【文档说明】江苏省盐城市伍佑中学2022-2023学年高一10月月考语文试题 .docx，共(11)页，49.746 KB，由小赞的店铺上传

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盐城市伍佑中学2022/2023学年度秋学期高一年级学情调研（一）语文试题时间：150分钟总分：150分注意事项：本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下

面的文字，完成下面小题。材料一：新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还处在现代文学的边缘，还在大

多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决

于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的二些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。中国诗歌

的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们

的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走

出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”

，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。新诗可以不都写现代格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗

质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁

勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。中国诗歌在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。

重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须注意的我们民族诗歌之“常”。新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在“变”中继承“常”是非常重要的。（吕进《新诗的“变”与“常”》）材料二：诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。

其中，争论的一个焦点是平民化还是贵族化。对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有“三吏”“三别”，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧诗似乎是

小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。另外，在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化。诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环境

密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。大众化和小众化的诗都各有其美学价值，不必也不可能取消它们中的

任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他们的诗歌几千年持续流传，成为文化

传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡适倡导新诗时，

就很推崇白居易和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”。从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布民间，传入深宫，

当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌伎因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语，但徒有乐府之名，实际和音乐没有多

少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件，但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化

存在诸多困难。一、年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统

，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其与音乐的脱节成为传播的大雅题，把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人

是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。（吕进《诗歌的大众与小众》）1.下列关于中国诗歌的“常”的理解，正确的一项是（）A.中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。B.新诗无

论怎么变，“常”都是存在的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。C.在传播上，尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。D.中国诗歌的“常”来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中。2.下列对这两则材料的理解与分析，

不正确的一项是（）A.有的诗人生前知音少，如李贺、李商隐等，但不影响其诗作因隔世效应成为文化传统的一部分，即大众化。B.只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词，因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代。C.中

国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。D.中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是，用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。3.根据材料二的观点，下面的诗句不属于大众化的一项是（）A.无边落木萧萧下，不尽

长江滚滚来。（杜甫《登高》）B.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）C.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）D.蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！（李白《蜀道难》）4.材料二第五段例举白居易诗歌创作的实践有什么作用？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题

，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。静静的产院茹志鹃人民公社成立以后，杜书记说要组织一个产院，拨给了三间房子。谭婶婶在这房子里，自己做了一张办公桌，弄来了一张高脚产床，发展了五个床位。这三间房子，再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院。如今村里张大嫂的二丫

头荷妹，已在城里培训毕业，刚派到产院里工作。此刻，谭婶婶正带荷妹参观产院：有橡皮手套，各种针药，补血的，止痛的，止血的，还有几针麻醉针剂，每一样东西，都标明着产院发展的各个阶段。“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问。“二丫头，这里不能和城里那些大医院比。”谭婶婶有些生气了，话也加

重了分量。“婶婶，我们自己可以做土造自来水，人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个。我看过了，井不远，只要墙上打一个洞……”“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”谭婶婶心里有点不高兴。可是第二天，谭婶婶回到产院，还没跨进屋子，就愣住了。办公室那雪白的墙上，已打了水桶大的一个洞，

荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，她立即欢呼起来：“谭婶婶快来看自来水！”“自来水？对，自来水……”谭婶婶扶起一张凳子坐下，她觉得向她涌来的东西太多，她累极了。荷妹突击了半天，料想婶婶见了一定会又惊又喜。她拭着汗，等了半天，婶婶却一声不响。她迷惘

了。荷妹收敛起笑容，认真地说道，“婶婶，乡下不是永远都是乡下，我们现在可以做到有自来水不去做，这可不是光荣，这是落后……”“是啊！”谭婶婶答应着，心里猛地动了一下，这些话好熟啊！自己曾经说过的，三年前头，推广新法接生的时候，自己对许多人说过“又卫生，又科学”，对妇女说，对妇女的男人说，对婆婆

说，对妈妈说，现在……谭婶婶看看刚做起来的自来水管，荷妹带来的氧气瓶，白色的护士帽，还有荷妹那对亮晶晶的眼睛……仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推，向前涌。天，骤然间阴了下来，树枝在空中乱舞。恰好这时竹管已接到井边，荷妹欢呼起来，阿玲她们也拍起了巴掌，谭婶婶竭力

想在这时候也找一点事来忙一忙，跑一跑，以证明自己在这里的作用，可是什么也想不起来。真奇怪，平常匆匆而过的时间，今天却拉得那么长，那么长……“谭婶婶，彩弟要生了！”下午，一个男人气喘喘地扶着一个快临盆的产妇走来。谭婶婶跳起来，立刻浑身来了力气，手脚也利落了，荷

妹也立即丢下那些竹管跑来帮忙。彩弟迅速地被安排上了产床，产院里，一切都恢复了正常。谭婶婶像个身经百战的老战士，有把握地守卫在被保护人的旁边。她像一个正正式式的特种兵，在自己的战斗岗位上，守候那喜悦而又紧张的一刻。现在，谭婶婶面对这一切，无论自来水管也好，

荷妹那熟练准确的动作也好，心里很安然。彩弟夫妻俩，使她记起了自己过去的光荣，她在新法接生上做过的种种努力。忽然，彩弟打了一个呵欠，迷迷糊糊地要睡了。无论是老法、新法接生，都知道，产妇打呵欠要睡，这是一个十分头痛的现象，

婴儿需要很快用钳子钳出来，不然婴儿会闷死，产妇也会有生命的威胁。风拼命地摇撼着树枝，电灯光一动不动，更耀眼地照着雪白的产床，照着沉沉欲睡的彩弟。手术是个小手术，只需要十多分钟，可是，谭婶婶不会。她飞似地向队部办公室奔去，风掀着她的衣裳，在她耳畔呜呜地叫。去给医院打电话，这

不是第一次，可是今天，谭婶婶心里刮起了大风。电灯、电灯下面雪白的产床，床上躺着产妇，一切都如理想中那样，可是她，她只能跑来打电话，前年是这样，去年也是这样，如今有了电灯，有了汽车，有了拖拉机，可她还是这样跑来打电话，眼看着救护车把产妇从雪亮的灯光下接走，而产妇需要的，只是

一次十几分钟的手术，只要拿起剪刀和钳子。谭婶婶第一次感觉到，给医院打电话，竟是一件这样难受的事。奇怪的是，自己在这以前，打过多少次这样的电话，竟然会那么心安理得。“荷妹！”谭婶婶站住了脚，清楚地记起来了，当自己跑来打电话的时候，荷妹那张年轻的脸上，确确实实是十分镇静，并没有跑

来打电话。产院有了自己的医生，走上了一个新的阶段，荷妹这一个年轻的医生，仿佛是在刚才那一霎间，才来到产院，才进入谭婶婶的心里。风用一种巨大的、看不见的力量，在后推着她，拥着她，迫使她好像是脚不沾地地在

向前走。谭婶婶回到产院，荷妹正在穿一件消过毒的隔离衣，神情稍稍有些紧张，但并不慌乱。“婶婶，我看不能等了。”荷妹急促地说道。“快吧，孩子！”谭婶婶声音里带着无限的温存。“荷妹，让我来学学吧！”谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到

产床边。一切都如理想中一样。狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态。马蹄钟上的时针已指向午夜十二点，这个静悄悄的产院，正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！(选自茹志娟《静静的产院》，有删改）5.下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.荷妹在洞

边接竹管，一见谭婶婶回来，“立即欢呼起来：‘谭婶婶快来看自来水！’”这两句表现了荷妹喜悦的心情。B.“仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推”，写出了天气真实的变化，渲染了人物的心理。

C.“谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边”这个举动表明谭婶婶的心里已经对新事物开始接受。D.“正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！”言有尽而意无穷，给读者留下了想象的空间。6.下列对小说艺术特色的分

析鉴赏，不正确的一项是（）A.荷妹是年轻一代的产科医生，致力改变；谭婶婶却满足现状：通过对比，表现了作者对谭婶婶的批判。B.小说的故事主要发生在一天一夜中，人物的言谈、动作、心理等描写详略得当，重点写了谭婶婶的心理变化。C.出色的细节描写是小说的显著特色，谭婶婶的心理变化与荷妹的思

想作风都是通过一连串的细节描写来表现的。D.小说在构思上没有设置激烈的矛盾，而是通过日常生活来表现时代潮流对人思想的影响。7.小说中多次出现的“风”有何作用？8.小说标题“静静的产院”有何意蕴？请结合文本分析。二、古代诗文阅读（

39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读．．之不知，惑之不

解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自《师说》）韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁

孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门博土，转监察御史。

德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、

知制诰，拜中书舍人。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使．．杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃

送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友普。二人名位未振，愈不避寒署，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉

后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥．曰文。（节选自《旧唐书·韩愈传》）9.下列对文中画波浪线

部分的断句，正确的一项是（）A.宰相董晋出镇大梁/辟巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避/操行坚正/拙于世务/B.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/

操行坚正/拙于世务/C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/D.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避操行坚正/拙于世务/10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.句读，古书没有标点，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂的停顿为读。B.六艺文中指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数。C.中使，宫中派出的使者，多指宦官。D.谥，古代帝王、贵族、大臣等有地位的人

死后被追加的带有褒贬意义的称号。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）为A.韩愈年幼丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。B.韩愈曾作《进学解》，宰相看了这篇文

章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。C.韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。D.韩愈颇能奖掖鼓励后辈，而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。1

2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。13.韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古

诗，完成下面各题。登西山望硖石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开。平障烟浮低落日，出溪路细长新苔。居民地僻常无事，太守②官闲好独来。犹忆长安论诗句，至今惆怅独书台③。[注]①白居易于长庆二年因避党争自求外放，任杭州刺史。次年，至属地海宁寻访恩师顾况故居，作此诗。②太守，此处是诗人

的自称。③书台，即顾况读书台。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的--项是（）A.第二句中“南湖似鉴开”运用比喻的修辞手法，描绘出南湖平静清澈的特点。B.三、四两句通过视角远近、高低的变换，立体式地呈现了西山明净阔大的景象。C.最后两句诗人回忆与顾况在长安谈论诗

歌的情形，表达对恩师的深切怀念之情。D.全诗用语平易晓畅，音韵优美和谐，比较典型地体现了白居易诗歌的艺术特点。15.诗歌颈联中的“闲”意蕴丰富，请谈谈你的理解。（三）名篇名句歌写（本题共1小题，10分）16.补写出下面

句子中空缺部分。（1）在《沁园春·长沙》中，重游旧地，引发对往昔生活回忆的诗句是“_____________，的_____________”。（2）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“_____________，

_____________”。（3）善于“站在巨人肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中与此意相近的句子是“_____________，_____________”。（4）《师说》中写因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习态度的不同，产生了一种出人意料的结果的句子是“___________

__，_____________”。（5）《师说》中，韩愈用“_____________，_____________？”两句，提出了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的观点。三、基础积累（本题共4小题，共12分）17.对下列各组句子中加点词的解释，全都正确的一项是（）A.则知．明而

行无过矣（知晓）而耻．学于师（耻辱）B善假．于物也（借助）士大夫之族．，曰师曰弟子云者（族人）C.金就．砺则利（接近）六艺经传皆通．习之（全面、普遍）D.其闻．道也固先乎吾（知道，懂得）而闻者彰．（彰显）18.下列各句中的加点词语，意思与现代汉语相近的一项是（）A.君子博学．．

而日参省乎己B.闻道有先后．．，术业有专攻C.古之学者．．必有师D.非蛇鳝之穴无可寄托．．者19.下列各组句子中，加点的词不属于同一词类活用现象的一组是（）A而耻．学于师位卑则足羞．B.吾从而师．之孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃C.假舟楫者，非能

水．也一狼洞．其中D.上食埃土，下．饮黄泉今之众人，其下．圣人也亦远矣20.下列文言句式不相同的一组是（）A.马之千里者/蚓无爪牙之利B.师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也C.微斯人，吾谁与归？/何

陋之有？D.青，取之于蓝/不拘于时四、整本书阅读（本题共2小题，共10分）21.根据《乡土中国》有关内容，补充完成下列表格。的..指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会（1）___________借助语言的社会（2）___

________差序格局（3）___________（4）___________维系着人民的宪法（5）___________家庭（6）___________男女求同22.常常听人说，“熟人好办事”。请指

出《乡土中国》来简析这条俗语背后的原理，并试着指出这种文化意识对“社会主义核心价值观”不良影响。五、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。对学习的认识有一个逐步发展的过程。早在两千多年前，荀子就在《劝学》里提出了一系列关于学习

问题的朴素观点；后来，唐代的韩愈又针对当时的社会问题，在《师说》里表达了“道之所存，师之所存”的看法。此后，人们关于学习的认知，也在不断地丰富和变化。随着时代的发展，我们今天的学习又呈现了新的特点，也遇到了新的问题。请你联系现实，结合自己的学习体验或感悟，以“‘劝学’新说”为副标题，写一篇文章

。要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com