【文档说明】四川省绵阳南山中学2020-2021学年高二上学期12月月考试题 历史.doc，共(5)页，218.500 KB，由小赞的店铺上传

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绵阳南山中学2019级高二上期12月月考历史试题命题人：朱超审题人：彭维本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共6页；答题卡共2页。满分100分，考试时间80分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校

、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出

答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后将答题卡收回。第Ⅰ卷（选择题，共48分）一、选择题（下列各题的四个选项中只有一项是最符合题意的，请把它选出来，并把它前面的字母填涂在答题卡相应的

位置。每小题2分，共48分）1.战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为，战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。这一主张（）A．巩固了儒学正统地位B．奠定了政治变革理论基础

C．顺应了政治发展潮流D．消弭了各家学派思想隔阂2.春秋战国时期，儒家尊礼，主张为国以礼；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时（）A．宗法制度彻底破坏B．社会动荡行为失范C

．百家争鸣局面结束D．大一统时代的开创3.汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。汉武帝即位后，令天下郡国仿效文翁兴学，以“五经”为主要教科书。郡国学教授经学的目的在于（）A．为实行考试选官奠定人才基础B．继承西汉传统的治国策略C．培养通晓儒家经典的郡县属

吏D．禁绝儒学外其他各家学说4.董仲舒一再强调“天”至高无上的主宰地位，并反复论证“天”道是“人”道的主旨；他把一些自然现象加以神秘化和宗教化，使其成为一种社会规律来加以宣扬，从而提出“灾异谴告”说。由此可知，董仲舒的“灾异谴告”说（）A．意在维护儒学独尊地位B．使儒学完成思辨化进程C．有利于限制

皇权的滥用D．巩固了“大（一）统”的局面5.唐代史书多称武则天为“皇”；宋代司马光《资治通鉴》则仅称其为“后”，导致这一变化的主要原因是（）A．史料搜集程度不同B．正统观念标准不同C．女性社会地位不同D

．社会主流思想不同6.宋代张载提出：“宗法若立，则人人各知来处，朝廷大有所益。”欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及设立“义仓”、“义学”、“义冢”等。这一风气逐步盛行的原因是（）A．重建上古宗法制度B．社会矛盾日趋激化C．强

化对户籍的管控D．儒学深入社会生活7.王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都（）A．抨击理学B．为专制辩护C．突出人性D．为市民代言8.昆曲长期流行于江苏昆山一带，以昆山方言吟唱，故名为“昆山腔”。万历末昆腔传入北京，又迅速

取代了继北曲之后盛行于北京的弋阳腔。它不仅为士大夫所喜爱，而且也深受百姓欢迎。昆曲在当时流行是因为A．陆王心学广泛传播B．吸收了京剧的戏曲元素C．社会等级观念弱化D．符合了时人的文化需求9.宋初，词作为南方小国的亡国之音，是人人望而生畏的文化腐朽物，体现着南方颓废

的文风和士风。后来，大量士大夫参与了词的创作，改变了其创作风格，如岳飞和辛弃疾等，都写出了很多高亢嘹亮、心怀天下的词句。这一变化主要是由于（）A．文化重心的转移B．诗歌的衰落C．民族矛盾的激化D．理学的影响10.图1是南宋赵孟坚的《墨兰图》。画中自题诗曰：“六月衡湘暑气蒸，幽香一喷冰人清。曾将

移入浙西种，一岁才发一两茎。”该幅作品（）图1A．反映了传统山水画的意境美B．体现了创作者多方面的文化索养C．掀起了画坛上的一股新潮流D．吸收了西方国家的外来美术风格11.京师同文馆设立之初，纯粹是一所外国语学堂，以培养翻译人才为目标，“所有课程方面，只限于外国

语言文字”。1867年增设算学馆，新增课程包括算学、化学、万国公法、医学生理、天文和格致。这一变化体现了（）A．传统儒学教育受到冲击B．“中体西用”思想开始实践C．中国的教育迈向近代化D．西方教育思想占据主导地位12.维新变法期间，有官员斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他“其貌则孔也

，其心则夷也。”并轻蔑地宣称“其言即可用，其人必不可用。”这反映出康有为（）A．利用儒家思想托古改制B．认为君主立宪制是最好的政治制度C．限制君权用以救亡图存D．变法主张遭到清朝官员的一致反对13.新文化运动期间，有学者认为我国传统文化可以救西方之弊，强调对本国文化必须有“确信”，但又不能“

自封自囿”要“以彼之长，补我之短”。对该学者思想理解准确的是（）A．全盘接受西方文化B．全面肯定传统文化C．东西融合取长补短D．彻底否定西方文化14.“工农武装割据”、“新民主主义革命”、“人民民主专政”、“人民内部矛盾”，这些创造性的科学概念的提出表明（）A．中国革命道路具有特殊性B．不符

合中国当时的具体国情C．毛泽东思想照搬马列经典D．实事求是毛泽东思想的精髓15.1978年，邓小平发表谈话支持和推动关于真理标准问题的讨论；1992年初，邓小平发表了著名的“南方谈话”。这两次谈话都（）A．完成了拨乱反正B．推动了工作重心转移C．有利于思

想解放D．深化了经济体制改革16.对于中国封建社会的开始时期，郭沫若认为始于战国，范文澜认为始于西周。当时，有些学者要中央宣传部决定谁对谁错，但中央认为，这是学术问题，要凭考古工作者发掘出来的实物，由历史学家自己去讨论决定。这反映了（）A．“长期共

存，互相监督”方针B．左倾思潮在史学界的泛滥C．“百花齐放，百家争鸣”方针D．历史研究难以有正确结论17.1977年冬天，全国有570多万考生参加了考试。考生年龄参差不齐，最小的只有十三四岁，最大的则有三十六七岁，

多少人的命运由此改变。这改变主要得益于（）A．扫盲教育的开展B．《义务教育法》的制定C．高考制度的恢复D．“希望工程”的启动18.古希腊智者普罗泰格拉强调人在宇宙万物中的重要地位。他的学生普罗狄克思认为神是想象出来的，并把对人有用的事物

视为神。他们的观点（）A．重视人与人之间平等B．彻底否定了神灵崇拜C．体现了人文主义精神D．强调了“美德即知识”19.16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁·路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二

者的相同之处在于（）A．都打破了正统思想的权威B．都重视个人的主体作用C．都反对教权对人们的束缚D．都促进了人们的思想解放20.启蒙学者认为，一切有权力的人都容易滥用权力，他们从“理性”“天赋人权”出发，对未来新国家进行设想，其中为近代资本主义国家政

治体制建立奠定理论基础是（）A．自然神论理性崇拜B．三权分立相互监督C．自然赋予人类权利D．人性解放思想自由21.顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”；卢梭认为：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下。”二者的共同点是（）A．提出限制君权的理论设想B．具有强烈的

民主精神C．资本主义经济发展的产物D．推动了当时社会变革22.1935年，沃尔夫评价一项科学成就时说：“二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础，它以非凡的成功甚至给诸如心理学、经济学和社会学等各个不同领域

的工作者留下了极其深刻的印象。”这项成就是（）A．牛顿的经典力学B．瓦特改良蒸汽机C．达尔文的进化论D．爱因斯坦相对论23.这学说从根本上改变了19世纪绝大多数人对生物界和人类在生物界的位置的看法，其学说的创立者被称之为“生

物学领域的牛顿”。该学说是（）A．哈维的血液循环理论B．施来登的细胞学说C．林耐的动植物分类法D．达尔文的进化论24.钱学森认为：“科学革命是人认识客观世界的飞跃，技术革命是人改造客观世界技术的飞跃。而科学革命、技术革命又会

引起全社会整个物质资料生产体系的变革，即产业革命。”下列各项中，符合钱学森所述观点的是（）A．蒸汽机——瓦特改良蒸汽机——工业革命B．电动机——飞机——第二次工业革命C．电磁感应理论——电动机、发电机——电力工业D．电磁波——无线电——第三次科技革命第Ⅱ

卷（非选择题，共52分）二、材料解析题（25题28分，26题24分，共52分。）25阅读材料，完成下列要求（28分）。材料一孔子周游列国，为实现其政治理念和治国方略四处奔走，其所关怀之核心，乃是现实政治，而非纯粹的知识。而汉代儒家思想成为官方意识形态以后，大多读书人积极入世，奉行

“学而优则仕”的原则，以期通过对知识资源的掌握谋取仕途，参与政权建构，从而实现自己的理想抱负，这就直接产生了大量以服务现实政治为目的的知识分子一士大夫。在先秦，中国尚未形成规范的选拔机制，选拔士人参与政治及士人的进阶，主要依靠诸侯的赏识。但是，这种人才选拔

制度并不成熟和规范，而统治者也一直在主动地进行制度设计，促使士人与权力进一步结合。直到隋朝创立的科举制，成为往后中国政治吸收、笼络士人的常规机制，并越来越成熟，知识分子与政治权力的结合趋于制度化、规模化。——据刘广莉《依附与独立：中西古代知识分子与政治权力的面向》整

理（1）根据材料一并结合所学知识。指出中国古代知识分子与政治权力不断融合的阶段性特征，并简析其积极影响。（14分）材料二近代以来，有识之士反省中国传统文化，出发点和落脚点是对的。例如，康有为显然接受了西方近代自由、平等、博爱和天赋人权的学说，又受过儒家文化的熏陶。孙

中山也是如此。可以这样说，凡是近代有成就的学者，很少对民族文化持虚无主义的态度或者完全肯定的态度。当时，古今中外的思想文化相互影响，相互冲突、相互渗透、相互吸收，形成一种错综复杂而又绚丽多彩的历史画卷。五四时期的进步学者

对传统文化的剖析、研究，以及用西方近代文化与之对比研究都达到了新高度，取得的成绩超出前人。即使新文化运动中有全面否定和抛弃传统文化的言论，也并非这场深刻的文化运动的主流。只有民族精神的振奋，才能实现民族和国家的现代化。而民族的强大凝聚力，来源于自身的历史和文化创造。因此，对传统文化

，立足点是肯定其精华，这样才能科学地舍弃其糟粕。——摘编自张岂之《中国传统文化》（2）据材料并结合近代前期的相关史实说明有识之士对待传统文化的基本态度及其所实践产生的思想文化意义。（14分）26.阅读材料，完成下列要求（24分）。材料一黄宗羲不仅批判了封建君主专制制度及其“

一家之法”，而且在批判的基础上描绘了一副“天下之法”的“法治”新蓝图。这一新蓝图主要包括四个方面的内容：首先是立法必须体现“天下人”的利益，为天下人兴利除害，也就是要立“天下之法”以代替君主“一家之法”。这里他提出的一些具体主张反映了工商阶层（潜在的资产阶级）的要求，比如主张“工商皆本”等。以保障

“万民”的平等权利。认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。再次，在如何实现上述目的方面，黄宗羲还设计了几项重要的制度性方案：一是提出了“学校议政”，让学校成为“公其是非”的议政机关，并享有最高决策权；二是提出“君臣共治分权”，包括置宰相，并

提高相权使宰相手握重权的自主权和自治权。最后，黄宗羲还提出了“有治法而后有治人”的观点。——摘编自蔡如堂《西方古典自然法学与中国明清之际的启蒙思想之比较研究》材料二孟德斯鸠认为“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不移的一条经验”。鉴于此，他把国家权力分为立法权、行政权和司法权三种，并将

它们分别赋予不同的机关。他认为，只有各种权力间彼此能够相制衡的体制才有可能会创造一个无私的政体。在他看来，立法权属于议会，因为它代表着国家的一般意志应该由人民集体享有。行政权执行国家的意志由君主或国王行

使。因为行政部门需要行动迅速，所以应由一个人管理。司法权由法院行使。法院由人民阶层中选出的人员组成。孟德斯鸠强调“其中任何两个权力都不能集中在一个人或一个机关手中，否则自由便不复存在。如果三种权力由同一个人或同一个机关行使，那一切便都完了。”——摘编自温晓《论孟德斯鸠的三权

分立思想》（1）根据材料一，归纳黄宗羲的“法治”思想的内容。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出黄宗羲与孟德斯鸠思想核心的共同之处。（4分）（3）分析孟德斯鸠思想成功付诸实施和黄宗羲思想影响有限的原因。（12分）