【文档说明】2023-204学年高中语文统编版 必修下册课后习题 第六单元 第六单元测评 Word版含解析.docx，共(12)页，48.939 KB，由小赞的店铺上传

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第六单元测评(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一艺术创作者的跨媒介转换目标是否能够达成,艺术接受者在接受过程中的参与情况至关重要。“距离感”“切近感”是影响文学跨媒介转换的接

受机制的核心问题。发挥距离感或切近感的最大优势,以满足接受者的接受舒适或期待,应是跨媒介转换的重要目标。如下两个有关转换的距离感和切近感的因素,值得特别关注。一是“内视与外视”问题。文学接受动用的是“内视”,传媒艺术接受动用的是“外视”。文学接受过程有抽象性,传媒艺术接受

有具象性。因此对于接受者来说,文学有可自由想象的切近感,传媒艺术有易看易懂的切近感。这与文学具有超验性、陌生化、内在性和神秘性,而传媒艺术更多的具有经验性、生活化、熟悉化、外在性有极大关系。二是“延时与瞬时”问题。文学可以让读者反复阅读、暂停阅读以探寻韵味,阅

读过程中提供给读者相当的时间与作者、文本进行对话。因自主性和对话性强,对接受者来说,文学有其特殊的切近感。而传媒艺术观看往往是“一次过”,更为重要的是传媒艺术声画快速流转而给观众带来巨大的“惊颤性”,容易压缩甚至取消观众与作者、文本的对话时间和距离。因这种独特的观众“被包裹感”,对于接受

者来说,传媒艺术也有其特殊的切近感。面对跨媒介转换的接受机制,在关注“距离感”“切近感”这个核心问题之外,还不能忽视下面两个问题。一个是“陌生与启动”问题。与面对全新的陌生文学文本时的阅读体验不同,对于观看改编后的传媒艺术作品而言,如果接受者看过原作,就需要有一定甚至较强的

“内调适”。毕竟“先入为主”的对情节的了解,甚至对原作的崇拜感等,都是终究会发挥作用的“启动效应”。另一个是“圈层与破圈”问题。“圈层化—大众化(破圈)—再圈层化”的传受过程在当前一些网络文学改编中体现得更为明

显:创作者寻找圈层化的小众化文本,将其加工成受大众追捧的传媒艺术作品,等大众接受的新鲜感和热情消失后,该作品的其他创作形式再次走向圈层化。(摘编自刘俊、董传礼《简论融媒时代跨媒介转换的创作、接受和审美机制》)材料二影片《阿Q正传》是迄今为止对鲁迅经典文本改编最为成功的作品,创作者

对于原著“戏谑中含悲悯”的精神意蕴把握得非常透彻,并完整地承继了鲁迅作品极强的思想穿透性。经典文本中的阿Q以无业游民的形象出现,加及他诸多毫无逻辑的行径和作品本身的“审丑”风格,很容易使影片呈现出肤浅滑稽的闹剧形象,但是值得称赞的是,改编者在忠于原著艺术风格的基础上,还借用融合了鲁迅其他作

品中的经典之处。比如借用作品《孔乙己》中的典型场所,将聚集阿Q和底层民众的议论场地设定为咸亨酒店,阿Q被枪毙后,酒店老板将他的名字从粉板上擦掉,抱怨道:“阿桂还欠我四十五文钱呢。”而阿Q在古轩亭口“鉴赏

”了处死革命党人夏瑜的场景,没出数日自己也在此地命丧黄泉。这样的情节借用,不仅巧妙地融合了作品《药》的思想精髓,还完美阐释了鲁迅提出的国民隐匿的生存状态——中国人在生活中不但自己做戏,演给别人看,而且把别人的所作所为都

当作戏来看。而阿Q身着白盔白甲,飘飘然臆想中的革命,只是一场“我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁”的荒诞闹剧,永远只是停留在“奴役与驱使—被奴役与被驱使”的精神贫瘠中,此时,影片的讽刺性和批判性,也在欢快的传统戏曲音乐和明快的色彩转换中达到巅峰。电影《祝福》的改编

也很成功。影片刻意隐去了叙述者“我”的内视角,用大量的篇幅着重描摹祥林嫂夫死子殇的过程,原著中一笔带过的贺老六,被重新刻画为善良笨拙的农民形象,而祥林嫂婚后生活的短暂幸福和接踵而来的巨大悲痛绝望,形成了鲜明的

对比,促使受众以参与者的身份感知人物的悲剧色彩。影片中“祥林嫂怒砍庙门槛”的情节颇受争议,一部分观点认为这种举动并不符合人物性格的发展逻辑,另一部分观点则认为表现了祥林嫂的觉醒。笔者认为如果单从阅读文本分析,祥林嫂的反抗显然是缺乏逻辑性和说服力的。但是对

于影视改编而言,叙事视角从“我”的内视角转变为俯瞰式的全知视角,将叙事者隐去,说明改编者已经选择舍弃作为“寻路者‘我’的困境”这一主题内蕴,只是将小说中隐显的部分进行拓充,单纯从祥林嫂被戕害的悲剧性出发,以“出逃—抗婚—屈服—追问”四大情节板块,凝练出祥林嫂的命运发展轨迹。祥

林嫂面临阴(阎罗王)阳(鲁四老爷)两界的磨难排斥,绝望之下怒砍土地庙的门槛,只是因为绝望而产生怀疑,并不代表她真正的觉醒,想要与神权观念和夫权逻辑发生根本性的决裂,因此才会引出冰天雪地里“人到底有没有魂灵”的追问。而且这样的

改编还具有一定的文化破圈意义,毕竟文学经典和影视艺术的受众群体显著不同,创作者为了考量不同群体的观影口味,不得不在剧情改编上与观众建立情感上的互动。(摘编自黎荔《文魅、重构、演绎:论鲁迅经典文本的影像跨媒介叙事》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)A.满足艺术接受者在

接受过程中的舒适感和期待感是跨媒介转换目标达成的主要标志。B.文学有可自由想象的切近感,与文学的超验性、陌生化、内在性和神秘性紧密相关。C.文学的影像跨媒介叙事中,忠实于原作的精神意蕴,完整承继作品的思想至关重要。D.电影《祝福》中祥林嫂婚后幸福生活快速流转,使得受众没时

间与作者、文本对话。答案B解析A项,原文“满足接受者的接受舒适或期待”,只是跨媒介转换的重要目标。这不能排除它还有其他目标。而总目标达成的主要标志是什么,原文无据。C项,以偏概全。电影《阿Q正传》改编

的成功源于此,不见得所有文学的影像跨媒介叙事均需如此。D项,原文只是说“容易压缩甚至取消观众与作者、文本的对话时间和距离”,不见得就一定会“受众没时间与作者、文本对话”;“使得”,强加因果。2.根据材料一和材料二,下列说法正确的一项是()(3分)A

.相较于文学,传媒艺术在自主性和对话性方面与接受者的距离较远,在易看易懂方面与接受者的距离更近。B.读者的文学接受往往是置身事外,而观众的影视接受则需置身其中,从而获得了一种独特的“被包裹感”。C.《阿Q正传》的影像

改编要避免肤浅滑稽,《祝福》的影像改编则要淡化“寻路者‘我’的困境”这一主题。D.阅读鲁迅小说《祝福》,有一种特别的切近感,这与“我”的内视角叙事有关,也与文学阅读自主性强有关。答案A解析B项,“读者的文学接受往往是置身事外”于文无据;“观众的影视接受则需要置身其中”曲解原文,原文信息是“

压缩甚至取消观众与作者、文本的对话时间和距离”“压缩距离”说明可能还是置身事外。C项,《祝福》的影像改编,不一定要淡化“寻路者‘我’的困境”这一主题。只是电影《祝福》的确淡化了这一主题。D项,第一人称“内视角叙事”的好处是增强艺术真实性,而非产生切近感;且此句于文无据。3.下列对两则材

料论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)A.材料一呈总分结构,先提出话题,再从距离感、圈层化等角度论述了影响文学跨媒介转换接受机制的核心问题。B.材料一以网络文学的跨媒介转换为例,阐释了在跨媒介转换的接受机制中,不能被忽视的“圈层与破圈”

问题。C.材料二从对原著精神意蕴的把握、对鲁迅其他作品的借用等角度,详细分析了影片《阿Q正传》改编成功的原因。D.材料二从文本阅读和影视改编的不同角度,辩证分析“砍门槛”情节的优劣,对祥林嫂的心理做了新颖的解读。答案A解析第1、2段主要分析“距离感”“切近感”这一核心问题,第3段则是补充分析

核心问题之外的另两个问题。4.两则材料都涉及文学的跨媒介转换,侧重点有什么不同?请结合材料简要概括。(4分)参考答案①材料一介绍跨媒介转换接受机制的几个重要问题,侧重论证跨媒介转换的接受机制。②材料二以鲁迅经典文本的影像跨媒介叙事为

例,分析文学成功转换为影像媒介的方法,侧重跨媒介转换中的叙事(改编)。5.文学成功转换为影像媒介需要关注哪些问题?请结合材料简要概括。(6分)参考答案①应发挥距离感或切近感的最大优势,以满足接受者的接受舒适或期待;②应关注接受者的“陌生与启动”问题;③应关注“圈层与破圈”问题,与观众建立

情感上的互动。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。文本一二十年后[美]欧·亨利瑟瑟的寒风夹杂着雨意,一位巡警在马路上威风凛凛地走着。他边走边一家家打量,还不时转过头,用警惕的目光向平静的通衢大道两头远望,那甩警棍的动作

多姿多彩,再加上体格魁梧,却不带傲气,俨然一个太平天下的卫士形象。走过一个路段的正中时,警察突然放慢了脚步。一家幽暗的五金店的门口,有个男子斜靠门站着,嘴里叼了根烟,并没点着。看到警察走过来,他抢先说话了。“没事,警官,我在

等一个朋友,”他镇定自若地说,“二十年前约好现在相见。你听了觉得奇怪,是吗?你要是不放心呢,我可以把事情说给你听听。二十年前,这家店是一家餐馆,叫大乔·布雷迪餐馆。”“餐馆早五年就没有了。”警察说。站在门道里的那个人划着一根火柴点燃雪茄。火柴光一亮。只见这人长着个方下巴,脸色发白,目光倒炯炯有

神,右边眉毛附近留着个小白伤疤。领带扣针歪别着,上面镶着颗大钻石。那人说:“二十年前的今晚,我跟吉米·韦尔斯在这儿的餐厅吃饭。我们俩都是在纽约长大的,多年来亲如兄弟。那时我十八,吉米二十。第二天我要去西部闯荡。在吉米看来天下似乎只有一个纽约。那天晚上我们约定

,二十年后,都将在此地、此日、此时再次会面。”“这事倒挺新鲜。时隔二十年才又见上一面,未免太久了点。分手以后你知道你朋友的消息?”警察问。那人答道:“说起来我们也有过一段书信往来,但过了一两年便断了联系。但我相信,只要吉米还活着,他肯定会来赴约的。”等朋友的人掏出一

块漂亮的表,表盖上镶着小宝石。“十点还差三分钟,”他说,“我们在这餐馆分手的时间是十点整。”“你在西部混得不错吧?”警察问。“你猜对了!吉米要是比得上我一半就好了。他是个大好人,只是有点死板。我发财可也不容易,非多长几个心眼不可。在

纽约,人总是墨守成规,人要开窍得到西部去。”“我得走了!希望你的朋友真能来。到时候没来你就走吗?”“不会。”那人说,“我至少多等他半个小时。只要他还活着,他肯定会来。再见,警官。”警察甩着警棍,又开步了。“再见,先生。”警察说完,又继续巡逻,边

走边一家家打量。这时,天下起了蒙蒙细雨,风也越刮越紧。五金店门口的那个人抽着烟还在等。他等了约莫二十分钟后,一位高个子大步流星穿过马路径直朝他走来。这人穿着长外套,衣领翻上来盖住了耳朵。“鲍勃,真是你吗?”来者不敢相信地问道。“吉米·韦尔斯,

你来了呀!”站在门边的人高声叫了起来。“哎呀呀!”刚来的人也高声叫,一把抓起对方的两只手,“果然是鲍勃。我只知道只要你还活着,一定会上这儿来。唉,二十年,可真不算短呀!鲍勃,老饭馆拆了,要是如今还在,我们可以到里面再吃上一顿。在西部混得怎么样,老弟?

”“好极了!一切如愿以偿。你变多了,吉米。奇怪,你怎么又高了两三寸呢?”“是呀,二十岁以后我又长个儿了。”“在纽约过得不错吧,吉米?”“还过得去。我在市里的一个部门谋了个位置。走,鲍勃,我领你到一个熟悉的地方,咱们叙叙

旧。”两个人手挽手沿马路走着。从西部归来的那个志得意满,讲起这些年的作为。另一个把头缩在大衣领里,津津有味地听。十字路口有家药房,仍灯火辉煌。到了灯光下,两人同时转身瞪大眼看着对方的脸。从西部来的那个突然站住了,松开手臂。“你不是吉米·韦尔斯,”他惊叫起来,

“二十年的时间的确长,但再长的时间也不会把鹰钩鼻变成个扁鼻。”“二十年足可以把一个好人变成坏人,”高个子说,“鲍勃,你已被捕十分钟了。芝加哥警方猜到你会到这个城市来,打了电报说想与你谈谈。放老实点,知道吗?老实才聪明。有人叫我带张条子给你,看完了我们再去局里。你到那儿窗户下看,是巡警韦尔

斯写的。”从西部来的人打开交给他的小纸条。刚看的时候他的手还正常,但到看完时却抖得厉害。条子上只写了几句话:鲍勃:我准时到了约定地点。你划着火柴点烟时我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不便自己动手,便找了位便衣代劳。吉米(节选自《欧·亨利短篇小说选》,有删改)文本二契诃夫式的幽默讽刺在于对庸俗

的生活场景和片断的戏仿,欧·亨利则擅长利用“偶然”“巧合”,以出其不意的情节营造幽默讽刺效果,欧·亨利不像契诃夫那样漫不经心地描述生活中的一些见怪不怪的事,而是着意于编排精巧曲折的情节,利用生活中的巧合和偶然,尤

其是出人意料的结尾给小说增添幽默效果。再者,欧·亨利小说中夸张大胆的情节设计也着实让小说的幽默感得到升华。叙述语调与作家的创作个性、艺术风格有非常直接的联系。契诃夫属于那种天生冷静、沉稳、含蓄而又不乏幽默感的人,

他向来主张要客观冷静地反映生活。欧·亨利的大部分作品叙述语言非常幽默,充满抒情和主观的议论,这使得作家的叙述语调显得热烈而夸张。作者在小说中不时会以叙述者的口气作一些幽默调侃,有时是对作品中人物的评论,有时是对某种观点的界定。尽管契诃夫与欧·亨利都描绘了形形色色的社会

底层人物的生活和命运,其小说都独具幽默和讽刺的魅力,但是在传达幽默讽刺层面两者的艺术表现方式有着截然不同的特色。(节选自《一样的幽默,别样的风格》)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解,不正确的一项是()(3分)A.小

说关于风雨的环境描写“天下起了蒙蒙细雨,风也越刮越紧”,既烘托了鲍勃紧张的心情,又照应文章开头“瑟瑟的寒风夹杂着雨意”,为下文做铺垫。B.鲍勃领带扣针“镶着颗大钻石”“表盖上镶着小宝石”,可以看出他在西部发达了,也可以体现他想向朋

友炫耀的心理。C.鲍勃看完小纸条时,手却抖得厉害。手“抖”的细节描写表现他当时意识到原先的巡警竟然是吉米时的惊愕。D.作者尽量用简练的笔墨,主要用对话的方式叙述故事,两位主人公的言语形成鲜明的对比,西部客话直、言浅,警察则语隐、言深。答案A解析A项,“既烘托了鲍勃紧张的心情”理解有误,

环境描写“天下起了蒙蒙细雨,风也越刮越紧”,没有“烘托鲍勃紧张的心情”的作用。此处的环境描写的作用是渲染气氛,为下文做铺垫。风雨的描写为便衣出场时因风大天寒“穿着长外套,衣领翻上来盖住了耳朵”,而鲍勃没有辨认出不是吉米提供合理性。7.下列与文本有关的说法不正确

的一项是()(3分)A.吉米去见二十年前的好朋友时,不急不喜,“他边走边一家家打量”,一只手把警棍耍出许多复杂而美妙的花样,体现出一个“公安护卫”形象。B.警察在巡街时,“用警惕的目光向平静的通衢大道两头远望”,为后文他发现鲍勃是通缉罪犯后机警的表现埋下伏笔。C.小说借

鲍勃与警察的对话,给我们讲述了二十年前鲍勃与好友吉米的故事,吉米的故事是小说主线,是实写。D.小说结尾以吉米给鲍勃的纸条解谜,交代鲍勃满怀期望等待的老友居然是警察,且吉米早就发现了他是被通缉的罪犯,奇峰突起,出人意料。答案C解析C项,“吉米的故事是小

说主线,是实写”理解有误,作者把笔墨集中在鲍勃身上,通过他的嘴,讲述了他和朋友二十年前的约定,以及他自己在二十年的发展状况。吉米走后,小说也是围绕“鲍勃”与便衣的活动展开的。所以鲍勃的故事是主线,是实写。8.作者通

过两难境地的创设,真切地反映出人性的复杂。人性的复杂表现有善与恶、情与法的关系。结合文本一,分析在两难境地时人性的复杂性。(4分)参考答案①鲍勃对友情忠诚、执着,让我们看到了他的“善”;而他是通缉犯,通过语言描写,表现

了他的缺憾和弱点,又让我们看到了他的“恶”,体现了“善”与“恶”的关系。由其结局可知,鲍勃处于“善”与“恶”的两难境地。②吉米一心要维护法律的尊严,绝对不会徇私枉法,让我们看到了他的“卫士”形象,体现“法”;但“法”的背后,似

乎也违背了“情”,将本为温馨的赴约变得冷酷,吉米找人代为逮捕虽体现了“法”中残存的一丝“情”,但仍体现“情”与“法”的两难。9.如欲以“论幽默”为题写一则《二十年后》的小评论。请结合文本二,列出评论要点

。(6分)参考答案①《二十年后》以鲍勃收到一张简短的便条为结尾是幽默的具体表现。这张便条揭开了小说之前的悬念,也包括鲍勃的悬念,突然出现给读者预料不到的震惊。②《二十年后》中叙述语言幽默,充满抒情和主观的议论。针对吉米和鲍勃的形象描写,将吉米刻画

成“太平天下的卫士”形象;鲍勃是西部的暴发户,意图在朋友面前炫耀一番。③《二十年后》夸张大胆的情节设计让小说的幽默感升华。如针对通缉犯鲍勃面对警察镇定自若地交谈;鲍勃和便衣相认后,手挽手沿马路走着;“从西部来的那个”在灯光下瞪大眼,“惊叫起来”。二、古代诗文阅读(35分)(一

)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。武技李超,字魁吾,淄之西鄙人,豪爽好施。偶一僧来托钵．,李饱啖之。僧甚感荷,乃曰:“吾少林．．出也。有薄技,请以相授。”李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学。三月,艺颇精,意得甚。僧问:“汝益乎?”曰:“益

矣。师所能者,我已尽能之。”僧笑命李试其技。李乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾跃移时,诩诩然骄人而立。僧又笑曰:“可矣。子既尽吾能,请一角低昂。”李忻然,即各交臂作势。既而支撑格拒,李时时蹈僧瑕;僧忽一脚飞掷,李已仰跌丈余。僧抚掌曰:“子尚未尽吾能也!”李以掌致地,

惭沮请教。又数日,僧辞去。李由此以武名,遨游南北,罔有其对。偶适历下,见一少年尼僧．．弄艺于场,观者填溢。尼告众客曰:“颠倒一身,殊大冷落。有好事者,不妨下场一扑为戏。”如是三言,众相顾,迄无应者。李在侧,不觉技痒,意气而进。尼便笑与合掌。才一交手,尼便呵止,曰:“此少林宗

派也。”即问:“尊师何人?”李初不言,固诘之,乃以僧告。尼拱手曰:“憨和尚汝师耶?若尔,不必较手足,愿拜下风。”李请之再四,尼不可。众怂臾之,尼乃曰:“既是憨师弟子,同是个中人,无妨一戏。但两相会意可耳。”李诺之,然以其文弱故,易之;又年少喜胜,思欲败之,以要

一日之名。方颉颃间,尼即遂止。李问其故,但笑不言。李以为怯,固请再角,尼乃起。少间,李腾一踝去,尼骈五指下削其股。李觉膝下如中刀斧,蹶仆不能起。尼笑谢曰:“孟浪迕客,幸勿罪!”李舁归,月余始愈。后年余,僧复来,为述往事,僧惊曰:“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣!

”(选自蒲松龄《聊斋志异．．．．》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然股已断矣B.汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣C.汝大卤莽惹他/何为/

幸先以我名告之/不然股已断矣D.汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣答案D解析“不然”指“如果不这样”,后面应断开,可排除A、C两项;“何为”指为何,中间不能断开,可排除B项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.钵,指洗涤或盛放东西的陶

制的器具,形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一钵之量刚够一僧食用,僧人只被允许携带三衣一钵,此钵则为向人乞食之用。B.少林,是中国武林的泰斗,是中国人从佛习武的代名词。少林武功

博大精深,是佛教文化环境中形成的一个武术体系。C.尼僧,在佛教中,女子出家为尼,梵语叫作比丘尼,又叫尼僧,也叫女僧,或叫尼众,俗称尼姑。D.《聊斋志异》,明代短篇小说集,书中写的是一个花妖鬼狐的世界,写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。答

案D解析D项,《聊斋志异》为清代短篇小说集。12.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是()(3分)A.李超与憨和尚交手,时时想找出憨和尚的破绽以打败他;憨和尚为了惩罚李超,一脚把他踢出一丈多远,愤而择日告辞而去。B.憨和尚德高艺精,机智风趣;李超敏而好学,豪

爽好施;尼僧武技高超,争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象,表现憨和尚与尼僧高强的武艺、谦和的性情,这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。D.本文通过曲折跌宕的情节安排,重在描写变幻莫测的武术技巧,故事性强,引人入胜,体现了古代文言小说的独

特魅力。答案C解析A项,“愤而择日告辞而去”,原文没有提到。B项,“李超敏而好学”原文无据,尼僧“争强好胜”错。D项,“重在描写变幻莫测的武术技巧”错,应是重在描写人物性格。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)李由此以武名,遨游南北,罔有其对。(2)李初不言

,固诘之,乃以僧告。参考答案(1)从此李超凭武术技艺闻名,走遍南北,没有人是他的对手。(2)李超开始不说,尼姑一再追问,李超才把和尚的名字告诉她。14.李超虽然争强好胜,骄傲轻敌,但他也有许多可爱的地方。请结合小说内容,说说李超身上有哪些值得肯定的品质。(3分)参考答案①李超“豪爽好施”

,性情豪放直率、大方,他盛情款待憨和尚,善举令人感动。②“李喜,馆之客舍,丰其给,旦夕从学”,可见李超尊敬师长,习武认真刻苦。③“三月,艺颇精”,“罔有其对”说明他天资聪颖,有悟性。④被憨和尚踢倒后,李超“惭沮请教”,可见他知

错能改,坦荡直率。⑤坦率真诚,不向师傅隐瞒比武失败之事。⑥心胸开阔,不因比武受伤而记仇。参考译文李超,字魁吾,山东淄川西郊人,性格豪爽,乐善好施。一次,有个和尚到他这里来化缘,李超让他饱吃一顿。和尚非常感激,便说:“我是少林寺的和尚。会一点武艺,让我传授给你吧。”李超大喜,留和

尚在客舍里住下,丰厚地供给他衣食,早晚跟他学习武艺。过了三个月,李超的武艺已很精湛,便得意扬扬起来。和尚问他:“你觉得自己进步了吗?”李超轻松地答道:“我觉得进步了。师父您所会的,我已全部学会了。”和尚笑了笑,让李超试一试武艺。李超便马上脱掉

衣服,朝手心吐了口唾沫,跳跃起来像猿猴一样飞行,落下来像鸟一样轻盈,腾跃了一阵子,露出骄傲的神色站在那里。和尚又笑了,说:“可以了。你既然把我的本领都学会了,那不妨让我们来较量一下武艺高低。”李超痛快地答应了。于是,两人双手交叉,摆出比试的姿势,然后两人在支撑、格斗、抵挡的较量中,李超不

断寻找和尚的破绽;没料到,和尚忽然飞起一脚,李超顿时仰面摔出一丈以外。和尚拍着手说:“你还没有完全学会我的本领啊!”李超用两手撑着地,惭愧而沮丧地向他请教。又过了几天,和尚告辞离去了。从此李超凭武术技艺闻名,走遍南北,没有人是他的对手。一次,李超偶然来到历下这地方,看到一个少年尼姑在

广场上耍武艺,观看的人熙熙攘攘。尼姑对围观的人说:“颠来倒去就我一人,也太冷落了。有爱热闹的人,不妨上场来较量较量权作游戏。”一连说了三遍,围观的人你看我,我看你,没有一个敢应声的。李超在旁边站着,不禁技痒,便很神气地走进场中。小尼姑笑着与他合掌施

礼。刚一交手,小尼姑便喊停下来,说道:“你这是少林派的武艺。”接着问他:“你师父是谁?”李超开始不说,尼姑一再追问,李超才把和尚的名字告诉她。尼姑拱了拱手说:“憨和尚是你师父吗?如果是这样,不必较量,

我甘拜下风。”李超一再请求,尼姑不同意。大家在旁边怂恿他们比武,尼姑才说:“你既然是憨师的弟子,都是同路的人,不妨玩玩。但只要双方领会意思就行了。”李超嘴上答应了,但见她斯文瘦弱,有些看不起她;加上年轻好胜,一心想打败尼姑,以取一时的名声。正在不分胜负的时

候,尼姑突然停了下来。李超问其中的缘故,尼姑笑而不答。李超认为她胆怯,坚决要求再交手,尼姑才又和他比起武来。一会儿,李超飞起一脚,尼姑并起五指朝他大腿一削;李超觉得膝下像被刀砍斧劈了一样,跌倒在地上爬不起来了。尼姑笑着道歉说:“鲁莽了,冒犯了你,请不要怪罪!”李超被抬回了

家,养了一个多月才痊愈。一年后,和尚又来了,李超给他讲述了这段往事。和尚吃惊地说,“你太鲁莽了!惹她干什么?幸亏你事先把我的名字告诉了她,不然,你的腿已经断了!”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首诗歌,完成15~16题。谴疟鬼(节选)韩愈屑屑①水帝魂,

谢谢②无余辉。如何不肖子,尚奋疟鬼威。乘秋作寒热,翁妪所骂讥。求食欧泄间,不知臭秽非。岂不忝厥祖,勔然不知归。湛湛江水清,归居安汝妃。降集随九歌,饮芳而食菲。赠汝以好辞,咄汝去莫违。注①屑屑:不安。②谢谢:辞别。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.全诗气盛言

宜,把疟疾比作疟鬼,斥其辱没家门,表达誓要斩草除根的决心。B.疟鬼是水帝不肖之子,喜欢耀武扬威,趁秋季到来,为害人间,被百姓咒骂。C.写疟鬼恬不知耻,在病人呕吐物中求食,不避污秽,侧面描写疟疾病症之重。D.诗人劝疟鬼回家陪伴家人

,在想象神明之境的时候借鉴了楚辞中的丰富意象。答案A解析A项,“表达誓要斩草除根的决心”错,韩愈并没有表达将疟鬼消灭殆尽的意图,只是表示将其遣送归家,让其过上正常的神的生活,不要来祸害人间,表达了人神和谐

共处的意愿。16.请从手法的角度简要赏析本诗的标题。(6分)参考答案①直接点明诗歌内容,开门见山,概括性强;②直抒胸臆,表达对疾病的强烈情感;③“谴”字一语双关,既包含对疟鬼的严厉谴责,又有要将其遣送回家的意思,含蓄蕴藉。解析“谴疟

鬼”,韩愈这首谴责疟鬼的诗作,无疑是古代疫鬼思想的真实反映。直接点明诗歌内容,开门见山。直抒胸臆,古人对于疟鬼作祟的说法,大都深信不疑。韩愈把疟疾流行归咎于疟鬼,并苦口婆心地对疟鬼展开批评教育,在当时是满满的正能量。“谴”字,可以是谴责的意思,也有遣送的意思,一语双关,含蓄蕴藉。(三)名篇

名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《论语》中与王勃的“阁中帝子今何在?槛外长江空自流”有异曲同工之妙的句子是“,”。(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,采用了对比的手法,“”一句写出了刘裕在战场

上的声威气势,“”一句写出了宋文帝刘义隆在战场上的狼狈之态。(3)白居易《琵琶行并序》中以比喻手法摹写琵琶的声音,既有表现声音浊杂粗重的“”,也有形容声音婉转流利的“”。答案(1)逝者如斯夫不舍昼夜(2)气吞万里如虎赢得仓皇北顾(3)大弦嘈嘈如急雨间关莺语花底滑解析注意“斯夫”“嘈嘈”“莺

”等字词的书写。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成18~20题。“五四运动”前后,西方的文艺思潮已经历了由浪漫主义、现实主义到现代主义的。不过,这三大文艺思潮对中国新诗人的影响却不可。从新诗诞生

的情况来看,创始者们更多的是借鉴了西方浪漫主义与现实主义的文学传统。郭沫若从歌德、雪莱那里营养,那一泻千里的气势、天狗吞月式的自我扩张,使他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。()。然而浪漫主义直抒胸臆的抒情方式,有时难免导致艺术上的不精致;一些如实描绘社会弊病的诗篇,又由于写得太“实”而失去了诗味。

“五四运动”落潮和国民大革命失败后,中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中,把眼光开始转向西方的现代主义,于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义,诞生了我国的象征诗派。应该指出的是,在新诗现代化的浪潮之中,诗人对西方诗歌的借鉴并没

有生搬硬套,而是结合中国诗歌的固有特色,对西方诗歌既有吸收,又有舍弃。一些有重要影响的诗人,如卞之琳、徐志摩等,无不是从取法于西方开始的,但没有,而是把西方的东西与本民族的特点融合起来,所以()。18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项

是()(3分)A.演变一视同仁汲取人云亦云B.演化相提并论汲引人云亦云C.演化一视同仁汲引亦步亦趋D.演变相提并论汲取亦步亦趋答案D解析“演变”指历时较久的发展变化。“演化”多指自然界的变化。此处指的是西方的文艺思潮的发展变化,应用“演变”。“一视同仁”指同样看待,不分亲疏厚薄。“相提并

论”指把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待(多用于否定式)。语境说的是不能把三大文艺思潮对中国新诗人的影响混在一起看待,应用“相提并论”。“汲取”指吸取。“汲引”指引水,比喻举荐提拔。由后文的“营养”可知,应用“汲取”。“人云亦云”指人家说什么自己也跟着

说什么,形容没有主见。“亦步亦趋”比喻自己没有主张,或为了讨好,每件事都效仿或依从别人。文中指没有刻意模仿西方诗歌,应用“亦步亦趋”。19.下列在文中两个括号内补写的语句,最恰当的一项是()(3分)A

.刘半农、艾青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗,富于现实主义精神他们的作品有西方诗歌的某些特征,但绝非西方诗的翻版B.揭示当时社会的黑暗、富于现实主义精神则是刘半农、艾青等人诗作的主要特点他们的作品有西方诗歌的某些特征,但绝非西方诗的翻版C.刘半农、艾

青等人的诗作则大多揭示当时社会的黑暗,富于现实主义精神他们的作品绝非西方诗的翻版,但又带有西方诗歌的某些特征D.揭示当时社会的黑暗、富于现实主义精神则是刘半农、艾青等人诗作的主要特点他们的作品绝非西方诗的翻版,但又带有西方诗歌的某些特征答案A解析第一个括号,分析前面的内容可知,此处应指出刘半农、

艾青等人的诗作的特点,落脚点为“现实主义”,所以排除B、D两项;第二个括号前的句子强调的是诗人并没有照搬西方诗歌的特征,语意的侧重点应该在“绝非西方诗的翻版”这个分句上,因此排除C项。20.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()(3分)A.中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中,开始把眼

光转向西方的现代主义,于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义,诞生了我国的象征诗派。B.中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中,把眼光开始转向西方的现代主义,于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义,创立了我

国的象征诗派。C.中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中,把眼光开始转向西方的现代主义,于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义,这就使我国的象征诗派得以诞生。D.中国的知识分子陷于苦闷、彷徨之中,开始把眼光转向西方的现代主义,于是李金发、戴望舒等诗人借鉴西方的象征主义,创立

了我国的象征诗派。答案D解析文中画线句有两处语病:一是“把眼光开始转向”语序不当,应该调整为“开始把眼光转向”;二是“李金发、戴望舒等……诞生……象征诗派”搭配不当,可把“诞生”改为“创立”。A项没有改正第二处语病,B、C两项没有改正第一处语病。故

选D项。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,11分)阅读下面的文字,完成21~22题。幸福是人们孜孜以求的生活状态。先秦诸子的幸福观对我们有着重要的启示意义。先秦诸子认为,物质财富对幸福来说并非不重要,①,精神快乐

更是幸福所必需的。因此,他们主张对物质财富、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度,应该更加注重心灵的知足,领略精神的高贵,关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。先秦诸子反对自私自利,主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。

他们认为将个人发展与社会结合,心怀天下,为社会谋福利,②。在先秦诸子看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义,丧失操守,不能因为外在诱惑而丧失气节,不能因为外在压力而改变主见。③,才有真正的快乐、真正的幸福。21.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每

处不超过10个字。(6分)参考答案①但相比较而言(但与精神财富相比)②才能实现真正的幸福(“同时也能实现自身幸福”等均可)③只有这样(“只有守住底线”“只有操守坚正”“唯其如此”等均可)(共6分,一句2分。答案不唯一,答题方向正确,语意通达即可。)22.请分别用一个否定句概括上文各段的主

要意思。每句不超过16个字。(5分)参考答案①求幸福不只在物质享受(完全否定物质财富的意义是不对的)。②求幸福不要自私自利。③求幸福不要丧失操守(见利忘义)。(共5分,一句2分,两句4分,三句5分。意思对即可。双重否定句不给分。)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分

)犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文:“一切都会过去。”契诃夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文:“一切都不会过去。”这两句寓有深意的铭文,引起了你怎样的思考?自选角度,自拟题目,写一篇文章。要求:(1)不少于800字;(2)不要写成诗歌;(3)不得透露

个人相关信息。