【文档说明】湖南省长沙市雅礼中学2022-2023学年高一下学期期末考试语文试题+PDF版含答案.pdf，共(13)页，4.186 MB，由小赞的店铺上传

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}答案1（*）．A。①道，原因；③固，原本；⑤数，命运。2（*）．C。A.名词作状语：瓜，像切瓜一样；手，亲手。B.名词作动词：事，侍奉；偶，婚配，嫁给。C.乐，形容词的意动用法，以……为乐；幼，形容词用作动

词，爱护。D.使动用法：明，使……明；善，使……完善、好。3（*）．C。本段议论文字的主要论题是“木叶”一词暗示的颜色属性。②为内容上的领起句，所以排在首位。①⑤分别讨论木的颜色和树的颜色，⑤承开头的疑问，故在①前。③是①的论据。⑥承③。④总

结前文，引出空格后文字内容。顺序为②⑤①③⑥④。4（*）．C。C项“而”，①表示转折，却；②表修饰，不译。A项“所”，都是放在动词或动词短语前，组成名词性短语。B项“以”，都表示目的，来。D项“乃”，都是表示两事情理相悖或事出意外，可译为“却、反而

、竟然”。5（*）．B。“作为革命家，……作为思想家，……”错误。“革命家”与“思想家”调换。故选B。6．C。C项扩大范围。原文表述是：“对大多数文学文本而言，乐先于教”，选项将范围扩大成了“文学文本”。A项的依据是：“教科书的教诲性用教育学的说法是主流价值观的确立...教科书通

过对学生进行知识宣讲...十几年的教科书“灌输”，确实很有效地型塑着孩子们，使其信仰某些思想和主张”.B项前后分句具有因果关系，其依据是：“从牙牙学语开始，十几年的教科书“灌输”，确实很有效地型塑着孩子们

，使其信仰某些思想和主张。所以，由小小的教科书哺育成长的读者，已具备了习焉不察的意识形态的眼光和大脑。”D项将原文的“无法逃脱无法避免”替换为“对读者阅读而言具有一定的强制性”，属于同义替换。原文依据是：“教科书的教诲性是无法逃脱无法

避免的。文学及其他文本的读者可以决定读还是不读某作品，但教科书的读者不能这样，即使教科书读者（师生）不喜欢某一课文，他们还得读，而且必须认真读，去接受自己不乐意接受的意义，去体验自己不喜欢的审美经验”。7．D。D项依据原文最后一句话可以推断：

“具体到教学性所包括的内容来看，教科书的教学性主要从可教性、易学性、增效性、合宜性等方面体现。”A项“对教科书的质量评价的重要标准”是“教师和学生的角度”，而非“教学性”，教学性是教科书的一种特性，而评价是从教师和学生两个维度；且“最重要”于原文无据。B

项张冠李戴，这不是作者的观点，是其他学者的观点，且本文作者认为该观点具有片面性。C项混淆“必然”和“或然”。原文表述是“教科书自身面临解构的危机”，选项将其绝对化“教科书将会解构”。8．D。D项强调所编写的

教科书要适合教学，具有教学对象性，符合材料二中“便于学的特性”的表述；A项体现的是教科书内容中蕴含的意识形态；B项体现的是教科书内容受到编纂时的主导文化的影响，是从文化的视角解读教科书；C项虽然有承认教科书是方便教师与学生教与学的一种工具，但语义的中心在后半句话“教

科书所选择的文本都具有特定的意义和价值特征”，强调教科书的教诲性。9.C。“可见她们思想落后、不愿反抗”错误，从李二婶子可以看出这些妇女只是担心而已，并非“思想落后，不愿反抗”，作者这里非批判她们。10.B。A.“这为后面举事失败埋下伏笔”错误，后面并未“举事”，所以不能说“举事失败

”，另外“被偷听”也跟后面不再“举事”没有直接关系，所以不能说是“伏笔”。C.“他是一个心胸宽广、明辨是非之人”错误，从赵三对刘二爷的话转述中可以发现，刘二爷是地主的狗腿子，欺压农民，这里“说好话”，只是赵三这个农民被蒙骗

后的朴实看语⽂{#{QQABYQSAggggAgAAARgCAQ3ACAMQkBGAACgGxEAAMAAASBFABAA=}#}法，不能说明他是一个一个心胸宽广、明辨是非之人。D.“这里赞美了赵三知恩图报、有良心”错误，赵三的“有良心”反映

出农民阶级自主反抗的局限性，并非是赞美，而是讽刺，正话反说。）11（*）.①《祝福》中祥林嫂的安分温顺、吃苦忍耐、命运悲苦，虽偶有反抗想法但终无反抗能力，展现了贫贱女性的可怜，本篇小说则通过王婆凸显了劳动女性的可敬。王婆的形象给作品中“失败的反抗”的阴霾中增添了一抹亮色。

（2分）②《祝福》通过祥林嫂悲苦的命运，反映了封建礼教吃人的主旨。本篇小说中的王婆敏锐机警，胆大心细，具有坚决的反抗精神，通过王婆的坚决反抗与赵三的“有良心”形成鲜明对比，思考了农民阶级自主反抗的局限性，王婆代表了来自社会底层的未来的希望。（2分）12.甲组：加地租理由：①

情节上，小说围绕“加地租”这件事展开，“加地租”贯穿全文（推动情节发展）。因为要“加地租”，所以赵三他们想要反抗，组成镰刀会，最终失败，地租加成功了。②人物上，小说通过“加地租”这件事刻画了觉醒想要反抗却又缺乏斗争经验、容易被收买的农民形象赵三，也塑造了机敏谨慎、坚决反抗的女性形象王婆，还塑造了狡

猾、虚伪的地主“少东家”及其狗腿子“刘二爷”。③主旨上，小说通过赵三带领农民反抗“加地租”失败的经历，揭示了农民阶级自主反抗的局限性，引起人们对社会问题的思考。（每点2分）乙组：镰刀与良心理由：①情节上，“镰

刀与良心”构成了小说的主要矛盾，前半段情节主要围绕“镰刀”这一物象展开，后半段情节则围绕“良心”这一因素展开。②人物上，通过“镰刀”塑造了农民的反抗性，通过“良心”则凸显了农民的单纯性，二者揭示了农民本身的矛盾性。③主旨上，通过“镰刀与良心”的矛盾，揭示农民阶级自主反抗的局限性

，引起人们对社会问题的思考。④艺术上，“镰刀与良心”这两个看似毫不相干的事物放在一起，新颖别致，引起阅读兴趣。（每点2分，答中3点给6分）13.C。句意：考虑得非常周全，防备得十分审慎。他们在这一方面谋划周详，祸患却在另一方面产生，最终到动乱与灭亡的结果，这是为什么呢？这是因为智慧可以用来

谋划人事，却不能用来谋划天道。“思之详”与“备之审”句式对称，且能表达完整句意。“详”与“审”作补语，分别修饰谓语动词“思”与“备”，不能将“审矣”单独断句。另外，“智可以谋人，而不可以谋天”句式对称，句意合乎

逻辑。14．B。“盖虑之所能及者”的“盖”放在句首，连接上句或上一段，表解说原由，应译为“因为”。由上句“岂其虑之未周欤？”是表达情感的反问句可判断此处非有疑而问，紧接后面的“盖”引导的句子应是解释原由。

“盖儒者所争，尤在于名实”中的“盖”用于句首，表示要发表议论。故B为错误选项。D项“王莽卒移汉祚”中的“祚”译为“皇位”，确与李斯《谏逐客书》中的“四时充美，鬼神降福”中的“福”意思不同。所以，D项正确

。另外，根据秦灭诸侯，一统天下，“变封建而为郡县”，可判断“封建”是与“郡县制”相对应的行政制度，“郡县制”即“郡邑制”，所以，C项也是正确的。15．D。“采用讽谏的方式”错，本文谈论怎样“长治久安”问题，没有讽谏，而是直接、大胆、犀利地论述。16．①译

文：灾祸常常在所疏忽的事情上发生，变乱也常常在不值得怀疑的事情上产生。难道是他们考虑事情不周全吗？（状语后置句，“于所忽之中”、“于不足疑之事”两个介宾结构作状语，翻译时应还原至动词“发”“起”前；“岂……欤？”固定结构，反问句，译为{#{QQA

BYQSAggggAgAAARgCAQ3ACAMQkBGAACgGxEAAMAAASBFABAA=}#}“难道……吗？”；“周”：周全。每个得分点1分）②译文：因此，他们子孙中即使有愚蠢不贤足以使国家灭亡的，

然而上天最终也不忍心立即让它覆亡。（“虽”，即使；“不肖”，不贤明；“亡”，使动用法，使……灭亡；“遽”，立即。每个得分点1分）【参考译文】考虑天下大事的人，常常考虑那些难以解决的问题，而忽略了那些容

易解决的问题，防范那些值得畏惧的事情，却遗漏了那些没有引起疑虑的事情。然而灾祸常常在所疏忽的事情上发生，变乱也常常在不值得怀疑的事情上产生。难道是他们考虑事情不周全吗？是因为人们在考虑问题时所能想到的，都是人事本来应该的样子；而超出了人

们智力范围所不能达到的，那就是天道了。在秦代，秦始皇消灭诸侯，统一天下。但他心里认为周朝灭亡的原因在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。正当他以为战争不会再发生，皇帝之位可以代代相传的时候，却不知道汉高祖在田野间崛起，而最终推翻了秦朝政权。汉

朝借鉴了秦朝皇帝孤立无援的教训，就大肆分封兄弟、子侄为诸侯王，以为同族骨肉的亲情，可以使政权代代相传而不会发生变乱，最终七国诸侯却萌生了篡权弑君的阴谋。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯封地，削弱他们的势力，以为便可以平安无事了，然而王莽最终篡夺了汉家的皇位。光武帝借鉴了西汉末

年汉哀帝、汉平帝的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，晋朝借鉴了曹魏的教训，各自借鉴了前代败亡的教训从而采取了防范措施。但是，他们的灭亡都出于他们所防范的范围之外。唐太宗听说有武姓的人将会杀害他的子孙，就搜捕有嫌疑的人杀掉，

然而武则天每天侍奉在他的身边，他却没有觉察。宋太祖见到五代时藩镇的势力足以挟制他们的君王，就全部解除了军镇大将的兵权，使他们的力量削弱以便于控制，却不知他的子孙最终受困于敌国。这些人都有超人的智慧、盖世的才能，他们对于治乱存亡的征兆，考虑得非常周全，防备

得十分审慎。他们在这一方面谋划周详，祸患却在另一方面产生，最终到动乱与灭亡的结果，这是为什么呢？这是因为智慧可以用来谋划人事，却不能用来谋划天道。良医的子女，大多死于疾病；良巫的子女，大多死于神鬼，难道他们善

于帮助别人却不善于救自己的子女吗？原因是他们精于谋划人事却不能谋划天道。古代的圣人，懂得天下后世的变化不是人的智谋所能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，因此不敢放纵他们的谋略计策，而只是积累最大的诚意，用大德来迎合天意，使上天眷顾他们

的美德，就像慈母保护婴儿那样不忍心舍弃。因此，他们子孙中，即使有愚蠢不贤足以使国家灭亡的，然而上天最终也不忍心立即让它覆亡。这是思虑得深远的。如果不能迎合天意，却想要凭借小聪明去控制当世的事务，而确保子孙后代

没有衰亡的危险，这在道理上都是必定没有的，又哪里符天道呢！17（*）．（1）奉之弥繁侵之愈急（2）恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无以怒而滥刑（3）王者不却众庶故能明其德（4）缦立远视而望幸焉（5）肝肺皆冰雪18．C。C.“由点到面，由上到下”分析错误。“细雨满村”是面上的描写，

远景；“莼菜长”是点上的描写，近景；因此是“由面到点”"由远到近”。故选C。19．（1）首联写离开朝廷，复知潭州之喜。“台省留身”，在朝廷中做官几年，如今“江湖得郡”，到曾经任职的地方任职，喜从中来。（

2）中间两联想象友人到潭州任上的所感所见之喜。想象友人路上内心安稳，行到淮流，“乡味”油然而生，见到“莼菜"彩船"等景致，也生喜悦之情。（3）尾联写与乡邻和谐相处之喜。想象友人到家之后，邻居带着酒去慰劳他一路辛苦。{#{QQABYQS

AggggAgAAARgCAQ3ACAMQkBGAACgGxEAAMAAASBFABAA=}#}【解析】本诗的诗眼是“喜”。友和自己都是喜从中来。首联点出诗眼“喜”，吴待制离开朝廷，复知潭州之喜。颔联“卧听晓鼓朝眠稳，行入淮流乡味生”，是想象友人到潭州任上途中会“卧听

晓鼓”，睡得“稳”，走到“淮流”就可以感受到当地人的乡土气息，也是一喜。颈联“细雨满村莼菜长，高风吹旆彩船狞”，是想象友人见到“莼菜”“彩船”等景致，景色恬静优美，路途有“高风”而顺畅，心生喜悦之情。尾联"壶觞劳”写乡邻用酒慰劳他舟车之苦，因与他“比邻”而不害怕他这个当官的

，写出了和谐的相处之喜。综上所述，全诗围绕一个“喜”字，因友人得官而为他高兴，表达了对友人的理解关爱之情。20．D“殚精竭虑”：用尽精力，费尽心思。“费尽心机”：形容千方百计地谋划。根据语境，窦娥是关汉卿费尽心思塑造的光照千古的形象，所以应选用“殚精竭虑”。从而排除AC；“肝胆相照”：

指双方都真心相见。“全心全意”：指用全部的精力和心意。文中只是说窦娥对婆婆的态度，故应选“全心全意”。“无微不至”：没有一个细微的地方没有考虑到，形容待人非常细心周到。“无所不至”：没有达不到的地方；指凡能做的都做到了（多

用于坏事）。句中是形容窦娥对婆婆的关心、照顾，应选用“无微不至”。“巧舌如簧”：形容能说会道，善于狡辩。“花言巧语”：指虚假而动听的话；说虚假而动听的话。“巧舌如簧”不能和句中“听”搭配，故应选“花言巧语”，从而排除B。21．B。画线句有两处语病：一是“具有

”后缺宾语，可在“其志”后加“的性格”；二是“她悲剧的一生是‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’的生动写照”主客颠倒，应是“‘生不逢时命坎坷，六月飞雪旱三年’是她悲剧的一生的生动写照”。只有B项全部改正了这两处错误。22．D。通读第一段可知，这部分文字讲的

是窦娥的性格。根据第二段最后一句“这是窦娥性格的另一个方面，也是最主要的方面”可知，第一段讲的是窦娥性格的一方面，排除BC两项。由文段内容可知，对婆婆的要求极低也体现了她的性格，应与上文紧密衔接，进一步排除A项。23.伶俐乖觉，原意为机灵乖巧讨人喜欢。贾芸因父亲早逝，孤儿寡

母生活贫困，为了找份谋生的工作非常不容易。在谋求工作的过程中，他善于揣度人心，挖空心思巴结凤姐和宝玉，巧于逢迎，随机应变，很会讨他们的欢心，最终目的达成。（2分）（1）宝玉信口笑说一句贾芸“到像我的儿子”，贾

芸立即表示愿认比自己小四五岁的宝玉为父亲。（2）在母舅处赊礼失败还被无情挖苦一番，回头遇上醉金刚倪二，贾芸一番谈辞，借得银子十五两。（3）贾芸回家后并没有在母亲面前提及母舅无情鄙薄之事，唯恐母亲生气。这是他的孝心可敬，

也是他的伶俐乖觉。（4）巧编故事奉承凤姐，并送礼成功，谋得园内栽花木的工程。（5）对小红暗生情愫后，悄悄把给小红的手帕换成自己的，以传达心意。（任写两处得4分。）24.材料一反映人类文明发展初期，原始人类开始懂得帮助弱者、伤者。其背后所隐含的是“同理”“善良”“慈悲”“怜悯”等品质。材料中学生的猜

测指向于物质层面的文明，而玛格利特•米蒂倾向于从精神、情感的角度去认识和理解文明。材料二揭示了人类应对新冠疫情的成败取决于最薄弱的医疗体系，即如果最薄弱的医疗体系无法应对，则其他国家也无法置身事外。这一则材料是从现实的角

度来讲，与第一则材{#{QQABYQSAggggAgAAARgCAQ3ACAMQkBGAACgGxEAAMAAASBFABAA=}#}料构成呼应关系。题干提示我们落脚点要在“对于文明的思考”，应该阐述“帮助弱者”行为背后

所隐含的品质与“文明”的关系，不可以确定一个话题泛泛而谈。当然，尤其值得思考的是，对弱者的同情与帮助何以体现出社会的文明。这可以从文明本身来思考，文明涵盖了人与人、人与社会、人处自然的关系，它的主要作用，一是追求个人

道德完善，二是维护公众利益、公众秩序。当然，这个层面，在论述上言之成理即可。现实世界中不可避免地存在强与弱，也不可避免出现一部分人因为种种原因失去或部分失去创造价值的能力，但真正文明状态，并非抛弃弱者，不是单纯从物质，或功利

的角度来考量，文明的发生和延续，靠的人与人之间、国与国之间、不同文明之间的同心同德、守望相助。写作时可以联想到“大美其美，美人之美，美美与共，天下大同”“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行

得更远。”等经典论述进行思考，但要充分结合材料立意。{#{QQABYQSAggggAgAAARgCAQ3ACAMQkBGAACgGxEAAMAAASBFABAA=}#}