【文档说明】湖北省襄阳市第一中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文答案.docx，共(3)页，22.611 KB，由小赞的店铺上传

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襄阳一中高二年级3月月考语文试题答案1．C【解析】A.范围扩大，“历代法典”错；B.张冠李戴，“法律是道德的主宰，道德是法律的配合和支撑”错；D.说法绝对，原文是说，“为全面推进依法治国提供可资借鉴的法

文化支持。”并非“就可以做到全面推进依法治国”。2．D【解析】材料一整体上是“层进式结构”，非“并列式结构”。3．C4．①文章首先以中国法文化的传承为背景，指出对中华传统优秀法文化进行创造性发展和创新性转化的必要性；②接

着从以民为本、德法共治、严治官宽养民等三个方面具体阐释中华传统法文化的史鉴价值；③最后总结全文，指出应以习近平法治思想为指导，借鉴中华传统优秀法文化，全面推进依法治国。5.①“民心向背，德法共治，严治官、宽养民”等法治思想之所以影响深远，

在于总结了历史教训，体现了时代的需求，在一定程度上维护了当时的稳定。②党的二十大报告中的思想与举措符合时代形势，符合人民的要求，必将有助于充分发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用。6.C本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“是作者同情裁缝处境艰难，所以特意多给一

些钱”错误，选项说法强加因果。作者多给他一点钱，是对裁缝的守时尽力心存感激，想以此略表心意。7.A本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“文章以‘不变’反衬‘变’”错误。选项说法主客颠倒，文章其实是以“那些衣冠人士”的变来反衬普通老百姓的不变，前者为客，后者为主。8.

①这件夹衣是那位裁缝放弃了休息时间，连夜赶制出来的，凝聚着他的心血。②这件夹衣体现了裁缝认真守时的优良品质，让作者心生感动。③裁缝在了解作者夫妻两人的处境后赶做夹衣，这件夹衣代表着在艰难处境下人与人之间的理解和温情。9.①

风景方面：“微光”指漓江山水等自然景物给予作者的启示，人事虽变化，自然却永恒。在抗战最艰难的时期，是山水维系了作者向上的心情，使作者忍耐，相信抗战必胜。②人物方面：“微光”指像裁缝那样的普通劳动者给予作者的启示，他们认真负责、不计报酬、恪守信用、待人诚恳的品质不因外界环境、

时代而改变，滋养了作者的心灵，令作者感动欣慰。10.（3分）A11.（3分）C（坐北朝南）12.（3分）B13.（8分）【参考答案】（1）（我）到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。（4分。“既”“敝”“假”各1分，大意1分）（2）让（我）能够归隐田园，修缮祖先破旧

的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。（4分。省略句、“归伏”“治”各1分，大意1分）14.（3分）【参考答案】①被繁忙的公务束缚；②不能脱身离开；③自身德行不够。[每点1分，答出三点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。]【文言文参

考译文】我因为获罪被贬，担任监察筠州的盐酒税之职，还没到那里，天就下起大雨，筠州大水泛滥，淹没了南边的街市，又漫上北边的岸堤，冲毁了刺史府的门。盐酒税所的房屋，正好临近江边，水灾尤其严重。我到了以后，房屋损毁已经不能居住，就向郡府报告，请求借户部巡察使的府第来居住。这年的十二月，才支立起倾斜的房子

，修补倒塌缺损的墙壁，开辟听事堂的东面的土地建了东轩，种了两株杉树，一百棵竹子，想把它作为宴乐休息的场所。然而盐酒税的事务过去靠三个官吏共同完成，我刚到这里，其中的两个人正好都卸职离去，于是事情都交付我一人。白天，我就坐在市场上，处理卖盐

、卖酒、交易猪、鱼之类的税收事务，与市场上的买卖人争论尺寸的小利，来尽自己的职责；晚上回来，筋疲力尽，就昏昏沉沉地睡着了，不知道夜晚过尽、黎明已至；早晨又要出去料理这些杂务，始终不能够在所谓的东轩安闲生活。每天早上和傍晚，从它的旁边出入，看到

它，没有不独自哑然失笑的。以前我年少读书，私下曾经感到奇怪：颜回用竹器盛饭，用瓢饮水，在简陋的街巷居住，别人不能忍受那种苦难，颜回却不改变自己的乐趣。我认为，虽然他不想做官，但是做个看门打更的差事也是可以养活自己的，而且对学习也没有什么妨害，何至于因贫穷

而困窘受辱、令自己受苦到这种地步呢？等我来到筠州，为盐米这些琐事操劳忙碌，没有一天可以休息，虽然想抛弃尘俗的琐事，摆脱繁杂事务的束缚，让自己能够回到那能修养道德的场所去，却每每因事务缠身而不得不留下，这样以后才知道颜回心甘情愿于贫穷卑贱，不肯谋求一斗一升的俸禄来养活自己的

原因，实在是因为这种事情妨害学习的缘故啊。唉！读书人当他没听闻深刻道义，容易沉迷于权势利益之中，把财帛子女都看得很重，自己把这些当成乐趣。等到他按照义理去追求道义，摆脱虚华的形式而领悟真正的人生道理，就会做

事从容，得心应手，连天地之大事、生死之变化都可以置之不顾，何况其他更渺小的事情呢？所以他的快乐，足够让他看轻贫穷饥饿却毫无怨恨，即使是坐北朝南的帝王也不能比他更快乐，这样的境界大概非有德之人不能达到吧。我正诚心实意地想要磨洗掉

污浊，仰慕圣人贤者的品德，希望达到他们的万分之一，但我也知道自身德行不足，想差不多达到颜回之乐的境界，难以实现也是理所当然的吧！我已经因贬谪而来到这里，虽然受到职事的束缚，依照这种情势无法离开，只是希望时间久了，世人或许会怜悯同情我，让我

能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一个只有四面墙壁的简陋的房间居住其中，然后追求颜回安贫乐道的志趣，重拾当年建造东轩的初衷，得以优哉游哉地生活以至不知老之将至。然而，这些美好的事情也并不是我现在所敢奢望的啊。15．D本题考查学生理解诗歌内容的能力。D.“百姓辛苦的日子也与天地一

样没有尽头”错误，“哀人生之长勤”指哀叹人生的辛苦坎坷，这里指自己不被理解，仕途艰辛。故选D。16．①自我反省，坚持操守；②不断地追求，探索真理。【解析】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。要理解诗句中表达的诗人的情感态度，

就要在理解诗意的基础上抓住其中的关键词，然后并结合诗人的思想品格、精神追求等加以分析即可。句中“内惟省”“端操”和“求正气”意思是对内自省、坚守正道节操、探求真理，由此可知“内惟省以端操兮”表达的诗人的情感态度是自省、坚守正道的高洁品性；“求正气之所由”表达的诗人的情感态度是

追求真理、上下求索的精神。参考译文：悲愤于世俗对人的迫害啊，真想飞升登仙到远处周游。禀性鄙陋又没有依靠啊，怎能得人援引上天周游？处在污浊黑暗的尘世啊，独自苦闷向谁去倾诉？漫长的黑夜里心事重重不能安眠啊，孤单独守直到天明

。想到天地的无穷无尽啊，哀叹人生的坎坷苦辛。过去的事我没能赶上啊，未来的事我难以知闻。我徘徊不定思绪遥远啊，惆怅失意心气不顺。神志恍惚而心神不定啊，心中愁苦而悲哀愈增。忽然间魂灵飞散不复返啊，只留下枯槁

的肉体身形。自我反省以端正操守啊，寻求天地正气从何而生。我清虚宁静以安然自乐啊，淡泊无为而怡然自得。17.（1）“离骚”者，犹离忧也。（2）蚕丛及鱼凫；上有六龙回日之高标（3）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！18.①魂牵梦萦/魂牵梦绕/刻骨铭心/

牵肠挂肚；②必不可少/不可或缺；③穷乡僻壤/穷山恶水/不毛之地本题考查学生正确使用成语的能力。①处，此处是说方言给游子带来的眷恋感，突出更强烈的牵挂，可用“魂牵梦萦”“魂牵梦绕”“刻骨铭心”“牵肠挂肚”一类的成语。魂牵梦萦（魂牵梦绕）：形容万分思念。刻骨铭心：铭刻在心灵深处：形容记

忆深刻，难以忘却。牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。②处，文中强调“带有方言特色的表达”的重要性，已经成为“Z世代”日常社交中不可缺少的要素。可以填“必不可少”或“不可或缺”。必不可少：绝对需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。③

处，语境中强调贫穷，对应后文的“丰衣足食”，可以填“穷乡僻壤”“不毛之地”或“穷山恶水”一类的成语。穷乡僻壤：指贫穷落后、荒远偏僻的地方。穷山恶水：指贫瘠偏僻的荒山；水质不良未曾治理的河流。形容恶劣的自然条件。不毛之地：不生长

草木庄稼的荒地；形容某地荒凉、贫瘠。19.原句的表达更好。①“更多人”能够显示出“对方言的态度转变”的人在数量上的变化，“更坚定自信”“更强烈认同”中的“更”字表示在原有基础上程度的加深。③“可能”表猜测、推断，原句中使用“可能”表示后文的结论属于作者的推测，增强了表达的严谨性。20.

D本题考查学生辨析修辞手法的能力。原句用“水土”“桑梓”代指家乡，运用了借代手法。A．比喻，把月光比作流霜。B．比拟，“瘦蛟舞”指瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠，一个“舞”字把瘦蛟赋予了人的行为。C．夸张，意思是：天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻

超过五岳，遮掩过赤城山。其中的“连天”“向天横”“拔五岳”“掩赤城”是夸张。D．借代，“铁衣”代指戍卒，“玉著”代指思妇。与原句修辞手法相同。21.我国最早的诗歌总集《诗经》所收集的诗歌，原来均无标题，现在人们看到的标题都是被后人加上去的。（原句有两处语病：一是半

途易辙，二是句式杂糅）22.①诗都有标题；②无题也是我们诗歌的传统；③为文造情也23.写作审题：这是一道引语式材料作文题。材料首先介绍了中华武术中的进与退，指出一般人看到的招数是进攻，其实退让和进攻都很重要。尤

其是被人忽略的“退”，更是一种上乘功夫。然后指出生活中亦有进有退，我们需对它们有正确的认识并能处理好两者关系。命题者意在引导学生作文时关注生活，并辩证地看待生活生活中的退与进。人生需要进，它是一种积极的姿态，是事物的发展方向，但一味往前冲，可能会事倍功半，而且折翼受伤的可能性会增大。有时候，退是

暂时的，是进的助跑；退是一种策略，更是一种境界。进退之间彰显的是心态，是智慧，是格局。同时也引导学生要能学以致用，若结合所学的儒家道家法家等思想进行议论会更有意义。进与退，从不同角度可以分辨出不同关系。可以是一种对立关系，逆水行舟，不

进则退；可以是目的关系，进是目的，退是手段，退是为了更好的进；可以是条件关系，不懂得退就不可能进；可以是包含关系，有时退其实就是一种进，有时进也是一种退；可以是转化关系，进而不当，就导致后退。尤其要思考“进”有哪些缺点，“退”有哪些优点。如

只退不进是畏缩胆怯，只进不退是有勇无谋；退有时是一种策略，是为了更好的进；只有恰如其分地把握好进退，才能游刃有余，事半功倍。写作是可以讲“进”的缺点，“退”的优点；可以论证如何看待生活中的“进”与“退”，如何把握“进”与“退”的方法与尺度等。立意：1.把握进退

之道，成就非凡人生。2.急流勇退的智慧。3.进退有度，方成大事。例文：勇“进”善“退”方显大智慧进可攻，退可守；以攻为守，以守为攻：中国武术的奥妙全在“进”“退”二字之间。我们的生活亦是如此，进退自如才是大智慧。“不敢为天下，故能成器长。”老子不敢

居于天下人之先，所以能成为万物之首，此即“退”的智慧，能退是气度，是包容，是自信，是不“进”而“进”的优悠与从容。孔子周游列国游说诸侯，是为“进”；谏言不纳，设坛教徒撰《春秋》，是为“退”。正是以“退”为“进”的大智慧，成就了一代道宗与儒宗。不管主动还是被动，知退且能退，已非常人所能为

。世人多冒“进”之辈，且冠以“勇者”美名，但这样的“勇者”无不以失败告终，可悲，可叹，亦可惜。能“进”则“进”，该“退”则“退”，进退之间需要果决的魅力和取舍的勇气。该“退”不“退”，是为鲁莽；能“进”不“进”，则无异于懦夫。是鲁莽，还是怯懦，关键在于对形势的把握。拿破伦兵败莫斯科，再

败滑铁卢，能退不退，只知冒进，自然是鲁莽；布鲁诺坚持真理献身科学，被罗马教廷烧死在鲜花广场上，他说：“高加索的冰川，也不会冷却我心头的火焰，即使像塞尔维特那样被烧死也不反悔。”这是一位无可争议的勇者。身为青年学子的我们，无论是在学习上，还是在生活中，都时时面临着“进

”与“退”的抉择。面对学习和生活中的困难，在明了形势和自身条件的情况下，我们当进则进，勇往直前才是青春的应有之义；但当自身条件和能力不允许“进”的情况下，仍然不管不顾，“一条路走到黑”，那就是冲动鲁莽。当进则进，我们就能战胜困难取得胜利；当退则退，我们养精蓄锐，锤炼本领，等待再度进取的

时机，所谓“君子藏器于身，待时而动”，便是此理。我们进，是因为我们有能力，有条件，有斗志，有勇气；我们退，是迂回曲折，是进一步提升自我，是等待奋起的时机。时代青年有激情，有热血，能攻坚克难，喜指点江山，这是我们的长处和优点。但在高歌猛进的同时，我们更应该懂得“退”的道理。我们很多人以为退是失败

，是耻辱，是懦弱，故而，当退之时偏要进，即使撞得头破血流也在所不惜，执迷不悟的结果就是陷入死胡同。只有在学习与生活中懂得进退之道，我们才能在未来的工作岗位上意气风发，纵横捭阖。世界是我们的，天高地迥觉宇宙之无穷，潮打浪涌看

时代之恢宏。我们要大胆地“进”，也要明智地“退”；不计个人荣辱，不争一时得失。如此，我们就是生活的强者，就是时代的主宰。