【文档说明】重庆市黔江中学校2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(21)页，44.382 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-b7f68f73ea7ea45f382a1b6f04324bcf.html

以下为本文档部分文字说明：

重庆市黔江中学校高2023-2024高一下3月月考语文学科试卷考试时间：150分钟总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：优秀传统文化与马克思主义相结合，指导中国人民取得民族独立和国家建设的伟大成就，实现了中

华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，“拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”。在新的历史条件下，优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献。以和合思想助推践行新的发展理念，推动

经济、政治、文化、社会和生态全面可持续发展。和合思想是中华优秀传统文化的精髓，《管子》说：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕。”和合思想强调万事万物顺应天道、和谐合作、包容开放、共存共荣，能够疏导人们心绪，弥合社会裂痕，为化

解人与人之间、人与自然之间的紧张局面提供思维借鉴。和合思想追求完美圆满的理想目标，承认不同事物之间的差异性和多样性，强调差异中的互补、矛盾中的统一，确信不同事物可以彼此相处共存，通过整合差异、疏解分歧和矛盾，可以促进人与人、人与社会、人与自然和谐可持续发展。以创新精神助推中国特色社会

主义政治制度优势的发挥，为人类政治文明进步作出新贡献。中国特色社会主义政治制度是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的产物，凝聚着中华优秀传统制度文化的精神特质。中华传统制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社会层面汇集与

融合的结晶，强调以人为本、爱民便事，在施政管理和制度建设上讲求为政以德、尊时守位、知常达变，讲求因革损益、“顺乎天而应乎人”，随着时代的发展不断创造性转化和创新性发展。中国特色社会主义政治制度以马克思主义为指导，根植于充满活力的中华传统制度文化，在实践中必将自我革新和完善，发挥出其优势和特色，为人

类政治文明贡献中国智慧和方案借鉴。以大同理念推动全球治理体系改革和建设，为构建人类命运共同体贡献中国智慧和力量。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……男有分，女有归……是谓大同。”中华优秀传统文

化的大同思想强调天下是大家的天下，人与人、国与国应当平等互助、诚信和睦、和平共处，各尽其力，各得其所。弘扬和践行优秀传统文化的大同思想，有利于推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，促进各国、各地区、各组织间的相互尊重、平等协商，尊重世界文明多样性，摒弃冷战思维和强权政治，国家不分

大小、强弱、贫富一律平等，以对话解决争端、以协商化解分歧，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，共同建设和保护好人类赖以生存的地球家园。（摘编自《中华优秀传统文化汇聚传承中国智慧》）材料二：习近平总书记关于

“人类命运共同体”的重要论述植根于中华优秀传统文化，具有“和而不同”“义利统一”“天下大同”等丰富厚重的文化底蕴。构建人类命运共同体表达了“协和万邦”的政治理念与“亲仁善邻”的价值追求，为人类社会发展提供了方向指引。在全球化背景下，

各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展。这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，“对话不对抗，结伴不结盟”，在一些国际和地区重大问题上积

极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴关系，建设一个持久和平的世界。各个国家、民族在尊重差异的基础上进行文化交流，相互取长补短，从而实现费孝通先生所说的“各美其美”“美美与共”的良性发展。人类文明的多样性是世界的基本特征，也是人类社会进步的源泉

。“一花独放不是春，百花齐放春满园”，不同文明之间应当相互尊重、和谐共生、相互包容、求同存异。只有以包容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽

带。构建人类命运共同体体现的是一种促进人类生存与发展的道德情怀和责任担当，它站在全球的高度上，展现了超越国家、民族和意识形态的“全球观”。既然当今人类“生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一时空里，越来越成为你中有我、我中有你的整体

”，那么就应该倡导共同繁荣、共同发展的整体理念。这种理念在儒家伦理思想中的表现，是以“天下一家”为核心的互相尊重、互相关怀、互相理解、互相促进的道德情怀。“大同社会”并非遥不可及的理想化建构，而是一种值得追求与努力实现的目标。构建人类命运共同体就是积极倡导个人、社

会和整个世界相互协调与均衡发展的和谐社会，不断推动互相尊重、平等对待、合作共赢、共同发展的国际关系形成，并逐步打破西方人固有的“修昔底德陷阱”惯性思维的桎梏。这种“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，顺应了当今世界发展的整体趋势，符合全人类的共同利益。基于合作、互利、发展、共赢等理念之上的

人类命运共同体理念，必将获得广泛认同，进而造福于全人类。（摘编自陈富国《人类命运共同体的文化底蕴》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国人民取得民族独立和建设国家的伟大成就，离不开中华优秀传统文化的指导。B.中华传统制度文化与时俱进、不断创新，有助于中国特色社会

主义政治制度的革新和完善。C.作为文化精髓的和合思想，强调万事万物顺应天道、和谐合作、包容开放、共存共荣。D.冷战思维和模式不利于各国间的互相平等对待，不利于各国间对彼此核心利益的尊重。2.根据材料内容，下列说

法不正确的一项是（）A.强调天下是大家的天下的大同思想，属于中华传统优秀文化，应加以弘扬和践行，助力建设新型国际关系。B.只要运用可以促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展的和合思想，就能化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面。C.习近平有关“人类命运共同体”的重要论述具有丰富厚重的文化底

蕴，构建人类命运共同体为人类社会发展提供了方向指引。D.“大同社会”不是可望而不可及的，“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，符合全人类的共同利益。3.下列选项中可以用来论证材料二中画横线部分观点的一项是（）A.顶级扬琴演奏家、跨文化使者刘月宁

，曾特邀欧洲扬琴演奏家用中国扬琴和匈牙利扬琴共同演绎《乌苏里船歌》，开启中欧扬琴对话新篇章。B.作为中华优秀传统文化的重要组成部分，非遗既是旅游的重要资源，也丰富了旅游的文化内涵，非遗与旅游融合发展渐成趋势。C.从人类文明史进程来看，“人类命运共同体”治理

观发端于人类早期文明，是人类深刻认识自己、走向大同世界的康庄大道。D.为丰富深山百姓的文化生活，西铁职工艺术团的成员们深入大滩、燕子砭、阳平关等偏远山区进行慰问演出，送上了精彩的文化盛宴。4.对材料一在论证上的分析正确的一项是（）A.总体采用层进式

论证结构，从和合思想、创新精神、大同理念三个角度展开论述，层层深入，说理透彻。B.文章多处引用文化典籍、名句进行论证，对中华传统文化的阐述持之有据，且富于文学性。C.引用《管子》所述充分证明了以和合思想为基础的大同理念可以促进人与人、人与

社会、人与自然和谐可持续发展，为构建人类命运共同体贡献了中国智慧和力量，D.选文紧紧围绕文章标题“中华优秀传统文化汇聚传承中国智慧”展开，观点鲜明，思路清晰，论证有力，为如何写论述类文章提供了典范。5.当下，我们应如何更好地发挥中华优秀传统文化的作用和价值？请结合材料简要分析。【答案】1

.C2.B3.A4.B5.①与马克思主义相结合，与新的历史条件和时代发展相结合，不断挖掘、践行中华优秀传统文化，为解决人类问题继续贡献中国智慧和方案，助推中国智慧为全人类做出更大的贡献。②在尊重差异的前提下与其他文化进行交流，取长补短，兼收并蓄，丰富、发展中华传统文化，助力构建人类命运共同

体。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C．“作为文化精髓”错，扩大了范围，原文表述是“和合思想是中华优秀传统文化的精髓”。可见，原文是“中华优秀传统文化的精髓”，而不是“文化精髓”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中

观点态度的能力。B．“只要……，就能……”错，说法过于绝对，原文表述是“和合思想……，为化解人与人之间、人与自然之间的紧张局面提供思维借鉴”；“促进人、社会、自然三者之间和谐可持续发展”错，曲解文意，原文表述是“可以促进人

与人、人与社会、人与自然和谐可持续发展”，可见，选项少了“可以”一词。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。画线句强调文明交流互鉴。A．体现的是中外在文化方面的交流互动，符合材料二划线部分的观点；B．体现的是非遗和旅游相结合的新趋势；C．体现的是“人类命运共同

体”理念的来源和意义。D．体现的是文化深入百姓生活。故选A。【4题详解】本题考查学生分析论证特点的能力。A．“层进式论证结构”错，总体采用总分式论证结构。C.“以和合思想为基础的大同理念”中“基础”于文无据。原文说“以和合思想助推践行新的发展理念”“以大同理念推动全球治理体系改革

和建设”。D．选文紧紧围绕“在新的历史条件下，优秀传统文化将继续助推中国智慧为全人类作出更大贡献”展开。故选B。【5题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。的（1）根据“中国特色社会主义

政治制度以马克思主义为指导，根植于充满活力的中华传统制度文化，在实践中必将自我革新和完善，发挥出其优势和特色，为人类政治文明贡献中国智慧和方案借鉴”“构建人类命运共同体就是积极倡导个人、社会和整个世界相互协调与均衡发展的和谐社会，不断推动互相尊重、平等对待、合作共赢、共同发展的国际关系形成……这

种“大同社会”的理念彰显了中国负责任的大国形象，顺应了当今世界发展的整体趋势，符合全人类的共同利益。基于合作、互利、发展、共赢等理念之上的人类命运共同体理念，必将获得广泛认同，进而造福于全人类”概括为：与马克思主义相结合，与新的历史条件和

时代发展相结合，不断挖掘、践行中华优秀传统文化，为解决人类问题继续贡献中国智慧和方案，助推中国智慧为全人类做出更大的贡献。（2）根据“弘扬和践行优秀传统文化的大同思想，有利于推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，促进各国、各地区、各组织间的相互尊重、平等协商，尊重世界文明多样性，

摒弃冷战思维和强权政治，国家不分大小、强弱、贫富一律平等，以对话解决争端、以协商化解分歧，推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展，共同建设和保护好人类赖以生存的地球家园”“在全球化背景下

，各国相互联系、彼此影响，任何一个国家都不能脱离其他国家独自发展。这就要求国家间摒弃一切形式的冷战思维和模式，平等对待世界上的每一个国家，尊重彼此的核心利益，‘对话不对抗，结伴不结盟’，在一些国际和地区重大问题上

积极沟通、平等协商，构建互利共赢的伙伴关系，建设一个持久和平的世界。各个国家、民族在尊重差异的基础上进行文化交流，相互取长补短，从而实现费孝通先生所说的‘各美其美’‘美美与共’的良性发展”“不同文明之间应当相互尊重、

和谐共生、相互包容、求同存异。只有以包容和交流的态度去对待本国以外的文明，才能让文明交流互鉴成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带”概括为：在尊重差异的前提下与其他文化进行交流，取长补短，兼收并蓄，丰富、发展中华传统文化，助力构建人类命运共同体。（

二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。仲尼之将丧冯至今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花

，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉

，远远起伏地，展开在他的面前了。他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？子贡见他先生的神色

、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生……——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？——先生……——寂寞

呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了……子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的

泰山，有崩颓的那一天吗？——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样……——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮

云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。——先生，是一只雄鸡。啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他

抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，——我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！

我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云

还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，

回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。我悔不该回到故乡，故乡于我，失尽了它的意味了。赐呀，我还有几天的生命呢，天也无边，地也无涯，悠悠荡荡，我种种的理想，已化作一片残骸，

由残骸化成了灰烬了！后世呀，不可知的后世呀……——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意————我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以

自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个第子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，……仲尼一气说尽了多

少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。——先生，该是午餐的时候了吧？——啊，—

—似乎仲尼没有听清。——午餐？——先生的精神太疲劳了！——咳，疲劳啊————先生到房子里休息休息————休息？——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！——你去吧，我到房子里……子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发

生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸……正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！一九二五年七月作（原刊

于一九二六年十月《沉钟》第二期，有删改）[注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。B.仲尼

看到雄鸡便想到了仲由的一生，想到仲由像金星随太阳般的追随自己，这表现出他对仲由的思念和歉意。C.仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。D.“他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，表明作为圣人的仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧。7.下列对

小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（）A.第一段中渴望“弟子能够来”“有什么人带来些外边的消息”等心理描写，突出了仲尼对弟子的思念和向往热闹的心情。B.“衰弱的目光”“两颗绿豆大的泪珠”“对着那只鸡望了许久”等细节描写，包含着作者的想象，给人留下深刻印象。C.小说中的对话描写

没有运用引号，而大量使用破折号，不仅使行文简洁生动，而且蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。D.作者结合《史记・孔子世家》《论语》等相关记述进行二度创作，使小说达到了历史真实与艺术真实的有机融合。8.小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。9.文中仲尼具有怎样的形象特点

？子贡这一人物对仲尼形象的塑造有何作用？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.A8.（1）早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情；（2）以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人

的心理变化；（3）景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展；（4）结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。9.第一问：仲尼是一个头发皤白，身体衰老的哲人；曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；晚年寂寞孤独，面对嘲讽，仍然不改初衷。第

二问：子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；他不能完全理解老师仲尼的思想；他的形象反衬、衬托、对比了仲尼追求理想的执著与坚守。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“仲尼也像凡人一样对死亡充满了恐惧”理解有误。依文意“那个时候，有颜回在我身边，仲由在我的身边，百十

个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“向往热闹的心情”分析有误，他盼着有消息来，是盼着这世道能够有所改变。

的故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。开头的景物描写是“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，这充满了生机的美好景物与孔子“皤白老叟”的衰老形象形成对照，有以乐景衬哀情的作

用；而“北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了”则为后文的故事及人物对话提供了场景和背景；同时“泰山”也有象征意义，烘托了孔子的形象；中间的景物描写是“子贡慢慢地，扶着先生又坐在

石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高据在树之巅，叫了起来了”。在这之前，师生两个的对话根本不在一个层次，孔子一直在追问泰山是否崩堕，在述说自己的梦；而子贡却在说先生的病，他只是偶尔路过来看先生。因而师生两个的心情都有变化：前面

写孔子刚见到子贡的时候“两目射出来消逝了的旧日的光芒”，后又“方才的兴奋，立刻又归于消歇”“仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了”；而子贡先是“木鸡般愕然地立着了”，后又感到“出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听

过的”。在师生对话中插入的这段景物描写，尤其是太阳“被几片浮云遮护着”，配合二人交谈时氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化；而“一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕

又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上”，这段关于雄鸡的描写则让孔子想到了仲由，想到了自己对理想的执着，想到了弟子们的离散，从而推动了情节的发展；文章结尾处的景物描写是“正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上

一层薄薄的云霭了”，这里的“泰山”象征着孔子，而“蒙上一层薄薄的云霭”则象征孔子生命之光的黯淡，暗示了孔子的生命终结。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象及作用的能力。先看孔子的形象。“皤白老叟

”“皱纹消瘦的颊”“两手按胸，不住地咳喘”，这些描写表面孔子已经是一个衰老的老人，但他仍然在思考“泰山，有崩颓的那一天吗？”，他依然是一个勤于思考的哲人；他执着的追求理想，“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀

，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯”，他甚至为了理想抛弃了家室，“家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了”，他甘愿为了理想去死，“我为什么不死在匡人的手里！为什

么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的幽扬！怎样的美丽呀！”。可见仲尼曾经怀抱理想，四处奔波，宣传政治主张；而晚年的仲尼自己住在陌生的故乡，住在泰山脚下，他很孤独寂

寞，“他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！”；然而面对嘲讽，他依然不改初衷，“遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味意，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意”“我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成

歌谣，说我茫茫如丧家之狗，这四字，真是恰当啊！”。再看子贡的形象。“赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了”，孔子的话表面子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人；面对孔子的提问，他无话可答，“善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好”，他只要不断

地说“——先生……”，可见他不能完全理解老师仲尼的思想；子贡的作用：子贡与孔子不是一类人，孔子毕生追求理想，执着而坚定；而子贡是个追求物质利益的商人，他在意的只是世俗的东西。他的形象反衬了仲尼追求理想的执著与坚守。二、古

代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下列小题。【甲】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早

用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主．．．

，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子

犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因．人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（节选自《烛之武退秦师》）【乙】楚王死，太子在齐质。苏秦谓薛公曰：“君何．不留楚太子，以市其下东国。”

薛公①曰：“不可。我留太子，郢中立王，然则是我抱空质而行不义于天下也。”苏秦曰：“不然。郢中立王，君因谓其新王曰：‘与我下东国，吾为王杀太子。不然，吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。”苏秦谓薛公曰：“臣闻谋泄者事无功，计不决者名不成，今君留太子者，以市下东国也，非亟得下东国者，则楚之计变，

变则是君抱空质而负名于天下也。”薛公曰：“善。为之奈何？”对曰：“臣请为君之楚，使亟入下东国之地。楚与成，则君无败矣。”薛公曰：“善”。谓楚王曰：齐欲奉太子而立之臣观薛公之留太子者以市下东国也今王不亟入下东国则太子且倍王之割而使齐奉己楚王曰谨受命因．献下东国。谓薛公曰：“楚之势可多割也

。”薛公曰：“奈何？”“请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。”谓太子曰：“齐奉太子而立之，楚王请割地以留太子，齐少其地。太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子。”太子曰：“善。”倍楚之割而延齐。楚王闻之恐，益割地而献之，尚恐事不成。（节选自《战国策．．．·齐策三》）【注

】①薛公：即孟尝君。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐欲奉太子/而立之/臣观薛公之留太子者/以市下东国也/今王不亟入下东国/则太子且倍王之割/而使齐奉己/楚王曰/谨受命B.齐欲奉太子而立之/臣观薛公之留太子者/以市下东国也/今王不亟入下东国/则太子且倍王之割/而使齐奉己/楚

王曰/谨受命C.齐欲奉太子/而立之/臣观薛公之留太子者/以市下东国也/今王不亟入下东国/则太子且倍王之割而使齐奉己/楚王曰/谨受命D.齐欲奉太子而立之/臣观薛公之留太子者/以市下东国也/今王不亟入下东国/则太子且

倍王之割而使齐奉己/楚王曰/谨受命11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.东道主，文中指东方道路上招待过客的主人。现泛指接待或宴请宾客的主人。B.甲文“因人之力而敝之”与乙文“因献下

东国”两句中，“因”的含义相同，都是依靠的意思。C.“君何不留楚太子”中“何”指为什么，与《论语》“宗庙会同，非诸侯而何”中“何”的含义不同。D.《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，以战国时期策士的游说为中心内容

，是研究战国历史的重要典籍。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.佚之狐举荐烛之武，但烛之武推辞，郑伯向烛之武道歉并阐述亡郑的利害关系，烛之武答应去劝说秦国。B.苏秦建议孟尝君扣留太子，以获得下东国之地，孟尝君担心这样做会让自己落得不义之名。C.苏秦

建议孟尝君亲自去楚国，劝楚王尽快割让下东国之地，孟尝君采纳了苏秦的建议。D.苏秦让楚太子用更多的土地贿赂齐国，以获得齐国的支持。最终楚王割让更多的土地。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取

之？（2）请告太子其故，使太子谒之君，以忠太子，使楚王闻之，可以益入地。14.烛之武和苏秦游说成功秘诀有哪些共同点？请简要概括。【答案】10.D11.B12.C13.（1）现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？（2）请让我把内情告诉

太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。14.①站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；②抓住对方的心理，陈述利害关系。【解析】【10题详解】本题

考查学生文言文断句的能力。句意：“齐人欲奉太子为王，我看孟尝君是图谋用太子交换贵国的下东国之地。现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。”楚王赶紧恭敬的回答：“寡人一切遵命照办！”“而”，连词，连接“奉太子”和“立

之”，二者联系紧密，中间不能断开，排除AC；“倍王之割”与“使齐奉己”并列关系，二者联系紧密，中间不能断开，排除B。故选D。【11题详解】本题考查学生对古代文学文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正确。B.错误。依靠/于是。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/于是献出下东国之地。C

.正确。为什么/什么。句意：阁下为什么不扣留楚太子。/宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？D.正确。故选B。的【12题详解】本题考查学生理解文章内容能力。C.“苏秦建议孟尝君亲自去楚国”错误，由原文“对曰：‘臣请为君之楚，使亟入下东国之地’”可知，是苏秦替孟尝君去楚国。

故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“阙”，使……亏损；“焉”，哪里。（2）“请”，请让我；“谒”，拜见；“忠”，支持；“益”，更。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“若舍郑

以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”“太子何不倍楚之割地而资齐？齐必奉太子”可知，站在对方立场，陈述对对方有利的事，引起对方好感；②由原文“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也……阙秦以利晋，

唯君图之”“齐欲奉太子而立之，臣观薛公之留太子者，以市下东国也，今王不亟入下东国，则太子且倍王之割而使齐奉己”可知，抓住对方的心理，陈述利害关系。参考译文：【甲】晋文公和秦穆公围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，而且依附于晋的同时又亲附于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚

之狐对郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我年轻的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。在夜晚(有

人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而

给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，

晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土的地减少，将到哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。晋

国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也就离开了郑国。【乙】楚怀王死在秦国时，太子还在齐国充当人质。苏秦就

对担任齐相的孟尝君田文说：“阁下为什么不扣留楚太子，用他与楚国交换下东国之地呢？”孟尝君说：“不能这样做，假如我扣留楚太子，而楚国另立新君，人质便失去了挟持的价值，反而落得不义之名。”苏秦说：“不对，楚国一旦另立新君，阁下大可以挟太子以

逼新主：‘如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。’这样下东国之地必能到手。”苏秦对孟尝君说：“我听说，计谋泄露不会成功，遇事不决难以成名。如今阁下扣留太子，是为了得到下东国之地，如

果不尽快行动，恐怕楚人会另有算计，阁下便会处于空有人质而身负不义之名的尴尬处境。”孟尝君：“先生说得很对，但是我该怎么办？”苏秦回答说：“我愿意为您出使楚国，游说它尽快割让下东国之地。一旦得地，阁下便成功了。”孟尝君说：“好主意。”对新立的楚王说：“齐人欲奉太子为王，我看

孟尝君是图谋用太子交换贵国的下东国之地。现今大王如果不尽快割让下东国给齐，太子便会用比大王多出一倍的土地换取齐人对自己的支持。”楚王赶紧恭敬的回答：“寡人一切遵命照办！”于是献出下东国之地。苏秦回来对孟尝君说：“看楚王诚惶诚恐的样子，还可以多割占些土地。”孟尝君问：

“有何办法？”苏秦答道：“请让我把内情告诉太子，使他前来见您，您假意表示支持他回国执政，然后故意让楚王知道，就可以更多地得到土地。”对太子说：“齐国拥立太子为楚王，可是新立的楚王却以土地贿赂齐国以扣留太子，齐国嫌得到土地太小，太子何不以更多倍数的土地许诺于齐呢？若能如此，齐人一定会支持您。”太子说

：“好主意。”就把比楚王割让的多出一倍的土地许诺给齐国。楚王听到这个消息，甚是惊慌，便割让更多的土地，还诚惶诚恐，害怕事情不能成功。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。示长安君【注】王安石少年离别意非轻，老

去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王

安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。B.颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细

节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。C.颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。D.尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的

宽慰，也表达了对平安归来的期待。16.首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。【答案】15.B16.“怆情”是伤感之意。①首联说“老去相逢”，兄妹离别多年，相逢时年华已逝，岁月沧桑，令人伤感。②颈联说“自

怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，兄妹多年不见，好不容易相聚，可王命在身，很快又要离别。相聚时光太短暂，令人伤感。③王安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和分析诗歌思想内容的能力。B.“这些细节都透露出

王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀”错，这里表现的是亲人之间的自然随意，体现出手足之情和家庭之乐。说王淑文家境贫寒，王安石同情妹妹，没有依据。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言，把

握诗歌情感主旨能力。本诗首联“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。颔联“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为

了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑：二者相互映衬，更添一层悲凉况味。“草草杯盘”“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情。“昏昏

”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”，诗人从时间空间入手，写出了诗人与妹妹分隔两地已有三年之久，又要离开去万里外的异域，诗人自己不能预料会面的日子，诗就在无可奈何的气氛中结束。“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨。“湖海

”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层。“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。尾联“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”写诗人面对妹妹询问，坚定地回答，见到大雁南飞，我就会从北

国带回消息了，但也仅仅是期待，毕竟世事难料，只能徒然安慰，既是回答妹妹，又是宽慰自己，反而倍增了怆然之情。再结合注释“本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳”分析，可知王

安石年已不惑，可是变法大志还未实现，难免有壮志难伸之感，情绪低落，抒发不知何时相聚的悲伤之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________

__，______________”两句表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。（2）杜甫在《登高》中直抒胸臆“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，在《登岳阳楼》中情感决堤，高咏“_____________，_____________”，将其沉郁顿挫

的诗风体现得淋漓尽致。（3）苏轼《赤壁赋》中，客人感慨生命非常卑微的两句是“_____________，______________”。【答案】①.如其礼乐②.以俟君子③.戎马关山北④.凭轩涕泗流⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺沧海之一粟【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇

名句的能力。易错字词：俟、戎、轩、涕泗、蜉蝣、渺、粟。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，

一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经①。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小②，会唱戏者多，男的起唱，

女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论．．是谁清吼两句，听起来都像模像样。不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者③却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药

爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，

总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只

能有这秦腔，八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。”18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（）A.第一段中第一句中的破折号的作用是表示递进。B.第二段中的“不论”一词也可改

为“不管”。C.“羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。D.最后一段第一处引号后的句号应该放在后引号内。20.画横线处连用两个“只有也只能有”，对其表达效果分析不当的一项是（）。A.“只有”意为单一，表明“秦

川”戏曲的匮乏。B.“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。C.两个连用，构成一种强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及秦人的重要性。D.流露出贾平凹对八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们的悲悯情怀，突出文章主旨。【答案】18.①人山人

海②耳濡目染③如痴如醉19.B20.D【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据后文“戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩”可知，该句的意思是指戏场里聚集的人已经非常多了，所以可用成语“人山人海”，解

释为：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。第二空，根据“黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔”可知，生活在这里的人从小就能听到吼秦腔的声音，受了这些影响，他们大多都会唱秦腔，所以可用成语“耳濡目染”，解释为：指耳朵经常听到，眼睛经常看

到，无形之中受到影响。第三空，根据后文“却又格外清醒”可知，此处指的是听者在听戏曲时的感受，像是喝醉了酒一样，但又佷清醒，所以可用成语“如痴如醉”，解释为：好像喝醉了或傻了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉，以至达到精神

恍惚、不能自制的程度。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号、修辞及关联词语的能力。A.“表示递进”说法错误。第一句中的破折号的作用是解释说明。C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟

人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是拟物和比喻的修辞手法，用“熨平”形容“唱腔”，是拟物，用“皱纹”来比喻内心的愁苦，是比喻。D.“应该放在后引号内”说法错误。该处引号内的内容是不

完全引用，引文不独立，引号后的句号应该放在后引号外。故选B。【20题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。D.“悲悯情怀”错，流露出贾平凹对秦腔的喜爱和赞美。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成各题。花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一

种疾病，且发病逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花，①，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导

致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显，②，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能

相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏，③，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.文中画波浪线的

句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】21.①不容易导致过敏②吃药控制不住③一是避免接触过敏原22.花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。

【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据语境“春天里，桃树、杏树等树木的花，，因为它们都是‘虫媒花’，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少”，以及后文“杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导

致过敏”，可知此处说明不易导致过敏的花，所以可填“不容易导致过敏”。②根据语境“如果症状比较明显，，建议大家及时到医院就诊”，以及前文“如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、

地氯雷他定等”可知，此处应该填写有关药物治疗的内容，所以可填“吃药控制不住”。③根据语境“应对花粉过敏，，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜”，以及后文“二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是

进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗”，可推断出是避免接触花粉，故可填“一是避免接触过敏原”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有三处：一是“过敏性的一种疾病”语序不当，应改为“一种过敏性的疾病”。二是“发病逐年上升”，主谓搭配不当，

应改为“发病率逐年上升”。三是“损坏人类健康”动宾搭配不当，应改为“损害人类健康”。故改为：花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状主要为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子有言：

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。”意思是富有与尊贵，这是人所想要的，如果不用正当的方法得到，君子不愿意安处其中。贫困与低贱，这是人所厌恶的，如果不用正当的方法摆脱，君子

不愿意违离其中。的当下，“精致穷”成为一种普遍存在于年轻人身上的生活方式。虽然过得很精致，但可能是赚多少花多少才达到了这个“精致”的状态，或是通过信用卡、网贷，进行高消费，维持表面的光鲜。对于上述材料，你有怎样的感悟与思考？请结合你的感受与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不

要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：用财有法，精彩人生酌古，君子食无求饱，居无求安，不义而富且贵，于我如浮云。揆今，“精致穷”的生活方式，让当下很多年轻人赚多少花多少，甚至不惜通过信用卡、网贷，进行高消费，维持表面的光鲜。古今相形，现在年轻人的财富观堪忧。传

统文化中，财富观多以义利之辨反映出来，从“重义轻利”“君子喻于义，小人喻于利”，到不可“怀利以事”，亦不可“怀利以相接”，以孔子之言蔽之，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”。然而，当我们的世界被物

质包围，当精致的利己主义成为年轻人的价值观，这就造成了当代年轻人健康财富观普遍缺乏的现状。盲目攀比、崇拜名牌，冲动消费，“月光族”，甚至幻想一夜暴富、瞬间成功……因此，培养当代青年的健康财富观，让他们能够理性追求财富、合理支配财富、防范个人财务风险至关

重要。古语有言：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。趋利避害，追求财富，是人之本能，但君子爱财，取之有道；君子用财，用之有度，亦需用财有法。故而，当代年轻人应该掌握三大财富能力。首先，正确运用财富的能力。用财之法，在民生，在取义，在泽福天下。

家财万贯，富可敌国，若没有一份社会责任，也终究是历史中的尘埃渣滓；一贫如洗，两袖清风，因以钱财惠及他人，泽被社会，也会有口皆碑，闪耀天地。鸿星尔克集团洪水灾害时的仗义疏财，还有卢永根院士，宏绩集团，他们因在财富金钱面前的义无反顾，给我辈青年以无

穷的力量。其次，理性对待物质欲望。物欲横流，需当代青年自疏浊淖污秽之中，保持理智与清醒。丰富自己的精神世界，莫做空余皮囊而腹内草莽的人，同时不要被世俗的潮流裹挟，真正做到，物质低配，精神富足。且看，袁隆平老人，禾下乘凉梦，让他远

离物欲，甘守清寒，苦心研究杂交水稻；再看，敦煌女儿樊锦诗恪守大漠数十载，远离灯红酒绿，只为守护敦煌文化。物欲面前清流响，只为人间遍清凉。再次，有风险和忧患意识。未雨绸缪，居安思危，这是中国人的风尚，也是当代青年理智之行。要对

钱财有规划，有合理的风险意识。正如古谚语，仓廪实而知礼节，囊中不羞涩，才能从容自信。故而，无论收入如何，应该尽早制定科学的财富管理规划。安得万里裘，盖裹周四垠。居于陋巷，箪食瓢饮，豆羹疏饮，亦不改其乐也。今天，我们提倡构建和谐社会，和谐，是让每一位公民培养正确的财富观，才能营造风清气正

的社会环境，才能有社会的公平和进步，才能达到真正的和谐。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。第一段材料写的是孔子对财富的看法。孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以

去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。第二段材料提到了“精致穷”。“精致穷”概念：形容一种普遍发生在年轻人群体中的生活方式。虽然赚得不多，但为了生活得更精致，更有品味，不顾自己的经

济状况，不停地追逐自己所向往的生活和喜欢的东西，过度消费而造成自己的贫穷。说白了就是日子已经足够辛苦劳累，为什么不想办法让生活好过一些？变得精致似乎就可以用来装饰疲惫的生活。可事实上，不少年轻人在“精致

穷”的路上越走越远，他们奉行及时行乐，奉行超前消费，而带来的后果，与最初只是想让生活变好的期待发生了本末倒置的变化。写作要求：对于上述材料，你有怎样的感悟与思考？请结合你的感受与思考，写一篇文章。作文显然是引导青年应该具有一个什么样的财富和消费观。写作时可

以由当下年轻人“精致穷”的表现入手，分析其背后的心理，在表达对年轻人理解的同时，要明确反对这样的财富观和消费观；然后从文化背景方面，以先贤的正确财富观来引导青年，以名人事例来激励青年应当有正确的消费观和做法；然后可以分析“精致穷”的问题，警示青年这种观念有可能让

他们陷入万劫不复的深渊，甚至可能导致犯罪。最后鼓励青年培养良好的生活观念和习惯，过好自己的人生。立意：1.追求财富与追求道德可以统一。2.生活可以"精致”，精神不能“贫穷”。3.外在的精致，不如内在的充实。4.取财有道，合理消费。