【文档说明】吉林省长春市第二实验中学2022-2023学年高三上学期期末考试语文试题 .docx，共(11)页，30.749 KB，由小赞的店铺上传

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长春二实验中学高三上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：书写“先秦哲学史”，不啻于一趟中国哲学的寻根之旅。为了更顺利地完成这趟旅程，我们不妨找两块“他山之石”

。第一块“石头”是“轴心时代”理论。二战结束不久，德国思想家雅斯贝尔斯在其所著《历史的起源与目标》一书中，提出了“轴心时代”理论。雅思贝尔斯注意到人类文明发展史上的某些具有重大意义的巧合：以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件：中国、印度、西方等这些

互不知晓的地区，却不约而同地爆发了文明的重大突破，出现了一批伟大的思想家，引领着不同文明的突飞猛进。在“轴心时代”理论中，中国文明对应的正是“先秦时期”。具体来说，“轴心时代”的中国表现就是春秋战国时期出现的诸子蜂起、百家争鸣的思想盛况。稍感遗憾，我们无法通过“轴心时代”理论这块“

石头”找到百家争鸣产生的原因。这就需要第二块“他山之石”。第二块“石头”是“脱序”理论。这一理论是由19世纪末20世纪初法国著名社会学家埃米尔·涂尔干提出的。涂尔干发现，当社会面临重大危机、物质财富出现明显萎缩时，自杀率固然呈现出上升的趋势；但是，当社会获得重大进步，物质财富增涨显

著时，自杀率竟然也呈现出上升趋势。涂尔干敏锐地发现“社会危机”与“社会繁荣”这两种看似相反的现象的共同之处，那就是“社会的剧烈变化”。涂尔干把它描述为“脱序”现象。按照这一理论，在一定的秩序下，人们的生活方式具有很强的稳定性和一致性；大家对既

有的价值和原则表示出必要的尊重。因此，在一个秩序井然的社会里，一些历经时间而沉淀下来的经验教训作为传统得到足够的尊重，即便是为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提。然而，在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为、心态等等，一切都失控了。旧有的

价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束，形成社会规范“真空”的社会状态。“脱序”理论正好可

以被用来解释“轴心时代”的中国“奇迹”。春秋战国时代的主要特征是礼崩乐坏，原有的宗法秩序与社会规范遭遇挑战，频现危机，而新的社会秩序和规范尚未形成，整个社会呈现出脱序状态。时代危机刺痛了人们，同时也刺激思想家们反思本时代的特点，

结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应。从这个意义上讲，中国的轴心时代——诸子百家争鸣——其实起源于礼崩乐坏之后的社会失范危机。作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐

渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的“诸子蜂起、百家争鸣”的思想史诗。顺便说一句，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。（摘编自秦平《中国哲学的故乡之旅》）材料二：雅斯贝尔斯将人类文明发展分为四个阶段：史前时代

、古代高度文明时代、轴心时代、科技时代。在这四个文明发展的阶段之中，轴心时代具有非凡的意义。正因为此，雅斯贝尔斯称之为“突破期”，而将这之前的“史前时代”、“古代高度文明时代”及其之后的“科技时代”统称为“间歇期”。前一个间歇期为轴心时代的突破集聚了必要的能量

，轴心时代则为人类以后的发展奠定了基础并树立了标准。在雅斯贝尔斯看来，人类文明具有同步性，几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就。尽管“轴心时代”并非人类历史发展的普遍经历的阶段，但“轴心时代”的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传

统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则。雅斯贝尔斯强调：时至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰。雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化，呼吁“我们再也不能置伟大的亚洲世界于不顾，

将其看作是处于永久停滞状态下的非历史性民族”，要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为“它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度”。雅斯贝尔斯对儒家学说非常感兴趣。在他的眼中，孔子是一位以“仁”作为其核心观念的哲学家，他希望“仁”不仅能够再次决定中国文化的前进

方向，还可以在一种真正的世界哲学的发展进程中成为“人类交往”的特征。雅斯贝尔斯对中国未来充满希望：“我们希望中国能够在技术时代产生它自己的新的自由形式。”（摘编自何立波《雅斯贝尔斯对轴心时代的历史构想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.书写先秦哲学史并

非易事，“轴心时代”理论和“脱序”理论可以为其提供帮助。B.涂尔干发现，社会危机和社会繁荣致使社会发生剧烈变化，从而引发“脱序”现象。C.轴心时代之外，人类都处于间歇期，轴心时代既突破了之前的文明，又影响深远。D.雅斯贝尔斯认为，“仁”曾决定中国文化的方向，也

希望其对世界哲学发展做出贡献。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.尽管雅斯贝尔斯关注到先秦的思想盛况，但我们仍然无法借助他的“轴心时代”理论去探寻中国哲学的根源。B.既然“脱序”理论可以解释“轴心时代”的中国“奇迹”，那么可推测，同处于“轴心时代”的地区都是动荡不安的。C.

在秩序井然的社会中，人们往往过着循规蹈矩的生活，不会轻易自杀。社会脱序时，人们的“失控”也可能带来创造力。D.与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破，因而世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲。3.结合材料

内容，下列选项中最适用于涂尔干“脱序”理论的一项是(3分)A.魏晋时期的名士刘伶乖张放诞，大醉之后喜欢赤裸身体，随时带着一名扛着锹的仆人，说：“死便埋我。”B.新中国建立后，中央政府开展“三反”“五反”“

镇压反革命”等运动，社会风气迅速好转。C.《儒林外史》中的范进饱经科场打击，受尽了冷嘲热讽，当他骤闻中了举人，激动得无法控制，竟然疯了。D.2021年1月6日，在清点总统大选选举人票期间，美国前总统特朗普支持者暴力冲击国会。4.五四时期，思想解放大潮汹涌

澎湃，各种学说蜂拥而至，各式“主义”被竞相宣传。请用“脱序”理论解释这一现象产生的原因。(4分)5.请依据材料简要分析“轴心时代”中的“轴心”体现在哪些方面。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题

。大师（节选）双雪涛母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。

就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起

了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下

好像都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。现在我回想起来，那个夜晚特别长。从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父

亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖

瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了

。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不

入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完

父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着

自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如

他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说：如果新民有人能和我下，

我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸

我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。他说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来

，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，

应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．本文开头母子之间的对话，间接表明父母

的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。B．父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。C．“我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。D．“眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互

理解彼此尊重。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．本文写回忆父亲教“我”用仕的“那个夜晚特别长”，表述虽然平淡，却写出了“我”的心理感觉，以及对父子雪夜论棋那一场景深深的怀念。B．本文在“眼镜不是第一个”话头之后，插入一段下棋人众生相的描写，烘托了父亲的“大师”形

象，为下文“眼镜”与父亲对弈的高潮做了铺垫。C．父亲评价儿子的棋“走得太软”，但又说这样也好，看似不无矛盾的态度中，包含着父亲对儿子下棋之道及处世之道的指点。D．本文的叙述整体而言沉静克制，偶尔出现的幽默语句，不仅生动有趣，而且写出了追忆中的少年时光那不乏温情轻松的一面。8．本文多次提到“板凳”，

这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。（5分）9．父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。（5分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)楚庄王好猎，大夫谏曰：“晋、楚敌国也，楚

不谋晋，晋必谋楚，今王无乃耽于乐乎？”王曰：“吾猎将以求士也。”因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无非事者”，此之谓也。汤之时，大旱七年，洛坼川竭，煎沙烂石，于是使人持三足鼎祝山川，教之祝曰：“政不节耶？使人疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶

？宫室营耶？女谒盛耶？何不雨之极也！”盖言未已而天大雨，故天之应人，如影之随形，响之效声者也。《诗》云：“上下奠瘗，靡神不宗。”言疾旱也。殷太戊时有桑、楮①生于庭，昏而生，比旦而拱，史请卜之汤庙，太戊从之，卜者曰吾闻之祥者福之先者也见

祥而为不善则福不生殃者祸之先者也见殃而能为善则祸不至于是乃早朝而晏退，问疾吊丧，三日而桑、楮自亡。高宗者，武丁也，高而宗之，故号高宗。成汤之后，先王道缺，刑法违犯，桑、楮俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾弗得言也。”闻诸祖己，曰：“桑、楮者，野草也，而生于朝，意者国

亡乎？”武丁恐骇，饬身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老。三年之后，蛮、夷重译而朝者七国，此之谓存亡继绝之主，是以高而尊之也。宋大水，鲁人吊之曰：“天降淫雨，溪谷满盈，延及君地，以忧执政，使臣敬吊。”宋人②应之曰：“寡人不佞，斋戒不谨，邑封不修，使人不时，天加以殃，又遗君忧，

拜命之辱。”君子③闻之曰：“宋国其庶几乎！”问曰：“何谓也？”曰：“夫过而改之，是犹不过也，故曰其庶几乎。”宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。三年，岁丰政平，向使宋人不闻君子之语，则年谷未丰，而国家未宁。《诗》曰：“弗时仔肩，示我显德行

。”此之谓也。（节选自《说苑•君道》）【注】①楮，一种树。②宋人，这里指宋君。③君子，这里指孔子。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.卜者曰/吾闻之祥者/福之先者也/见祥而为不善/则福不生/殃者祸之先者也/见殃而能为善/则祸不至B.卜者曰/吾闻之/祥者福之先者也/见祥

而为/不善则福不生殃者/祸之先者也/见殃而能/为善则祸不至C.卜者曰/吾闻之祥者/福之先者也/见祥而为/不善则福不生殃者/祸之先者也/见殃而能/为善则祸不至D.卜者曰/吾闻之/祥者福之先者也/见祥而为不善/则福不生/殃者祸之先者也/见殃而能为善/则祸不至11.下列对文中加点的词语及相关内容

的解说，不正确的一项是（）A.楚庄王，“庄”是谥号。春秋时期，齐、秦国君常称“公”，楚国国君常称“王”。B.“比旦而拱”与“比权量力，则不可同年而语矣”（《过秦论》两句中的“比”含义相同。C.“蛮、夷”在文中指边远地区少数民族。在古代有南蛮、北狄、西戎和东夷的称谓。D.“拜命之辱”

与“拜臣郎中”（《陈情表》两句中的“拜”含义不同，前者是“拜谢”，后者是“授予官职”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.商汤因为连续大旱七年而令人向山神河神祷告，从政令是否适度、是否使百姓遭受痛苦，是否贪贿成风、是否小人得势等方面进行反思。B.殷商太戊时，有桑秧和

楮苗长在朝廷的院子里，这被认为是不好的征兆，太戊后来勤政爱民，早上朝晚退朝，关心百姓疾苦，吊唁死者。C.武丁看到治国之道被败坏、刑法遭破坏的情况，就约束自己，检点行为，追思先王的政绩，尊老敬贤，后来有少数民族国家前来朝拜。D.孔子否定了宋君对鲁国使臣的回

话，他希望宋君能够反思并改正自己的过错，后来宋君果然对国内的政事尽心尽力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）因是道也，而得三士焉，楚国以安。故曰“苟有志则无非事者”，此之谓也。（2）早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内。14.选文中的商汤

、太戊、武丁和宋君的共同之处是什么？请根据文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。宝应二三进士见送乞诗王安石少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。解玩山川消积愤，

静忘岁月赖群书。惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。[注]本诗作于王安石晚年隐居钟山之后。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．“乞诗”指向他人索求诗歌，又称求诗、请诗、索诗，具有交际的功能。B．首联写出了一个经历宦海沉浮、世事沧桑的老人对社会人生的深切感悟

。C．颔联运用诸葛亮和司马相如的典故，表达了自己不被重用的遗憾与愤慨。D．诗人惭愧于自己隐居钟山、远离朝政，不能继续为朝廷效力，报答君王。16.诗人回忆了自己从前的经历，却又说“静忘岁月”，这是否矛盾？

请简要分析。（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《荀子·劝学》中则用“，”。来形象论述积累的重要性。（2）苏轼《赤壁赋》中“，”两句让我

们感受到在广阔天地间从流飘荡、任意东西的快乐与自由。（3）“雪”是诗歌中常见的意象，但有时真假难分，如姚鼐《登泰山记》中“”句描绘了雪光照亮了天空的景色，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“”句则以雪写浪花。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18～20题。为庆祝建党一百周年，中央广播电视总

台推出了大型融媒体特别节目《追寻——红色家书背后的故事》。节目将不同时代共产党员的红色家书为切入点，将这些可以堪称绝妙的文章通过文情并茂的演绎奉献给观众，极大地满足了受众的欣赏。当今时代，互联网发展迅速，音频已成为走在移动互联网发展前沿的媒体。声音凭借着单

纯的信息维度，流水般汹涌地涌入听者的身体，更能直击人心。情感放大是中国特色节目中的元素，《追寻》将百封家书用震撼人心的讲述和的吟诵传递出人间至美之情。一封封浸染着父母之恩、夫妻之爱、兄弟之情的家书，透过声音，连着时空，栩栩如生。《追寻》以一种的方式对经典人物

、故事进行了生动演绎，更多革命烈士将被我们了解、认知、传诵。通过《追寻》，我们认识了裘古怀。“同志们，壮大我们的革命武装力量争取胜利吧！”他的临终遗言，令人动容。《追寻》展现了信仰的力量、人性的光辉，将红色文化以受众喜闻乐见的方式传播了

出去。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()（3分）A．弥足珍贵声情并茂别出机杼醍醐灌顶B．弥足珍贵绘声绘色别出心裁醍醐灌顶C．不可或缺绘声绘色别出机杼振聋发聩D．不可或缺声情并茂别出心裁振聋发聩19．文中画波浪线的句子有三处语病，请指出并进行修改，使语言表达准确

流畅，不得改变原意。（3分）20．文中画横线的句子使用了通感的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。（5分）阅读下面的文字，完成21-22小题。359旅官兵来到南泥湾，成为拓荒的主力。他们用鲜血和汗水开辟出万顷良田，使昔日的“烂泥湾”变成“陕北的好江南”，更培育形成了自

力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神。歌与舞、汗与泪、感动与被感动……年方19岁的贺敬之血气方刚，《南泥湾》歌词被其①。这首赞歌是献给拓荒者的。而作曲家马可以第一名的成绩考入鲁艺音乐系，他捧读这首歌词时激情澎湃。于是他汲取

民间歌舞的音调和节奏，想象着②的表演形式为其作曲。从此，这首向劳动者致敬、为奋斗者高歌、从历史深处走来的《南泥湾》，在炮火的缝隙间一次次回荡，唱得③，舞得喜气洋洋，唱出了人民子弟兵为减轻人民负担“又学习

又生产”、不惧任何艰难困苦的风采。岁月流金，精神永存。那永不熄灭的窑洞灯光和一段段动人旋律，鼓舞着延安儿女追求创造幸福美好生活。他们唱着《边疆处处赛江南》续写开荒造田的奇迹，唱着《在希望的田野上》播种打场，唱着《金不换银不换》书写对绿水青山的守望，唱着《乘风破浪再出发》奋勇向前。这个曾被

联合国教科文组织定义为“不适合人类居住的地方”，如今早已告别贫困，变成杏花微雨江南般的美好家园。延安人民的奋斗还在继续，勇毅前行的旋律越来越昂扬……21．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）答：①______

_______________②_____________________③_____________________22．请将文中间波浪线的三个句子改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材

料，根据要求写作。柏林洪堡大学的校训是马克思的一句话：书斋里的哲学家们一直在解释世界，但更重要的是去动手改变世界。杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”习近平主席曾引用这句话倡导文艺工作者走近人民走进生活去创作。以上材料对当代青年的学习、生活、工作都颇具启示意义。请

结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。