【文档说明】福建省莆田第十五中学、二十四中学2021-2022学年高二上学期期末联考试题 语文 含答案.docx，共(18)页，87.358 KB，由小赞的店铺上传

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2021~2022学年（上）高二期末语文试题考生须知：1.满分150分，考试时间150分钟。2.本卷的答案必须做在答卷的相应位置上，做在试卷上无效。一、现代文阅读（22分。选择题均为3分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。中国文学悠久的传

统中，一直隐隐相传着十分重要的江南意象。持久、含蓄的相思，以及永续的乡愁，是江南不变的芬芳。男女之思，友朋之念，以及越到后来，以男女、友朋寄托家国君臣之思，相互重叠着、涵化着，渐成江南意象的深层含义。因此，江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了

江南认同的底蕴：家国之爱。江南意识其实并不一定产生于江南本身，而是产生于北方中原文化南移的过程。江南意识的产生过程，首先是南方认同北方、学习北方的过程。中国最早的地域认同是中原认同。《尚书•梓材》：“皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆。”中国即中原，这是最早的中原意识自觉。由政

治认同再进一步，即为文化认同。诗经学中的雅音，即华夏中原之正声，就是最早的中原意识表现之一。秦汉一统天下，更加强了中原意识。而且由于大汉帝国的空前强大，高度形塑了中国人的中原正统意识。这时还几乎谈不上什么江

南文化与江南意识。一直到三国时代，江南地域才正式登上了历史的舞台。到了东晋，政治中心南移，士人大批南渡，政治合法性的权威在江南地域渐趋稳固。但彼时江南心灵是崇尚北方中原文化的，几乎完全没有自己文化的自觉。陈寅恪认为当时北朝汉人有“认庙不认神”的正统观念：洛阳为东汉、魏、晋故都，谁能定鼎

嵩洛，谁便是文化正统的所在。其实南朝人也如此。偏安江南的士大夫也大多以恢复中原为志，从南朝大量北伐的诗歌来看，表面上他们似乎是文化的正统，其实他们是被赶出了家园的异乡人，他们的文化与政治认同端在中原。从中国历史的大趋势上来看，淝

水之战也是江南意识产生的一个大关键。江南文化中心与文化认同的产生，实为北方政治军事压力不断侵迫的历史过程。东晋淝水之战大败苻坚，实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间。北方中原文化的南移，得以从容浸润于南方文化土壤，从而使新文化的成果生根

开花。所谓江南文化，实际上分为两个部分，一是北来的，发源于洛阳而以侨民为代表，是被带到江南的文化，也是中原移民文化。如谢道韫祖籍河南，是谢家的第三代侨民，她的作品自然归在南方文学里，但她继承的其实是在北方就己形成的强大的家族文学传统

。二是南方人向由政治中心迁来的大批北方人学习的结果，几代以后便渐渐置换成江南意识。两部分之间形成一种奇妙的张力：一方面是在地的、生根的、非异己的，另一方面又是有本的、深厚的、高级的；前者使文化免除了排他性，后者使文化具有了优越性。文化认同的同时，可以并行不悖地存在着强势的政治认同。江南士人一方面高

度欣赏与玩味文采、文章等新的创意；另一方面，也不放弃内心深处的大汉情结，即对于中原故土或隐或显的深深怀想。江南认同是一种文化趣味、时代新潮，是对文明新意的认同；而大汉情结则是乡关之思、家国之痛，是对生命之根的认同。一方面崇尚新潮文化，一

方面不忘本土故乡，正是矛盾身份的自我正当化。因而，江南认同虽强调突出的是文化，却必然具有文化的政治性，具有精神形态的话语权。（选自胡晓明《“江南”再发现》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．江南认同是中国文学悠久的传统中历

代相传的一个十分重要的组成部分，它的底蕴实质是家国之爱。B．随着北方中原文化的南移，中国早期的中原认同也逐渐转化为江南认同，为后来的江南意识所替换。C．中原认同和江南认同同属地域认同，产生时间虽有先后，却一样都包括政治认同和文化

认同。D．中国人的中原正统意识在汉朝时达到顶峰，直到三国时代，江南地域才登上政治舞台，有了江南意识。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从内涵、产生、源流、特征等角度对江南认同进行了细

致的分析，层次清晰，说理透彻。B．文章先指出江南认同的底蕴是家国之爱，随后按时间顺序明确了这种意识产生的历史过程。C．作者举谢道韫的例子，是为了证明中原文化浸润于南方文化土壤，并最终生根开花的事实。D．文章先从政治和文化两方面介绍中原意识，故而后文分析江

南意识兼有文化、政治特性便其来有自，合情合理。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．最初偏安江南的士大夫多以恢复中原为志，说明他们崇尚的是北方中原文化，江南还少有自己文化的自觉。B．面对北方政治军事压力不断侵迫，东晋在淝水之战中大败苻坚给江南带来了自信，推动了江南意识的

产生。C．南方人长期向南迁的北方人进行文化学习，逐渐生成了江南意识，使得江南文化免除了排他性。D．流亡江南的士人身上，江南认同和大汉情结并行不悖，两者同存一体，这是他们矛盾身份的自我正当化。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，

完成4～6题。六机匠（臧克家）①六机匠是我家的佃户，每年秋后看见他把劳苦一年所得的粮食往我家扛，我总是呼他声“六爷爷”。他和他的弟兄几个分住在低低的茅屋里，屋子谦卑地压在两枝巍巍的旗杆前。②最早是弟兄们一起过日子。农忙时，他们全成了农夫，到了冬天，每个身子便钉在一张织布机上。机房是有种

特别味的，从外边听着哗嗒哗嗒的响声，你便可以在心中美丽地展开一幅纺织图。六机匠的身上带着一种吸引人的力量，他的一间机房在西头，是孩子们的乐园。他的笑脸叫人喜欢，从他口里吐出来的故事叫人迷恋。③白天，我们坐在土炕沿上听他说《水浒》，说孟姜女哭长城，说良善的仙女和凡人恋爱而生生地叫磨难拆开了。他半

天一句慢吞吞地说，眼注视着手，手往返地抛着梭，脚还得上下地踏着下面的两页木板，而故事却只是影影绰绰若断若续的。我们急得将他的手把住，可是他的嘴也随着不动了。放开以后，手把铁轴抽开哒哒地卷一卷布，再向前推一下杼子，手脚便一齐动起来。口又开了，我们也侧起耳

朵再也不去拦他的手了。④六机匠白天忙一天，晚上撇下机梭，身子一沾床，鼻子里便呼呼了。我们当然不能让他闭着眼，有的抱腿，有的扒眼，有的扯唇，一心要从他口里抓出故事来。“蒋门神又不是铁打的，怎么还三锤打得冒火光呢？孟姜女哭倒了长城以后怎么样了？那个仙女后来怎么样了？”他一点也没有嫌烦的

表情，叹一口气把眼睁开，我们望着他的眼珠亮开，比望着逃开黑口的蚀月还要痛快。我们的眼光紧系在他的嘴上，只想那一动，可是他就是不动。他看我们脸上渐渐涌上了黯淡的神色，便指着破墙上的旧年画，向我们讲上几段

，接着眼皮上的石头又把眼睛压闭了。我们怀着幽幽的心情向外走，醒来泪珠挂在眼角上。⑤冬天，太阳照着他牵机。线匹掣得老长像一道银河。他顶着一件开花的破袄，穿着一条气泡似的单裤，迎着风，人似乎要浮起来。他一往一来像一张梭，冷风把挂在鼻尖上的水给吹下来，当时我很纳闷地问：“六爷

爷，你为什么不用亲手织的布做件棉衣穿在身上呢？”⑥几年以后，六机匠成了个空头衔，他的那一张织布机卖给人家了。同时也分了家，别人都有老婆孩子，他却分了一个白发的老母。⑦从此伴着老娘，六机匠变成了纯粹的老农。对什么

事情他都不是笨手。他会剃头，太阳底下，人家头上的乱发随着他手下的钝刀倒下，刷刷的，一刻一个青头皮便显出来。他会拉糖子，红的，白的，正月里小孩子都喜欢他。他也卖过酒，他的酒管保你一壶到底不会有一点底渣，所以一罐子酒刚从城里背来，放不

到炕上便空出来了。别人故意逗他，“走到河里掺了几捧水？”他便半红着脸赌咒：“掺一滴水就给俺祖宗喝！”⑧一个秋天，老娘像一个熟透了的果子坠落到土地下了，六机匠哭得最厉害。这次邻里都替他叹气，“唉，一个老娘也完了，一个人的日子怎么过呢？”一个人的日子倒是简便，家便驮在身

上。环境教会了他做饭、缝衣服和一切家里的营生。他有个倔强脾气，什么事都不托仗人，有时不高兴做饭，一点冷饭也可以打发饱肚子。“小心点，冷东西呀！”有人拿他开玩笑。“瞎子睡凉炕，仗着秉气壮。”他的话从笑口里吐出来了。⑨后来，六机匠去了关东，

一去就是五六年。有一天，我惊喜地发现，六机匠什么时候又回到家来了，这回住在三机匠家里，样子没有什么大的变化，只是头顶的那条辫子不见了。他见了我自然格外地高兴，说回来看看，本来打算立刻返身，谁想发生了战争，这条生路又被堵死了。他口里不带

脸上带地表示着寄居在人家里的不安。三机匠脾气很好，侄儿们待他也都不错，添了他，在工作上添了个有力的帮手，而不过在饭桌上多添了双筷子。不安什么呢？我明白这又是他独立刚强的那点天性在作祟了。和他谈着话我心下怪难过，这样一个坚实能干的人，失去了织布机，失

去了佃地，关东的一条生路又被截断了，一个人孤独得像一只被剪去翅膀的飞鸟，哪儿是他的去路呢？4.下列对小说的理解与鉴赏，不正确的一项是(3分)（）A．“六爷爷，你为什么不用亲手织的布做件棉衣穿在身上呢”，此处通过孩子的疑问

，有力地表达了作者对造成百姓痛苦的社会的愤慨。B．“孟姜女哭倒了长城以后怎么样了？那个仙女后来怎么样了？”照应上文，也表现六机匠讲故事故留悬念，手法高超，同时显示了孩子们的天真。C．小说以六机匠的人生经历为线索讲述他织布、为孩子讲故事、卖酒

、一个人生活、闯关东等事迹,故事性不强但抒情意味比较浓厚。D．文章结尾将孤独的六机匠比喻为“一只被剪去翅膀的飞鸟”，生动形象地暗示出他处境的艰难,流露出作者对底层人物命运的关注。5.小说第⑥段在全文情

节上有什么作用？(4分)___________________________________________________________________________________________________

_______________________________________6.小说中“我”与六机匠的几次接触分别表现了六机匠什么样的形象特征？请简要分析。(6分)____________________________

______________________________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读（50分）（一）文言文阅读（

本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成7～10题。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，

泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。7.下列各组句子中，划线词语解释错误的一项是（）A.方其系燕父子以组:绳索B.泣下沾襟：流泪C.抑本其成败之迹：考察、探究D.逸豫可以亡身：

安乐8.下列句子中划线词语古今意义一致的一项是（）A.其意气之盛，可谓壮哉B.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也C.岂非人事哉D.及凯旋而纳之9.与“其意气之盛，可谓壮哉”的“其”用法、意义相同的一项是（）A.方其系燕父子以组B.尔其无忘乃父之志C.其后用兵，则遣从事以一少牢告庙D

.请其矢，盛以锦囊10.下列划线词语，活用与其他三项不同的一项是（）A.函梁君臣之首B.一夫夜呼C.负而前驱，及凯旋而纳之D.羸粮而景从（二）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成11～14题。《新五代史•一行传》序（欧阳修）呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”

之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废，而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有自负之士，嫉世

远去而不可见者。自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎！吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得，然仅得者四五人而已。处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，

俛注首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得？吾得二人焉，曰郑遨、张荐明。势利不屈其心，去就不违其义，吾得一人焉，曰石昂。苟利于君，以忠获罪，而何必自明，有至死而不言者，此古之义士也。吾得一人焉，曰程福赟。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几

乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。注：俛：同“俯”。11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）()A．自古贤材/有韫于中而不

见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎B．自古贤材有韫于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎C．自古贤材/有韫于中而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行/不遇仲尼而名不彰/况世变多

故而君子道消之时乎D．自古贤材有韫于中/而不见于外/或穷居陋巷/委身草莽/虽颜子之行不遇仲尼/而名不彰/况世变多故而君子道消之时乎12．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）()A．“缙绅”中“缙”是“插”的

意思，“绅”是束在衣服外面的大带子。古代朝会时官宦把笏版插在腰里，后成为官宦的代称。B．“礼义”是道家倡导的“五常”的标准，即：仁、义、礼、智、信。“义”是遵循正义的生活道路，“礼”是遵守维系社会的规则、形式。C．“中道”即“中庸之道”，儒家的最高标准。大意是为人处世

要恰如其分，既不能“不足”，也不能“过分”。D．“人伦”是封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。13．下列对原文的赏析，不正确的一项是（3分）()A．《一行传》是欧阳修著的史书《新五代史》中的一个

合传，记载在某一方面有突出表现的人物。本文是这个合传的序。B．序文的第一段是这篇序的主体，交代作传的缘由。作者先感叹五代之乱，又感叹忠臣义士之少，但坚信必有节义之士，尽管搜寻困难，但终有所获。文字迂回曲折，层层深入。C．从第二段起，作者分别记载了在某方面有突出

表现的人物：有洁身自好、归隐山林的郑遨、张荐明；有坚守道义的石昂；有宁死不屈的程福赟；有恪守孝悌之道的李自伦。D．欧阳修对于几个传主的叙述，方式富于变化，但有一个句式“吾得一(二)人焉”却反复使用，以反映搜求的不易

。叙述、评议和感喟交织在一起，回环往复，令人回味无穷，深得太史公笔法神理。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）①当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。《过秦论》（5分）______________________________________________

______________________②吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也？岂果无其人哉？（5分）____________________________________________________________________（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅

读下面诗歌，完成15～16题。独不见（李白）白马谁家子？黄龙边塞儿。天山三丈雪，岂是远行时。春蕙忽秋草，莎鸡鸣曲池。风催寒梭响，月入霜闺悲。忆与君别年，种桃齐蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。终然独不见，流泪空自知。15.下列对本诗理

解分析不正确的一项是（3分）()A.这首诗写白马子(边塞儿)远戍边塞，闺中人忆之而流泪，款款深情，感人至深。B.“春蕙忽秋草”四句写出了从春天到秋天，闺中人孤独难耐，承受着思念的苦痛。C.“忆与君别年”两句写当年离别时种下的桃树十分矮小，表达了岁月

易逝的悲痛。D.“终然独不见”两句点明题意，使用一个“空”字，饱含了闺中人思夫绝望之感。16.简析“桃今百馀尺，花落成枯枝”中数词使用的艺术效果。_____________________________________________________________

_______（四）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）古人重视学习对改变自我的重要性，《劝学》中“君子博学而日参省乎已”强调要广泛学习，不断反省自己；《论

语·学而》中“_________________”强调虚心学习可以匡正自己。（2）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“海上明月共潮生”，诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“____________

_____”一句便是明证。（3）《将进酒》中的“________，_________”两句，表现了李白对权贵生活的蔑视态度。(4)《江城子•十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“_______________，_____________

__”。（5）《大学之道》中，写知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够做到心不妄动的句子是“_______________，_______________”（6）《屈原列传》中司马迁高度评价屈原之志的句子是：___________

____，_______________三、语言文字运用（共18分）阅读下面的文字，完成18～20小题。狄更斯十五岁进律师事务所当学徒，后来靠自己掌握了复杂的速记技术，当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又充任

报社派驻议会的记者。（）。同时，他还练就了__、一挥而就的写作本领。他曾爱上一位富家千金，因阶级地位悬殊而遭拒绝。他没有因此而消沉，__更奋力上进。他领到大英博物馆图书市的借书证，拼命读书以弥补学校教育的不足。他善于向生活学习，社会

上各色人物的音容笑貌、生活习性、矛盾纠纷都是他观察、研究的对象。由于生活积累的雄厚，加上他特殊的天赋，他终于走上了文学创作的道路。23岁时就以长篇小说《匹克威克外传》赢得声名，从此事业，一生共创作十四部长篇小说和大量其他作品，每一部都造成轰动，他终于成为唯一可以与莎士

比亚_____的英国作家。他的小说《大卫·科波菲尔》在清末就早就被译成中文，一百多年来是最受读者欢迎的外国小说家。18．依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（3分）()A.奋笔疾书反而一帆风顺比肩B.笔耕不辍反而一路顺风比肩C.笔耕不辍而

且一帆风顺媲美D.奋笔疾书而且一路顺风媲美19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）()A.这两项工作使他年纪轻轻就丰富地认识了这个社会、人生，其深刻程度是无法比拟同龄人的B.这两项工作使他年纪轻轻就丰富地认识了这个社会、人

生，其深刻程度是同龄人无法比拟的C.他年纪轻轻因这两项工作就对社会、人生有了丰富的认识，其深刻程度是无法比拟同龄人的D.他年纪轻轻因这两项工作就对社会、人生有了丰富的认识，其深刻程度是同龄人无法比拟的20．文中划横线的句子有语病，下列修改恰当的一

项是(3分)()A.他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，他是一百多年来最受读者欢迎的外国小说家B.他的小说《大卫·科波菲尔》在清末就早就被译成中文，是最受读者一百多年来欢迎的外国小说家C.他的小说《大卫·科波菲尔》在清末就

早就被译成中文，他是最受读者一百多年来欢迎的外国小说家D.他的小说《大卫·科波菲尔》早在清末就被译成中文，是一百多年来是最受读者欢迎的外国小说家21.下面是记者采访法国某喜剧导演的部分内容，请根据该导演的回答，补写出记者的提问内容。(4分)记者：(1)_________________

____________________________(不超过20个字)导演：我的想法一直以来都是一样的，就是要娱乐观众，让他们度过一段美好的时光，让他们走出影院时能有个好心情。记者：(2)_______________________

______________________(不超过40个字)导演：我完全同意这个观点，我也不是每次都能做到。这很神奇，因为总是有意外。我发现有时一个“一般般”的笑点效果特别好，而有些我认为“非常搞笑”的笑点，观众却反响平平。所以，我完全同意中国导演所说的，观众能否对笑点产生共

鸣，是个神秘的未知。22.阅读下面文字，把它压缩成一句话新闻（不超过25字）（4分）酝酿以久的个人存款帐户实名制终于颁布实施，这标志着我国个人存款管理制度日趋向国际惯例靠拢。个人存款实名制是指居民个人到金融机构办理储蓄存款时，必须使用真名，并出

示个人法定身份证件。此项制度的实施，是我国个人存款帐户管理制度的一项重要变革，涉及千家万户的利益。从全省各地传来的消息看，个人存款账户实名制在我省受到普遍欢迎，绝大多数储户对这一制度的实施表示支持和拥护。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。每

个人对自己的未来都有着美好的期望。然而，这种期望可能和时代需求、现实条件、家人期待……存在落差或错位。面对上述落差或错位，你有怎样的体验或思考？写一篇文章，谈谈自己的体会或看法。要求：角度自选，立意自定，题目自拟；文体自定（诗歌除外）；不少于800字。2021~2022学年（上）高二期末

语文试题答案1.C（A．张冠李戴，原文第一段为“江南意象是江南认同的一个重要的部分，含蓄而动人地揭示了江南认同的底蕴：家国之爱”；B．“转化为”“被替换”错，江南认同和大汉情结，中原故土怀想是并行不悖的，见原文第三段；D．“顶峰”“直到三国时代……有了江南意识”无中生有，原文第四段为“淝

水之战也是江南意识产生的一个大关键”）2.C（“是为了证明中原文化浸润于南方文化土壤，并最终生根开花的事实”错，证明的是江南文化的一部分是中原移民文化。）3.B（“东晋在淝水之战中大败苻坚给江南带来了自信

”错，原文第四段为“东晋淝水之战大败苻坚，实为南中国争取到了极可宝贵的战略时间”，带来的是“战略时间”。）4.B（本题考查理解和鉴赏作品艺术手法的能力，“故留悬念,手法高超”错。意在表现孩子们好奇心强，也显示了六机

匠故事的魅力，但说“故留悬念，手法高超”则有点夸张。）5.①“分了家”与上文“弟兄们一起过日子”照应(1分)②又与下文六机匠寄居在三机匠家呼应(1分)③失去织布机引出后文六机匠务农做生意闯关东等情节，推动故事情节的发展(1分)；④“分了一个白发的老母”

，为下文母亲去世后六机匠的悲痛和孤苦等情节作铺垫(1分)。6.①看到六机匠往我家扛粮食，表现他身份低微；②听六机匠讲故事，表现他随和、有耐心、有一定见闻；③问六机匠不用亲手织的布做棉衣，表现他贫穷、生活艰辛；④重遇六机匠时的交谈，表现他自尊心强、处境艰难。(评分建议：每点2分，意

思对即可)7.B8.D9.A10.A11.C（先比较选项，找出断句标注的不同之处，再根据句意进行推断。“有韫于中而不见于外”作为主语“贤材”的并列谓语，不能隔断。“不遇仲尼而名不彰”属于假设关系复句，也是“颜子之行”的谓语，不能隔断。）12.B（解析：不是“道

家”，应是“儒家”）13.C（程福赟不是“宁死不屈”，而是忠于君主，顾及大局，以忠获罪而至死不言）14.②我认为自古忠臣义士多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人为何如此稀少呢？难道果真没有这样的人吗？参考译文

：唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被封闭，高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候，做臣子的杀害他的国君，做儿子的杀害他的父亲，而那些安享着国家的俸禄占据着朝堂，十分得意却没有廉耻之色的士大夫们到处都是。我认为自古忠臣义士多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人为何如此稀少呢

？难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，到了(现在)这个地步，然而自古以来天下(大乱之时)未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤世嫉俗远离尘世不能显露于世。自古贤才

，有把自己的志向才能藏于内心而并不表现出来的，有困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽的，他们即使有颜渊的品行，遇不到孔子这样的人名声也不会显扬。何况是世道多有变故，君子的高尚道德消沉的时候呢！我又认

为必然还有怀抱才能，修炼节义，但沉沦在社会底层，默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了，然而所能找到的仅仅就是四五个人罢了。生活在山林中和麋鹿为伍，虽然不足以说是符合中庸之道，然而与其享用着别人给的俸禄，低着头忍受着

羞辱，如何比得上无愧于内心，放纵身心而自得其乐呢？我找到了两个人，名叫郑遨、张荐明。权力和利益都不能让他的心灵屈服，担任官职或不担任官职都不违背他的道义，我找到了一个人，名叫石昂。如果对君主有利，因为忠诚而获得罪名，又何必

为自己辩白，有直至死亡也不说出来的人，这就是古代的义士啊。我找到了一个人，名叫程福赟。五代时期社会混乱，国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，甚至于兄弟间、夫妇间的人伦关系，(也)没有不严重毁坏的，以至于伦理几乎灭绝了。就在

这样的时刻，能够以孝悌之礼修身于一乡并且像风一样推行到天下的人，或许还是有的。但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，只有他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没(他们)。大致可以写下来的人，我也找到了一个

，他叫李自伦。(于是我)写了《一行传》。15C（“表达了岁月易逝的悲痛”错，这两句表达闺中人年复一年对戍边人的思念之情。）16.①“百馀尺”运用夸张手法突出桃树之高，数字能够令人产生无限的遐想；②与“种桃齐蛾眉”形成对比，用桃树由起初的“齐蛾眉”到如今桃树的高，来突显时

间的流逝；③表达了闺中人对丈夫的思念之苦。(言之有理即可)参考翻译：骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人．天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了．在这凄清落寞的深秋，

曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响．那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲．还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉．如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了．始终不见

丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流．赏析：这首诗写白马子（边塞儿）远戍边塞，闺中人忆之而流泪．以此称颂坚贞的爱情，中含反战情绪。全诗可分为四段．前四句写边塞已入隆冬，积雪很厚，本无法戍边，而边塞儿仍然艰苦戍边．黄龙、天山，泛指边塞之地，并非实指．春惠四句写闺中人从春思念到秋，从中承受了春花秋月

，虫鸣草衰，孤独难耐的思念之苦痛．“忆与君别年”四句写闺中人花开花落，年复一年的思念，以桃树的从幼小到长高、花落、枝枯为见证．这八句中均含岁月流逝，青春易老的悲痛．末二句点明题意．一“空”字饱含绝望之感．17.①就有道而正焉②皎皎空中孤月

轮③钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒④相顾无言，惟有泪千行⑤知止而后有定，定而后能静⑥推此志也，虽与日光争光可也18.A(“笔耕不辍”指勤奋写作，一刻也不停止；“奋笔疾书”指起笔急速书写。语境强调的是他的

写作本领。“反而”表示跟上问意思相反或出乎预料和常情；“而且”表示进一步，前面往往有“不但”“不仅”等跟它呼应。“一帆风顺”形容非常顺利，毫无波折或挫折；“一路顺风”表示诸事顺利，常用作对出门人的祝颂语。“比肩”即并肩，居同等地位；“媲美”指美好的程度差不多。)

19.D(“丰富”作状语不当，不能修饰“认识”。“无法比拟同龄人”意思是“不如同龄人”，违背原文意思。从上下文看主语是“他”，更为流畅)20.A(画线句有三处语病，一是语序不当，应将“早”放在“在清末”之前；其二，“一百多年来”应在

“最受读者欢迎”之前。其三搭配不当，《科波菲尔》是小说家。)21.(1)导演先生，您拍摄喜剧的初衷是什么？（2分）(2)一些中国导演常说，逗观众发笑是最难的，请问您是否认同这个观点？（2分）22.个人存款实名制颁布实施，在我省受到普遍欢迎。23.作文【审题】此次作文的核心话题——如何平

衡自我的预期和家人、社会对自己的预期。在复杂的现实生活和不断的成长过程中，个人的期望与家庭、社会的期望往往会出现落差或错位，题目要求考生就此发表自己的看法。可以站在“个人”角度，论述应永葆初心，坚持自我，方能无怨无悔；可以站在“家庭和社会”的角

度，说明每个人都与自己的周遭息息相关，应该勇敢地承担家庭、社会的责任；也可以辩证看待这一问题，分析个人、家庭和社会身份之间的关系，论证保持不同身份之间的平衡的重要性。写作时，考生可选择议论文文体，以“听从社会召唤，

做一个有用之人”为标题，开篇提出论点：当个人愿景与社会期望发生落差和冲突时，当代青年应该听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。接着展开论述：自己的期望固然美好，但是如果忽视了国家和社会的需要，人生就缺乏真正撼动人心的光辉和力量；当代青年若想更好地实现人生价值，就必须听从时代召唤，把个人兴趣与社

会发展需求结合起来，如此才能最大限度地实现人生价值。最后总结全文，重申论点即可。【立意】1．笑对落差，展示风采。2．理性处理个人与家庭、社会之间的落差或错位。3．听从社会召唤，做一个有用之人。【写作示范】拥抱落差，期望如

初罗曼·罗兰曾说过，真正的英雄，是在认清生活的真相之后依然热爱生活的人。在这个时代，我们生活的真相是现实变化不定、个人和外界的定位产生落差。然而，希望成为英雄的人，必然要接受落差，坚守人生的初心和期望。在生活格局不断发生变化时，个人的期望受到许多方面的影响。家庭是每个人梦想的温床，但当你飞翔

的方向与父母的目光迥然相异，个人期望与家庭预期的落差就由此产生。社会是每个人成就梦想的舞台，但若个人期望和社会需求指标、评价标准不匹配，错位的可能性也将大幅跃升。如果个人的期待屈从于家庭与社会这两种强大力量的牵扯，人的独立性与思想性将陷入现实的旋涡中。正如帕斯卡尔所说“我们全部的

尊严就在于思想”，何不坚守正确的个人期望，坦然拥抱不可避免的人生落差？家人当然爱我们，但温柔拒绝家庭预期的道德捆绑绝非不孝或冷酷。“子生三年，然后免于父母之怀。”父母的怀抱不能承载我们的一生，而在我们读书求学的过程中，我们的思维将不可

避免地区别于父母的思维，展现出独立与个性的风采。同时，父母也将不可避免地对我们产生认识上的盲点。由此推断，基于父母的认识而形成的家庭预期难免与我们自己的期望产生偏差。那么，当父母的判断失准时，我们是否仍有必要委曲求全？答案当然是否定的。一味遵从父母之志是一种

愚孝，将家人的期望勉强嫁接于自己的人生是一种对生活的亵渎和不负责。因此，在落差产生时，不妨拥抱落差，用合适的方式说服父母。社会自然需要我们，但理性拒绝社会的定位绝非离经叛道或不知好歹。樊锦诗当然可以接受职场精英等社会角色，但她投身敦煌的个人选择才能得到人生价值的真

正实现；钟南山、李兰娟本可以自安于院士之誉，然而逆行抗疫，坐镇武汉，则是坦然接受了角色错位，追逐自己的本心。英国诗人约翰·多恩曾说：‘没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛。”这自然无错，因为个人生活于社会之中，自然要如曾国藩之言“躬身入世”，寻找自己的定位，创造价值。海明威也说，一个人要

成为最坚硬的岛屿，才能成为陆地的一部分。一味屈从社会定位拒绝错位的人不可能成为坚硬的岛屿，土质日渐疏松的结局只能是岛屿渐渐沉没于人生的深渊。有些落差象征着家人的温暖，有些错位暗含了社会的关怀。我们拥抱它们，是对这些善意的感激。我们执起父母的双手，向社会躬身感谢，但我们也有自己

的人生期望，我们应当奔赴自己的天空。世间万象，变动不居。我们应怀着各自的期望，拥抱与家庭、社会的落差。正视落差，展示风采从呱呱坠地开始，一个人的成长，离不开家庭、社会的影响。我们常说的“人生不如意事十之八九”“理想很丰满，现实很骨感”，无不向我们

阐明了个人与家庭、社会之间难免会产生落差或错位的道理。面对这样的落差或错位，作为00后的我们该何去何从？目前正在央视一套热播的电视剧《湾区儿女》给了我们很好的启示。主人公澳门女青年麦斯钰从打工、读夜校开始，到成长为一名引领“中国智造”的优秀女企业家。她的

经历，既有自己要上岸生活的人生坐标，又有受父亲的影响而失去读大学机会的生活轨迹，更有紧紧抓住澳门回归、港珠澳大桥建造、“一带一路”、粤港澳大湾区建设等国家发展时机到珠海创业的艰辛之路。她的故事，很好地回答了我们在人

生坐标与家庭、社会之间产生落差或错位时应拥有的态度以及应采取的行动。人生坐标的确立，需要我们与时俱进，不断修正。唯有如此，才能适应社会的不断发展，承担起社会赋予我们的责任，让自己释放更大的价值。年轻的申怡飞告诉我们这个道理。他从少年时代开始，就为自己追逐的梦想

努力付出，15岁读名牌大学，在他获知中国半导体行业远远落后于世界先进水平、没有自己的“芯”时，便立下以制造“中国芯”为己任的人生坐标，顽强拼搏，21岁时便成为中国5G核心技术最年轻的开拓者！面对落差，需要我们调整心态，摆正位置。唯有如此，才能更好地融入新的团队，发挥出自己应有的作

用，创造出更优秀的成绩。中国女排告诉我们这一切。女排国家队的每一位队员，在各自的省队，哪个不是主力？不是核心？但到了国家队，她们消除了落差带来的心理影响，重新修正自己的人生坐标，红花绿叶相衬，从而造就了完美的中国女排团队

，铸就了女排精神的辉煌。面对错位，需要我们审时度势，找寻方向。被称为“民族魂”的鲁迅由起初的学医救人到后来的弃医从文的决定，31岁时便成为世界首富的比尔·盖茨从哈佛大学辍学投入微软创业的举动，既有他们自身对人生坐

标的定位，更有家庭、社会对他们的影响。是他们的人生坐标与肩负社会责任的完美结合，是他们对错位的正确面对，让他们找到了最适合自己发展的道路，创造了最大的社会财富，助推了社会的发展。如今来到了新时代，面对如何解决落差或错位问题，我想，各种最美逆

行者的举动已经给了我们最好的答案。因此，在现实生活中，00后的我们应正视落差或错位，肩负责任，以实际行动不断修正自己的人生坐标，尽情展示自己的风采。外化而内不化雏鸟欲飞，却不断坠地，云彩欲止，然因风不定。我们生活在这个世界，各有各的抱负理想，各有自己所定位的人生坐标，然而在家

庭和社会中，错位和落差难免存在，面对这些落差，我们应当如庄子所言，做到外化而内不化。每个人都会畅想自己的未来，为自己绘就心目中的理想蓝图，在意气风发、挥斥方遒的年纪渴望不负韶华。然而在长大的同时，家庭对我们给予厚望，力图为我们规划并不是我们理想的鲜花之路;社会在我们前

方虎视眈眈地望着，等待我们进入，接受社会的改造。很多人认为，家庭和社会就像一个模具，把我们制作成规定的样子，不给我们野蛮生长的权利，但是，我们身处其中，不适应、不融合又如何能在时代之中绽放自己的光芒？“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”因此，

我们便要“外化”，要坦然而又理性地面对现实，谨慎思考自己在其中的定位，使自己与家庭、社会完美契合。鲁迅先生接受医学目标与现实的落差，勇敢地选择了弃医从文;贝多芬接受失聪与音乐梦想的落差，创造出流传千年的乐章。所以，唯有改变自己、适应现实，我们才能为自己的理想提供坚实基础，才能点燃绽放烟花的

导火索，才能在追求诗与远方的同时踏实脚下的道路。然而，我们也不能一味迎合，彻底迷失了自己的人生方向，不能因为落差和错位就对原来的自己完全没了信心，在层层迷雾中丧失，在茫茫大海中迷惘，彻底成为流水线生产的模具中的蛋糕。罗曼罗兰曾说：“最可怕的敌人，

就是没有坚强的信念。”因此我们应当做到“内不化”，学会坚定自己，在落差与错位来临之前，为自己定制好专属自己的模具，再让家庭和社会的烤箱制作出精美的蛋糕，让香气弥漫在自己心里。屈原政治抱负无望，仍“举世皆浊而我独清，

众人皆醉而我独醒”;陈胜本是一介卑贱平民，仍喊出“王侯将相宁有种乎”的豪言;詹天佑在中国铁路建造落后的年代，在列强的嘲笑和阻挠下成功以京张铁路的丰功伟绩震惊了一个时代。即使有落差，即使有错位，但那又如何？历史由我们书写，精彩由我们创造，只要我们不畏落差，像一棵蜿蜒不尽、恣意生长的紫藤般勇

敢地坚定自己，便能以落差带来的郁闷为动力不断前行。落差和错位从来不是打倒我们的外力，而是启示我们改变，促进我们坚守的强大动力。我们不仅要契合现实，同时也要不惧落差，做到外化而内不化，在坚定自己之时不断根据错位修正自己，肩负起家庭和社会赋予我们的责任，在瞬息万变的时代中砥砺前行。人生不惧落差，笑对错

位一个人的成长，离不开家庭和社会的影响。随着年龄的增长，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免产生出很多的心理矛盾与疑惑。那面对落差或错位，我们该用怎样的心态面对？面对落差或错位，我们又该做些什么呢？每个人都有自己的人生坐标，也有

对未来的美好期望。可是随着时间的推移，个人成长就需要与时俱进，人生坐标也会在肯定-否定-肯定这样的模式下不断修正坐标的方位，最后才有可能在某个时刻达到较理想状态。个人的成长以及家庭的演变，同时都需要适应不断发展的社会，最后承担起社会赋予我们的责任，在迎接各类挑战的同时让自己释放更大的价值。面

对人生的落差，接受现实，调整心态，不卑不亢，积极乐观。人生起起落落，没有一帆风顺。就像李白在行路难里说的，乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人在自己、家庭以及社会这三者之间不管是人或事或时，都会因不同的人、不同的事、不

同时间最后导致不同的结果，最后造成的各种各样的落差。但这难道不是很正常普遍的吗？难道因为这样让我们自怨自艾吗？难道因为这样让我们一蹶不振吗？难道因为这样我们放弃人生吗？人生很长，方法永远比困难多。面对落差，正面接受目前现状，不卑不亢，保持积极乐观的心态，总结经验教训。因为一路的风尘，只为那久违

的朝阳。面对人生的错位，调整方向盘，审时度势，寻找最适合的方向。国父孙中山弃医从政，在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体，世界首富比尔·盖茨从哈佛大学辍学投入他构建的微软帝国创业，奥运会冠军

田亮与英皇公司签约不久，田亮被开除出国家队，令他声誉受损，但并没有影响他以后在商业的成功。他们对人生坐标的定位，有家庭的影响，更有社会对他们的影响。他们面对人生的错位，不管是主动或者被动都积极调整个人方向，找到那个最契合家庭和社会的那个方向，找到了最适合他们自己发展的道路，创造了社会财富同时发

挥着家庭与自身的价值，助推了社会的发展。站在2020年这个重要的转折之年，我们更要与时俱进，笑对错位，不卑不亢的期盼着自己的每一个高光时刻！获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com