【文档说明】江苏省扬州中学2020-2021学年高二上学期10月月考试题+语文.docx，共(9)页，30.856 KB，由小赞的店铺上传

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江苏省扬州中学高二年级10月月考质量检测语文试卷（2020.10）一、现代文阅读（29分）（一）现代文文本阅读（本题5小题，共16分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民

族的母亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义。20世纪9

0年代以来，中国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明起源路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。中

国早期文明是多元的，其多元性的源头可以概括为两大河流域——黄河与长江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷

。始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。《论语•为政》说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的。夏商周的

王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统。“大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的

复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；秦汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态

相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。费孝通把中华民族

的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央—郡县”制，大一统的封建王朝都是统一

的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家结构形态联系在一起的，

这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进了国家认同与民族凝聚。中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多民

族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说

，黄河文化是中华民族的根和魂。（摘编自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》）材料二：河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传承、弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的

中国梦凝聚精神力量的战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库，要挖掘其时代价值，以文化融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别

要推动黄河文化和旅游业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受黄河、亲近黄河的休闲旅游后花园，让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的主要承载地。”李立新补充道。（摘编自余璐、丁亦鑫《贯彻新发

展理念，促进黄河流域高质量发展》）材料三：黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新中国成立后，黄河治理取得了

巨大成就。党的十八大以来，党中央着眼于生态文明建设全局，明确了“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路，黄河流域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提

升。同时也要清醒看到，当前黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代，我们要把黄河流域生态保护和高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计，贯彻新发展理念，遵循自然规律和客观规律，促进全流域高质量发展，改善人民群众生活，保护传承弘扬黄河文化，让黄河成为造福人

民的幸福河。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。实践证明，绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富，只要我们创新发展思路，转变发展方式，用好这笔财富，就能走好生产发展、生活

富裕、生态良好的文明发展道路。（摘编自李贵成《让黄河成为造福人民的幸福河》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确．．的一项是（）（3分）A.一般认为，虽然夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统，但我国

真正的大一统始于秦朝。B.在研究文明起源时把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是，聚落形态的演进可以反映社会复杂化进程。C.夏商周的王都均建在黄河流域，故而黄河流域尤其是黄河中游地区成为凝聚中华民族向心力的所在地。D.在黄河上中下游都发

现了多种形态聚落的考古遗址，它们向世人展现了整个中华文明的真实画卷。2.根据材料内容，下列说法不正确．．．的一项是（）（3分）A.如今，我国面对国内外各种复杂形势依然能保持高度稳定，这与我国中央一元统辖的治理结构不无关系。B.自古

以来，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。从某种意义上说，黄河文化就是中华民族的根和魂。C.在新时代，我们需要挖掘黄河文化的时代价值，推进其与产业相融合，让黄河文化动起来、活起来、实起来。D.推进黄河流域生

态保护和高质量发展，需要处理好经济发展和生态环境保护的关系，推动二者实现共赢。3.根据材料二内容，下列各项中不符合．．．黄河流域新发展理念的是（）（3分）A.兰州市黄河风情线清淤工作启动，临河公园即将开放。B.郑州市黄河国家博物

馆选址初步确定。C.河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动。D.三门峡市举行黄河文化旅游品牌推广会。4.材料一在论证结构上有何特点？请简要说明。（3分）▲5.材料二和材料三在论述内容上有何异同？（4分）▲（二）文学类文本阅

读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成6—8题。独腿人生罗伟章应朋友之约，去他家议事。这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区总保持一段距离。我没有私车

，只得乘公交车。下车之后，要到朋友的别墅，若步行，紧走慢赶，至少也要40分钟。眼看约定的时间就快到了，我顺手招了一辆人力三轮车。朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需3元。为保险起见，我上车前还是问了价。“5元。”车夫说。我

当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是6元呢。”这个账我当然会算，可5元再加1元，就是3元的两倍，这个账我同样会算。我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你3元。”这样，我

高高兴兴地坐了上去。车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要5元其实没多收你的。”我说：“人家已经告诉我，只要3元呢。”他说：“那是因为你下公交车下错了地方，如果在前一个站，就只收3元。”随后，他立

即补充道：“当然，我还是收你3元，已经说好的价，就不会变。我是说，你以后来这里，就在前一站下车。”他说得这般诚恳，话里透着关切，使我情不自禁地看了看他。他穿着这个城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有55岁的年纪。车行了一小段路

程，我总觉得有点不大对劲，上好的公路，车身却微微颠簸，不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且，车轮不是滑行向前，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。我正觉得奇怪，突然发现蹬车人只有一条腿！我猛然觉得很不是滋味，眼光直直地瞪着他的断腿，瞪着悬在空中前后摇摆的那

段黄黄的裤管。我觉得我很不人道，甚至卑鄙。我的喉咙有些发干，心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。我想对他说：“不要再蹬了，我走路去。”我当然会一分不少的给他钱，可我又生怕被他误解，同时我也怕自己的做法显得矫情，玷污了一种圣洁

的东西。前面是一带缓坡，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活啊？”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬踏的频率。车子遇到坡度，便倔强地不肯前行，甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出

“吱、吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人，才这般固执的吗？车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸，我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。他

是在跟自己较劲，与命运抗争！坡总算爬上去了，车夫重浊地喘着气。不知怎么，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。待他喘息稍定，我说：“你真不容易啊！”他自豪地说：“这算啥呢！今年初，我一口气蹬过八十多里，而且带的是

两个人！”我问他怎么走那么远。他说：“有两个韩国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟，看看成都的风景。别人的车他们不坐，偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的，没想到，嘿，我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气！”车夫又说：“下了车，那两个韩国人流了眼泪，说的什么话我

也不懂，但我想，他们一定不会说我是孬种。”离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。我下了车，给他5元。他坚决不收，“讲好的价，怎么能变呢？你这叫我以后咋个在世上混啊？”我没勉强，收回了他找给的两元钱。我正要离去时，他不好意思地说：“我本来应该把你送进门的

，可那是一幢高级别墅，往别墅里去的人，至少应该坐出租车啊……我怕你被朋友看见……”我的眼泪流了下来。我天生是不大流泪的人。朋友果然在大门边等我。他望着远去的车夫说：“你为什么不让他送到，那些可恶的家伙总是骗了一个是一个！你太老实了。”议完事，朋友留我

吃饭，我坚决拒绝了。我徒步走过了那段没有公交车的路程。我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是（）（3分）A.小说开篇写我因车费超出原计划而误解车夫

，到后来得知缘由而逐渐对车夫另眼相看、心生敬佩，这是采用了欲扬先抑的写作手法。B.“不知怎么，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪”，是因为我看到车夫终于凭借自己的努力爬上了坡，我便不再担忧。C.“议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。”这既表现出我对朋友对人力车夫心存偏

见而不满，也暗示了我与朋友之间思想上产生了较大的隔阂。D.“独腿人生”作为小说的标题，不仅巧妙地设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，还暗示了文章的主旨——即便人生有再多的不如意，也要乐观、顽强的生活下去。7.小说中独腿车夫留百米距离不走和载着两个韩国人蹬车八十多里逛成都这两个情节，有何用意？（

5分）▲8.“我”认为独腿车夫拥有“一种圣洁的东西”，请结合独腿车夫的形象具体谈谈你对“一种圣洁的东西”的理解。（5分）▲二、古代诗文阅读（33分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成9-12小题。吕端，字易直，幽州安次人。太祖即位，端知浚仪县，同判定州。端为政清简，

远人便之。十年，出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。秦王廷美尹京，会太宗征河东，廷美将有居留之命，端白廷美曰：“主上栉风沐雨，吊民伐罪，王地处亲贤，当表奏扈从。今主留务，非所宜也。”廷美由是恳请从行。太宗欲相端，或曰：“端为人

糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。先是，寇准为参知政事，端既为相，虑己先居相位，恐准不平，乃请参知政事与宰相押班．．知印，同升政事堂，太宗从之。时同列奏对多有异议惟端罕所建明上谕自今中书事必经吕端详酌乃得闻奏端愈谦让不自当初，李继迁

扰西鄙，保安军奏获其母。太宗欲诛之，以寇准居枢密副使，独召与谋。准退，过相幕，端疑谋大事，邀谓准曰：“边鄙常事，端不必与知，若军国大计，端备位宰相，不可不知也。”准遂告其故。端曰：“何以处之？”准曰：“

欲斩于保安军北门外，以戒凶逆。”端曰：“必若此，非计之得也，愿少缓之，端将覆奏。”入曰：“昔项羽得太公，欲烹之，高祖曰：‘愿分我一杯羹。’夫举大事不顾其亲．，况继迁悖逆之人乎？陛下今日杀之，明日继迁可擒乎

？若其不然，徒坚其叛心尔。”太宗曰：“然则何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善养视之，以招来继迁。虽不能即降，终可以系其心，而母死生之命在我矣。”太宗抚髀称善曰：“微卿，几误我事。”遂用其策。其母后终老延州，继迁

寻亦死，继迁子竟纳款．．请命．．，端之力也。太宗不豫，真宗为皇太子，端日与太子问起居．．。及疾大渐，内侍王继恩忌太子英明，阴与参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦谋立故楚王元佐。太宗崩，李皇后命继恩召端，端知有变，锁继恩于阁内，使人守之而入，皇

后曰：“宫车晏驾，立嗣以长，顺也，今将如何？”端曰：“先帝立太子正为今日，今始弃天下，岂可遽违命有异议邪？”真宗既立，垂帘引见群臣，端请卷帘，升殿审视，然后降阶，率群臣拜呼万岁。(节选自《宋史·吕端传》)9.下

列对文中画波浪线部分的断句，正确．．的一项是（）（3分）A．时同列奏对多/有异议/惟端罕所建明/上谕/自今中书事必经吕端详酌/乃得闻奏/端愈谦让不自当B．时同列奏对/多有异议/惟端罕所建明/上谕/自今中书事必

经吕端详酌/乃得闻奏/端愈谦让不自当C．时同列奏对/多有异议/惟端罕所建明/上谕/自今中书事必经吕端/详酌乃得闻奏/端愈谦让不自当D．时同列奏对多/有异议/惟端罕所建明/上谕/自今中书事必经吕端/详酌乃得闻奏/端愈谦让不自当10.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正

确．．．的一项是（）（3分）A．“押班”指朝会领班，起于唐；宋时，由参知政事、宰相分日押班。B．“亲”和“亲戚”中“亲”都是指和自己有血缘关系的人。C．“纳款”指向敌人投降归顺；纳款请命，意为投降朝廷并请求归附。D．“起居”指每五日群臣随宰相入见皇帝，其制始于后唐明宗，宋沿袭之。11.下列对

原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A．吕端为政清正简要，颇得民心。他先后在浚仪县、定州、蔡州担任官职，因为政绩良好，当地的官员和百姓都希望吕端能留任。B．吕端为相持重，颇识大体。他先当上宰相，担心寇准心中不满，奏请皇上同意寇准参与执掌宰相事务。C．吕端察事以微，思虑深远

。太宗本想杀死李继迁的母亲，吕端知晓后，劝谏太宗不杀她且善养她。后来李继迁的儿子终于归顺了朝廷。D．宋太宗的病情加剧，内侍王继恩私下里与部分官员计划立先前的楚王元佐，面对李皇后对继承人的询问，吕端认为不应该违背

太宗的遗愿而另行考虑。12．将下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）太宗抚髀称善曰：“微卿，几误我事。”遂用其策。（3分）▲（2）真宗既立，垂帘引见群臣，端请卷帘，升殿审视，然后降阶，率群臣拜呼万岁。（4分）▲（3）禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳神焦思，居外十三

年，过家门不敢入。（3分）▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅读下面这首唐诗，完成13-14小题。金陵还家作归有光自从出门口,预言相见期。西风扬子渡,犹嫌归棹迟。于今对寒月,芭蕉露漓漓。一儿县城西,一女松江湄。心情两萦系,有如蛛网丝。[注]①此诗是作者落第归家时所作。②漓漓

:水滴下地的样子。13.下列对这首诗的赏析,不正确．．．的-项是（）(3分)A.为了功名,诗人外出远行,但心中不舍,出门前就与家人预先约定了回家日期。B.强劲的西风,使归船受到阻碍,诗人嫌它迟缓,急于回到家中的心情可见一斑。C.最后两句写出了诗人对一双儿女不尽的牵挂之情

,就像蛛网丝一样,缠绕万端。D.全诗语言明白如话,清新自然，无意雕饰,流露出作者的真实情愫,感人肺腑。14.“芭蕉露漓漓”一句,尽显凄凉。试做简要赏析。(5分)▲（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15

．补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《报任安书》中对古代先贤创作《离骚》与《诗》的原因是这样阐述的“_____▲_____，_____▲_____；”……“_____▲_____，_____▲_____

”。（2）《鲁周公世家》中周公接待贤人“一沐三捉发，一饭三吐哺”，后来曹操在《短歌行》中写了两句相关的诗“，”。（3）《种树郭橐驼传》借郭橐驼之口，讲述了种树之道：“_____▲_____。”（4）习近平总书记评价说：“孙中山先生有着深厚的为民情怀，一生坚持以‘_____▲___

__’（《礼记·礼运》）为最高思想境界。”三、名著阅读（13分）16.下列成语不是．．出自《论语》的一项是（）（3分）A.见贤思齐B.怒发冲冠C.任重道远D.择善而从17.作为教育家的孔子非常注意教育方法，比如他强调循循

善诱的启发式教育，在“述而篇”中他说：“_____________,_____________,_________________,______________。”（2分）18.下列两则出自《论语》“为政”篇，请根据提供的信息分析孔子为政理

国的基本思想并分析其局限性。（4分）子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”▲19.根据提供的信息，分析孔子说樊迟是个小人的理由？结合当前国家的教育方针，谈谈你的看法。（4分）樊

迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟退。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”▲四、语言文字运用（

15分）阅读下面的文字,完成20-24题。“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境，各抒己见，提出为人处世、治

国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的。其中两个的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特

质。儒学是“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合()现代社会崇尚进取（)鼓励竞争()儒家思想重视群体()鼓励奉献()这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共

睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，现代社会是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人

与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，我们能在高速发展的社会生活中重新展望中华文明中沉静内敛的另—面。20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当．．的一项是（）（3分）A．聚宝盆相反相成讲究激发B．聚宝盆相辅相成讲究焕发C．百

宝箱相反相成讲求激发D．百宝箱相辅相成讲求焕发21．依序填入文中括号里的标点，全部使用正确．．的一项是（）（3分）A．：，。，，B．：，；，。C．，，；，，D．，，。，。22．文中画横线的句子有语病，下列修改最

恰当．．．的一项是（）（3分）A．这次暴发的疫情，使我们能在高速发展的社会生活中重新展望中华文明中沉静内敛的另一面。B．这次暴发的疫情，我们能在高速发展的社会生活中重新展望中华文明中沉静内敛的另一面。C．这次疫情的暴发，我们能在高速发展的社会生活中重新回忆中

华文明中沉静内敛的另一面。D．这次疫情的暴发，使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。23.选出下列各项中加点虚词用法与其他三项不同的是（）（3分）A．其．德不违，其仁可亲，其言

可信。B．圣人之所以之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？C．自今后其．无缪卜乎。D．鲁后世其．北面事齐矣！24.下列句子中没有通假字的一项是（）（3分）A．无坠天之降葆命。B.周公藏其金藤匮中。C．天下遗文古事靡不毕集太史公D.太

史公仍父子相续纂其职。五、写作（60分）25.阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）"最好的药是免疫力。"疫情期间，张文宏医生强调了免疫力对抵抗病毒的重要性。免疫力是指机体抵御外来侵袭、维护体内环境稳定性的能力，我们常用它来指个人或组织

对社会生活中不健康因素的自我抵制能力。我们的身体需要免疫力，我们的思想也需要免疫力：机体失去免疫力，健康就没有了保障；思想失去免疫力，精神大厦就会坍塌……请根据以上材料写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对“免疫力”的思考。要求：选准角

度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作、抄袭，不得泄露个人信息。