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河南省实验中学2021——2022学年上期期中试卷高一历史（时间：90分钟，满分：100分）一、选择题（本大题共35小题，每小题2分，共70分）1.中国是远古人类的重要起源地，已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处，而新石器时代的文化遗存

有1万多处，且分布广泛，构成了中华文明的基础。这些文化遗存A.奠定多元一体的发展基础B.标志中国迈入奴隶社会C.体现人类社会的最早文明D.创造了灿烂的青铜文明2.距今约7000~5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期。它的典型器物是A.彩绘陶器B.黑陶C.青铜器D.玉器3.周王称呼比自己

年长的同姓贵族为“伯父”，比自己年轻的同姓贵族为“叔父”；称呼比自己年长的异姓贵族为“伯舅”，比自己年轻的异姓贵族为“叔舅”。然而他们之间并不一定存在密切的亲属关系。这说明周王朝A.淡化君臣之义提倡万民平等B

.治国理政借助人伦秩序C.利用礼乐制度规范贵族关系D.讲究礼贤下士网罗人才4.春秋时期,晋国在与楚国争霸的过程中,不断经营西面和北面的腹地,取得战马、铜料、食盐和兵源,将原来是山戎、赤狄、白狄等的族群都吸纳为晋人。这一措施A.加剧了民族矛盾B.推动了民族交融C.背离了尊王攘夷D.拉大了

经济差距5.儒家主张以德治国，道家主张以道治国，墨家主张以爱治国，法家主张以法治国。他们的共同点是A.重建政治秩序B.尊重自然规律C.重视德治教化D.主张尚贤节用6.西周时“一人跖（踏）未而耕，不过十亩”；战国时“一夫挟五口，治田百

亩”。引起这一变化的根本原因是A.公田变为私田B.铁器牛耕的使用C.国家走向统一D.封建制度的确立7.国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建统治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“

政治”的理解正确的是A.都是地方制度，加强了中央集权B.都顺应了历史潮流，维护了奴隶制度C.都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中D.前者是贵族政治，后者是官僚政治8.东汉班固等编撰的《白虎通义》，将飞鸟走兽也列入王权的范围里，所有动物的命名都有缘

由；每一个字音都可以变成有意义的道德解释，整个宇宙都属于一个无所不包的系统，而这个系统在人间的中心就是皇帝。这表明《白虎通义》A.以宇宙秩序来论证人伦秩序B.继承了新儒学君权神授观念C.有效贯彻了汉代大

一统思想D.王权和神权的色彩非常浓厚9.汉朝推行“以孝治天下”，对不赡养老人者，要在闹市执行死刑。对父母、祖父母等长辈不敬孝者也判重罪。子女杀戮父母、祖父母者，即使未遂，均判弃市(暴尸街头)，殴伤长辈者同样也处弃市。上述史料中所述现象主要反映了汉代司法审判

A强化君主专制B.渗透儒家伦理C.充满人文色彩D.维护民众利益10.在三国鼎立示意图中②代表A.鲜卑B.魏C.蜀D.吴11.东晋南朝时期江南农业迅速发展，其主要原因是A.商品经济水平较高，起到推动作用B.北方人口南迁并带去先进生产技术C.江南越人开始从事农耕生产D.江南的气候、土壤

对农业发展有利12.下表是汉至唐的分封情况。据此可知，分封朝代分封后果汉8个异姓王、9个刘姓王七国之乱西晋27个同姓王八王之乱唐册封“异姓王”藩镇割据.A.易造成国家动荡B.在汉代发展到鼎盛C.在当时仍占主流D.对象

以异姓王为主13.中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。皆有孝悌廉公之行。”该选官制度是A.世卿世禄制B.征召制C.察

举制D.科举制14.它是官僚政治进入完善和成熟时期的产物。它把朝廷的决策和行政职能分离，但决策权力本身也被分割；它与秦汉时丞相集决策与行政于一身的旧制度相比发生了很大变化，奠定了中枢机构的总体格局，并为以后历代所沿用。它指A.郡国并行制B.九品中正制

C.三省六部制D.猛安谋克制15.唐玄宗设立翰林学士后，翰林院开始逐步取代中书省的职权。唐宪宗以后，翰林学士俨然成为更重要的一套决策班子，被称为“内相”，“但凡大诰令、大废置”，“莫不专受专对，他人无得而参”。据此可知，唐中后期A.创新制度以加

强皇权B.中央集权不断强化C.优化制度以提高效率D.贵族政治已然衰落16.“门阀之家，在选举上占优势，原因其在乡里有势力之故，离开了乡里，就和‘白屋之子’无甚不同；而科举之制，使‘白屋之子’可以平步而至公卿。”该材料A.反映了九品中正制具有双重的作用B.说明了

科举制彻底扭转了门第观念C.肯定了科举制带来的社会阶层流动D.指出察举制下世家大族垄断选官权17.据《隋书经籍志》载：“道、佛者，方外之教，圣人之远致也。俗士为之，不通其指，多离以迂怪假托变幻乱于世，斯所以为弊也。故中庸之教，是所罕言

，然亦不可诬也。”材料意在强调A.佛道思想源自儒家文化B.人们应理性看待佛道思想C.佛道思想内容迂怪变幻D.儒家文化与佛道走向融合18.下图所示是一幅古代书法名作，从中可以看出A.秦代书法篆刻的艺术共融B

.唐代狂草的抒情写意C.晋代由行入草的书法风貌D.宋代楷书的疏密适宜19.中国医药学是一座巨大的宝库，东汉时期出现的中国古代第一部药物学专著是A.《黄帝内经》B.《神农本草经》C.《救荒本草》D.《本草纲目》20.下图中诗句反映的时代背景应该是A.宋辽对抗B.南宋与金对峙C.宋夏

和议D.北宋与金对峙21.梁启超在《王安石传》中提到北宋中期改变了当时害民差役制，施行募役制，让百姓交一些请人赋役的钱作为招募差役的资本，这近似于一种人身税，这是王安石的第一好政策。据此可知，梁启超认为募役法的实

施A.转嫁了财政危机B.缓和了阶级矛盾C.减轻了农民负担D.增加了财政收入22.北宋初期，在地方上另设通判以抑制知府、知州的职权。至道三年（997年）又将全国划为15路。各路设转运使（负责转运财物），后又设提点刑狱（负责刑狱），二者在本职工作外还负责监察地方官员，又被称为“监司”。此举的主要

目的是A.提高中央财政收入B.分事权以相互牵制C.提高地方行政效率D.改变地方割据局面23.耶律阿保机以汉人为版筑使，修建都城。都城分南北两部分，北面为皇城，建有宫殿、衙署、寺庙，西北部空旷地是契丹贵族安扎帐篷之地；南城为汉人、渤海人和回鹘人居住之地，除少量衙署和寺庙

外，主要是民居和作坊。材料体现了耶律阿保机A.对文化兼收并蓄B.改变了契丹人的生活方式C.推行南北面官制D.认可各民族一律平等24.据史载，道教领袖丘处机曾于1188年两次被金世宗召见，其“剖析天人之理，演明道德之宗”等建议甚合金世宗之意；1219年，丘处机提出的“济世安民”、“仁爱孝道”等主

张，也得到成吉思汗的赞同。的据此可知A.道教成为金元两朝国教B.民族交融趋势已深度发展C.金元统治理念发生根本变化D.金元统治者十分推崇道教25.元代行省长官在忽必烈时期主要执掌钱粮、户口、屯种、漕运等事务；成宗时，可统帅本省军队。同时规定，没有中书省、枢密院转发

的诏旨，行省官员既不能更改赋税，也不能调动军队。据此可知元代A.行省权力受到中央节制B.重视对地方官员的考核C.地方长官有较大独立性D.专制主义皇权空前加强26.南宋《梦粱录》记载临安“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，既无虚空之屋。”《都城纪胜》载：“（临安）

坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静。”与唐朝前期相比，材料中反映南宋A.只有临安商业分布非常广泛B.经济重心南移已经完成C.开始突破政府对商业时空的限制D.城市的商业功能增强27.朱熹的著述中,童蒙读物占很大比重,如《论

语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书集注》等;特別是《小学》《四书集注》,一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出（）A.儒家思想成为正统思想B.儒学的普及化和世俗化C.先秦宗法制度得以重建D.宋代官方开始重视儿童启蒙教育28

.程颐、程颍继承了周敦颐的“太极（认为宇宙的本源是太极）”说，认为理不仅是自然界的，也是社会的最高原则，把“君道”“臣道”“父道”“子道”这些社会的伦理纲常，都说成是“天理”的体现。由此可知二程旨在A.强调维护君主的权威B.抵制封建

的伦理道德C.继承发展理学的思想D.宣扬人定胜天的观念29.明朝是我国统一的多民族国家继续发展和现固的时期。为了加强对边疆少数民族地区的管辖和开发，明朝前期在东北地区A.封大祚荣为渤海郡王B.设立奴儿干都司C.设立乌里雅苏台将军府D.设立行都指挥使司30.明朝初

期，内阁大学士只是侍从顾问之臣，只有“献替可否，奉陈规诲”的职权，但“仁宗而后，诸大学士历晋尚书、保、傅，品位尊崇，地居近密，而纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，偃然汉唐宰辅，特不居丞相名耳！”这说明明朝内阁A.政治效能的不断提高B.成为法定的中枢权力机构C.强化了君

主专制统治D.对皇权具有显著制约作用31.明朝建立以后,创立了卫所制度,卫所分布于全国,这些卫所通常都有自己的屯田区,卫所的士兵都有固定的户籍,平时耕种,但是也不荒废训练,一旦有事,中央可以从五军都督府派遣将领,领兵出战,平时将归于的府。据此可知,明朝卫所制度A.推动了地方行政制

度改革B.体现了“寓兵于农”构想C.削弱了明朝军队的战斗力D.保证了军队的粮食供给32.为了巩固对西南民族地区的治理，明清政府曾推出土司制、乡约制、保甲制和团练制。在施行过程中，乡村社会的各级组织均在不断地

接受或执行“国家”管理。这说明当时A中央政府重用当地土司维持地方秩序B.乡约制与保甲制完善了中央集权体系C.西南地区对民族国家的认同程度提高D.对边疆民族地区治理模式已经成熟33.改土归流是指明清时期废除西南各少数民族地区分封首领世袭地方

行政长官的土司制度改由中央政府委派流官直接进行统治,实行和内地相同的地方行政制度,如丈量土地、征收赋税、编查户口、组织乡勇、兴办学校、实行科举等。这一制度A.体现了政府因地制宜的民族政策B.优待民族上层保障了局势稳定C.改变

了夷夏观念实现了民族平等D.推动当地经济发展与社会进步34.明代海上贸易，经历了从区域到全球的过程，这一过程伴随着中外私人贸易发展、成长、成熟和最终合法化。白银需求促使明后期海外政策与海外贸易模式转变，进而推动了传统丝绸之路的极大扩展。对此理解正确的是A.晚明海

上贸易使白银大量流出B.全球化源于明朝白银货币化C.明代走向世界缘于内部驱动力D.明王朝主导了世界海上贸易35.清朝初年，为防范与清朝抗衡的郑成功，曾下令禁海，停止一切海上贸易，实行“海禁”。清朝收复台湾后，于康熙二十三年（1

684年）恢复海上贸易，分设闽、粤、江、浙四个海关，与外国通商。乾隆二十二年（1757年），只留广州一关，强制推行“公行制度”。这表明清朝前期（）A.实行与明朝相同外贸政策B.对外贸易实行限制政策C.实行严格的闭关锁国政策D.一口通商取代朝贡贸易二、非选择题（本大题

共2小题，36题12分，37题18分，共30分）36.阅读材料，完成下列要求。材料“河西”之名，古已有之，一般是指黄河以西的广大地区。汉代的河西，多指河西四郡地区，范围包括河西走廊，也包括走廊两侧的山地和沙漠草原地区，西接西域、南接青藏高原，北控大漠，东接黄河，是长安、洛阳的战略屏障。元狩二年

（前121年），霍去病夺得河西，匈奴浑邪王率部众来降，汉“以其地为武威、酒泉郡”。元鼎六年（前111年），汉遣将军赵破奴出击匈奴，“分武威、酒泉地，置.的张掖、敦煌郡，徙民以实之”。同时设置属国以安置归附少数民族，保留该部落的名号，具体事务由该部落首领统管。太初三年（前102年），“益发

戍甲卒十八万酒泉、张掖北。”为了配合军事防守，保证与西域交通的畅通，西汉还在河西设立了许多关塞亭障，如武帝时期筑居延。河西还设有大量的邮置，敦煌境内，就有：渊泉、冥安、广至、鱼离、悬泉、遮要、敦煌七个置，用

于接待过往人员，提供食宿等。——据何静苗《汉代河西治理研究》等（1）根据材料并结合所学知识，概括汉代河西治理的特点。（2）根据材料并结合所学知识简析汉代河西治理的意义。37.儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈

的现实性。阅读材料，完成下列要求。材料一他（董仲舒）利用“天”的观念和“家国同构”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》材料二理学家继承传统儒家

入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实

。——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》材料三所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人

的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。——田海平《从家国天下到命运共同体》（1）据材料一，指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。并结合所学知识，概括董仲舒新儒学思想的三个基本观点。（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。

结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。