【文档说明】甘肃省武威市天祝藏族自治县第二中学2021-2022学年高二（下）期中 语文试题答案.docx，共(7)页，91.118 KB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

论述类文本（1）C不是“不重视”，原文第五段“排除掉通识，则摧毁其生命”．（2）A“首先阐述了大学的历史意义”错误，一至三自然段阐述的不是“大学的历史意义”，而是“大学的功能”．（3）BA原文第二段“社会科学家或人文学

者”是选择关系．C主宾倒置，原文第四段是“一部世界大学的历史，可说是一部争学术独立自由的历史”．D强加因果和把未然说成已然．原文第九段为“而何时大学能成为孕育创新者、批判者的大本营，从教师到学生，都尽情追求智力、真理和美．”实用类文本

（1）B说法绝对。原文是“只要就餐人中有人感染此类疾病，就有可能导致其他就餐者感染”，并非“只要……就”。（2）D.无中生有。依据原文“新华网对近2万名网友的问卷调查显示，4成网友赞成分散制推广，而3成网友则表示

反对，很多人没有建立起使用公筷的习惯”，“餐饮业最重要”于文无据。故选：（3）①依据原文“从整个社会来看，只有少数人有分餐饮食，而很多人没概念，想分餐或使用公筷反而‘另类’。新华网对近2万名网友的问卷调查显示，4成网友赞成分散制推广，而3成

网友则表示反对，很多人没有建立起使用公筷的习惯”，个体层面：民众认知不准确，分餐意识不充分，分餐习惯没养成。②依据原文“还有一些企业担心，分餐制会提升餐厅成本，一些特色菜品不宜分装，多为餐饮企业负责人表示，厨师或服务员分餐的方式，势必会增加人力物力成本，且一些需要雕花、摆盘特殊技艺的菜品需确保上菜

时的完整性”，餐饮企业层面：餐厅成本、菜品样式等方面的考虑，阻碍了分餐制和公筷制。③依据原文“此次疫情之前，不少地方都出台过关于推进分餐制的指导政策，但业内人士指出，由于条例缺乏强制性和实施细则，随着时间推移很多规定和抗疫，最后不了了之”，政府层面：政策条例缺乏强制性和

实施细则。④依据原文“传统文化也成为一个制约分餐制的重要原因，因传统文化和习俗、人情的影响，大多数中国人喜欢热闹的合餐，分餐显得有些‘高冷’‘不合群’‘有见外之嫌’”，文化层面：传统文化和习俗、人情根深蒂固的影响，国人更

喜欢热闹的合餐。（3）①个体层面：民众认知不准确，分餐意识不充分，分餐习惯没养成。②餐饮企业层面：餐厅成本、菜品样式等方面的考虑，阻碍了分餐制和公筷制。③政府层面：政策条例缺乏强制性和实施细则。④文化层面：传统文化和习俗、人情根深蒂固的影响，国人更喜欢热闹的合

餐。文学类文本7.D．“前后对比是为了说明瓦片在新生活中有了新的用途”错误。瓦片在新生活中有了新的用途没错，但这不是今昔用途对比的目的，而是为了表现时代的变迁。（2）从表层看，“与瓦共舞”首先是指父母在雨天修补屋顶，其次是作者和小伙伴们用瓦造“小船”。从深层上看，“每次

台风，老屋都会元气大伤，我无法忘记父亲补瓦片的姿势，也忘不了父亲在屋顶朝母亲发脾气的画面。这座屋顶补了又补的三间瓦房，便是我小时候居住过的老屋，似乎瓦片陪着我一起长大”“小时候，我和小伙伴一起找来具有凹槽的简瓦造‘小船’”“我依然念念不

忘家乡的瓦，是雷州半岛特有的红土煅烧而成的瓦主要是指家乡的红瓦，寄托我对家乡的深深思念”，这些“与瓦共舞”的场面有作者童年的回忆，有儿时造‘小船’的快乐，也有父母雨天修补屋顶的辛酸。文末作者写到“我发现

父亲母亲的背就像老屋的瓦片，遮挡的是风雨，留给我的却是温暖”，写瓦“像父母的背”，体现了父母守护儿女的爱与责任。“现在乡镇建房不都是建洋楼了吗，怎么还有用到瓦的地方？走近一问原来是建猪舍”，通过瓦的用途的变化，表现出了时代的变迁。（3）从散文的内容选择来说，“中国

乡村”栏目能够选择这篇文章，说明其能体现中国的特征。这篇散文中“瓦”的用途的变化过程就是国家的发展变化过程，以小见大，极具典型意义，与栏目要求相符；从人物身上体现的精神来说，文中的父母雨天修补屋顶，为孩子遮风避雨，也体现了中国家庭的温暖和关怀，也体现了孩子对父母的感恩；从散文构思来

说，全篇文章以“瓦”作为线索，从小时候父母父母修补屋顶，与小伙伴用瓦造“小船”，到住进杨楼，对比瓦片的用途等，结构严谨，同时也给读者以亲近感；从散文语言来说，“在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每

一片瓦都会遮风挡雨，就像父亲母亲的背”，作者把瓦赋予了象征意义，形象生动，也用瓦来生动地表现时代变化，如“瓦屋屋檐下悬挂着破瓦，瓦片在大门前也洒落一地，或长满青苔，或堆积厚厚的一层污垢，我忽然警醒，这是岁月的涤荡，是印痕，是沧桑，是衰老”。另

外，对于父母修补屋顶的文字又非常的平实朴素，如“父亲只穿着裤衩，光着肩膀，先是爬上铁大门上面的门檐水泥板平台，父亲站在门檐，接过母亲递过来的瓦片、瓦刀、绳子和已经搅拌均匀的水泥浆桶”。答案：（2）①体现了父母对家庭和儿女的庇护，也表现出父亲的责

任担当。②表达了作者对童年生活的回忆，有快乐也有辛酸。③“瓦”原来用作盖瓦房，现在用作建猪舍，见证了时代的变迁。（3）①选材典型，以小见大。由贫困年代住瓦房需要时常补瓦，到现在住洋房，展现了中国乡村的发展。该主题与栏目要求十分契合。②构思巧妙。全文以“瓦

”为线索，由贫困年代的瓦、童年回忆中的瓦，再写到其他地方见过的各种瓦，最后写到瓦的意义，结构严谨。③意蕴丰富。瓦片象征着为我们遮风挡雨的父母，表达了作者对父母的感恩之情；瓦片承载着作者对家乡生活的记忆，既

有当时生活的艰辛也有儿时生活的乐趣。④语言平实又不乏生动。在叙述中散发着中国乡村百姓生活的气息。文言文（1）句子大意是：后来再次被征召回朝任右卫大将军，皇上对他的宠爱照顾更加细致。曾经有一年正月十五，皇上和近侍大臣登高，当时元胄已经下班，皇上下令用快马召回他，

等到元胄见到皇上，皇上对他说：“你与别人登高，不如和我一起登高好！”“右卫大将军”是一个官职，中间不应断开；“上”在这里指皇上，作“令驰召之”的主语，中间不可断开；排除选项CD；“公与外人登高，未若就朕胜也”是皇上说的话，不是元胄，所以“胄见”与“上谓曰”中间应断开，排除B。故选：B。（2）

C.“左右，在我国古代专指在帝王旁边侍候的大臣，即近侍、近臣”表述错误。“左右”指身边侍候的人，不是专指帝王旁边的。故选：D。（3）C.“元胄为人忠诚。他不畏惧赵王的呵斥，扣刀入室护卫高祖；当赵王要追赶高祖时，元胄掩护高祖并与其

同时逃出”表述错误。由原文“高祖及门，胄自后而至”可知是元胄掩护高祖逃走。故选：D。（4）①“生变”，生发事变；“连”，不断；“啖”，让……吃。译文：等到饮酒正尽兴时，赵王想生发事变，用所佩带的刀子切瓜，不断地请高祖吃瓜，将要对高祖不利。②“悉”，都是；“不辞”，不怕；“益”，意义，好处。译文：

兵马都是他家的东西，一旦他先下手，大事就完了。我元胄并不怕死，但这样死又有什么益处（意义）呢？答案：（4）①等到饮酒正尽兴时，赵王想生发事变，用所佩带的刀子切瓜，不断地请高祖吃瓜，将要对高祖不利。②兵马都是他家的东

西，一旦他先下手，大事就完了。我元胄并不怕死，但这样死又有什么益处（意义）呢？参考译文：元胄年少时英勇果敢，练就了多种武艺，胡须和眉毛都很漂亮，有不可侵犯的神色。北周齐王宇文宪见到他，把他当作壮士，招他到自己的身边，元胄多次跟随齐王出征打仗。升迁至大将军。高祖当

初被召进皇宫，将接受临终嘱托。高祖先叫来元胄，然后差遣陶澄，并把心腹之事交给他们，元胄经常随高祖住在内室。到高祖当了丞相，元胄常在皇宫中主管军队，又荐引弟弟元威一起入宫侍从护卫。周赵王宇文招得知高祖将要改换周的社稷，于是就邀请高祖到自己的府中。赵王将高祖引进卧室内，左右侍从不得跟随，只有杨弘和元

胄兄弟坐在门旁边。赵王对他的两个儿子宇文员和宇文贯说：“你们进去献瓜，我趁机刺杀他。”等到饮酒正尽兴时，赵王想生发事变，用所佩带的刀子切瓜，不断地请高祖吃瓜，将要对高祖不利。元胄上前说：“相府中有事情要处理，丞相不能长久留在这里。”赵王大声呵斥元胄说：“我和丞相说话，你是干什么的！”呵

斥元胄命他退下。元胄瞪圆了眼睛，怒气冲冲，握刀闯入内室保卫高祖。赵王问他的名字，元胄照实回答。赵王说：“你不是从前侍奉齐王的人吗？的确是壮士啊！”于是赐给他酒，说：“我哪里有什么不好的意图呢？你何必猜疑警觉到这种程度呢！”赵王假装酒醉呕吐，准备到后面屋里去，元胄怕他再生变

故，扶住赵王使他坐在座位上，这样重复了几次。赵王声称自己喉咙干，命令元胄到厨房中取茶，元胄不动。这时恰逢滕王宇文逌到来了，高祖走下台阶迎接他，元胄对高祖耳语说：“事情的形势很反常，应该快点离开。”高祖还没有明白，对他说：

“他这里没有兵马，又能做什么事呢？”元胄说：“兵马都是他家的东西，一旦他先下手，大事就完了。我不怕死，但这样死又有什么益处呢？”高祖重新入座。元胄听见屋后有穿铠甲的声音，急忙上前说：“相府的事多，您怎能如此久坐？”于是扶高祖下了座席，催促高祖

离去。赵王将要追赶高祖，元胄用身体挡住门口，赵王不能出去。高祖到达丞相府门，元胄随后来到。等到高祖杀了赵王，给予元胄的赏赐多得无法计数。当时突厥多次制造边患，朝廷因为元胄一向有威名，授予他灵州总管的职务，北方夷人十分畏惧。后来再次被征召回朝任右卫大将军，皇上对他的宠

爱照顾更加细致。曾经有一年正月十五，皇上和近侍大臣登高，当时元胄已经下班，皇上下令用快马召回他，等到元胄见到皇上，皇上对他说：“你与别人登高，不如和我一起登高好！”设宴欢饮，极其高兴。诗歌14.C．“湓浦曾闻似衣带”一句将“湓浦江”比作“衣带”，写出了江水的曲折灵动，是对江州此

地景物的描绘。诗人极言江州景物之美，是希望友人可以趁机游览一番，盼自然风光能宽慰友人被贬谪的苦闷。所以此句并不是化用“一衣带水”的典故，表达朋友间“天涯若比邻”之意。故选C。语言文字运用（1）第一处，少不更事：年纪轻，经历的事不

多，缺少经验。少年老成：原指人年纪虽轻，却很老练，举动谨慎。现在多指年轻人缺乏朝气。这里强调的是治家之道对一个没有什么经历的少年来说很遥远，应用“少不更事”；第二处，娓娓道来：娓娓，形容谈论不倦或说话动听。娓娓道来，意思是连续不断不停地说、生动地谈论

；侃侃而谈：形容人理直气壮、从容不迫地说话。古时候用来形容人善于交谈，有风度，含褒义。这里形容的是古代家书而非人，是说古代家书生动地劝说，应用“娓娓道来”；第三处，为人处世：是指为人和处世的总称。意思就是一个人生活在世上对待事情以及事务的处理方式与方法；安身立命：意为生活有着落

，精神有所寄托。这里强调的是家书规范子孙言行，教导他们对待事情以及事务的处理方式与方法，应用“为人处世”；第四处，衣食住行：泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要；悲欢离合：泛指聚会、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。这里只是强调的是平常的生活，应用“衣食住行”。综上应选C项。（2）根

绝上下文可以推知这里填入的应该是一句承上启下的句子。上文侧重家书之“理”，下文侧重家书之“情”，由此可以排除A、D两项。虽然，表示承认甲事为事实，但乙事并不因此成立。固然：表示承认某个事实，引起下文转折；也可表

示承认甲事实，也不否认乙事实。根据语境，B项最恰当。（3）将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。文中划线语句语序不当，此题要根据从古至今再向未来的时间逻辑顺序，与多重定语语序的要求。A项是从今到古，排除；结果“成为……财富”应放在

句末，排除B；多重定语语序是表领属范围的定语放在数量词定语之前，所以“所有子孙后代的”应在前，“一笔”应在后，排除C，选D项。答案：（1）D（2）C（3）A①信指使者。②逐渐形成了一套固定的格式。③却先写作书人，后列受书人。清华人……的……，是……；是……

。作文在记忆深处消逝从小听大人讲“牛郎织女”的美丽爱情，看纸鸢飞翔于蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化如此清晰地刻在我的记忆里，仿佛是一篇铭文，心灵上毫无保留地接受着东方文化的洗礼。而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃”的飘逸浪漫，更迷恋于

奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于迪斯科的动感十足……在某一个角落，被遗忘的文化在不知不觉地搁浅，我欣然接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。有一天，当我猛然想起在那个忧伤的江畔，屈原饮恨投江，今天我们用龙舟去悼念，在

那个繁灯的夜晚，我们吃着粽子品味过去的时光……我才意识到，记忆深处的中国传统文化已经在不经意间离我而去了。看着圣诞节张灯结彩，看着情人节浪漫温馨，看着越来越多的人走进麦当劳、肯德基，我的心里不禁感到一阵悲凉。不知道有谁还能静静的聆听“牛郎织女”，有谁还在兴致勃勃地赛龙舟…

…传统文化的消逝，恐怕感到悲哀的不只是我一个人，但愿岁月的长河冲不尽她的繁华，还留给后人一片天空。我们丢了什么？又是一年春柳绿！在这个如此现代的时代里，又有多少人会发出这样的感叹？或许，更多的是哼着“我的心太乱”，跳着迪斯科在狂欢

吧？中国文化？已经在慢慢被人淡忘了吧！如今，端午节的龙舟，依旧在划么？清明时节的行人，依旧断魂么？故乡里的社戏，是否还在演呢？中秋节的亲人，依旧会团聚吗？或许已经淡忘了吧，那什么渐渐浓了呢？圣诞节的街灯，彻夜明亮；情人节的鲜花卡片，到处飘香；麦当劳这个异族家伙，也在中国安了家，买了

新房……或许异国文化的魅力的确巨大，但一个中国人不应当把自己的文化发扬光大吗？吸取国外文化，却怎能以牺牲本国文化为代价？我们怎能丢掉自己而去学别人呢？传承文化，美化人类家园。五千年中华文明，积淀了许多人类

宝贵的文化遗产。泥塑艺术，是这些文化遗产中的重要一支。文化遗产是人类的宝贵财富，传承它们，不仅有助于辉耀人类文明，而且可以装点美化我们的家园。因此，保护文化遗产，传承人类文明，是我们这一代人义不容辞的责

任。又是一年春柳绿！但愿此时的人们少扮些牛仔，多穿些唐装；但愿此时的国人少听些流行，多看些京剧；但愿此时的孩子少听些“亚当夏娃”，多听些“牛郎织女”！【解析】本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作

要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题题干要求考生针对材料来谈自己的思考与感悟，写一篇文章与同龄人共勉。材料重点在于引导考生关注并思考当代中国文化，这就要求考生要把握材料的内容，明确材料的

中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。材料主要讲文化存在于人们的日常生活中。作为时代青年，一定在关注各种文化现象，并参与到文化传播与交流中。中国文化有着几千年的历史，无论是诗词歌赋，还是秦砖汉瓦；无论是周礼汉制，还是传说典故，无论气宇轩昂的兵马俑、波澜依旧得隋朝大运河，还

是孟江女的凄婉悲恸哭声，萦绕在耳边的纤夫的号子。中国的先哲们给后人留下了丰美的历史宝藏。题干任务要求“可以介绍、讲述生活中的文化现象，或者剖析、评价身边出现的文化现象，与其他同学分享”，如果选取①人与自然和谐相处的乡土社

会，可以写人与自然和谐相处，生态文明发展等。如果选取②除夕团聚、中秋赏月等传统节日及习俗，可以写中国的传统习俗文化等。如选取③各行各业中彰显的新时代长征精神，可以写文化的传承与创新等。关于文化的传承、中国传统习俗、弘扬社会正能量等

都可以作为立意。参考立意：与时代、世界和文化趋势合拍；传承中国传统文化；与自然和谐相处，发展乡土文化；文化传承与传播；文化自信与担当；传统文化与现代文明关系；乡规民俗、民风、民族特色等。行文结构：结合材料内

容分析，选取任务。如写探讨弘扬中华民族传统文化的重要性。开头可以写传统文化传承的现状，然后从不同的角度分析论述，如写作时从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，例举引以为豪的传统文化

以及它们与中国乃至世界现代文明的关系及其影响。同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”等。