【文档说明】河南省林州市第一中学2025届高三上学期7月调研考试 语文 Word版含解析.docx，共(8)页，48.399 KB，由小赞的店铺上传

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林州一中2022级高三7月调研考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：王阳明以“读书学圣贤”为人生“第一等事”，强调读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格。他将

读书之境划分为三个层次：一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”。他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是“晓得”，最重要的是通过读书来“明得自家本体”。“记得”是指以记诵辞章为目的的读书。时人为了参加科举考试，总是熟读经史并反复背诵，在考试中熟练地引经据典，以此显示自己在读书上所花的工夫。有人天

赋异禀，读书能够过目不忘，成为“行走的书柜”，但更多的人需通过寒窗苦读、反复记诵，才能亲近经典。王阳明弟子中就有人苦于读书“不记得”，向他请教记诵之法。向王阳明请教记诵之法，大概是问错了对象，因为他从根本上就反对记诵式读书。在王

阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世，引得天下读书人尽入“百戏之场”，以读书作文来粉饰自我、取悦当世，导致儒门正学被人淡忘，更导致世风日下。人们以为记诵经典、训诂经典乃至引经据典就是“尊经”“通经”，实际上这是对经典的割裂毁弃。经典中

所记载的万事万理，是人之良知的文字化，如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫。“晓得”是指以理解经典文义为目的的读书。与“记得”相比较，“晓得”是更高的读书之境。“读书百遍而义自见”，读书明义意味着理解经典文

字背后的蕴涵，由此来理解圣贤著书立说的本意所在。换言之，通晓文义是探求本意的前提。王阳明对学生讲“四书”“五经”常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义。在讨论“经史关系”时，王阳明说：“‘五经’亦只是史，史以明善恶

、示训诫……圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”明白了“五经”的“明善恶、示训诫”之意，也就是“晓得”“五经”的苦心孤诣处。王阳明曾对“五经”本义做了概括式的陈述，认为“五经”的本义在于展现人之本心。“晓得”不是拘泥于文句，更不是记诵文句，而是要读懂著述者所阐发的根本道理。

“明得”是指与自己本心互相发明、明确心之本体并能落实于事的读书体验。在王阳明看来，读书不是为了记诵，领会和理解也只是读书的“第二义”。那么读书的“第一义”是什么呢?他认为，读书实际上是内在良知与经典文献相互印证的过程，读书是为了帮助人明白自家的良知本体，

因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义。王阳明认为，读书是以外在的文字来激发良知的觉醒，“读书以开其知觉”。良知一觉，才是真正“明得”。就读书一事而言，“明得”指向两个方面：一方面是意识到良知，在良知上用功能够彻底“晓得”经典之义

，融会经典之义，讲求与自我意识的相互验证；另一方面则是致良知，真正超越经典文本的文义而将道德工夫用到实处，其目的是解决人生的困惑与问题。读书的“明得”之境，在于通过“读书”来激发良知的自觉，进而以经典文献验证良知之觉，并在处理伦常事务中落实良知之觉，这就是真正的“明得

”，也才是“知行合一”。进而言之，在读书的过程中，“记得”“晓得”都服从于“明得”；一旦“明得”，则“记得”“晓得”无须刻意计较。王阳明将道德自觉与道德践履置于文字记诵、文义理解之先，这对人们在读书活动中超越文本局限，从而挺立自我意识并以解决实在问题为指向，具有一定

的积极意义。(摘编自朱承《记得、晓得与明得：王阳明论读书三境》)材料二：朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于“学习”的本义。在朱熹看来，学习既

包括“求知求能”，也包括“力行”。他认为：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。”在读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”。朱熹所说的“立志”，就是要树立做尧

舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”朱熹认为立志对于读书来说意义重大，“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。朱熹重视读书的自主性和主动性，认为读书是自己

的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这种对自主学习、主动学习和探究学习的倡导，符合教学规律，有利于提高学习效率。同时，朱熹倡导读书要虚心。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多

是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进?”朱熹所说的“虚心”，有“不先立论”和“专心致志”两层意思。“不先立论”指不预设立场，认真体会书中原意。“专心致志”指不被杂念干扰，一心一意读书。他

说：“阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成?”(摘编自马有《朱熹论读书》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.“三得”之说体现了王阳明对读书之境界的认识，“记得”“晓得”“明得”是由低到高的三种不同读书境界。B.王阳明认为，读书人不读儒家经典，

而把粉饰自我、取悦当世作为读书作文的目的，这是儒学渐渐衰落的原因。C.就“学习”的本义而言，把“学”解释为“求知求能”，把“习”解释为“行之不已”，比孔子的“学而时习之”更恰切。D.朱熹认为，“读书是自家读书，为学是自家为学”，别人不能越俎代庖。这个观点对今人读书治学也有重要的意义。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.读书若苦于“不记得”，那么王阳明不是合适的请教对象；若苦于不能“明得自家本体”，那么王阳明是合适的请教对象。B.王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，他希望学生能真正领

会经典的意义，而不只是拘泥于文句。C.材料一中“行走的书柜”所使用的引号表示特殊含义，这种用法和材料二中“虚心”所用引号的用法相同。D.材料一、材料二都引用了相关文献资料，这和文章的写作内容有关，同时也是

为了增强文章的说服力。3.下列选项，符合王阳明所论述的“晓得”境界的一项是（）（3分）A.大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，领悟圣贤之微言大义，方得。B.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无

以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。C.读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般。D.读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至都无所疑，方始是学。4.司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也

”，请结合司马迁的这句话，谈谈你对材料一中画线句子的理解。（4分）5.材料一和材料二都是关于读书问题的论述，其观点有何相同之处?请概括说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：有鱼胡竹峰古人以绢帛作

书，装入木雕的鲤鱼腹内传给对方，因称鱼笺、鱼素。所谓鱼传尺素，是源自汉乐府的《饮马长城窟行》，有诗句说：“客从远方来，遗我双鲤鱼……中有尺素书。”鱼传尺素的实物并不多见，倒是灯会里司空见惯的鱼灯惹人心心念念。

有年春节去皖南，恰逢灯会，鱼灯烛光闪闪。一盏刀型大扁灯在前开路，后面是两头狮子，边走边舞，大锣大鼓伴奏，其后紧跟着花灯、鱼灯、五谷灯，五光十色，灿烂斑斓。士农工商摩肩接踵，车马人物满巷，灯火达旦。铜锣铿锵，鼓声点

点。鱼灯最为活泼热闹，鳞鳍闪烁，你来我往，或上蹿下跳，或左摆右摇，所到之处，鞭炮齐鸣。一女子在巷子里站着，鱼灯烛油的气息飘来，映得人姿容似玉，出尘脱俗。鱼灯当然喜庆，腊月里，在廊檐下吊着油汪汪的鸡鸭鱼肉，也喜庆，像小时候的辰光。瓦屋下，几

个妇人在腌制咸肉咸鱼，晒太阳的老翁在打盹，花猫跳上椅子，池塘里一条金鲤跃出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，历历在怀。逢年过节每每多些怀旧，万事如意、富贵吉祥、抬头见喜的颂词都在意都喜欢，红纸黑字端端正正写了贴在家里，满室生辉，有墨香有吉光。故乡几十年习俗，每逢春节，家里要

挂“连年有鱼”的年画，有古版有新印。记忆最深的年画上有一个胖乎乎的男婴，手拿莲花，怀抱又大又壮的鲤鱼。那个小小的自己站在年画下一年年仰望，破旧的老屋仿佛也多了鲜气多了仙气。年画纸上木刻印刷的鱼追求肥美追求富贵，也并非

一味取“家有余庆”的好兆头，更是饱满、喜滋滋、其乐融融的人间生活的好愿望。燕赵大地“三鱼争月”的年画最好，一尺见方，三条大鲤鱼摆尾翻身跃出水面，去争瞻那一轮凌空高悬的皓然明月。三鱼共一首，争头也争月。“月”同“跃”，看似三鱼争月，实为三鱼争跃。道

家所谓一生二，二生三，三生万物。三三无尽，无尽有余，“三鱼争月”实则万鱼争跃，元气恢弘。作为衬底的“万顷波涛”更是声势浩浩，古风昭昭。有地方除夕时在秤钩挂条鱼，秤有鱼，剩有余。有人将活鲤鱼穿丝绳、贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。渔村新妇出嫁，随手撒些银钱在地上，所谓

鲤鱼撒子，子孙满堂。古人万事讲究阴阳，讲究相生相克，旧年人家，墙上悬挂有木鱼，鱼为水，水克火。悬鱼长者丈余，短者不足一尺，配有各类纹饰，意寓平安。我乡多水，河流密布。鱼是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鲫鱼、草鱼

、鲢鱼、青鱼，用来红烧，用来清蒸，用来煎炸……各有风味。鲫鱼性属土，泥水里自在游弋；能补胃，乡下妇人生产后用它炖汤，以充发物。草鱼、鲢鱼易活，肥大之极，我见过身长近一扁担的鱼，农人腌成咸鱼，晒在太阳地里，冒着油光。旧年山里交通不便，一般人家难得鲜鱼，山民则做“面鱼”，聊且快意耳。

面鱼是豆腐皮将糯米、肉末、豆腐、粉丝、红豆、生姜末与香蒜末裹成长条，放锅里炕至两面金黄或微焦时，切成方块状，仿鱼的形状盛入盘中。甜糯咸鲜，外皮脆香，内里绵软。世俗里，鱼被尊为吉祥富贵之物。武王伐纣，过黄河时，一条白鱼跳进船舱

，众人说是吉兆。鱼鳞如铠甲，鱼腹多子如兵。孔门得子，国君鲁昭公送鲤鱼祝贺，孔子高兴，给儿子取名为鲤，字伯鱼。鱼在水中，飞鸟般自在。据说鱼有龙相，战国时有人乘鲤鱼而登仙，成仙之后，常骑着赤红的鲤鱼现身水上。笔记传奇上说，每年三月冰化雪消，几千尾黄河鲤鱼从百川汇集龙门，逆水往上蹦跳攀

登，能上去的，就化为龙；跳不上去的，碰得额破腮裂，败阵而归。鲤鱼跳过龙门，即有云雨相随，天降祥火烧去鱼尾，助其化龙。唐朝的烧尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及亲友前来祝贺，主人要准备丰盛的酒馔和乐舞款待来宾，名为烧尾。龙相久远，缥缈成了传说，脱俗相、出

尘相、清逸相倒是了然。童年在纸上见过几次大鱼，先是庄子笔下的北冥鱼，名为鲲，鱼之大，不知有几千里，化为鸟，是为鹏，背阔不知几千里，翼若垂天之云。后来又见《玄中记》上的大鱼，船行一日才过鱼头，七日方过鱼尾，生产

时，碧海为之血红。这样的鱼并非全然喜庆相、富贵相，倒是更近乎心性的大自在与大安详。坐观垂钓者，徒有羡鱼情，只是后世的钓徒心态各异。有人钓的是朝堂之志，有人钓的是隐逸心事，有人钓的是一日三餐，或得鲤鱼，或得鲈鱼，或得刀鱼，或得鳜鱼，或得鲥鱼，还有

白鱼、鳊鱼、鳗鱼、鲃鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼、青鱼……腊月天在皖南山居，路过张志和故里。张志和一生起伏，几番上下，终于了却宦意，带上僮婢，告别亲友，四处游历，最后来到湖州城西渔隐，自称烟波钓徒，和西塞山前的白鹭为伍，也和桃花流水鳜鱼为伍。“斜风细雨不须归”，怎么说也是一种境界。（有删改）文本二：安

徽岳西人胡竹峰的写作是我期待已久的一种勇敢尝试，因为他开辟了散文创作的新路。他的散文总体上志在传承本土遗产，对家乡的记忆成了挥之不去的印记。又谈墨趣，谈韵致，谈风骨，谈意境，在精微处看智慧，在总体上见心性，对中国文学批评的实践和理论别有深刻体会。竹峰还由物及人，由人

及人境与人生，遍及草木虫鱼、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行间重申“功夫在诗外”（陆游语）的文学观，体悟到大自然借给我们诗意和灵感之浩瀚古意和美意——不失为文章之道的又一要旨。（节选自韩少功《我读胡竹峰》，有删改）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.文章开

头引用汉乐府诗句，交代了“鱼传尺素”的由来，既表现了鱼与社会生活的紧密联系，又具有知识性和趣味性。B.文章中“那个小小的自己站在年画下一年年仰望”一句，写作者回忆自己小时候看年画的情景，表现了时空的久远。C.文章以“脱俗相、出尘相、清逸相倒是了然”引出世俗未见的大鱼，进

而强调“大鱼”是更近乎心性的大自在与大安详。D.文末写渔隐，除了张志和自称“烟波钓徒”，与“有鱼”有关，还表现作者想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章写游灯会的场景采用点面结合的手法，“映得人姿容似玉，出

尘脱俗”，就是从面上描写，读来如临其境，别有情趣。B.文章利用谐音将“三鱼争月”说成“三鱼争跃”，并以道家的观点对“三”作了哲学上的解读，揭示了年画的丰富意蕴。C.文章中“我乡多水，河流密布”这段文字，运用铺陈手法突出鱼乡特点，描写出故乡饱满、喜滋滋、其

乐融融的人间生活。D.文章对世俗与脱俗的思辨围绕“有鱼”展开，白鱼跳船舱、孔子给儿子取名是世俗的，而北冥鱼等是脱俗的，表达清晰。8.文本一中提到“鱼有龙相”，你认为灯会和年画里的鱼各有什么“相”？请简要分析。（4分）9.韩少功称“胡竹峰的写

作是我期待已久的一种勇敢尝试”，请结合文本二的阐述谈谈文本一从哪些角度作了“勇敢尝试”。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公

。尝试观于上志①，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇．，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一

物；万民之主，不阿一人。伯禽②将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。（节选自《吕氏春秋·贵公》）材料二：

帝③欲徙冀州士卒家十万户实河南。时天旱蝗，民饥，群司以为不可，而帝意甚盛。侍中辛毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。毗曰：“陛下欲徙士家，其计安出？”帝曰：“卿谓我徙之非邪？”毗曰：“诚．以为非也。”帝曰：“吾不与卿议也。”毗曰：“陛下不以臣不肖置之左右厕之谋议之官安能不与

臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！”帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：“佐治，卿持我何太急邪！”毗曰：“今徙，既失民心，又无以食也，故臣不敢不力争。”帝乃徙其半。帝尝出射雉，顾群臣曰：“射雉乐哉！”

毗对曰：“于陛下甚乐，于群下甚苦。”帝默然，后遂为之稀出。（节选自《资治通鉴·魏纪一》）【注释】①上志：古代记载。②伯禽：周公之子，鲁国始祖。③帝：指魏文帝曹丕。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将

答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）陛下不A以臣不肖B置之C左右D厕之E谋议之官F安能不与臣G议邪11.下列对材料中的加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.颇，有“偏斜、不正”之意。“偏颇”是偏义复词

，同“便可白公姥”（《孔雀东南飞》）中的“公姥”用法相同。B.周公，姬姓，名旦，周文王之子，周武王之弟，曾辅佐武王灭商。相传周代的礼乐制度是周公制定的。C.老聃，姓李，名耳，春秋时楚国人，曾为周守藏室史官。相传《老子》（

又名《道德经》）一书为其所著。D.诚，作为副词有“的确、确实”之意。而“信可乐也”（《兰亭集序》）中的“信”也有这样的意义和用法。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一认为，君

主只有先做到“公”，才能实现“天下平”；并且指出，古代的记载表明，那些失去天下的人一定是由于偏颇有私。B.周公认为，治理国家，要施利给人民而不是谋取私利。孔子和老子都有“贵公”的思想，但孔子的境界比不上老

子。C.魏文帝要迁徙冀州籍士兵的家属十万户来充实河南郡，辛毗认为这样做会失去民心，所以据理力争，迫使文帝打消了念头。D.魏文帝外出打猎取乐，听了辛毗的话后默然无语，以后就很少出去打猎了，说明魏文帝还是可以约束自

己的私欲的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。（2）侍中辛毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以待之，皆莫敢言。14.材料二是如何体现材料一中的观点的？请简要分析。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2

小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题。绮罗香·咏春雨史达祖做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重①、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨他、佳约风流，钿车②不到杜陵路。沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘③眉妩。临断

岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。【注释】①粉重：蝴蝶身上的花粉，经春雨淋湿，蝴蝶飞不起来。②钿车：用珠宝装饰的车，古时为贵族妇女所乘。③谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。15.

下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.上阕起笔三句，不同凡响，摄住了春雨之魂，依次调动人的触觉、视觉、听觉，使纸面上的绵绵春雨变得可感可触、可见可闻。B.上阕“最妨他”三句，遥应前面的“愁”字。词人融情于景，借春雨冥迷暗淡之景写词人怀人不见之情，情景

融洽无间，堪称绝妙。C.下阕前三句写天色渐晚，词人站在江边，极目远望，但见潮随雨涨，烟波浩渺，官方所设之渡口隐没于烟雨之中，难以寻觅。D.词人写谢娘含泪，是悬想对方因思念自己而伤心落泪，这种由“对面入

笔”的写法与杜甫“今夜鄜州月，闺中只独看”的写法不同。16.南宋后期，词坛上的咏物词有一种倾向，即通过对所咏之物进行细腻、准确的描绘，努力营造一种逼真、生动的画面，并由此传达词人的情感。史达祖此词即是如此，请结合全词简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出

下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孔子在《＜论语＞十二章》中建议学生学习《诗经》的话是“___________”。他认为《诗经》具有“兴、观、群、怨”的功能，除了用来侍奉父母、君主之外，还可以“___________”。（2）在《客至》中，春天时节，客人来到草堂，杜甫十分高

兴，但因为远离集市、家境贫穷，所以他诚挚地对客人说：“___________，___________。”（3）司马迁在《报任安书》中列举周文王、孔子、屈原等圣贤的著书经历，是为了证明“___________”的观点；“___________”一句则交代了《史记》的素材来源。三、语言文字

运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。江南河港纵横交错，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天,不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小

村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？人到了这一个境界，自然．．会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不

同了。一提到雨，也就必然的要想到雪：“①”，自然是江南日幕的雪景。“②”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“③”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“④”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江

南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但假了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？18.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，含义相同的一项是（）(3分)A.你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。B.小明演讲表情自然

，一点也不怯场。C.只要认真学习，自然会取得好成绩。D.这块玉是自然形成的。19.“柴门闻犬吠，风雪夜归人”这两句古诗出现的位置,最恰当的是（）（3分）A.①处B.②处C.③处D.④处20.请写出画波浪线句子中“假”字的含义,并写出两个包含“假”字且与画波浪线句子中“假”字含义相同的成语。（

3分）（二）官文字运用Ⅱ（本题共2小题,11分）阅读下面的文字，完成21～22题。发酵食品是指人们利用有益微生物加工制造的一类食品，具有独特的风味，如酸奶、干酪、酒酿、泡菜、酱油、食醋、豆豉、黄酒、啤酒、葡萄酒等。它的魅力在于其有与药品媲美的奇特功效，每天摄取一种发酵食品，①。

目前，发酵食品受到不少质疑，②。在食品发酵过程中，有可能受到来自土壤、水源、空气的多种污染；在生产加工过程中，如果储存温度和时间控制不当，也会积累过量亚硝酸盐及有害物质，进而带来潜在的危险；③，比如香肠类的发酵肉制品不宜高温油煎，因为高温易产生

致癌的亚硝基化合物；还有，发酵食品尤其是腌菜、豆酱、腐乳等都大量含有盐分，容易让血压升高，这也是大家公认发酵食品有害健康。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密

，每处不超过12个字。（6分）22.文中画横线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（5分）四、作文（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。ChatGPT横空出世，百度“文心一言”阿里“通义千问”接踵而至

，很多文字从业者受到冲击，但是那些优质的原创作者依旧无法取代；Sora即便威胁影视工作者，但是无法淘汰那些有无限创意的人。所以与一般人和智能机器人相比，未来你最大的优势应在于：如果你是编剧，要能写出构思更为巧妙的剧本；如果

你是模特，要有和他人截然不同的气质；如果你是医生，除了医术精湛还要更有人文情怀；如果你是保姆，要更有情趣更懂生活……AI时代，我们当何去何从，值得每一位新青年的思考。读了上述材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你

的认识和思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。林州一中2022级高三7月调研考试语文试题参考答案1.B【解析】“读书人不读儒家经典⋯⋯这是儒学渐渐衰落的原因”错误，

根据材料一第二段的意思，儒学渐渐衰落的原因是“训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”。2.C【解析】“用法相同”错误，两处引号的用法不同：“行走的书柜”的引号表示特殊含义，“虚心”的引号表示引用。3.A【解析】王阳明所论述的“晓得”境界是指读书能够理解经典文义，读懂书中所阐

发的根本道理。A项强调读书要理解文义，懂得书中道理，符合“晓得”境界；B项，强调读书须静心等；C项，强调读书要熟读；D项，强调读书贵有疑。4.①经典中所记载的事理是圣贤良知的体现，《诗》三百篇也是如此，它是圣贤内心忧愤

的文字化表达。②阅读《诗》等经典时应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，加以反思审察，以此提升自己的道德素养。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)5.①都强调读书的目的是成为圣贤。②都强调读书与实践相结合，倡导“知行合一”。

③都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)6.D【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。“还表现作者想要摆脱世事烦

扰，追慕张志和的渔隐生活”属于过度解读。“‘斜风细雨不须归’，怎么说也是一种境界”是对张志和及其人生境界的赞美，但从中看不出作者自己的想要摆脱世事烦扰，追慕张志和的渔隐生活。7.A【7题详解】本题考查学生对

文本艺术特色的分析鉴赏能力。“‘映得人姿容似玉，出尘脱俗’，就是从面上描写”错，写“人”应该是“点”，写灯五光十色，灿烂斑斓，车马人物满巷等是“面”。8.（1）灯会里的鱼指鱼灯，最为活泼热闹，有喜庆相；（2）①“连年有鱼”

年画里的是又大又壮的鲤鱼，有富贵相；②“三鱼争月”年画里的是万鱼争跃、元气恢弘的鲤鱼，有气派相。（每点2分，两点5分）9.①作者围绕“有鱼”回忆故乡经历、习俗，叙写故乡风光，志在传承本土遗产；②作者说鱼传尺素，说各地“有鱼”的寓意，说传奇，说境界，在精微处看智慧，在总体上见心性；③作者

从“有鱼”写到“有人”，由人写到人的愿望与哲思，体现了“功夫在诗外”的文学观。（每点2分，三点6分）10.【答案】BDF【解题思路】本题考查文言文断句的能力。根据文意，本句中的“以”是动词，是“认为”的意思，前面的“不”是否定副词，从属于谓语动词

，所以中间不能断开；“臣不肖”作“以”的宾语，“陛下不以臣不肖”句子结构完整，所以应在“肖”后即B处断开。“置之”与“左右”各不成句，中间不应断开，“置之左右”紧承上句，句子结构完整，故应在D处断开。“厕之谋议之官”与“置之左右”句式相同，故E处不能断开，F处要断开。“议”是下一句话的谓

语，所以“议”前面的G处不能断开。11.【答案】A【解题思路】本题考查理解并掌握常见的文言实词和古代文化知识的能力。A项，“‘偏颇’是偏义复词，同‘便可白公姥’（《孔雀东南飞》）中的‘公姥’用法相同”说法错误。“偏颇”是同义复词，“偏”与“颇”意义相同。“便可白公

姥”中的“公姥”是偏义复词，单指婆婆。12.【答案】C【解题思路】本题考查理解文章内容的能力。C项，“迫使文帝打消了念头”理解有误。由材料二中的“帝乃徙其半”可知，文帝并未打消念头，而是只迁徙了一半士卒家属。13.（1）

阴阳的调和，不会只让一类（事物）生长；适时的雨露，不会偏爱某一种生物；万民的君主，不会偏袒某一个人。（长、私、阿）（2）侍中辛毗和朝廷大臣都请求觐见，文帝知道他们要劝谏，脸上现出怒色等着他们，（大家）都不敢说话。（俱、谏、作色）14.【答

案】①材料一的观点是：君主治理天下，首先要做到公正无私。（1分）②材料二中魏文帝控制了自己的私欲，体现了“公”的观点。如他听取辛毗的劝谏，减少迁徙的士兵家属，很少出去打猎取乐。（2分）【解题思路】本题考查归纳文章的内容要点的能力。材料一第1段首先提出了“昔

先圣王之治天下也，必先公”的中心论点，“公”指“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路”。材料二中，魏文帝听了辛毗的劝谏后，减少了迁徙的士兵家属，很少再出去打猎取乐，说明魏文帝控制了私欲，体现了“无或作好”的“公”的观点。参考译文材料一：从前先代圣王

治理天下，一定把公正放在首位。（做到）公正那么天下就安定了。天下安定是由公正得来的。试着从古代的记载考察，取得天下的人很多，（如果说）他们取得天下是由于公正，（那么）他们丧失天下必定是由于偏私。大凡设立君主的本意，（都是）出于公正无私。所以《鸿范》中说：“

不要偏私不要结党，王道平坦宽广。不要偏私不要倾侧，遵循先王的法则。不要滥逞个人偏好，遵循先王的正道。不要滥逞个人怨怒，遵循先王的正路。”天下，不是一个人的天下，（而是）天下人的天下。阴阳的调和，不会只让一类（事物）生

长；适时的雨露，不会偏爱某一种生物；万民的君主，不会偏袒某一个人。伯禽将去（鲁国），（临行前）请示治理鲁国的方法。周公说：“施利给人民而不要谋取私利。”有个荆人丢了弓，却不肯寻找，（他）说：“荆人丢了它，荆人得到它，又何必寻找呢？”孔子听到这件事说：“（他的话中）去掉那个‘荆’字就

合适了。”老聃听到这件事说：“去掉那个‘人’字就合适了。”因此老聃算是最公正无私的了。材料二：魏文帝想要迁徙冀州籍士兵的家属十万户充实河南郡。当时天大旱又闹蝗灾，百姓饥馑，（朝廷）各部门（都）认为不可以，但文帝态度很坚决。侍中辛毗和朝廷大臣都请求觐见，文帝知道他们要劝

谏，脸上现出怒色等着他们，（大家）都不敢说话。辛毗说：“陛下想要迁徙士兵家属，这计划出自哪里？”文帝说：“你认为我迁徙他们（的做法）不对吗？”辛毗说：“确实认为不对。”文帝说：“我不和你讨论。”辛毗说：“陛下不认为我不贤

明，（所以）安排我在身边，安置我（作为）咨询的官员，（陛下）怎么能不和我讨论呢！我的话并非对我个人有什么好处，而是为国家着想，怎么能对我发脾气呢！”文帝不回答，起身要进内室；辛毗跟上并拉住他的衣襟，文帝于是猛地拽过衣襟头也不回（地走进内室），过了很久（他）才出来，（对辛毗）说：“辛佐治，你逼我怎能

这样急呢！”辛毗说：“现在迁徙（民众），既会失掉人心，又没有什么可以用来（给他们）吃的，所以我不敢不力争。”文帝于是迁徙了其中的一半。文帝曾出外打猎野鸡（取乐），回头对官员们说：“猎野鸡（实在）令人高兴！”辛毗回答说：“（这）对陛下来说

十分高兴，对臣子来说十分痛苦。”文帝默然无语，以后就很少出去打猎了。15.【答案】D【解题思路】本题考查理解诗歌内容，鉴赏诗歌的艺术手法的能力。D项，“与杜甫‘今夜鄜州月，闺中只独看’的写法不同”理解有误。本词中，词

人将远山比作谢娘（自己之情人），明写谢娘含泪，实则写词人悬想对方因思念自己而伤心落泪，这种由“对面入笔”的写法，更进一层显示出词人的相思之深切。杜甫的“今夜鄜州月，闺中只独看”明写妻子在鄜州望月思念自己，实则是写诗人悬想妻子望月思念

自己，与本词同样采用了从“对面入笔”的写法来抒发自己的感情。16.【答案】①词人诸感结合，描绘了一幅冷雨暮春图。蒙蒙春雨阻碍了自己与佳人的约会，寄寓了词人寂寞黯然的心境。②词人运用比喻，描绘了一幅遥峰眉妩图。词人将远处的

几座山峰形容为佳人含泪含情的眉眼，表达了词人深切的相思之情。③词人虚实结合，描绘了一幅剪灯夜雨图。江面上的片片落红让词人想起当初与佳人掩门剪烛、深夜长谈的往事，流露出伤春怀人之情。（每点2分）【解题思路】本题

考查鉴赏诗歌的艺术手法的能力。解答此题，需先找出词中描绘了哪几幅画面，再结合词人描绘的画面体会其中蕴含的情感。上阕，蒙蒙春雨带来寒意，使性喜温暖的花儿受到摧残，凄迷的雾气笼罩柳树，晚春的天空昏沉暗淡，一片暮色，仿佛是春雨偷偷催促而成，借触觉、

视觉与听觉描绘出一幅冷雨暮春图。迷蒙灰暗的春雨图经紫燕素蝶点缀，更呈现出一种凄丽的境界，寄寓了词人寂寞黯然的心境。下阕，词人在烟雨迷蒙中极目远望，只能望见隐隐约约的几座山峰，运用比喻，将远山比作佳人，描绘了一幅遥峰眉妩图。词

人悬想对方因思念自己而伤心落泪，实则显示出词人的相思之深切。最后三句回想从前之事，也是这样的春日，雨打梨花，院门轻掩，自己和心爱的女子欢聚一起，剪着灯花促膝夜语，而现在的他却是孤身一人，怅对沉沉大江，绵绵春雨，借虚实结合的手法描绘出一幅剪灯夜雨图，蕴含了词人无尽的伤春怀人之情。诗歌翻

译：春雨挟着冷气，欺凌早开的花朵，雾气漫着烟缕，困疲垂拂的柳树，千里烟雨暗暗地催促着晚春的迟暮。整日里昏暗迷蒙，像忧愁满腹，想要飘飞又忽然停住。蝴蝶吃惊于自己翅膀的湿重，落在西园栖息；春燕喜欢用湿润的春泥筑巢，

飞来飞去。最无奈，是道路的泥泞妨碍了风流男女的约会佳期，使他们华丽的车辆到不了杜陵路。极目眺望，江面上烟雾沉沉。再加上春潮正迅急，令人难以找到官家的渡口。远山隐隐约约，宛如佳人那含泪的眼睛和妩媚的眉峰。临

近残断的河岸，可见绿绿的水波涨起，水面上漂着片片落红，带着忧愁漂流向东。记得当初，也是这样的雨天，我怕梨花被吹打而掩起院门，与佳人在深夜剪着灯烛诉说着柔情蜜意。17.【答案】（1）小子何莫学夫《诗》多识

于鸟兽草木之名（2）盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅（3）唯倜傥非常之人称焉网罗天下放失旧闻18.C【解析】C项与原文的“自然”都是副词，表示理所当然。A项中“自然”是连词，连接分句或句子，表示语义转折或追加说明。B项中“自然”是“不勉强，不拘束，不呆板”的意思。D项中“自然”是“天然，非人为”的意思

。19.C【解析】“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，柴门犬吠，更加衬托了雪夜的寂静，所以放在③处最合适。另外几句的分别为①“晚来天欲雪，能饮一杯无？”②“寒沙梅影路，微雪酒香村”④“前树深雪里，昨夜一枝开”。20.含义：借。（1分）成

语：狐假虎威、久假不归、假道灭虢、假公济私……（成语一个1分，符合语境即可）21.①有益于身体健康②原因有很多③烹任方式不当也是危险因素22.发酵食品尤其是腌菜、豆酱、腐乳等都含有大量盐分，容易让血压升高，这也是大家认为发酵食品有害健康的原因(这也是公认的发酵食品有害健康的原

因)。（改对一处1分，两处3分，三处5分）【解析】原句存在三处语病：一是“大量含有盐分”语序不当，应为“含有大量盐分”；二是“大家公认”语义重复，“大家”与“公认”中的“公”重复，应将“公认”改为“认为”或将“大家”去掉；三

是“这也是大家公认发酵食品有害健康”成分残缺，缺少“是”的宾语中心语，应在句末加“的原因”。23.【审题指导】本材料主要围绕AI时代对人类职业和能力的挑战展开，提到了ChatGPT、Sora等AI工具的出现对文字从业者的影响，以及AI无法取代具有独特创意

和人文情怀的个体的现象。材料鼓励人们在AI时代发挥自身的独特优势，如编剧的巧妙构思、模特的独特气质、医生的人文情怀等，并指出这是未来新青年应当思考的方向。这不仅仅是关于技术和职业的问题，更深层次地涉及人性、创造

力、情感以及社会价值的思考。同时，也为我们提供了一个深入探讨和思辨的机会，特别是关于技术与人性的关系、未来社会的走向以及个体在其中如何定位等问题。【优秀标题】《技术革新路，情感领航灯》《智能舞翩跹，创意谱华章》《AI创新界，人文守未来》《秉人文之光，照科技幽途》《AI助智

领先，原创情怀永恒》【高分范文】灵脑无畏电脑，温心何惧光芯一词输入，千字长文弹指现；数核驱动，万彩动画须臾成。从ChatGPT到Sora，从文心一言到通义千问，飞速发展的人工智能为人类带来了极大便利，却也让部分人开始担

心自己会被其取代。而我则认为，作为新青年，只要拥有灵动的脑和温润的心，身处AI时代的我们，便永远无可替代。故曰：灵脑无畏电脑，温心何惧光芯。AI时代，我们需要一颗灵动的脑，迸发创意巧思。人工智能瞬间加工信息的能力远超人脑，可其所有运算处理，都

基于有迹可循的程序、模板，只能“从有到有”，不像人类大脑，时常会有“从无到有”的灵犀妙悟。如太白“黄河之水天上来”的横空神语，如主席“会当水击三千里”的浪漫瑰思，如欧·亨利“意料之外，情理之中”的翻转结局，皆是人工智能难以用算法写出的。因此，保持大脑

灵动，让其始终“精骛八极，心游万仞”，不断涌现奇幻飞扬的创意，方能让我们在时代的发展中蓬勃岿然，不被抛弃。AI时代，我们需要一颗温润的心，体察人性情怀。人工智能虽然可以在运算速度上碾压人类，但冰冷的芯片根本无法真正体察人性与情怀。它不懂亲情的牵挂，又如何能如海子般写出“姐姐，今夜我不关心人类，我

只想你”；它不懂友情的惦念，又如何能如元稹般写出“我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君”；它不懂爱情的企盼，又如何能如李商隐般写出“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”？正如金庸“谦谦君子，温润如玉”之语所言，保持内心的亲和、良善、细腻，身怀温度的我们便可以在这个时代凭

一抔火，暖千山雪。当然，力求不被AI取代，并不等于我们要反对人工智能的发展。归根到底，AI只是人类的工具，如同斧子、蒸汽机一样，它的出现是为了让人类生活得更好。因此，带着灵动的脑和温润的心去拥抱人工智能吧，它不是我们的敌人，而是为我们服务的仆从。行文

至此，脑中忽然想到德尔菲神庙前镌刻的箴言：认识你自己。生而为人，自应充分认识、发挥自己作为万物之灵长的优势。愿吾辈青年，皆能保持大脑灵动、内心温润，不断迸发创意巧思、体察人性情怀，任凭电脑、光芯的AI时代大潮汹涌冲击，我自江流

不转，无可取代，屹然独立，无畏无惧。电光惊涛何足扰，灵脑温心过重山。