【文档说明】吉林省长春市第二实验中学2022-2023学年高三上学期期末考试语文答案.docx，共(5)页，26.308 KB，由小赞的店铺上传

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长春二实验中学高三上语文期末考试答案1.B.“从而”强加因果。原文是“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社会的剧烈变化’，涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，社会危机和社会繁荣同属于社会剧烈变化，都是社会“脱序”

现象。这几个概念间不存在因果关系。故选B。2.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“无法借助”错。原文只是说“我们无法借助轴心时代理论找到百家争鸣产生的原因”，“轴心时代”理论对于中国哲学的寻根之旅还是有帮助的。B.从推测角度说，“都是动

荡不安的”过于绝对，原文有“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处……涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，可见“脱序”也可能是“社会繁荣”。D.“与西方文明不同，中国和印度的文明实现了突破”“世界文明的中心不应该在欧洲，而应该在亚洲”错。材料二第四

段有“雅斯贝尔斯明确反对欧洲中心论，重视东方的文化……要将中国和印度的文明与西方文明相提并论，因为‘它们实现了突破，在精神上达到了跟西方一样的深度’”，可见轴心时代的东西方文明都实现了突破，而且，雅斯贝尔斯反对欧洲中心论，强调要重视东方文明，要将东西方文明相

提并论。故选C。3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.原文说，中国思想史上还有两个时期，同样适用于“脱序”理论，一个是魏晋时期，一个是民国时期。刘伶的放诞之举恰好体现了“脱序”理论。B.说的

是新秩序迅速建立并对人们形成了约束力，所以社会风气才迅速好转。不属于“脱序”理论。C.范进属于“在一个秩序井然的社会里，人们为了改变现状、出人头地所做的种种努力，也通常以遵循既有原则和规范作为前提”，他的“疯”只是他个人的脱序，而不是社

会的脱序。D.只是美国换届选举中的小插曲，美国的社会秩序并未陷入混乱，更谈不上脱序。故选A。4.①五四时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。②思想家们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会问

题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。本题考查学生运用文中信息分析问题的能力。先看“脱序”理论的相关表述，再联系“五四”时期的特点进行分析。材料一第三段说“涂尔干敏锐地发现‘社会危机’与‘社会繁荣’这两种看似相反的现象的共同之处，那就是‘社

会的剧烈变化’。涂尔干把它描述为‘脱序’现象”，而“五四”时期，正是处于这样一个社会剧烈变化的时期；材料一第四段说“旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价

值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力……形成社会规范‘真空’的社会状态”，从社会角度来看，“五四”时期，清政府倒台，旧的秩序土崩瓦解，北洋政府无法建立具有普遍约束力的新秩序，社会脱序，出现了“真空”的社会状态。材料一第四段说“在脱序状态下，人们的欲望、情感、行为

、心态等等，一切都失控了。旧有的价值观念和行为模式被普遍否定或遭到严重破坏，逐渐失去了对社会成员的约束力；新的价值观念和行为模式未被普遍接受或尚未形成，不具有对社会成员的有效约束力，使得社会成员的行为缺乏明确的社会规范约束”，材料一第五段说“时代危机刺痛了人们，同

时也刺激思想家们反思本时代的特点，结合自己的生命体验，对社会失范危机作出相应的回应”“作为时代的发言人，春秋战国时期的思想家们各抒己见、畅所欲言，并逐渐形成众多思想派别，演绎为精彩绝伦的‘诸子蜂起、百家争鸣叫’的思想史

诗”，从社会成员角度看，“五四”时期旧有的价值观念和行为模式不能再约束人们，这就为思想解放奠定了基础；而百家争鸣时思想家们的状态同样也是“五四”时期思想家们的状态，他们摆脱了束缚，反思本时代特点，对社会

问题积极回应，畅所欲言，形成多种学说，宣传各自“主义”。5.①时间方面：“轴心时代”以公元前500年前后为时间轴心。②空间方面：主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。③思想影响方面：这一时期的思想成就不仅是

当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并树立了标准。本题考查学生筛选并辨析信息的能力。本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。时间方面：材料一第二段说“以公元前500年前后为主轴，在全世界范围内集中出现了一些极不寻常的历史事件……”，“轴心时代”以公元前500

年前后为时间轴心。空间方面：材料二第二段说“几乎是在同时，在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上，在思想上出现了辉煌的成就”，主要发生地处在中国、印度、中东以及希腊这一地理轴心上。思想影响方面：材料二第一段说“轴心时代则为人类以后的发展奠定了

基础并树立了标准”，材料二第三段说“‘轴心时代’的文化精神突破所奠定的人类精神根基、传统宗教伦理价值体系框架，至今仍然是人类几个主要文明体系中的价值和行为准则”，这一时期的思想成就不仅是当时的思想主体，而且为人类几大主要文明的发展奠定了基础并

树立了标准。6．BB项，“这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志”错误，从文中来看，父亲态度谦和，与人下棋从来只下三盘，不“挂”东西，最后一盘还总是故意输给他人，体现出一种棋艺高超又淡泊名利的君子风度，并没有“始终得不到正式认可的郁郁不得志”之情

。7．BB项，“为下文‘眼镜’与父亲对弈的高潮做了铺垫”错误，从后文来看，父亲并未下场下棋，而是让“我”代下，因此选项表述错误，应该是与后文父亲再也不下棋了的决定形成反差，烘托父亲淡泊的形象。8．①细节

真实：板凳作为家常用品，与父亲形象、身份及街头下棋场景相符，写出了日常生活气息；②以板凳反映心理：“我”给父亲背着板凳跟他去下棋，既是儿子又像徒弟，包含着“我”对父亲的跟从心理；③含有一定寓意：雪夜学棋之后背着两个板凳出去，意味着“我”得到了父亲认可。9．①父亲追求的是下棋的纯粹，恪守

君子之交，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，更关乎个人尊严；②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠，也是说给儿子听，含有言传身教的意味。10.D11.B（“比旦而拱”中的“比”是“接近”，“比权量力，则不可同年而

语矣”中的“比”是“比较”，含义不同。）12.D（“否定宋君对鲁国使臣的回话”错误，原文“君子闻之曰：‘宋国其庶几乎！’”是肯定、夸赞宋君知错能改。）13.（1）通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。所以说“有志向的人，那么就没有一件无目标的事情”，说的就是这种情况。（2

）早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合力治理国家。14.（1）都是有作为的圣君，勤政爱民，致力于国家中兴；（2）善于自我反思、善纳谏言；（3）闻过则改。当国君听到对自己的议论能及时改正错误。参考译文：楚庄王

爱好打猎，大夫向他进谏说：“晋国和楚国是相互敌对的国家，即使楚国不去进犯晋国，晋国也会来进犯楚国，现在大王您难道不是太沉迷于享乐了吗？”楚庄王说：“我打猎，是为了寻求人才。”通过这个方法，得到这些贤士，楚国就可以安定了。所以说“有志

向的人，那么就没有一件无目标的事情”，说的就是这种情况。汤统治的时候大旱了七年，河堤崩塌河流枯竭，天气炎热，将沙烧焦，石烧烂，于是派人拿着三足鼎，供奉山川，让他们祷告说：“是政治不清明吗？让百姓困苦吗？行贿的人很多吗？进谗言的人很活跃吗？

宫室太奢侈吗？通过宫中嬖宠的女子干求请托很多吗？为什么这么久不下雨！”话没说完就天降大雨，所以上天对人，好像影子总是跟着身体，回响随着声音一样。《诗》说“祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。”就是表达痛恨旱情啊。

商朝太戊年间有桑、楮树在庭中长出，晚上开始萌芽，到天亮就有两手合围那么粗了，史官请求到汤庙占卜，太戊批准了他，占卜的人说：我听说，吉祥的事物是福的先兆，但是如果遇到吉祥的事物却做不善的事，福就不会降临；

怪异的事物是灾祸前的先兆，但是遇到怪异的事物去做善事，灾祸就不会降临。”于是他早上朝而晚退朝，探问病人，吊唁死者，三天之后，庭中的桑、楮竟然消失了。高宗就是武丁，后人崇拜并以他为典范，所以庙号高宗。成汤之后，先王德行

不足，刑法违背规矩，桑、楮全部在朝廷上生长，七天就就有两手合围那么粗了，武丁招来他的丞相询问情况。他的丞相说“我虽然知道，但我不能说。”武丁去向祖己询问，说：“桑、楮树就是一种野草，但是却生长在了朝堂，是想告诉我们国家要灭亡了

吗？”武丁很害怕，整顿自己修习德行，思考先王的治理，复兴已灭亡了的奴隶制的国家，使断绝了的世袭地位的贵族得以承袭，提拔被遗落的人才，申明养老制度。三年之后，蛮夷等少数民族国家接连朝拜的就有七国，这就是所说的生死存亡继承将要灭亡的国家的君主，所以推崇并且尊重他呀

。宋国发大水，鲁国人慰问他们说：“天降大雨，河谷暴涨，殃及到国君的土地，执政们都很担忧，派我来慰问。”宋国国君回应他说：“是我做得不好，斋戒的时候不够虔诚，国家治理得不好，使老百姓的庄稼受到损失，所以上天降灾加以惩罚，又使君王感到担忧。拜谢厚命

，这是我的耻辱。”孔子听说了这件事说：“宋国还能享国多久？”弟子们问道：“这是什么意思？”孔子说：“犯了错误改正了，这就犹如没犯过错，所以说还能享国多久。”宋君听说了这件事，很早起床很晚睡觉，早上朝晚退朝，勤于政务，吊唁死者慰问生病的人，同心合

力治理国家。三年之后，谷物丰收国家太平，假设宋君没有听到孔子的话，那么粮食就不会丰收，国家也不会太平。《诗》上说：“辅佐的重担在肩，要以‘显德’做先导。”说的就是这个意思呀。15．D[解析]“报答君王”错误，诗中“君”指对方，而不是君王。16．不矛盾。①诗人

回忆自己从前仕途坎坷的经历，心中积愤难平。②说“静忘岁月”则体现出作者晚年的心态：想依靠寄情山水、博览群书消除积愤，忘却往事。③体现出诗人想忘又不能忘、想消除积愤但无法消除的无奈。【评分标准】6分。每点2分，意思对即可。17.(1)积土成山，风雨兴焉(2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然(3)

明烛天南,卷起千堆雪18．D解析：D第一处，不可或缺：表示非常重要，不能有一点的缺失。弥足珍贵：形容十分珍贵。语境强调“情感放大”的重要性，应选“不可或缺”。第二处，声情并茂：(演唱、朗诵等)声音优美，感情丰富。绘声绘色：形容叙述、描写生动逼真。此处修饰“吟诵”，应选“声

情并茂”。第三处，别出心裁：另有一种构思或设计，指想出的办法与众不同。别出机杼：指写作能创造出一种新的风格。此处强调这种演绎方式构思新颖，应选“别出心裁”。第四处，振聋发聩：比喻用语言文字唤起糊涂麻木的人，使他们清醒过来。醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒

悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发。此处强调裘古怀的临终遗言有号召力，应选“振聋发聩”。19.原句有三处语病：一是搭配不当，“将……为切入点”应为“以……为切入点”；二是成分赘余，“可以堪称”语意重复，“堪称”就是“可以称为”之意，去掉“可以”；三

是成分残缺，“极大地满足了受众的欣赏”后面缺少宾语，应在最后加上“要求”。20.通感，将声音这一听觉形象与“流水般汹涌地涌入”这一视觉和触觉形象沟通起来，（2分）构思新颖，生动形象地表现了大量的声音信息如水一样汹涌而来，使听

众能获取大量声音信息的感受（2分），增加了语言的文采。（1分）21．一气呵成载歌载舞家喻户晓22．当年以第一名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可，捧读这首献给拓荒者的赞歌时激情澎湃。【解析】21．本题考查学

生正确使用成语的能力。第一空，语境说贺敬之写《南泥湾》歌词时没有间断，创作文气连贯，应填“一气呵成”。一气呵成：形容文艺作品结构紧凑，气势连贯。第二空，前句有“歌舞的音调和节奏”，此处是说表演形式有歌有舞，应填“载歌载舞”。载歌载舞：边唱歌，边跳舞。形容尽情地欢乐。第三空，语境是说

《南泥湾》这首歌在炮火中广为传唱，人尽皆知，应填“家喻户晓”。家喻户晓：家家户户都知道。形容尽人皆知。22．本题考查学生变换句式的能力。短句变长句，首先确定一个主干句，如以“他捧读这首歌词时激情澎湃”为主干；然后把其它分句化为主干句的修饰语，把“作曲家马可

以第一名的成绩考入鲁艺音乐系”变化为“当年以第一名成绩考入鲁艺音乐系的作曲家马可”，充当句子的主语部分，换掉主干句中的“他”；把“这首赞歌是献给拓荒者的”化作“歌”的定语，“这首献给拓荒者的赞歌”，谓语部分变为“捧读这首献给拓荒者的赞歌时激情

澎湃”。最后梳理逻辑顺序，适当调整即可。23.材料综合起来看，强调了知行合一、学以致用的重要性，启发考生凡事都不应止于思考和研究，应多动手多实践，将理论和实践结合起来才能真正获得改变的力量。学以致用不仅对个人发展起到关键作用，与社会发展、民族复兴也有紧密联系。所以，写作时，

可以从小到大，逐层深入。如，对于个人的作用：真正将所学的知识运用起来，我们才能最大程度地掌握好知识，而不是学了就忘。而对于社会与民族的作用，则可结合材料二马克思的话来论述：空想、空谈不能兴国，唯有将所学实实在在地落实到行动中，在

基础建设、制度完善等方面落实到位，社会才能真正向前发展。【立意】：1.纸上得来终觉浅，绝知所学须力行。2.学以致用，学用相长。3.以行化知，知行合一。4.要想改变世界，需将书手结合。5.将知识转化成能力，才能创造未来。【优秀范文】：知行合一，

贵于行之杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”他告诉我们这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。古人常讲“博

观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。学贵于知之。我们在学习的过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成

竹”这样一种境界。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达•芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不

启迪着我们，要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。学更贵于行之。千古以来仕子入世的终极理想便是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。由此可见，空谈向来误国，实干方能兴邦，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是陆游领悟

的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”是苏轼的知行合一。的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成功。能够做到知行合一，才叫学有所成。知行合一，方为大成。李时珍为确保所著医术准确详尽，亲自到深山采药，向药农询问；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍

游名川大山；巴尔扎克为使书中人物具有狮子般的品性和毅力，亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，亲自前去战场观察。这些事例反复证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握

真正意义上的“知”。知行脱节，实为未知。记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问自己该找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。这可是从清华园中走出的国之栋梁，却不知除了学习自己该做什么，更不知道学后如何指导自己的实践

。这样毫无目标的求学生涯，即便成绩再好，又怎称得上成功？若知而不行，只是未知。学无止境，行更无止境。所以，我们学习知识，不能只是听，只是接受，更应该知行合一，贵于行之。惟其如此，才能成长为真正的国之栋梁。