【文档说明】四川省成都市树德中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(22)页，53.197 KB，由管理员店铺上传

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树德中学高2022级高三上学期10月阶段性测试语文试题本试卷满分150分，考试用时150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的事件。新冠病毒感染鼻

腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气味信号的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠病毒大流行精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理系统、经济运作和相关

物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。一切事物只有当它能够用统一、标准的方式加以衡量计算时，才具有合法性

。任何不可还原的神秘要素都不被理智化的世界图景所接纳，感官知觉也不例外。“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，其中视觉是最重要的，人脑皮层三分之一的面积都和视觉相关。在大卫·马尔奠定了视觉的计算神经科学之后，我们关于“看”的困惑越来越少。视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常

能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供

的，只有咸、甜、酸、苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味道，必须

借助触觉和嗅觉。我们用“松脆”“软糯”和“甜腻”这类词描述味道，实际上已经融入了触觉体验。另一方面，嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入到身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。心理学上有一

种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我感到的是气味儿，随季节变化而变化。味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越

来越“没有味道”。事情就像毕·威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行：你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至看不到它们。眼前的事物于何处，长成哪般，

种种信息都已抹去。食之无味的鸡胸肉和蛋白粉，已是都市白领的日常标配。味道被“祛除”并“换算”成营养成分数值，如同电脑屏幕上的Excel表那样冷漠且高效。讽刺的是，如今新冠病毒直捣人类的嗅觉味觉系统，仿佛助力现代社会完成“祛魅”的最后一击。（摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》）材料二：鼻子作为

嗅觉器官，早已经被人们所认识，如《荀子·正名》的“香、臭、芬……自以鼻异”，《孟子·离娄下》的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻子对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理进行的初步探索。先秦时期有着丰富的嗅觉表达。在先秦古籍中，关于气味的称谓，用得最多的是“臭”，臭有二义，一是

泛指所有的气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子·五蠹》云：“上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名称表达。对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》等古籍中有非常多的记载，如芬芳、馨香、芳菲菲、苾苾芬芬等。先秦时期，人们对嗅觉已经有

了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦的气味奉献给祖先神灵或者上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。古人“用臭”祭神的方式是有发展变化的。虞舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来祭祀。殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙

迎牲。周人崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的鬯酒灌地，使香气下达到深渊和泉水中，然后才出庙迎牲。日常生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发着馨香的食物呈上，以让亲人有一种愉悦的嗅觉享受。不仅如此；将馨香之物送人还扩及于其他

的社会层面。如天使送馨香兰花于美人，或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼物；人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让自己和周围的人有舒畅的嗅觉快感。此外，散发香味的某些植物还有独特的疗效，在满足人们嗅觉享受的同时，还有治疗疾病的功效。先秦时诸侯

互相为宾客，只进献管鬯，就是进献管鬯的香气。天子用大飨礼招待来朝诸侯，只以加有香料的干肉为贵，体现的是通过愉悦宾客嗅觉需要来“敬重来宾”或“为政以德”的社会诉求。嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人们对于芳香的事物，莫不爱

之、趋之；对于腥臭的事物，莫不弃之、避之。在超现实层面上，嗅觉中的馨香代表的是美德，如《左传》的“明德惟馨”，《国语》所说的“其德足以昭其馨香”，这里把盛德作为嗅觉中的最高境界。实际上是以现实生活中的馨香为

嗅觉底本的。盛德与馨香的对应，呈现的是赞扬与向往，具有引导色彩，是一种价值取向的体现。相反，嗅觉中的腥臭代表的是侈糜生活和酷刑，不具有任何美学价值，具有批判色彩。（摘编自陈智勇《先秦时期的嗅觉文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.与视觉和听觉相比，味道较难“祛魅”，因为它的获得需要多种感知模态相互作用及主观心理的参与。B.嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，它能使记忆持久不衰，因此有了“普鲁斯特现象”。C.先秦时期用气味祭祀神灵是到周代才出现的，虞舜时代用牲血、牲肉来祭祀，殷人则演奏音乐来祭祀。D.先秦

时期人们将散发馨香的香物佩戴在身上，既可愉悦自身也可愉悦他人，还能起到治疗疾病的功效。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料均谈到“嗅觉”，但出发点不同，材料一侧重观照当代生活，而材料二侧重探究传

统文化。B.材料一用大量篇幅阐述如何才能拥有丰富的味道体验，是为讽刺现代人“没有味道”的生活方式张本。C.材料二中先秦时期人们对嗅觉的丰富应用，体现了先秦时期嗅觉文化鲜明的自然特点和社会意义。D.两则材料风格各异，材

料一贴近现实生活，不少语言生动活泼，材料二注重史料佐证，语言精炼谨严。3.下列选项中，不是说明先秦时期人们对嗅觉的应用的一项是（）A.《礼记·郊特牲》记载“至敬不飨味，而贵气臭也”。B.《孟子·离娄下》记载

“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”。C.《左传》中提到晋君为花、果，鲁君是晋君的气味，既以此说表尊晋，又喻两国情同一体。D.《吕氏春秋》中提到了“灭腥去臊除膻”，即用火处理，从而催生出熟食的“香”气。4.结合材料二谈谈屈原《离骚》中的诗句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以

为佩”体现了先秦嗅觉文化的哪些特征。5.我们渴望享有舌尖美味、生活趣味和人间情味，然而现代人的生活却越来越“没有味道”。如何让生活更有“味道”，请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.A2.B3.B4.①“江离”“辟芷”“秋兰”等都是有香气的植物，屈原佩戴香草，体现了先秦对美好气

味“爱之、趋之”的价值取向。②《离骚》中这些诗句象征了屈原对美德的追求，体现了先秦以馨香代表美德的特点。5.①运用视、听、嗅、触等多感官享受美食，体会舌尖美味。②不只依赖视觉、听觉，尝试用嗅觉唤醒记忆，感受生命的情味。③多进行烹饪等家务，少点外卖，愉悦视觉和嗅觉，享受舌尖美味和生活趣味。④把散发

馨香之物用于馈赠或者佩戴于自身，感受愉悦气味和人间情味。【解析】【导语】材料一通过分析新冠病毒对嗅觉的影响，揭示了现代社会在“祛魅”背景下的感知异化，富含哲学思考。它强调视觉和嗅觉在感知中的区别，揭露

了现代生活因电子化而失去“味道”的讽刺。材料二则从历史文化角度，探讨先秦时期古人对嗅觉的认知和应用，表现其在宗教、社会、医疗等方面的价值，展现了嗅觉文化的丰富性。两则材料共同探究嗅觉在生活中的不同价值。【1题详解】本题考

查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“因此有了‘普鲁斯特现象’”错，或然说成必然。材料一第四段是说“嗅觉是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普鲁斯特现象形成的原因。”可见，原文说大概是普鲁斯特现象形成的原因，并非必

然原因。C.“先秦时期用气味祭祀神灵是到周代才出现的”错，曲解文意。根据材料二第三段“古人‘用臭’祭神的方式是有发展变化”，可见，后面所说的都是“用臭”祭祀，只是方式有发展变化，并不是到周代才出现用气味祭祀神灵。D.

“还能起到治疗疾病的功效”错，以偏概全。材料二第三段说的是“散发香味的某些植物还有独特的疗效”，并不是所有散发馨香的香物都能治疗疾病。故选A。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。B.“是为讽刺现代人‘没有味道’的生活方式张本”错，材料一

对现代人“没有味道”的生活方式持否定态度但并没有讽刺的意思，而是通过阐述味道的形成机制，引出对现代社会“祛魅”现象的思考；且文章主旨也不在于否定现代人的生活方式，故“张本”一说也不恰当。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、判断的能力。A

．意思是对于至敬至尊的天贵在用气味祭祀，体现了先秦时期人们对嗅觉的重视，是对嗅觉的应用。B．意在说明鼻子对于气味的灵敏和辨别功能，不属于人们对嗅觉的应用。C．体现了嗅觉用于政治外交场合，是对嗅觉的应用。D．体现了嗅觉的饮食文化，是对嗅觉的应用。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章内

容，筛选并整合文中信息的能力。“江离”“辟芷”“秋兰”等都是有香气植物，屈原佩戴散发着馨香的植物，让自己有舒畅的嗅觉快感，这与先秦时期人们用兰草沐浴、将香物佩带于身上以获得嗅觉享受的行为一致；体现了先秦对美好气味“爱之、趋之”的特点。《离骚》中很多诗句用江离、辟芷、秋兰等作意象，用这些香草散发着馨

香的植物来表达诗人屈原对美好品质的向往，这与先秦时期人们把令人愉悦的气味奉献给祖先神灵或者上帝，以及将馨香之物送人等行为一样，都是对美好气味的追求。所以，诗句“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”体现了先秦以馨香代表美德的特点。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力

。材料一第三段中说，“眼耳鼻舌身”对应着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如实表征环境中的对象和属性。味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验。味觉的感知对象是“

风味”而非“味道”。丰富的味道，必须借助触觉和嗅觉。据此看出：运用视、听、嗅、触等多感官享受美食，体会舌尖美味。材料一第四段中说，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和

唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用。据此看出：不只依赖视觉、听觉，尝试用嗅觉唤醒记忆，感受生命的情味。材料一第五段说，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行：用手机下单晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，闻不到甚至看不到它们。据此分析出：多进行烹饪等家务，少点外卖，愉悦视觉和

嗅觉，享受舌尖美味和生活趣味。材料二第三段中说，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会呈上散发着馨香的食物，以让亲人有愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼物；用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让自己和周围的人有舒畅

的嗅觉快感。据此分析：把散发馨香之物用于馈赠或者佩戴于自身，感受愉悦气味和人间情味。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。无法完成的画像刘建东屋子里弥漫着一股淡淡的烧焦的味道。女孩被一

个中年妇女领进来，中年妇女是女孩的舅妈。她粗声说：“我外甥女，小卿。”时间停留在1944年的春末。这一年我十五岁，师傅杨宝丰大约四十岁，是城里唯一的炭精画画师，的专门给人画像，给活着的人画，也为故去的人画，大约一天时间就能完成。师傅保持着一个传统，画遗像一定得到

死者的家里去画。我想，可能是不想把晦气留在自己家里吧。舅妈说：“我这小姑子三年前不见了，小卿也不知道她娘去了哪里。我们找了她整整三年，慢慢地，我们也就不抱什么希望了，就当我这小姑子死了，所以才请您来给画一张像。”“我需要她的照片

，你们找出来，我来挑一张。”舅妈转向小卿：“快去把照片拿出来。”小卿指着墙角处放着的一个搪瓷脸盆，小声凄凄地说：“喏，都在那里。”我们顺着她手指的方向看，脸盆底有一层燃烧后的灰烬。那可怜的灰烬还保持着照片的模样

。舅妈声音尖厉起来，抓住小卿的细胳膊：“你把照片都烧了！这是为啥？”“我娘没死，她找我爹去了。”小卿嘤嘤地哭出声来，她不相信母亲离世了。舅妈最终找到一张泛黄的照片，递给我师傅：“您看，这个行不行？我只找到这一张。您说一个年轻女子，天天在外面疯跑，

净和一些陌生的人打交道。”师傅盯着照片，似是在认真辨认照片中的人，半天没有说话。“这张照片是什么时候的？”“大概十三年前吧。”舅妈说。我看到的那张旧照片，在时间无情的作用下，有些暗淡模糊。我很奇怪，以往，师傅对照片质量很挑剔。而这一次，他是在勉为

其难，在冒一个很大的险。一切准备停当，师傅开始作画。每一次，都是从眼睛画起，这是老规矩。师傅告诉我，眼睛是一幅肖像画的魂魄，只要魂魄活了，这幅画就成功了一大半。而这一天，1944年春天的一天，面对草稿

，他稍微犹豫了片刻，然后，用小楷毛笔沾上炭精粉，笔落在了鼻子上。直到第四天傍晚，漫长的作画过程还未能结束。只留下一只眼睛，他再也画不动了。那一小块空白，像是一个深不见底的洞，特别突兀刺眼。我看到，师傅的右手手背上已经布满了密密的汗珠。从来没有

，从来没有过，这么难熬的作画过程。我反复看着那张旧照片，看着照片上青春而朦胧的脸庞，再看看素描纸上，那一个意气风发而清晰的面孔是多么来之不易啊。师傅疲惫不堪地说：“明天早晨收尾。”第五天一早，我掀开宣纸，惊得大叫一声：“哎呀！”宣纸下面是空荡荡的桌面，桌上桌

下，都找了个遍，也未见踪影。舅妈把小卿从院子外领进来。师傅和蔼地拍拍她的头，问：“你见过那张画像没？”整晚，只有她一个人在家里。小卿摇摇头，又摇摇头。师傅挥了挥手，然后坐在椅子上，大口大口地喘着粗气。我胆战

心惊地看着他，束手无策。师傅说：“我重新画。”重画的过程是一场灾难。他甚至茶饭不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢许多，偶尔有辆自行车响着铃铛疾驰而过，都把他惊得歇息几分钟才继续前行。又过了五天，小卿母亲年轻时的画像，即将大功告成。除了要修正一下头发等细微处，连最后的那只眼睛都已经画好

了。那一刻，师傅四肢摊开，瘫坐在椅子上，面色苍白，汗湿衣袖，头发打着绺垂在额头上。小卿看到画像，突然间趴在桌子上，放声痛哭。为了保护，我背着画夹，回到了店里。画夹被我放在柜台上。临睡前，我看了画夹最后一眼，眼睛才沉沉地闭上。不知睡了多久，我突然醒来，暗夜中恍若传

来细碎的声音。我从床铺上爬起来，蹑手蹑脚地摸向柜台，柜台上的画夹已经不见了。我惊出了一身的冷汗。声音仿佛来自屋外，店门虚掩着，我轻轻推开它，脚落下去，感觉像是落进了深渊之中。借着淡淡的月光，我发现浓浓的夜色中隐约有个人，正静静地站在那里。那人终于有

了动静，他打着了火，在烧什么东西。他点了几次，才点着。燃烧的面积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来越大。视线顺着火光向上移动，我一屁股坐到了地上——那个人竟是师傅。我的脑子瞬间便凝固了。画像的事就此结束。师傅彻底放弃了为小卿母亲画像。我和师傅，

谁也没有再提起画像的事。一年之后的某一天，我在店里等着师傅，等了一天，两天，一个月，两个月，没有等到他。师傅再也没有出现，我不死心，走遍了整个城里，也没有见到他的踪影。没有人告诉我发生了什么。我央求父亲，替我盘下了那家小店。我继续着师傅未完成的事业，渐

渐地成了城里一个有名的炭精画画师。我想一边画像，一边等待师傅回来，就像小卿等待她的母亲一样。我相信有一天，师傅会突然出现在我的面前，他一定会为我的炭精画而骄傲。1951年的一天，我的画店里走进来一个年轻的姑娘，她面色凝重，年轻的脸上写满了哀伤。“我是小卿。”

她说，“我想请你画一张肖像。”我急忙热情、手忙脚乱地请她坐下来，小心地问她：“找到你娘了吗？”小卿努力克制着悲伤，对我说：“邯郸解放后，有一天，舅舅突然拉着我狂奔到烈士纪念堂里。我们站在一张合影前，合影上是两个年轻的男人和两个年轻的女人。我越看，其中一个年轻女人越像我娘。我确信，她就是我娘。我蹲在

那里失声痛哭。后来，一个陌生的女人走到我身边，问我为啥哭泣。我指着照片说，那是我娘。她把我揽在怀里，也是放声大哭。等我们哭完，她告诉我说，她是照片中的另一个女人，他们四个是曾经的战友。她让我叫她黄姨，又指着我娘左边的那个年轻男子，说是我爹。”“我想请你给我

娘画一张像。”我跟着小卿来到烈士纪念堂，看到了那张照片。我的目光落到照片上，紧紧盯着照片右首的那个男人，我有点怀疑自己的眼睛，使劲揉了揉，指着照片惊呼道：“小卿，你看，那个人，那人是我师傅。”黄姨领着我和小卿来到一个烈士墓前，告诉我说，这就是我师傅，这里面埋着他的一顶帽子。黄姨说，他曾经化名杨

宝丰，在城里工作过几年，他在南关开了一家画像馆，专门给人画像。我这才知道，师傅叫宋咸德。我潸然泪下。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.舅母请人画像，急切地承认小姑子已死亡，反映了她对小姑子的长期不满的心理。B.师傅技艺高超，凭借质量很差的照

片就将小卿娘意气风发而清晰的形象描绘出来。C.自行车铃声给师傅带来巨大惊扰，暗示师傅对画像失踪后可能带来的风险的担忧。D.“我”求父亲盘下小店，是因为“我”想继续师傅未完的事业，完成小卿母亲的画像。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“我”是故事

的讲述者，小说从“我”的角度去观察揣摩人物，抒发情感，这与茹志鹃《百合花》中“我”的作用是相似的。B.小说善于借助物象推进故事发展，如合影照片的出现，交代了人物之间的关系，解答了前文的悬疑，故事情节有了突转。C.时间背景1944年、1951年，使小说描写的环境有了象征性

，如“暗夜”象征了白色恐怖，“火”燃烧面积扩大，象征了革命的兴盛。D.小说只叙述了画像未完成和烈士纪念堂的故事，而革命者的形象需要读者自己构想，这种留白艺术使小说显得含蓄而有张力。8.师傅为什么要烧掉倾注了大量心血

且即将完成的画像？请结合文本简要说明。9.小说结尾“我潸然泪下”意蕴丰富，请结合全文简要分析。【答案】6.C7.C8.①作为革命者，面对牺牲的战友，师傅内心无比悲痛，不忍见到其遗容。②画像如果暴露，容易对革命者及其家人造成危险。9.①“我”知道师傅在战争中牺牲

后，内心非常悲痛。②“我”明白了小卿母亲画像无法完成的真相，理解了师傅在接画、作画、毁画过程中所承受的巨大痛苦和压力，被革命者为民族大义隐忍负重的精神所感动。③“我”知道了小卿母亲和师傅的真实身份和关系，被以他们为代表的抗日战争时期隐秘战线上的革命同志（地下革命工作者）的事

迹深深感动。④革命者抛家弃子、隐姓埋名、坚定革命、勇于牺牲的革命精神让“我”心生敬意并备受激励。【解析】【导语】这篇小说通过呈现1944年到1951年间的故事，展现了战争年代人与人之间的情感纠葛和命运转折。作品以师徒二人的画像经历为线索，通过遗像无法完成、人物离奇消失以及最终烈士身份

的揭示，突出战争的残酷和英雄的无私。作者通过细腻的情感描写和悬疑的叙事风格，深刻探讨了战争对普通人生活的影响，以及在宏大历史背景下的个人命运。结尾处“我”感受到责任的传承和对师傅的敬仰之情，引发读者对英雄人物的缅怀。【6题详解】本题考查学

生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“反映了她对小姑子的长期不满的心理”错误，舅母请人画像，急切地承认小姑子已死亡，并不是反映她对小姑子的长期不满心理。从文中来看，舅母找了小姑子三年，慢慢不抱希望了才请人画像，更多的是一种无奈之举。B.“师傅技艺高超，……将小卿娘意气风

发而清晰的形象描绘出来”错误，依据文中“师傅盯着照片，……半天没有说话”“合影上是两个……年轻女人越像我娘”“照片右首的那个男人，……那人是我师傅”“他曾经化名杨宝丰，……专门给人画像”可知，师傅是革命者，他和小卿娘是战友关系，所以他将小卿娘意气风发而清晰的形象描绘出来是因为他

认识小卿娘，不是因为技艺高超。D.“完成小卿母亲的画像”错误，“我”求父亲盘下小店，一方面是想继续师傅未完的事业，另一方面也是“我相信有一天，师傅会突然出现在我的面前”，不只是为了完成小卿母亲的画像。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色

的分析鉴赏能力。C.“‘暗夜’象征了白色恐怖，‘火’燃烧面积扩大，象征了革命的兴盛”错误，依据原文“暗夜中恍若传来细碎的声音”可知，此处的“暗夜”只是介绍事情发生的时间是在夜深人静的时候：依据原文“他点了几次，才点着。燃烧的面积越来越大，被火映照的地方也扩展得越来

越大”可知，师傅点了几次才点着，说明了师傅内心的不舍和无奈，此处的“火”只是一种客观的描述，并无象征意义。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①师傅本身是一位革命者，当他面对牺牲的战友小卿的母亲时，内心

充满了悲痛。画像会不断提醒他战友的离去，每一次看到画像可能都会让他陷入痛苦的回忆之中，这种悲痛是难以承受的，所以他选择烧掉画像，以避免自己反复沉浸在痛苦之中。②在当时的特殊环境下，画像如果被发现，可能会给其他革命者以及他们的家人带来极大的危险。师傅深知这一点，为了保护

革命同志和他们的亲属，他不得不做出烧掉画像的艰难决定。一方面，敌人可能会通过画像追踪到相关人员的线索；另一方面，即使画像没有被敌人发现，也可能会因为意外情况而暴露，从而危及大家的安全。师傅的行为体现了他对革命事业的高度责任感和自我牺牲精神。【9题详

解】本题考查学生分析探究语句的丰富意蕴的能力。①“我”知道师傅在战争中牺牲后，内心充满了悲痛。师傅不仅是“我”的授业恩师，在长期的相处中，两人也建立了深厚的感情。师傅的离去让“我”感到无比难过，这种悲痛促使“我”潸然泪下。②“我”明白了小卿母亲画像无法完成的真相，理解了师傅在接画

、作画、毁画过程中所承受的巨大痛苦和压力。师傅在这个过程中，内心经历了无数的挣扎和抉择。他既要面对自己对战友的深厚感情，又要考虑到革命事业的安全。“我”被师傅的这种隐忍负重的精神所深深感动，这种感动让“我”落泪。③“我”知道了小卿母亲

和师傅的真实身份和关系，被以他们为代表的抗日战争时期隐秘战线上的革命同志的事迹深深感动。他们为了国家和民族，抛家弃子、隐姓埋名，默默地奉献着自己的一切。他们的勇敢、坚定和无私奉献精神让“我”敬佩不已，这种敬佩之情化为泪水夺眶而出。④革命者抛家弃子、隐姓埋名、坚定

革命、勇于牺牲的革命精神让“我”心生敬意并备受激励。“我”意识到自己所从事的炭精画事业不仅仅是一种技艺的传承，更是对师傅以及那些革命先辈们精神的传承。“我”决心以他们为榜样，在自己的生活中继续坚守和传承这种伟大的革命精神，这种使命感和责任感让“我”潸然泪下。二、古代诗文

阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：景公春夏游猎，又起大台之役。晏子谏曰：“春夏起役，且游猎，夺．民农时，国家空虚，不可。”景公曰：“吾闻相贤者国治，臣忠者主逸。吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣。”晏子曰：“昔文

王不敢盘于游田，故国昌而民安；楚灵王不废乾溪之役，起章华之台，而民叛之。今君不革，将危社稷，而为诸侯笑。臣闻忠不避死，谏不违罪。君不听臣，臣将逝矣。”景公曰：“唯唯，将弛罢之。”未几，朝韦冏，解役而归。景公为台，台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君国者不乐．民之哀。君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是

重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥，非所以君国者。”公乃止。（节选自《晏子春秋》）材料二：孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”孟子曰：“不行仁而得国者，有之矣；不行仁而得天下者，未之有也。”（节选自《孟子·尽心章句》）材料

三：秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以．卫黎元；收革擢羽，用充军器；举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行

，犹戒衔橛。斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前①，张昭变色于后②，臣诚细微，敢忘斯义？且天弧星，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车且韬．长戟不拒刍荛③之请降纳涓浍之流④，则贻范百王，永光万代。”太宗深嘉其言。（节选自

《贞观政要》【注】①马卿直谏于前：马卿指司马相如，汉武帝时为郎。司马相如跟随武帝出去打猎，他见武帝总是喜欢亲自追逐击杀猛兽，于是上疏规谏，被武帝采纳。②张昭变色于后：张昭字子布，彭城人，三国时为吴主孙权军师，他见孙权亲自驰马射虎，吓得面目变色，极言规谏。③刍荛

（ráo）：割草打柴的人，浅陋的见解，多用作自谦之辞。④涓浍（kuài）之流：涓涓小溪般的建议。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。伏愿时息A猎车B且韬C长戟D不拒E刍荛之请F降G纳涓浍之流。11.下列对材料中加点的词语及相关内

容的解说，不正确的一项是（）A.夺，改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”“夺”字意思不相同。B.乐，认为……快乐，意动用法，与《师说》“不耻相师”的“耻”用法相同。C.“以卫黎元”与《答司马谏议书》“以兴利除弊”的“以”用法是相同的。D.韬，收藏、存放，成语有“韬光养晦”，

其中的“韬”字意思与此相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐景公要游玩打猎，修筑大台，说年纪大了，想做自己喜欢的事情，叫晏子不要多嘴。B.晏子对齐景公说，忠臣不怕死，劝谏君主会获罪，您若不听从我的劝告，我将死给您看。C.虞世南因为唐太宗很喜欢打猎，怕出

危险，就劝他谨慎行事保重自己，为江山社稷着想。D.晏子劝说景公时用了对比法，虞世南劝说太宗时则用了列举法，两人都达到了劝谏目的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾年无几矣，欲遂吾所乐，卒吾所好，子其息矣。（2）今君不革，将危社稷，而为诸侯

笑。14.孟子认为“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足”，材料一有哪些事实可以支持孟子的观点？请简要概括。【答案】10.BDF的11.A12.B13.（1）我的寿命已经走到了尽头，我想尽情地做完我喜欢的事情，尽情做完

我爱好的事情，您还是不要干涉了吧。（2）如今您如果不改正自己的过失，将会使国家有危险，从而被诸侯们耻笑。14.示例：①齐景公春、夏两季去游玩打猎，而且征发徭役修筑大台，这就会让百姓错过耕种的最佳时机，收成就会大受影响，国家就会空虚；②齐景公修筑了高台，又想铸造大钟，势必会对百姓加重

赋敛，百姓必定对景公痛心疾首，很可能造成社会动乱；③齐景公只想尽情玩乐，大肆挥霍，势必会荒废朝政，致使国库空虚，用度不够。【解析】【导语】材料一和材料三都涉及君主的游猎、奢侈行为及忠臣劝谏的主题。材料一中晏子劝说齐景公停止游猎和建筑，以免国家空虚和民众痛苦。材料三则是虞世南劝谏唐太宗，提醒

他游猎可能带来的风险及对江山社稷的影响。两者都体现了忠臣尽责、敢于直言的品格。而材料二孟子指出了治国的基本原则：重视仁、贤、礼、义，管理有序，与前两个材料中的情况形成鲜明对比。整体上，三者通过历史事件和哲学观点，探讨了君主的治理之道和贤臣的角色。【10题详解】本题考查学生文言

文断句的能力。句意：臣只希望陛下存放好捕猎的车具，暂且存放好长戟，采纳臣下的意见。“时息猎车”与“且韬长戟”句式对称，句意相关，中间B处断开；“不拒刍荛之请”与“降纳涓浍之流”句式对称，句意相关，各自单独成句，DF处断开。故BDF三处

需要断句。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。A.错误。“夺”，耽误；/改变、违背。句意：耽误了百姓耕种的最佳时机。/到了四岁，舅父强迫母亲改变守节的志愿。B.正确。“耻”，意动用法，以……为耻。句意：当国家的一国之君，不把百姓的哀痛当成自己快乐

的事。/不以互相学习为耻。C.正确。都是目的连词，用来。句意：用来保卫百姓。/用来兴办好事。D.正确。句意：暂且存放好长戟。/隐藏才能，不使外露。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“我将死给您看”曲解词义。“臣将逝矣”的“逝”在这里是“离开”的意思，不是“去死”的意思

。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“年”，寿命；“卒”，完成；“息”，停止。（2）“革”，改正；“危”，使……危险；“为”，被。14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“

景公春夏游猎，又起大台之役……夺民农时，国家空虚”可知，齐景公春、夏两季去游玩打猎，而且征发徭役修筑大台，这就会让百姓错过耕种的最佳时机，收成就会大受影响，国家就会空虚；②结合“景公为台，台成，又欲为钟……是重敛于民，民必哀矣。夫敛民之哀，而以为乐，不祥”可知，齐景公修筑了高台，又想铸造大钟

，势必会对百姓加重赋敛，百姓必定对景公痛心疾首，很可能造成社会动乱；③结合“景公春夏游猎，又起大台之役”“今君不革，将危社稷”“君国者不乐民之哀。君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民”可知，齐景公只想尽情玩乐，大肆挥霍，势必会荒废朝政，致使国库空虚，用度不够。参考译文：

材料一：齐景公春、夏两季都要去游玩打猎，又征发民众修筑大台。晏子劝谏说：“春、夏两季征发徭役，而且去游玩打猎，这样就耽误了百姓耕种的最佳时机，国家就会空虚，不可以这样做。”齐景公说：“我听说如果相国贤明，

国家就能治理得好；如果臣子忠诚，君主就安逸。我的寿命已经走到了尽头，我想尽情地做完我喜欢的事情，尽情做完我爱好的事情，您还是不要干涉了吧。”晏子说：“从前周文王不敢享受游玩打猎的乐趣，所以国家昌盛，百姓安定乐业；楚灵王不取消乾溪的战役，又兴建章华台，所以百姓背叛了他。如今您如果不改正自己的过

失，将会使国家有危险，从而被诸侯们耻笑。我听说忠臣不怕死，劝谏君主不怕获罪。您假若不听从我的劝告，我将要离开您。”景公说：“好，好，我将取消徭役。”不久，就召来韦冏，派他去废除徭役，让服役的人回家去。景公修筑高台，高台刚刚建成，

又想铸造大钟。晏子劝谏说：“当国家的一国之君，不把百姓的哀痛当成自己快乐的事。您的欲望永无止境，已经修筑了高台，如今又要铸造大钟，这样就要对百姓加重赋敛，百姓必定对您痛心疾首。搜刮民财，百姓哀痛不已，君王却乐此不疲

，这是不吉祥的，这不是当国家君主的人应该做的。”景公这才打消铸造大钟的念头。材料二：【孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会缺乏粮食；没有礼义，上下的关系就会混乱；国政荒废，国家的用度就会不够。”孟子说：“不行仁道却能得到

国家的，有这样的事；不行仁道却能得到天下的，从来没有这样的事。”材料三：太宗后来颇好狩猎，世南上疏规劝说：“我听说秋天打猎，冬天打猎，这是通常的制度；射鹰放禽，都有从前的告诫。我想，陛下用处理政事的余暇，依自然的规律去杀伐，准备亲自抛弃朝中用的障扇，亲自驾驭虎皮装饰的车，捣尽猛兽的窟穴，取尽山林

水泽间的良材。削平凶残剪除暴虐，用来保卫百姓；收集皮革拢取羽毛，用来充当武器；举旗颁赐出猎所得，遵照前古的仪式。然而黄屋之尊，金舆之贵，是八方所敬慕的德行，万国关联的中心，先使道路清净再出行，还要提防倾覆之祸。这样看重谨慎、防微杜渐，是为了社稷。汉武帝好猎

熊，司马相如上疏力谏，汉武帝于是打消了此念，吴主孙权好射虎，张昭晓以利害，吴主也接受了意见，我虽人微言轻，但也要尽到臣子之职。况且自然无情，死亡的禽兽已经很多了，陛下对狩猎进行嘉奖，浩大的皇恩也已为老百姓所知。臣只希望

陛下存放好捕猎的车具，暂且存放好长戟，采纳臣下的意见，那么就可以为王者之楷模，永载史册了。”唐太宗听罢，对他的意见深表赞许。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。寄杨工部，闻毗陵舍弟自罨溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。芳新生

石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府②吟。【注】①舍弟：指作者胞弟姚勤，时任毗陵刺史。茶山：指顾渚山，贡茶产地。②太府：此处指太府寺卿，太府寺是掌管钱帛、物资、贸易等

的官署。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇点出溪路景色之美，“花影”句描绘两岸山花烂漫，紧扣“好”字。B.姚勤一行人溯罨溪而上，不只为了入山采茶，更为了一同探寻春山胜景。C.“芳新”“幽嫩”代指树上新茶，突出了新茶的香味与质地，用词精致。D.尾联想象太府官员为所贡之茶感到欣

喜，表明作者期望进贡之事圆满完成。16.本诗的“试尝应酒醒”与陆游《临安春雨初霁》中的“晴窗细乳戏分茶”都涉及“茶”，这两句在表达意图上有何不同？请简要分析。【答案】15.B16.①“试尝应酒醒”一句中，“试尝”指鉴定茶的品质，品质好方可封装进贡，表现了姚勤对采茶进贡一

事的慎重细心；“应酒醒”为诗人的揣测，意在说明茶叶品质优良。②陆诗的“晴窗细乳戏分茶”一句，用戏玩烹茶表现诗人在临安寓所等待召见时的无聊，含蓄表达了报国无门、蹉跎岁月的无奈。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和鉴赏能力。B.“更为了一同探寻春山胜景”错误，根据注释和首句“采茶溪路好

”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探寻春山胜景。“春山客共寻”是为了寻路登山采摘新茶，所以诗人才会用“芳新生石际，幽嫩在山阴”写茶树的新芽。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和诗人创作意图的能力。“试尝应酒醒”意思是：鉴定茶叶品质的时

候，要去除醉态，身上不能残存酒味，其意在不能有任何异味。诗人获知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道罨溪进入顾渚山采制贡茶，便展开天马行空般的想象，“应酒醒”当是虚写，意在说明茶叶品质优良。“试尝”表现了姚勖的恪尽职守，鉴定贡茶时的认真、仔细，如此

才能选制出好茶，进贡朝廷，获得皇帝隆恩，暗含了诗人对胞弟的期许。陆诗的“晴窗细乳戏分茶”表面描写闲居生活。陆游矢志抗金，国家正是多事之秋，而诗人却无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然

而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。抗金的愿望再一次落空，诗人只能消磨时光，真是无聊而可悲。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《答司马谏议书》中王安石对变法所持的态度“________________，_______

_________”与《孟子·公孙丑上》中的“虽千万人，吾往矣”非常相似。（2）欧阳修在《五代史伶官传序》中，用“________________，________________”告诫人们要防微杜渐，不可被个人嗜好束缚。（3）辛弃疾的《青玉案•元夕》中，

“________________”一句化用岑参“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的诗意，用比喻的手法写出元夕之夜焰火乍放的瑰丽景象。（4）《菩萨蛮·书江西造口壁》中共用了三个“山”字。其中“________________”既表明对中原的怀想，又

可以理解为恢复中原有重重障碍。【答案】①.度义而后动②.是而不见可悔故也③.夫祸患常积于忽微④.而智勇多困于所溺⑤.东风夜放花千树⑥.可怜无数山【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字

词：义、患、忽微、溺。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到

六朝的兴废、王谢的风流、秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台

城。豁蒙楼的一排窗子安排得最有心思．．，让你看的一点不多，一点不少，台城外明净荒寒的玄武湖就像石涛的画。从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进

来的，你可以想象仿佛随着远方哭喊之声身着异样的装束打着异样的旗帜的队伍汹汹涌涌地进来。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，或许更能领略诗人当日的情思。一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与

西湖的静绿不同。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着，笑着，多热闹的。18.下列句子中的“心思”和文中加点

处的“心思”，意义相同的一项是（）A.一家人都欢天喜地的，可赵二妈满脸愁容，一肚子心思。B.客人们故意地和我说东说西，招我笑，我却没心思说笑。C.怎样绣？那姑娘的心思十分精巧，她的刺绣最栩栩如生。D.你不要白费心思了，我是一个讲原则的人，不能答应你。19.请将文中画横线

的部分改成几个连续的较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。20.请简要分析文中画波浪线句子的表达效果。【答案】18.C19.示例一：你可以想象，仿佛随着远方的哭喊之声，队伍汹汹涌涌地进来，他们身着异样的装束的

队伍，打着异样的旗帜。示例二：你可以想象，仿佛随着远方的哭喊之声，身着异样的装束的队伍，打着异样的旗帜，汹汹涌涌地进来。20.连续运用短句，节奏明快，渲染了热闹的场景，形象地表现了游人欢快的心情。【解析】【18题详

解】本题考查学生理解同一词语在不同句子中意思的能力。文中加点处的“心思”指构思，具体指安排窗户的人在设计上的巧妙构思。A.指忧虑。B.指心情。C.构思，具体指在刺绣设计等方面的巧妙构思。D.指想法。故选C。【19题详解】本题考查学生语言

表达之句式变换的能力。分析句子特点可知，“你可以想象”后面是具体内容，即什么样的人，怎么进来，因此可以在“你可以想象”后停顿，作为第一个分句。分析修饰成分：“仿佛随着远方哭喊之声”“身着异样装束”“打着异样的旗帜”“汹汹涌涌地”都是从不同角度修饰队伍

进来时的状态的，可以从原句中拆分出来，变成独立部分，分别描述队伍的特点。注意要加出主语“队伍”或者“他们”。最后根据逻辑关系，合理调整各短句的顺序，使其表达流畅，符合原意。【20题详解】本题考查学生分析语句表达效果的能力。“湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下

现买，现摘，现吃，谈着，笑着，多热闹的”，连续运用了“现买”“现摘”“现吃”“谈着”“笑着”等短句，节奏明快，给人一种活泼、生动的感觉。这些短句生动简洁地描绘了游人在樱桃树下的一系列活动，渲染了热闹的场景。同时，通过这些活动的描写，也形象地表现了游人欢快的心情，让读者能够感受到当时的欢乐氛围。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。食物摄入量和身体活动量是保持能量平衡、维持健康体重的两个关键因素。长期能量摄入量大于能量消耗量可导致体重增加，甚至造成超重或肥胖；A，甚至体重过轻。体重过重和过轻都是不的健康

的表现，会导致机体免疫力下降，增加多种疾病的发生风险。目前，①我国大多数居民身体活动量明显不足，②成年人超重与肥胖率高达50.7%。③儿童、青少年超重与肥胖率也不断增长。④不仅充足的身体活动有助于保持健康体重，⑤还能增强体质，⑥降低全因死亡和心血管疾

病、癌症等慢性病的发生；⑦同时也有助于调节心理平衡，⑧缓解抑郁和焦虑，⑨提高生活质量。因此，B。建议大家积极进行日常活动和运动锻炼，成年人可以每周至少进行5天中等强度身体活动，累计150分钟以上；每天进行主动身体活动至少6000步。鼓励大家适当进行高强度有氧运动

，加强抗阻运动，多动多获益。减少久坐时间，每小时应主动起身动一动。根据自身特点，保证基本能量摄入的同时，重视身体活动，保持能量摄入与能量消耗之间的平衡，做一个多动“慧”吃的健康人。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内

容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。22.文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】21.A.反之则会导致体重降低（或“反之则会导致体重减轻”）B.我们应保持适当的身体活动量22.语句④改为：充足的身体活动不

仅有助于保持健康体重语句⑥改为：降低全因死亡和心血管疾病、癌症等慢性病的发生风险【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据分号及前面的语句“长期能量摄入量大于能量消耗量可导致体重增加”，以及下文“甚

至体重过轻。体重过重和过轻都是不健康的表现”，可判断所填大意是长期能量摄入量小于能量消耗量可导致体重减轻，可填“反之则会导致体重降低”或“反之则会导致体重减轻”。B处，原文第2段介绍身体活动量不足的现状和充足的身体活动量的作用，第3段主要是对我们保持身体活动

量的具体建议，“因此”一词引出的结论关键词就应该是“保持身体活动量”的“适当”“充足”，可填“我们应保持适当的身体活动量”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第二段有两处语病：一是第④句“不仅充足的身体活动有助于保持健康体重”语序不当，④⑤分句

主语一致，都是“充足的身体活动”，因此第一个关联词“不仅”要放到主语后面，应改为“充足的身体活动不仅有助于保持健康体重”。二是第⑥句“降低全因死亡和心血管疾病、癌症等慢性病的发生”成分残缺，“降低”缺少宾语中心词，可在“发生”后补上“风险”，应该为“降低全因死亡和心血管

疾病、癌症等慢性病的发生风险”。四、作文（60分）23.作文。有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得

抄袭、套作。【答案】例文1：乐得亦乐失浙江省诸暨牌头中学高二（14）班周柯汝得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又好像是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而哭泣。那么得失在我们的生活中到底扮演了什么角色呢？我想我们不应

该把它看成—件事情的结束，也不应该把它完全看成另一件事情的开始，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不应该将得失局限于结果、开始，而应该更理性地看待它，视它为一个过程。如果你只把得失看成终点，那你就很有可能沉溺于“得”的喜悦和“失”的沮丧当中，导致自己过于乐观或过于悲观。

因为，假如我们汲汲于得，沉溺于个人的小天地里，很可能造成短视，只见树木，不见森林；假如我们沮丧于失，很可能禁锢了自己的思想、磨灭了意志。而作为人生起步阶段的我们，理当要有长远的目光和坚定的不惧风雨的信念，否则必定是温室里的花朵

，难以经受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，虽然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了打破多项世界之最之“得”，赢得了国际同行的尊重。他这种不拘泥于个人一时之“失”，无私地献身于我们这个伟大的时代的精神，是我们青年学子学习的楷模。将得失看成起点，是豁达看待

得失的表现，能让我们有继续迎接挑战的决心和勇气。这种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的态度，是谦逊和有抗压力的表现，是我们青年人应该打磨的良好品质。90后留学生曹原，不惧实验的一次次失败，最终成就了石

墨烯研究的骄人成绩。假如，他一遇实验失败，就灰心丧气，唉声叹气，那么就不可能超越权威的观点，获得突破性的发现。但我认为只有将得与失看成自己人生的一个过程的人，才算得上成功的人。因为只有这些人，才能真正理性地看

待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同行们的不理解，认为理论是荒谬的，他因此被当时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违背了经典的物理理论。但他并没有因此沉沦，而是把这些看成

他研究的一个小小的部分。他带着自己得到的实验结果和人们对他的谩骂继续他的验证，最终他的那套完整的震惊全人类的量子力学得到了人们的认可，为后来人们对宇宙、微观世界的探究做出不可磨灭的贡献。因此，只有理性地看待得与失的人，才能绘出璀璨的人生

图画。在这个奋进的新时代，我们每一个人都要理性地看待得与失，积极调适自己的心态，共谱时代和谐奋进的乐章，汇聚成时代砥砺奋进的交响乐，这样我们才不会辜负我们的青春韶华，才不会辜负这个百年难得的时代机遇。把得失看成终点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性

的，而我们要做的就是当一个理性的人。因此，我们要理性地看待得失，不断自我调适心态，汇聚成时代奋进的合力。例文2：得失之间尽显人生智慧李骄人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，如同福祸相倚，时为终点，时为起点，时为过程。倘若把得与失看成终点，想必会走入乐观与悲观两种极端的结局，终

于得到便快乐满足，最终失去便伤心难过，难免大喜大悲；倘若把得与失看成起点，在得到的开始即刻想到终将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志未来必须得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写

文章的成败甘苦得失，惟有自己心里晓得，曾患得患失于“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人墨客的文学创作，皆是如此，要不然怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的斟酌得失的佳句呢？有得

必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，还是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个成功者在博得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰辛。诚如冰心在《成功的花儿》中所说，成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而

当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开昨天的含辛茹苦；现在的辛勤耕耘，孕育着未来的丰收在望；或许你牺牲的是自我，赢得的确是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十二连胜的中国女排，在最近的世界排球锦标赛

中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，这支暂时失去胜利的年轻队伍，得到的更多应该是锻炼和意志力。得失难两全，取舍须三思。诚如你渴望金榜题名，就得经受寒窗之苦；你选择城市的喧嚣，就得经得住浮躁和喧哗；你崇尚独身主义，就

得忍耐孤单之寂。然而，鱼与熊掌，不可得兼。得失无情，取舍有义。你可以不要名利地位，不可不要人格尊严；你可以放弃眼前利益，不可放弃人生追求。不管是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，还是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他

们都在取舍之间选择了听从内心的得与失。凡是过往，皆为序章。得与失的终点与起点，也许才能连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。【解析】【分析】【详解】本题考查学生材料作文写作能力。【审题】这是一道题目非常贴合生活实际，体现人格健全、人性优美的材料作文。

材料中列举了三种对待得与失的认识。这三句话具有内在的联系，可以成为一个有机的整体。得与失，是相互的，无论将它们看成终点、起点，还是过程，都无法改变它们之间的辩证关系。生活中，很多人在得与失的选择时面临矛盾、犹豫，很多人在做出选择后懊悔、无奈，但也有很多人能够正确权衡两者关系。积极

的人生，应该从得中看到失，从失中捕捉得，这样，才能让自己收获从容美好的人生。这个题目的重点是对待“得失”的三种态度：一是终点，一是起点，一是过程。这个提示其实是讲的三种人生态度。如果把得失看成是终点的人，

其实是“唯结果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。这两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。这样的“得失人生”，可能都会有些风尘仆仆。人生有起点有终点，终点就是死亡——这是人生最后的结果。起点与终点之间，就是人生。每一个个体生命本质上是一个过程。当然，在这个过程中，人生每一个阶段——如同

余华小说《活着》里歌谣唱的“少年去游荡，中年去掘藏，晚年做和尚”——其实都有它的起点与终点，当然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“喧哗与骚动”的舞台。只有把得失看

成一个过程，也许才能看到更多的风景吧。如果把得失看成终点，那在得失都已经“落定”之后，必然是有“空荡荡”的感受——或许这“空荡荡是人生真像”；如果把得失看成起点，固然可以不断的“启程”，但“元气满满”的征程，好像也是风尘仆仆的——或许人生也就是风

尘仆仆；但到底“得失”就是一个过程，它符合辩证思维，得失互相纠缠。三种对待得与失的态度，其实就是三种人生态度，也是三种人生“认知”。在文体选择方面，如果擅长写作记叙类，可以捕捉生活中的细节，从中挖掘“塞翁失马，焉知非

福”的道的理，突出起点、过程、终点的关系；可以设计“断、舍、离”的曲折情节，表现人生境界的不断升华。如果擅长写作议文，可以从选择时代热点写大国崛起之用人理念，可以定位人性人情，写人与人赤诚相交，互相成就，还可

以从多角度审问反思，表达具有个性化的观点认识。【立意】1.有得有失，才是最完满的人生。2.享受人生道路上得与失的过程。3.得是失，失也是得。【素材】1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于朝霞之辉煌和晚霞之绚丽无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓

于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。离开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的广阔蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于丰衣足食的盛世景象？既怀殒身之志，则必然要面对前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出坚强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，

得失互为所倚不断变化，不变的是我们一直走在路上。奋斗的路，发展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光明。2.人生路上，路过得失，静气须自在。不把得失看成起点，也不把得失看成终点，我们才能拥有“静气”。如此，面对人生之风雨，自然便会有“吟啸且徐行”

的东坡气度；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才能时时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得便是得。人生天地，取舍间，必有得失。得和失从来都是一种权衡和考量。