【文档说明】2022-2023学年高二语文 统编版选择性必修下册 同步精选试题 《登快阁》 Word版含解析.docx，共(17)页，149.952 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-06ad8596920c58420d67571d93576270.html

以下为本文档部分文字说明：

古诗词诵读第三首《登快阁》1．（2022春·高二课时练习）把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①清代曹雪芹说他的《红楼梦》：“满纸荒唐言，把辛酸泪。都云怍者痴，谁解其中味!”②此后，诗人杜甫也叹息“百年歌肉苦，未见有知音”。③宋代的黄庭坚则慨叹

“世上岂无千里马，人中难得九方皋”。④东汉诗人曾悲叹“不惜歌者苦，但伤知荇稀”，说出了没有知音的苦闷。⑤他们都异口同声地焦急地召唤着“知音”，希望自己的作品能得到人们的赏识。A．④③②①⑤B．④②③①⑤C．⑤④②③①D．⑤④③②①【

答案】B【详解】此题考查学生的句子排序能力。解答此类题，要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。句段的表达顺序主要有空间顺序、时间顺序、逻辑顺序多种，其中逻辑顺序最为复杂，有因果关系、层递关系、主次关系、总分关系、并列关

系。本题：通读整个语段，它是分总结构：④句借用一句诗表达了一个中心意思，体现了知音的重要，可作为第一句；②由“此后”和“也”辨析与上衔接最紧密为第二句；③“更”字体现了语意的进一层，体现了觅知音的“迫切”可作

为第三句；读①句可知语气一转，另举事例，可作为第四句；⑤是总结句，然后通过读来确认。由上分析可排序为：④②③①⑤。答案B。2．（2022春·高二课时练习）下列各项文学知识表述中有误的是（）A．《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。对后世史

学和文基础篇学的发展都产生了深远影响。B．《史记》与《汉书》虽都是纪传体，但二者在体裁上也有差异，《史记》是“通史”，而《汉书》是“断代史”。C．鲁迅先生一生著述甚丰，他的小说作品相对集中地收集在《呐喊》《彷徨》和《故事新编》三册之中

。D．词牌是我们辨认词的格式、音韵、节奏的重要依据，词牌与词的内容往往并不相关，如“桂枝香”“登快阁”“望海潮”都是如此。【答案】D【详解】本题考查对文学常识的记忆能力。解答这类题目，考生在平时就要对一些经典文学常识知识做好积累，如文学体裁、代表人物、作家作品、情节内容、思

想主旨等。只有平时积累得丰富，识记得准确，考试时才能得心应手地准确答题。D项，“登快阁”不是词牌名，是北宋文学家黄庭坚写的七律诗。故选D。【点睛】本题考查了解并掌握常见的古代文学文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的

选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。3．（2022春·高二课时练习）按要求填空。（1）诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中

也有类似的诗句：“_______________，_______________。”（2）黄庭坚在《登快阁》中描绘自己初登快阁亭时所览胜景，展现自己胸襟怀抱的两句是“_______________，_______________。”

（3）《登快阁》中“_______________，_______________”透露了诗人对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望。【答案】落木千山天远大澄江一道月分明落木千山天远大澄江一道月分明痴儿了却公家事

快阁东西倚晚晴【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写易错的字词有：澄、痴、倚。（2022春·高二课时练习）阅读下面两个文段，完成下面小题。【文段一】“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“

木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为

什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是

并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期

《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。于是一用再用，熟能生巧

，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧

萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九江

》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习

中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。（节选自林庚《说“木叶”》）【文段二】语言是意象的物质外壳。在诗人的构思过程中，意象浮现于诗人的脑海里，由模糊渐渐趋向明晰，由飘忽渐渐趋向定型，同时借着词藻固定下来。而读

者在欣赏诗歌的时候，则运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务。意象多半附着在词或词组上。一句诗可以有两

个或两个以上的意象，如：“孤舟——蓑笠翁”“云破——月来——花弄影”“风急——天高——猿啸哀”“楼船——夜雪——瓜洲渡，铁马——秋风——大散关”。也有一句诗只包含一个意象的，如：“北斗七星高”“楼上晴天碧四垂”。意象有描写性的，或称之为静态的，如“孤舟”“蓑笠翁”；也有叙述性的

，或称之为动态的，如“云破”“月来”“花弄影”。意象有比喻性的，如“若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”也有象征性的，如《离骚》中的香草、美人。一个意象不止有一个相应的词语，诗人不仅追求新的意象，也追求新的词藻。“东家蝴蝶西家飞，白骑少

年今日归。”用“白骑少年”四字写思妇心中的游子，增强了游子给人的美感。词藻新，意象也新。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”以“红泥小火炉”入诗，词藻意象都新。诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，

可以体现诗人的风格。一个诗人有没有独特的风格，在一定程度上即取决于是否建立了他个人的意象群。屈原的风格与他诗中的香草、美人，以及众多取自神话的意象有很大关系。李白的风格，与他诗中的大鹏、黄河、明月、剑、侠，以及许多想像、夸张的意象是分不开的。杜甫的风格，与他诗中一系列带有沉郁情

调的意象联系在一起。李贺的风格，与他诗中那些光怪陆离、幽僻冷峭的意象密不可分。各不相同的意象和词藻，体现出各不相同的风格。它们虽然只是构成诗歌的砖瓦木石，但不同的建筑材料正可以体现不同的建筑风格。意象和

词藻还具有时代特点。同一个时代的诗人，由于大的生活环境相同，由于思想上和创作上相互的影响和交流，总有那个时代惯用的一些意象和词藻。时代改变了，又会有新的创造出来。这是不难理解的。（节选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》）4．对文段一表达的中心意思概括最准确的一项是（）A．我国古代诗歌中有用“树”的，有用

“叶”的，但很少用“树叶”。B．我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又发展到用“落木”。C．洗练并不能作为“叶”字独用的理由。D．中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。5．根据文段二的内容，给其拟一个合适的标题。（不超过8个字）6．运用文段一

和文段二中的相关知识，鉴赏下面这首诗颈联中的意象。江汉[唐]杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。【答案】4．B5．意象和词藻的关系6．这句诗中主要有“落日”与“秋

风”两个意象。“落日”“秋风”意境雄壮开阔，体现了诗人的壮心不已的心态和积极用世的精神。【分析】4．本题考查考生对文本内容的理解和概括能力。本段文字是写我国古代诗歌对“叶”运用的发展过程。根据文本“诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过‘木叶’来写出流传人口的名

句”可知，我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又根据文本“这里我们乃可以看到‘落木’一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已”可知，后来又发展到用“落木”。故选B。5．本题考查考生

拟写标题的能力。文段二一共分成四段，根据文本“在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务”可知，第一段从总体上交代了意象和词藻的关系；第二段文字主要论述了“意象多半附着在词或词组上”；第三段文字论述“一

个意象不止有一个相应的词语，诗人不仅追求新的意象，也追求新的词藻”；第四段文字论述“诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格”；由此可见，整段文字主要是围绕“意象和词藻的关系”展开，故题目可以拟定为“意象和词藻的关系”。6．本题考查考生鉴赏诗歌意象的

能力。这句诗中主要有“落日”与“秋风”两个意象。“落日”：由上联的“永夜”“孤月”可知这里不是实景，而是比喻人生暮年。“秋风”是实写，身处江汉，面对瑟瑟秋风；也可以理解为人生中遭遇到的种种挫折。这两个意象相对，诗人却没有感伤，反倒产生了“心犹壮”“病欲

苏”的感觉。这就充分表现了诗人壮心不已的心态和积极用世的精神，显示了杜甫与众不同的伟大而坚强的品格。（2022秋·江苏扬州·高三扬州中学校考开学考试）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山

天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。7．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．首联自称“痴儿”，颇具谐趣，“了却公家事”含义丰富，有不愿粘滞于公事上的自醒，

也有了却公事而登快阁的自快。B．颔联“落木”意象，与杜甫诗“无边落木萧萧下”中的“落木”相比，有着一样的雄浑壮阔，但少了悲凉，多了洒脱。C．颈联运用两个典故，表现出诗人因知音不在，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到清樽美

酒，眼中才流露出喜色。D．尾联意蕴深远，其中“笛”这一意象与刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中的“笛”所蕴含的情感相同。8．翁方纲评黄庭坚诗云：“东坡之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界。”细吟此诗，当之无愧。全诗是怎样表现“绝

高之风骨，绝大之境界”的，请加以分析。【答案】7．D8．①从诗歌意境看。颔联描写落木千山。高天远大，澄江月明等画面，表现出开阔、远大、澄澈、清明的特点。境界寥廓高远，可谓“绝大之境界”。②从作者情感看，人生境界浩然豁达，

疏放洒脱。首联有不愿沾滞于公事的疏放，颔联以寥廓高远之景映照出作者的豁达，颈联中作者虽知音难觅，却姿态孤傲。尾联“弄长笛”的景象潇酒恣肆，更显其酒脱豁达，成其“绝高之风骨”。【解析】7．本题考查学生诗歌内容理解的能

力。D.“万里归船弄长笛”表达了诗人要归隐的喜悦之情，黄诗的情感是愉快的。刘诗的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”运用了“闻笛赋”（魏晋之间，向秀与嵇康、吕安友善，康安为司马昭所杀，向秀经嵇康山阳旧属，闻邻人笛声，感怀亡友，作《思旧赋》。后因以“闻笛”为悼念故

人之词。）的典故，表达的情感是哀伤的。两者情感不同。故选D。8．本题考查学生评价诗歌观点的能力。①“绝大之境界”主要从诗歌营造的意境分析，颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”，写诗人远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天

空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，开阔、远大、澄澈、清明，境界寥廓高远，可谓“绝大之境界”。②“绝高之风骨”主要从作者表达的情感上分析

，人生境界浩然豁达，疏放洒脱。首联“痴儿了却公家事”，写诗人办完了公事，登上快阁欣赏傍晚的美景，“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，也有有不愿沾滞于公事的疏放；颔联写诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩

渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照；颈联连用两个典故，前句用伯牙捧琴谢知音的故事，后句用阮籍青白眼事，虽有知音难觅、孤独无聊的无奈，更有姿态孤傲的风骨；尾联诗人说“

想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿”，“弄长笛”的景象潇洒恣肆，更显其洒脱豁达。总之，词人人生境界的浩然豁达，疏放洒脱能体现其“绝高之风骨”。（2022秋

·山东德州·高二德州市第一中学校考阶段练习）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。病后登快哉亭①贺铸经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴

。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。【注】①快哉亭：位于彭城（今徐州）东南，本诗是诗人被贬徐州病后所作。②黄华：菊花。9．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．贺诗首联以“鸣蝉”起兴，“得意”既写出了蝉鸣的神态，又

微露了诗人的欣羡之情。B．贺诗尾联“秋风发上生”意指鬓发斑白，更给人以秋风凄冷之感，用语新奇，不落俗套。C．黄诗颈联巧用两个典故，表现了诗人感慨知音难觅，唯幸美酒相伴的孤独无聊之情。D．黄诗尾联借助眼前的“归船”“白鸥”，表达了诗人归隐江湖、追求

自由生活的愿望。10．同样登高望远，贺诗的颈联和黄诗的颔联在意境营造和情感表达上有何不同？请简要分析。【答案】9．D10．（1）贺诗颈联以斜阳、暮鸦、衰草、荒城等为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，透露出诗人“时不我与”的迟暮之感和落拓

不遇的失意之恨；（2）黄诗颔联描写了落木、千山、天空、江月等景物，写出了秋景高远壮阔的特点，寄寓了诗人对官场的厌倦和投身自然的喜悦之情。【解析】9．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。D.“眼前的”错误，“归船”“白鸥”并非眼前之景，是作者的想象期待。故选D。10．本

题考查学生赏析诗歌景物形象的能力。“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”意思是，乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城。鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。结合注释“诗人被贬职徐州病后所作”的写作背景理解，颈联借景抒情（寓

情于景、情景交融），在斜阳、荒草中融入萧瑟、凄迷的意境，寄托了诗人的迟暮之感与怀乡思乡的情绪和落拓不遇的身世之感。。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈，描绘的是一幅清朗辽阔、高远壮阔的

秋景，从中可以看出作者心情的喜悦。结合全诗可知，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照，体现了诗人办完公事后的喜悦之情，侧面反映了对官场生活的厌倦之情。11．（2021春·高二课时练习）阅读

下面这首宋诗，然后回答问题。和答元明黔南赠别①黄庭坚万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。朝云②往日攀天梦，夜雨何时对榻凉？急雪脊令③相并影，惊风鸿雁不成行。归舟天际常回首，从此频书慰断肠。【注】①元明：黄大临，黄庭坚长兄，字元明。绍圣二年（1095）黄庭

坚被贬涪州别驾、黔州安置。长兄黄大临万里相送，二人分别后黄庭坚作此赠别诗。②朝云：化用楚襄王梦见神女的故事，隐寓自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭。③脊令：鸟名，即鹡鸰。本诗的颈联广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。【答案】①颈联触景生情（寓情于景，借景

抒情），“急雪”与“惊风”凸显眼前的风雪交加之景，使诗人感叹自己境遇的险恶、兄弟的离散，正反应了诗人触景所生之情。②运用比喻，大雪纷飞中，借相互依傍的鹡鸰鸟，恓惶的鸿雁来比喻兄弟患难与共。③运用对比，“脊令并影”既是手足情深的写照，又反衬出兄弟离散的哀伤

。【详解】本题考查学生赏析诗句能力。赏析诗句，首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。仔细阅读颈联“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行”，这是写景，出句写大雪

纷飞中，但见鹡鸰鸟相互依傍，同时也是喻兄弟患难与共，这是运用比喻修辞手法。对句则写惊风中，大雁离散失群，飞不成行。“雁行”也是切兄弟之意，就写景而言，这一联是赋笔，但赋中有比，同时从睹物兴怀而言，则又是象中有兴。诗人眼前的风雪交加之景使他感叹自己境遇的险恶、兄弟的离散，所以将雪

称作“急”，风称作“惊”，正反映了诗人触景所生之情，运用的手法是触景生情（寓情于景，借景抒情）。柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》中所写的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薛荔墙”，正为黄庭坚所借鉴。这一联用典贴切，形象生动。对比鲜明，“脊令并影”既是手足情深的写照，又反衬出兄弟离散的哀伤。本题作答时

，围绕触景生情（寓情于景，借景抒情）、比喻和对比三种手法，结合诗句具体内容进行分析组织答案即可。（2022春·高二课时练习）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。次韵黄斌老所画横竹①黄庭坚酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形。晴窗影落石泓②处，松煤浅染

饱霜兔③。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飞去。注释：①黄庭坚贬戎州时，与黄斌老交往。黄斌老善画竹，画了一幅横竹送黄庭坚，黄庭坚因而作了此诗。②石泓：石砚。③霜兔：用兔毫制成的笔。12．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．诗的第一句写出黄斌老画竹的心情，同

时又是诗人以此自道郁愤不满之情。B．黄庭坚作诗善炼句，“卧龙偃蹇雷不惊”一句，表现了横竹苍劲挺拔、处变不惊，传神逼真，也是黄斌老个人品格的写照。C．第三联宕开一笔，由眼前之竹想象斌老作竹之景，虚实相生。D．尾联运用比喻、夸张的手法，表现斌

老之竹的夭矫、灵气，颇具栩栩如生之感。13．诗人是怎样表现黄斌老画竹独具一格的风格特点的？请简要分析。【答案】12．C13．（1）“公与此君俱忘形”，斌老画竹时把自己的品格、精神全都灌注渗透在他所画的竹上，与竹融化为一。他的胸襟阔大、处变不惊，所画之竹具有了苍劲

挺拔的姿态。（2）“晴天的窗影落在砚池里，松烟墨浅染蘸饱了霜兔。”用斌老作画时静谧、雅致的场景，烘托出斌老画竹出凡脱俗、优雅从容的特点。（3）“吐”字写出了黄斌老画竹动作熟练，一气呵成；“峥嵘”写出所画之竹不同凡响。“

亦恐形全便飞去”用夸张手法表现所画之竹栩栩如生，突显斌老画技高超。【详解】（1）本题考查鉴赏文学作品的思想内容和表达技巧的能力。C项中，第三联两句是叙斌老作画的情景，石松即石砚，在明朗的窗下，斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨，画出了这幅优雅的横竹图。由注释一得知，这本来就是眼前之景，没有想象的虚景。

“虚实相生”的说法错误。故选C。（2）本题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。首联和颔联，诗人写到“酒浇胸次不能平，吐出苍竹岁峥嵘。卧龙偃蹇雷不惊，公与此君俱忘形”，黄斌老作画之时心中抑郁不能平，借酒来浇灌心中不平，古有怒“画竹”的说法。此时的作者被贬戎州，这句诗既是黄斌

老的不平，也是作者被贬的郁闷不满心情的写照。所以“画由心生”，诗人表现黄斌老画竹的独具一格，正是把人与竹的傲岸品质和愤怒结合在一起，使竹子有了人的精神。颔联也用双关，既歌颂了斌老艺术胸襟的阔大，也透露出了作者自己的创作思想和他的人品，竹不为雷霆所惊，正如他们处变不惊。颈联叙

斌老作画的情景，石松即石砚，在明朗的窗下，斌老用兔毫笔饱蘸松烟墨，画出了这幅优雅的横竹图。这是场景描写，这一场景安静优雅，可以烘托人物画竹时的高雅形象。尾联写除画了横竹之外，还画了几块石头，让竹子盘根于其上，像这样处理，是考虑到竹子像龙一样矫健、灵

气，如果没有几块石头，把这些像龙一样的竹子蟠曲起来，它会像张僧繇画的龙一样，有朝一日把眼点了，就会乘雷霆破壁飞去。这样便歌颂了斌老画技的高超。这是用了夸张的手法，对黄斌老的画技给予了高度的赞美，认为他所画之竹充

满灵气，活灵活现。古人多以龙比况竹子，这是用了费长房的故事，见《神仙传•壶公》，壶公以竹杖使费长房骑之到家，后弃于山坡上，竹杖化为青龙。章惇诗：“种竹期龙至，栽桐待凤来。”黄庭坚咏竹多爱用此典故，如《从斌老乞苦笋》：“南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。”《和师厚栽竹》：“葛化

龙陂去，风吹阿阁鸣。”用卧龙去描写横竹是最恰当不过的。所以用典、比喻也是重要的手法。（2021春·高二课时练习）阅读下面文字，完成下列小题。黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”

他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。在扬州，他认识了诗人孙觉。孙觉是著名

经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。嘉祐十一年，黄庭坚再赴乡试。考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。他以

一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。他对苏东坡极为仰慕

，痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。两人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名

也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至于有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。黄庭坚为官总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的

位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击；《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取“尔俸

尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人。随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达，左右的人皆因黔州乃是蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却

说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。黄庭坚“

擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。他认

为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗

不可耐。黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。黄庭坚书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉着，

字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。有一次黄庭坚应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素

《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚自此不肯为人作草书。不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法：自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以

初悟草书真谛。他被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。“诗品、书

品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。（摘自《文史天地》，略有删改）14．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．孙觉对黄庭坚极为赞赏，并给予其悉心教育，让黄庭坚受益匪浅。

孙觉清廉的官风也对黄庭坚影响很大。B．黄庭坚聆听恩师苏东坡的教诲，受益良多，以至于青出于蓝而胜于蓝，并得以在文学史上以“苏黄”并称。C．黄庭坚为官总是坚持以民为本，把百姓放在最重要的位置上，展现了感人的人道主义精神。D．黄庭坚的“诗品、书品、人品”是留给我们最宝贵的文化遗产，他傲然

的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。15．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。

B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。D．黄庭坚对于他人生仕

途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，也是他对人生和社会思考的结果。16．作者在结尾为什么说黄庭坚“‘世道之颓，吾心如砥柱’的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界”？请结合全文进行分析。【答案】14．B15．C16．①他的为官之道值得我们学习。官风日下，他不会去

出卖自己的良知。当别人都忙于官场周旋、阿谀奉承时，黄庭坚却仁政爱民，坚持着以民为本、执政为民的人道主义精神。②他的为人之道值得我们学习。世风日下，他不会去出卖自己的老师。当自己的老师苏轼进入人生的低谷被贬时，黄庭坚不会为了自己和老师划清界限，更不会为

了自己就对老师暗放冷箭，对老师的感恩和支持是值得我们永远学习的地方。③他的为文之道值得我们学习。文风日下，他不会去出卖自己的人品。人要诗品不俗，首先得人品不俗，黄庭坚认为，“文章者，道之器也”，只有人品高洁，

文品才能好。黄庭坚这几方面的精神境界对于今天在官场、文坛以及现实中生活的人们无疑是宝贵的人生财富。【解析】14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.把未然当已然。原文第三段说“他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势”，那只

是一个势头，并不是说黄庭坚的成就超过了苏东坡。故选B。15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.由原文第四段“黄庭坚为官总是坚持以民为本”“他曾摘取‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺’来勒石自警，展现了感人的人道主义精

神，却得罪了不少人”可知黄庭坚的责任感和使命感没有成为他仕途发展的助推剂，反倒成为他仕途发展的阻碍，让他的仕途一生黯淡。故选C。16．本题考查学生探究文本产生的社会价值和影响的能力。从审题角度看，我们要围绕黄庭坚的“风骨精神”角度筛选整合信息然后概括答案要点。答题时，要结合文本中有关

黄庭坚的人物形象及成就。从黄庭坚的为官之道上来看，“黄庭坚为官总是坚持以民为本”《虎号南山》《流民叹》“这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念”。这些是他为官之道

中值得我们学习的。从为人之道来看，他的精神值得我们追求，“说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐”“他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭”，由此可见，其人品中知感恩，高洁的精神难能可贵

。从为文之道来看，他是值得我们学习的。“他提出‘文章者，道之器也；言者，行之枝叶也’。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐”，由此可见，黄庭坚首先由高洁的人品，同时具有了不俗的诗品。（2021春·高二课时练习）阅读下面的文

字，完成下面小题。这里的“无我之境”是指深入学习对象，意识不到“我”的存在。学习任何一门艺术或任何一种风格，对其形式语言进行模仿和运用是最为重要的基础阶段。在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”

进一步的学习则是了解与掌握书法经典的方法和原则，并将其运用到自己的创作实践中，即达到“有我之境”。这是对方法论的学习和掌握，大致属于“遗貌取神”，“神”就是艺术本体的方法和原理。例如，黄庭坚的笔法充满律

动和涩势，如千里阵云，力透纸背，对后世影响很大。上述对黄庭坚书风的研究与熟练运用，属于“有我之境”。这个阶段不再是地搬用形式，而是开始回味所学对象，并运用其原理形成新的形式。不过，这个阶段还不是真正的“自我”，因为自我的独创性还未形成。“本我之境”

是出乎对象之外，发现与形成独特的艺术“自我”，即形成个人艺术独特的风格面貌。通过艺术历程中漫长的“无我”“有我”阶段，有作为的艺术家一定会形成独特的“自我”，即“本我”。“随人作计终后人，自成一家始逼真”是黄庭坚关于书法原创性的宣言，显示出他的铮铮风骨。黄庭坚最终从自然中获得书法创造的原动

力。黄庭坚找到了书法艺术与自然规律相通之关键——“同是一笔法”，也就是从自然界发现书法创造的原动力。实质上，艺术家只有回到自然，（）。17．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一项是A．审视生吞活剥卓尔不群B．审查生吞活剥出类拔萃提升篇C．审查亦步亦趋卓尔不群D．审视亦步亦趋出类拔萃18．文中

划线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．在这个阶段，遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”B．在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境”。C．在这个阶段，

遵从要比变通重要，因为只有达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境”。D．在这个阶段，遵从要比变通重要，只有因为达到信仰的程度才会深入其中，专一不二是为“无我之境。”19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．获得艺术创造的本源，通过“天人

合一”的体验，创造出新的艺术风格，从而在自然、社会、人生中得“道”B．在自然、社会、人生中得“道”，才会通过“天人合一”的体验，从而获得艺术创造的本源，创造出新的艺术风格C．在自然、社会、人生中得“道”，才会获得艺术创造的本源，从而通过“天人合一”的体验

，创造出新的艺术风格D．通过“天人合一”的体验，获得艺术创造的本源，创造出新的艺术风格，从而在自然、社会、人生中得“道”【答案】17．A18．B19．C【解析】17．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要

明确题干的要求，然后根据词语的意思，结合语境辨析正误。结合语境时要考虑到词性、搭配、使用对象、情感色彩、语意轻重、是否重复等情况。本题要求选出“在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一项”。第一处，审视：仔

细地看，反复分析。审查：检查核对是否正确妥当。结合语境客知，这里强调的是不再需要对创作技法的研究与分析，应选“审视”。第二处，生吞活剥：比喻生硬地接受或者机械地照搬别人的言论、经验、方法等。亦步亦趋：比喻由于缺乏主张，或者为了讨好，事事模仿或追随别人。结合后面语境

“并运用其原理形成新的形式”，应选“生吞活剥”。第三处，卓尔不群：指才德超出寻常，与众不同。出类拔萃：指超出一般，多用于形容品德才能。“卓尔不群”侧重指人的才华，结合语境应选“卓尔不群”。故选A。18．本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然

后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。划线句有两处错误：“只有因为达到信仰的程度才会深入其中”，关联词语语序不当。应改为“因为只有”；标点符号使用错误，引用句子不独立

，句号应该放在引号外。排除A、C、D三项。故选B。19．本题考查语言表达连贯的能力，也考查选用句式的能力，题型是语句复位题。做题时要从话题是否统一、句间逻辑关系是否合理、语言风格是否一致、句式是否合适等角度综合考虑。结合前一句“回到自

然”，所以衔接上文应该是在“自然、社会、人生中得‘道’”，排除A、D两项。结合前文语句“也就是从自然界发现书法创造的原动力”，所以“道”，即创作的原动力。按照逻辑顺序，获得创作的原动力就获得了本源，接着再去进行实践创造，据此

排除B项。故选C