使理学普及化；注重道德规范教育，推动理学的生活化。条件：印刷术的发展：宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。【解析】【分析】本题重要考查的是儒学的发展。从传统文化的内容；汉代儒学、宋明理学等方面来分析。【详解】（1）材料“敏而好学，

不耻下问”反映出好学；材料“人而无信，不知其可也”体现出诚信；材料“苟利国家，不求富贵”说明了爱国；材料“吾将上下而求索”反映出求知；材料“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了尊老爱幼。（2）根据材料和联系董仲

舒的主张，可以分析出汉武帝时儒学为支持中央集权提供了君权神授、大一统的思想；第二问的影响，理论对中国社会的积极影响，可以从直接到间接，从短期到长期的思路考虑，首先是直接巩固了大一统的局面，其次从长远看，促成了统治中国两千多年的专制主义政治体制的大体定型，也为我们以汉族为主体的文化共同体的

基本形成。（3）第一小问依据，从材料“用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心”的信息，可概括出重新解释经典，使理学普及化；从“教育青少年遵循三纲五常的道德规范

，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定”的信息，可概括出注重道德规范教育，推动理学的生活化；第二小问条件联系所学，可抓住宋代的时代特征，可从印刷术的发展、私学的发展以及经济的发展等角度来

分析。