【文档说明】江苏省盐城市伍佑中学2022-2023学年高一10月月考语文试题 含解析.docx，共(21)页，61.121 KB，由小赞的店铺上传

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盐城市伍佑中学2022/2023学年度秋学期高一年级学情调研（一）语文试题时间：150分钟总分：150分注意事项：本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置，否则不给分一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅

读Ⅰ（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：新诗是中国诗歌的现代形态。几千年的中国古典诗歌到了现代发生了巨变，所以“变”是新诗的根本。对新诗的“新”的误读，造成了新诗百年发展道路的曲折，造成了在新文学中充当先锋和旗帜的新诗至今还

处在现代文学的边缘，还在大多数国人的艺术鉴赏视野之外。在一些论者那里，新诗似乎是一种没有根基、不拘形式、随意涂鸦、自由放任的艺术。其实，“变”中还有一个“常”的问题。“变”就是“常”，而且是一种永恒的“常”。中国新诗的繁荣程度取决于它对新的时代精神和审美精神的适应程度，新诗的“变

”又和中国诗歌的“常”联系在一起。诗既然是诗，就有它的二些“常态”的美学元素。无论怎么变，这些“常”总是存在的，它是新诗之为诗的资格证书。重新认领这些“常”，是当下新诗振衰起弊的前提。中国诗歌的“常”来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现代诗歌当中。也就是说，“常”不是

诗体，不是古典诗歌本身，“常”是诗歌精神，是审美精神。在诗歌精神上，中国诗歌从来崇尚家国为上。气不可御的李白，沉郁顿挫的杜甫，虽然他们的艺术个性相距甚远，但是他们的诗词总是以家国为本位的。他们对个人命运的咏叹和同情，常常是和对家国的兴衰的

关注联系在一起的。“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，是古诗发展的一个规律。在创作过程中，诗人必然寻求审美静观，他走出世界以观照世界，走出人生以观照人生。没有“走出”，没有审美距离，就没有诗美体验，也就没

有诗。但这是创作状态。玩世玩诗、个人哀愁之作在中国不被看重，中国诗歌的评价标准从来讲究“有第一等襟抱，才有第一等真诗”，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。这是中国诗歌的一种“常”。新诗可以不都写现代

格律诗。但是，中国古典诗歌是格律诗传统，而格律诗的要义就是诗对形式和音乐性的寻求。注重听觉，注重吟诵，因而注重格律，这是中国古诗的“常”。用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性，这是中国诗歌为

读者造就的审美习惯和审美标准。许多新诗人对此有所感悟。徐志摩在《翡冷翠的一夜》的创作中加强了音乐性，闻一多说，这是徐诗“一个绝大的进步”。从“感情泛滥”到“情感羁勒”，说明徐志摩的形式感和音乐感的加强。没有形式感和音乐感的人绝对称不上是诗人。中国诗歌

在传播上也有“常”。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白），诸如此类的诗章在我们民族中流传千年，和言说方式非常有关。重建写诗的难度，重建读诗的易度，这是新诗必须

注意的我们民族诗歌之“常”。新诗，新其形式需是诗。新诗在“变”中就有时时回望“故乡”的必要。在“变”中继承“常”是非常重要的。（吕进《新诗的“变”与“常”》）材料二：诗是大众化还是小众化，从新诗诞生起，就一直在争论中。其中，争论的一

个焦点是平民化还是贵族化。对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有“三吏”“三别”，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《雨巷》的戴望舒，也写过大众化的《元日祝福》。朦胧

诗似乎是小众的，但是诸如“卑鄙是卑鄙者的通行证/高尚是高尚者的墓志铭”“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”之类的名句却得到广泛流传。当然，一位诗人总有他的主要审美倾向。另外，在一些诗人那里，主要审美倾向还会发生变化。诗终究是一种社会现象。因此大众化和小众化倾向还与诗的外在环

境密切相关。当生存关怀成为诗的基本关怀的时候，例如发生战争、革命、灾难的年代，大众化的诗就会多一些。当生命关怀成为诗的基本关怀的时候，例如和平、和谐、安定的年代，小众化的诗就会多一些。大众化和小众化的诗都各有其美学

价值，不必也不可能取消它们中的任何一个。但是，艺术总是有媒介化倾向，诗终究以广泛传播为旨归。大众传播有两个向度：空间与时间。不仅“传之四海”的空间普及，“流芳千古”的时间普及也是大众化的表现。李贺、李商隐生前少知音，但他

们的诗歌几千年持续流传，成为文化传统的一部分。诗歌的这种隔世效应也是一种常见的大众化现象。唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代，只要是中国人，大多能背出几首佳作。唐诗宋词成了中国人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡适倡导新诗时，就很推崇白居易

和他领军的新乐府。“但伤民病痛”的白居易推进了杜甫开辟的现实主义，“始得名于文章，终得罪于文章”。从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。白居易的诗广布

民间，传入深宫，当时凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，到处题有白诗，有些歌伎因能诵《长恨歌》而“增价”。元稹为《白氏长庆集》写的序言里有这样的叙述：“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书；王公、妾妇、牛童马走之口无不道。”新乐府用口语，但徒有乐府之名，

实际和音乐没有多少干系，而柳永的词却充分运用音乐作为传播手段。他熟悉坊曲，和歌伶乐伎合作，使词插上音乐的翅膀。叶梦得说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”新诗拥有唐诗宋词时代没有的现代传播手段，像诗的网络生存，就是古人远远不具备的条件，但是，新诗实际上很小众。和唐诗宋词相比，新诗的大众化存在诸多困难

。一、年轻的新诗不成熟，甚至迄今没有形成公认的审美标准，诗人难写，读者难记，没有像唐诗宋词那样化为民族文化传统，至今游离于家庭教育、学校教育及社会文化生活之外；二、新诗的发生更多地取法外国，不来自民间，不来自传统，也不来自音乐，主要借助默读，与朗诵尤其

与音乐的脱节成为传播的大雅题，把声音还给诗歌乃当务之急；三、和白居易的“为时而著”“为事而作”不一样，当下有些诗人信服“私语化”倾向，使得公众远离诗歌。高尔基有句话还是有道理的：“诗人是世界的回声，而不仅仅是自己灵魂的保姆。”无论是小众还是大众，新诗都需不断继承创新

，在多样化格局中努力争取传播的大众化效应。（吕进《诗歌的大众与小众》）1.下列关于中国诗歌的“常”的理解，正确的一项是（）A.中国诗歌在精神上从来崇尚家国为上，以匡时济世、同情草根的诗人为大手笔。B.新诗无论怎么变，“常”都是存在

的，它是新诗之为诗的资格证书，所以新诗有的时候要在“变”中继承“常”。C.在传播上，尽量用最清晰的语言来构成诗的言说方式，并且要注重听觉，注重吟诵。D.中国诗歌的“常”来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中。2.下列对这两则材料的理解与分析，不正确的一项是

（）A.有的诗人生前知音少，如李贺、李商隐等，但不影响其诗作因隔世效应成为文化传统的一部分，即大众化。B.只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词，因为唐诗宋词是中国古典诗歌的高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代。C.中国诗歌一直讲究以“有第一等襟抱，才有第一等

真诗”为评价标准，而玩世玩诗，个人哀愁之作在中国不被看重。D.中国诗歌为读者造就的审美习惯和审美标准是，用心从诗质上去捕捉诗情的音乐性，用耳从形式上去捕捉诗的音乐性。3.根据材料二的观点，下面的诗句不属于大众化的一项是（）A.无边落木

萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）B.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）C.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）D.蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！（李白《蜀道难》）4.材料二第五段例举白居易诗歌创作的实践有什么作用？

【答案】1.A2.B3.D4.①通过白居易诗歌创作说明诗歌大众化的前提是“但伤民病痛”。②说明白居易有明确的大众化追求，因而他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中概念的含义的能力。B.“……所以新诗有的时候要在'变中继承常”错误，文

章原句是“新诗在‘变’中就有时时回望‘故’的必要。在‘变’中继承‘常’是非常重要的”，文章强调的是“在‘变’中继承‘常’是非常重要的”，而不是“有的时候要在‘变’中继承‘常’”。C.“在传播上，尽量用最清晰语言来构成诗的言说方式”错误，原文是“中国诗歌在传播上也

有‘常’。在诗歌创作寻言的时候，总是尽量用最浅显的语言来构成诗的言说方式”，文章说的是“用最浅显的语言”，而不是“用最清晰的语言”。D.“中国诗歌的‘常’来源于又隐形于古典诗歌，活跃于又外在于现代诗歌当中”错误，原文是“中国诗歌的‘常’来源于又外在于古典诗歌，活跃于又隐形于现

代诗歌当中”，选项将前后两句的顺序颠倒过来了。故选A。【2题详解】本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的能力。B.“只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词”错误，由原文“只要是中国人，大多能背出几首佳作”可知，这里应该是说“大多数中国人都能背出几首

唐诗宋词”，而不是“只要是中国人，都能背出几首唐诗宋词”，“大多”和“都”不可互换。故选B。3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.根据材料二第二段中“对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是‘并存’的。李白

有《静夜思》，也有《蜀道难》”可以推知的是，《静夜思》是大众化倾向作品，《蜀道难》是小众化倾向作品。故选D。【【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料第四段提到：“唐诗宋词是中国古典诗歌高峰，也是大众化程度最高的诗歌时代……白居易和柳永是很值得后世研究的代表。”故而第

五段就重点以白居易的创作实践为例。白居易是怎样使自己创作的诗歌体现大众化倾向呢?大众化有什么要求呢？第五段就做出了很好的回答。白居易推进了杜甫开辟的现实主义，通过白居易诗歌创作说明诗歌大众化的前提是“但伤民病痛”。“从《赋得古原草送别》到《长恨歌》，再到贬居江州的《琵琶行》，白居易有明确

的大众化艺术追求，他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应”，说明白居易有明确的大众化追求，因而他的不少诗篇也最大限度地产生了大众化效应。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。静静的产院茹志鹃人民公社成

立以后，杜书记说要组织一个产院，拨给了三间房子。谭婶婶在这房子里，自己做了一张办公桌，弄来了一张高脚产床，发展了五个床位。这三间房子，再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院。如今村里张大嫂的二丫头荷妹

，已在城里培训毕业，刚派到产院里工作。此刻，谭婶婶正带荷妹参观产院：有橡皮手套，各种针药，补血的，止痛的，止血的，还有几针麻醉针剂，每一样东西，都标明着产院发展的各个阶段。“婶婶，我们在哪里洗手呢？”荷妹忽然问。“二丫头，这里不能和城里那些大医院

比。”谭婶婶有些生气了，话也加重了分量。“婶婶，我们自己可以做土造自来水，人家托儿所都用自来水洗手了，我们产院里更需要这个。我看过了，井不远，只要墙上打一个洞……”“荷妹，你刚来，还是看看再说吧！”谭婶婶心里有点不高兴。

可是第二天，谭婶婶回到产院，还没跨进屋子，就愣住了。办公室那雪白的墙上，已打了水桶大的一个洞，荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，她立即欢呼起来：“谭婶婶快来看自来水！”“自来水？对，自来水……”谭婶婶扶起一张凳子坐下，她觉得向她涌来的东西太多，她累极了。荷妹突击了

半天，料想婶婶见了一定会又惊又喜。她拭着汗，等了半天，婶婶却一声不响。她迷惘了。荷妹收敛起笑容，认真地说道，“婶婶，乡下不是永远都是乡下，我们现在可以做到有自来水不去做，这可不是光荣，这是落后……”“是啊

！”谭婶婶答应着，心里猛地动了一下，这些话好熟啊！自己曾经说过的，三年前头，推广新法接生的时候，自己对许多人说过“又卫生，又科学”，对妇女说，对妇女的男人说，对婆婆说，对妈妈说，现在……谭婶婶看看刚做起来的自来水管，荷妹带来的氧气瓶，白色的护士帽，还有荷妹那对亮晶晶的眼睛

……仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推，向前涌。天，骤然间阴了下来，树枝在空中乱舞。恰好这时竹管已接到井边，荷妹欢呼起来，阿玲她们也拍起了巴掌，谭婶婶竭力想在这时候也找一点事来忙一忙，跑一跑，以证明自己在这里的作用，可是什么也想

不起来。真奇怪，平常匆匆而过的时间，今天却拉得那么长，那么长……“谭婶婶，彩弟要生了！”下午，一个男人气喘喘地扶着一个快临盆的产妇走来。谭婶婶跳起来，立刻浑身来了力气，手脚也利落了，荷妹也立即丢下那些竹管跑来帮忙。彩弟迅速地被安排上了产床，产院里，

一切都恢复了正常。谭婶婶像个身经百战的老战士，有把握地守卫在被保护人的旁边。她像一个正正式式的特种兵，在自己的战斗岗位上，守候那喜悦而又紧张的一刻。现在，谭婶婶面对这一切，无论自来水管也好，荷妹那熟练准确的动作也好，心里很安然。彩弟夫妻俩，使她记起了自己过去

的光荣，她在新法接生上做过的种种努力。忽然，彩弟打了一个呵欠，迷迷糊糊地要睡了。无论是老法、新法接生，都知道，产妇打呵欠要睡，这是一个十分头痛的现象，婴儿需要很快用钳子钳出来，不然婴儿会闷死，产妇也会有生命的威胁。风拼命地摇撼着树枝，电灯光

一动不动，更耀眼地照着雪白的产床，照着沉沉欲睡的彩弟。手术是个小手术，只需要十多分钟，可是，谭婶婶不会。她飞似地向队部办公室奔去，风掀着她的衣裳，在她耳畔呜呜地叫。去给医院打电话，这不是第一次，可是今天，谭婶婶心里刮

起了大风。电灯、电灯下面雪白的产床，床上躺着产妇，一切都如理想中那样，可是她，她只能跑来打电话，前年是这样，去年也是这样，如今有了电灯，有了汽车，有了拖拉机，可她还是这样跑来打电话，眼看着救护车把产妇从雪亮的灯光下接走，而产妇需要的，只是一次十几分钟的手术，只要拿

起剪刀和钳子。谭婶婶第一次感觉到，给医院打电话，竟是一件这样难受的事。奇怪的是，自己在这以前，打过多少次这样的电话，竟然会那么心安理得。“荷妹！”谭婶婶站住了脚，清楚地记起来了，当自己跑来打电话的时候，荷妹那张年轻的脸上，确确实

实是十分镇静，并没有跑来打电话。产院有了自己的医生，走上了一个新的阶段，荷妹这一个年轻的医生，仿佛是在刚才那一霎间，才来到产院，才进入谭婶婶的心里。风用一种巨大的、看不见的力量，在后推着她，拥着她，迫使她好像是脚不沾地地在向前走

。谭婶婶回到产院，荷妹正在穿一件消过毒的隔离衣，神情稍稍有些紧张，但并不慌乱。“婶婶，我看不能等了。”荷妹急促地说道。“快吧，孩子！”谭婶婶声音里带着无限的温存。“荷妹，让我来学学吧！”谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边。一

切都如理想中一样。狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态。马蹄钟上的时针已指向午夜十二点，这个静悄悄的产院，正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！(选自茹志娟《静静的产院》，有删改）5.下列对小说相关内容的理解和分

析，不正确的一项是（）A.荷妹在洞边接竹管，一见谭婶婶回来，“立即欢呼起来：‘谭婶婶快来看自来水！’”这两句表现了荷妹喜悦的心情。B.“仿佛有一股风暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推”，写出了天气真实的变化，渲染了人物的心理。C.“谭婶婶扭开自来水，又仔细地洗了手消过毒，走到产床边”

这个举动表明谭婶婶的心里已经对新事物开始接受。D.“正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！”言有尽而意无穷，给读者留下了想象的空间。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A

.荷妹是年轻一代的产科医生，致力改变；谭婶婶却满足现状：通过对比，表现了作者对谭婶婶的批判。B.小说的故事主要发生在一天一夜中，人物的言谈、动作、心理等描写详略得当，重点写了谭婶婶的心理变化。C.出色的细节描写是小说的显著特色，谭婶婶的心理变化与荷妹的思想

作风都是通过一连串的细节描写来表现的。D.小说在构思上没有设置激烈的矛盾，而是通过日常生活来表现时代潮流对人思想的影响。7.小说中多次出现的“风”有何作用？8.小说标题“静静的产院”有何意蕴？请结合文本分析。【答案】5.B6.A7.①衬托谭婶婶内心的不安（矛

盾、心理转变）；②暗示（推动）情节发展；③渲染紧张的氛围。8.①幽静的新生儿降生的地方；②喻指新事物、新思想悄悄诞生的地方；③新旧冲突终将平息，新时代终将到来。【解析】【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏能力。B．“写出了天

气真实的变化”错，这是谭婶婶的心理感受，不是真实的天气变化。故选B。【6题详解】本题考查学生对文本相关艺术特色的分析鉴赏能力。A．“表现了作者对谭婶婶的批判”错，作者对谭婶婶没有批判。故选A。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。第一处“仿佛有一股风

暴席卷而来，它们气势磅礴，排山倒海地向前推，向前涌。天，骤然间阴了下来，树枝在空中乱舞”，这是在荷妹接通了自来水和谭婶婶说“婶婶，乡下不是永远都是乡下，我们现在可以做到有自来水不去做，这可不是光荣，这是落后……”后谭婶婶心理活动后加入了一段环境描写，描写了天气突然阴沉，

树枝在空中乱舞，根据“谭婶婶答应着，心里猛地动了一下，这些话好熟啊！……”，可见这出关于“风”的描写是为了衬托谭婶婶内心的不安。第二处“风拼命地摇撼着树枝，电灯光一动不动，更耀眼地照着雪白的产床，照着沉沉欲睡的彩弟。”这是在彩弟生产时打呵欠要睡

时的一段环境描写，描写了大风拼命地摇撼着树枝的情景，写出风的狂大。根据“无论是老法、新法接生，都知道，产妇打呵欠要睡，这是一个十分头痛的现象，婴儿需要很快用钳子钳出来，不然婴儿会闷死，产妇也会有生命的威胁”，可见这出关于“风”的描写起到了渲染紧张氛围的作

用，渲染了接生时紧张的气氛。第三处“风掀着她衣裳，在她耳畔呜呜地叫。去给医院打电话，这不是第一次，可是今天，谭婶婶心里刮起了大风”，这是在谭婶婶去给医院打电话的路上的一段环境描写，描写了风越来越大的场景，写出了谭婶婶内心的紧张，也渲染

了紧张的气氛，同时也推动情节的发展，为后文谭婶婶请荷妹接生做铺垫。第四处“狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态”，这是在小说结尾，一切都按照理想中的样子发展时加入了一段环境描写，描写了狂风退却，一切变得安静的场景，渲染了恬静的氛围，暗示了故事

的结局。综合以上分析，小说中多次出现的“风”的作用可从衬托谭婶婶内心的不安、暗示（推动）情节发展、渲染紧张的氛围角度分析。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义的能力。根据“谭婶婶在这房子里，自己

做了一张办公桌，弄来了一张高脚产床，发展了五个床位。这三间房子，的再也不是普通的三间房子了，这是一所幽静整洁的产院”，小说开头描绘了产院幽静整洁的环境，紧扣标题的“静”，所以“静静的产院”实指幽静的新生儿降生的地方。小说主要写的是农村产院里发生的小事，充分地展现了谭婶婶丰富的思想情感。谭

婶婶一开始自豪地介绍目前产院的情况，后来当荷妹问起“我们在哪里洗手呢”时，谭婶婶心里先是疑惑、不快，到后来看到荷妹改了自来水，内心发生了转变，到最后认可了荷妹的建议，谭婶婶的心理变化是在这个产院里发生的，所以“静

静的产院”比喻新事物、新思想悄悄诞生的地方。小说结尾写到“一切都如理想中一样。狂风开始畏缩退却了，夜，又恢复了她恬静的常态。马蹄钟上的时针已指向午夜十二点，这个静悄悄的产院，正走向明天——明天啊，将是一个多么灿烂、从古未有的明天！”这段描写了狂风退却，一切变得安静的场景，渲染了恬静的氛围，暗示了

故事将向着美好、灿烂的结局发展。谭婶婶和荷妹之间的矛盾也将消失，新时代终将到来，所以“静静的产院”象征新旧冲突终将平息，新时代终将到来。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之

师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读．．之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自《师说》

）韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁辟为巡官府除徐州张建封又请其为宾佐愈发言真率无所畏避操行坚正拙于世务调授四门

博土，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍

人。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使．．杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产

、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友普。二人名位未振，愈不避寒署，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，

虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥．曰文。（节选自《旧唐书·韩愈传》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏

避/操行坚正/拙于世务/B.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除徐州/张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚正/拙于世务/C.宰相董晋出镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言真率/无所畏避/操行坚

正/拙于世务/D.宰相董晋出/镇大梁/辟为巡官/府除/徐州张建封又请其为宾佐/愈发言/真率无所畏避操行坚正/拙于世务/10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.句读，古书没有标点，一句话后面的停顿为句，一句话中间的短暂的停顿为读。B.六艺文中指六种技能，即礼、乐、射、

御、书、数。C.中使，宫中派出的使者，多指宦官。D.谥，古代帝王、贵族、大臣等有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈年幼丧父，寄养在堂兄家中。韩愈

自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。B.韩愈曾作《进学解》，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。C.韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。D.韩愈

颇能奖掖鼓励后辈，而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（2）愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。1

3.韩愈为什么上书反对“迎佛骨”？请简要说明。【答案】9.C10.B11.B12.（1）不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。（2）韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发

怒把他贬为连州阳山令。13.①朝廷兴师动众；②王侯公卿士大夫及平民百姓极力追捧；③百姓不惜耗尽家产甚至伤害身体；④韩愈向来不喜欢敬佛之事。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩

愈说话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。“宰相董晋出镇大梁”中，“宰相董晋”是本句的主语，“大梁”是“出镇”的宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，中间不能断开，排除BD；“操行”是“坚正”的主语，主语前断开，排除D。故选C

。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“六艺文中指六种技能，即礼、乐、射、御、书、数”错误。文中“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。故选B。【11题详解

】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职”错误。从原文“执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人”来看，任职比部郎中、史馆修撰后，过了一年，才转任考功郎中。故选B。【12题详解】

本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，不知句子停顿，不理解疑难问题；“师”，从师学习；“小”“大”，小的方面，大的方面。（2）“尝”，曾经；“上”，呈上，递上；“章数千言”，定语后置句，数千字的奏章；“论”，劝谏；“不听”前省略主语“皇帝”；“为”，动词

，做，担任。【13题详解】本题考查学生理解文章内容，概括信息的能力。由“上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺”分析可知，朝廷兴师动众；由“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后”分析可知，王侯公卿士大夫及平民百姓极力追捧；由

“百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者”分析可知，百姓不惜耗尽家产甚至伤害身体；由“愈素不喜佛”分析可知，韩愈向来不喜欢敬佛之事。参考译文：（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（

学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不理解疑难问题却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。……李家的孩子蟠，年龄十

七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。（节选自《师说》）韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自

认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。随即韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说

话直率，无所回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾呈上数千字的

奏章极力劝谏这种现象，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来自己开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释

迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯

公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友

好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。他还颇能奖掖鼓励后辈，招

入家中的十六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女近十人。长庆（穆宗年号）四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。（节选自《旧唐书·韩愈传》）（二）古代诗歌阅

读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面各题。登西山望硖石湖①白居易菱歌清唱棹舟回，树里南湖似鉴开。平障烟浮低落日，出溪路细长新苔。居民地僻常无事，太守②官闲好独来。犹忆长安论诗句，至今惆怅

独书台③。[注]①白居易于长庆二年因避党争自求外放，任杭州刺史。次年，至属地海宁寻访恩师顾况故居，作此诗。②太守，此处是诗人的自称。③书台，即顾况读书台。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的--项是（）A.第二句中“南湖似鉴开”运用比喻的修辞手法，描绘出南湖平静清澈的特点

。B.三、四两句通过视角远近、高低的变换，立体式地呈现了西山明净阔大的景象。C.最后两句诗人回忆与顾况在长安谈论诗歌的情形，表达对恩师的深切怀念之情。D.全诗用语平易晓畅，音韵优美和谐，比较典型地体现了白居易诗歌的艺术特点。15.诗歌颈联中的“闲”

意蕴丰富，请谈谈你的理解。【答案】14.B15.①表现了诗人为官清闲、怡情山水的闲适生活；②暗含诗人有突出才能却又无法施展的无奈；③蕴含诗人面对人生困境时自得进退取舍的心灵超越。【解析】【14题详解】本题考查学生理解诗词内容和鉴赏诗词的表现手法的能力。B.“立体式

地呈现了西山明净阔大的景象”错误。从诗题可以看出，诗人的立足点是站在“西山”之上，遥望“硖石湖”一带的情景，故呈现的应该是“硖石湖”一带的景象。故选B。【15题详解】本题考查学生赏析诗词炼字和理解作者的思想感情的能力。闲，指清闲，闲适之意。“太守官闲好独来”，指

自己政事过于清闲，而喜欢独来独往。此“闲”字意蕴丰富。一、“闲”字表面上写出了诗人为官清闲，因为地僻民纯，诗人无事可做，只能纵情于山水的闲适生活。二、“闲”字实际上是对自己处境的一种自嘲与无奈。诗人因避党争自求外放，面对国事日荒，民生益困的现实，曾屡屡上书言事而不被采纳。因此“闲”字饱含着诗

人无法实现自己家国情怀和政治抱负的无奈。三、“闲”字不仅表达了诗人自求外任杭州之后的政绩，因政绩好，民风纯，故诗人可得清闲。同时“闲”字也表达了诗人自己正视现实，对人事的进退取舍的一种感悟和淡然。（三）名篇名句歌

写（本题共1小题，10分）16.补写出下面句子中的空缺部分。（1）在《沁园春·长沙》中，重游旧地，引发对往昔生活回忆的诗句是“_____________，_____________”。（2）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，从正

面说明学习上坚持不懈的重要意义的句子是“_____________，_____________”。（3）善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中与此意相近的句子是“_____________，_____________”。（4）《师说》中写因士大夫之族与

巫医乐师百工之人对待从师学习态度的不同，产生了一种出人意料的结果的句子是“_____________，_____________”。（5）《师说》中，韩愈用“_____________，_____________？”两

句，提出了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的观点。【答案】①.携来百侣曾游②.忆往昔峥嵘岁月稠③.锲而不舍④.金石可镂⑤.君子生非异也⑥.善假于物也⑦.今其智乃反不能及⑧.其可怪也欤⑨.吾师道也⑩.夫庸知其年之先后生

于吾乎【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：携、侣、昔、峥嵘、稠、锲、镂、生、欤、庸。三、基础积累（本题共4小题，共12分）17.对下列各组句子中加点词的解释，全都正确的一项是（）A.则知．明而行无过矣（知晓）而耻．学于师（耻

辱）B.善假．于物也（借助）士大夫之族．，曰师曰弟子云者（族人）C.金就．砺则利（接近）六艺经传皆通．习之（全面、普遍）D.其闻．道也固先乎吾（知道，懂得）而闻者彰．（彰显）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“则知明而行无过矣”意思是“就

智慧通达而行为没有过失了”。知：通“智”，智慧。“而耻学于师”意思是“却以向老师学习为耻辱”。耻：意动用法，以……为耻。B.“士大夫之族”意思是“士大夫这一类人”。族：一类人。D.“而闻者彰”意思是“却听得清清楚楚”。彰：清楚。故选C。18.下列各句中的加点词语，意

思与现代汉语相近的一项是（）A.君子博学．．而日参省乎己B.闻道有先后．．，术业有专攻C.古之学者．．必有师D.非蛇鳝之穴无可寄托．．者【答案】B【解析】【详解】本题考查理解文言文实词中古今异义的能力。A.博学：古义，广博地学习，广泛地学习；今义，知识、学识的渊博

。句意：君子广博地学习，并且每天检查反省自己。B.先后：古今同义，先和后，早与晚。句意：掌握知识有先有后，学术修业各有专长。C.学者：古义，求学的人；今义，在学术上有所成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。D.寄托：古义，寄居；今义，把理想、希望、感情等放在

(某人身上或某种事物上）。句意：如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身。故选B。19.下列各组句子中，加点的词不属于同一词类活用现象的一组是（）A.而耻．学于师位卑则足羞．B.吾从而师．之孔子师．郯子、苌弘、师

襄、老聃C.假舟楫者，非能水．也一狼洞．其中D.上食埃土，下．饮黄泉今之众人，其下．圣人也亦远矣【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中词类活用现象的理解能力。A.耻：意动用法，以……为耻。/羞：意动用法，认为羞耻，感到羞耻。句意：却以向老师学习为耻。/把地位低的

人当做老师，就足以感到耻辱。B.两个“师”都是意动用法，以……为师。句意：我跟从他把他当作老师。/孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。C.水：名词作动词，游水，游泳。/洞：名词作动词，打洞。句意：借助舟船的人，并不善于游

泳。/一只狼在其中打洞。D.下：名词作状语，向下。/下：名词作动词，低于，比不上。句意：向上吃到泥土，向下喝到泉水。/如今普通人，他们的才能远低于圣人。故选D。20.下列文言句式不相同的一组是（）A.马之千里者/蚓无爪牙之利B.师者，所以传道受业解惑也

/道之所存，师之所存也C.微斯人，吾谁与归？/何陋之有？D.青，取之于蓝/不拘于时【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.都是定语后置句，正常语序为“千里马”“蚓无利爪牙”。句意：日行千里的马。/蚯蚓没

有锐利的爪子和牙齿。B.都是判断句，“……者，……也”“……也”分别表判断。句意：老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。/道理存在的地方，就是老师存在的地方。C.都是宾语前置置句，正常语序为“微斯人，吾与谁归”“有何陋”。句意：没有这种人，我同谁在一

道呢。/有什么简陋的呢。的的D.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”/被动句，“于”表被动。句意：靛青是从蓝草里提取的。/不受时俗的拘束。故选D。四、整本书阅读（本题共2小题，共10分）21.根据《乡土中国》有关内容，补充完成下列表格。指称乡土社会的概念指称其他社会

的对应概念礼俗社会（1）___________借助语言的社会（2）___________差序格局（3）___________（4）___________维系着人民的宪法（5）___________家庭（6）

___________男女求同【答案】①.法理社会②.借助文字的社会③.团体格局④.维系私人的道德⑤.小家族⑥.男女有别【解析】【详解】本题考查学生把握名著内容要点和重要概念的能力。《乡土中国》第一篇描述了中国社会基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根

源。礼俗社会对应于其他社会，则是法理社会。第三篇和“在乡土社会里，语言足够传递世代间的经验”，对应，“人与人之间主要借助文字交流沟通的社会”，可根据对称的文字总结出“借助文字的社会”。第四篇中国乡土社会是丢石头形成同心圆波纹的“差序格局”，西洋社会是捆柴

式的团“体格局”。第五篇“在‘团体格局’中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系……在差序格局中，从已向外推以构成的社会范围……被一种道德要素维持着……孝和……忠信”，根据其他社会“维系着人民的宪法”可对称性地指出，乡土社会是“维系私人的道德”。第六篇“根据单系

亲属原则所组成的社群叫‘氏族’……在西洋家庭团体中夫妇是主轴，子女是配轴，在中国乡土社会中，父子之间是主轴，夫妇成了配轴”，由此来看，乡土社会是根据单系亲属构成的社群，与“家庭”相对应，应该是“小家族”。的第七篇“害怕社会关系的破坏，故男女之间必须有一种安排，使他们之间不发生机动性

的情感，这就是男女有别的原则。”22.常常听人说，“熟人好办事”。请指出《乡土中国》来简析这条俗语背后的原理，并试着指出这种文化意识对“社会主义核心价值观”不良影响。【答案】①差序格局。乡土社会中的人情关系根据远近亲疏区别轻

重厚薄，具有伸缩性，人们办事时，总是希望攀附某一层级的关系，相对于关系生疏和没有关系的人找到优势。②a.导致乡村社会中的人际关系不平等；b.社会公德被维系私人的道德所替代；c.对法律意识的形成冲击……（言

之成理即可）【解析】【详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度以及知识的拓展迁移能力。“熟人好办事”，这一俗语在《乡土中国》里体现的就是“差序格局”的观点。社会学家费孝通先生在研究中国乡村结构时提出了差序格局的概念，即“每一家以自己的地位作

为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都

有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。也就是说，乡土社会中的人情关系根据远近亲疏区别轻重厚薄，具有伸缩性，人们办事时，总是希望攀附某一层级的关系，相对于关系生疏和没有关系的人找到优势。这种文化意识对“

社会主义核心价值观”会产生不良影响，如会导致乡村社会中的人际关系不平等，从而使人与人之间的差距越拉越大，强者更强，弱者更弱；社会公德被维系私人的道德所替代，更多的人遇到问题不是通过自己的实力去做去争取，而是挖空心思找人脉托关系；对法律意识的形成冲击

，“熟人好办事”的观念一旦形成，会严重影响权力的正常使用，滋生一部分人以权谋私贪污受贿，更不利于社会公正秩序的形成。五、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。对学习的认识有一个逐步发展的过程。早在两千多年前，荀子就在

《劝学》里提出了一系列关于学习问题的朴素观点；后来，唐代的韩愈又针对当时的社会问题，在《师说》里表达了“道之所存，师之所存”的看法。此后，人们关于学习的认知，也在不断地丰富和变化。随着时代的发展，我们今天的学习又呈现了新的特点，也遇到了新的问

题。请你联系现实，结合自己的学习体验或感悟，以“‘劝学’新说”为副标题，写一篇文章。要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。【答案】例文：书山有路疑为径——“劝学”新说在人生的道路上，怀疑就如一颗学问的种子，没有它就决不会开出知识的花，结出智慧的果

。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”所以我说：书山有路疑为径。人们常常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识也是无止境的，尤其是在信息多元化、快捷化的今天。一个人，无论他有多大的学

问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”

的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。

达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果

自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。可是我们有许多青年，他们不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理，甚至凡是网络上出现的信息都是正确的。他们迷信书本、网络，崇拜

前人以及当今名人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步不仅没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》

倡导这一种精神。如今，历史的年轮已转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑

、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。朋友们，书山有路疑为径，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料提到对学习的认识

有一个逐步发展的过程，从荀子的《劝学》到韩愈的《师说》，再到当代学习的新特点和新问题。可看出“对学习的认识”，考生需要联系时代发展，结合当代学习的特点和现实的问题以及自己的学习体验或感悟来进行构思立意。具体看来，可以依据材料中提到的“逐步发展”、循序渐进，“道之

所存，师之所存”、虚心请教，也可以发表自己的看法，如勇于质疑、坚持原则、实事求是、从兴趣出发、勇于创新等等，所以本题具有很大的开放性。行文思路上，可用总分总的结构布局谋篇，如以“学习是循序渐进的过程”为

论点，开篇要提出按照规律循序渐进地学习，论述循序渐进的必要性，学习是是一种思维发展的活动，任何急功近利的想法都是错误的。因此，要把握稳步推进，不断提高的规律，才能学有成效。然后设置分论点，论述如何做到循序渐进；一是学习要本着积小胜为大胜的原则

，通过日积月累的努力获取知识；二是学习要由简单到复杂，渐进前行，不能一口吃成胖子；三是要有坚持不懈的精神，学贵有恒，只有持之以恒才能达到学习目标。最后强调始终坚持“循序渐进”的原则，是我们学习制胜的根本。

立意：1.学习要讲求效率，要跟得上时代的脚步。2.任何时代，学习都不能急于求成。3.信息爆炸的时代，学习更要有质疑精神。4.多种选择面前，兴趣也许是最好的依据。5.学习要以担当时代重任为目的。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com