【文档说明】2022-2023学年高二语文统编版选择性必修上册同步备课试题 第三单元专项练习（非连续性文本） Word版无答案.docx，共(12)页，148.976 KB，由小赞的店铺上传

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第三单元专项练习（非连续性文本）篇目（一）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：没有哪个时代像今天这样，把文化提到如此的高度，把文化置于立国之本的地位。习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”其实，文艺表达的最高境界就是文

化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？

不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而元四家的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。更不要说四大古典名著了，它们是那么博大精深，直至今天，

仍然在影响着我们的世界观，影响着我们看待世界的方式，影响着我们的生活取舍与待人接物。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律：不管你从哪儿出发，也不管

你将镜头与画笔对着什么，你是否有文化追求将影响你创作的高低。实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种“看山还是山”的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也

才能写出精神，写出文化，文化是所有成功文艺作品的辉光。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。罗中立的油画《父亲》虽然只是一幅肖像油画作品，画面内

容并不复杂，题材可以说再简单不过，但是，它却深深地打动了观众，甚至是征服了观众，原因就在于它的情感，它的文化的力量。作品通过精湛的油画语言将父亲塑造成了中国父亲的形象、中国农民的形象，它包含着中国传统

的亲情文化、农业文化和劳动文化。在特定的时代，罗中立将自己对父亲、对传统农耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像画超过了人们的接受期待，进入到了深沉厚重的文化氛围之中。罗中立的《父亲》正好说明，艺术需要文化，艺术更要表现文化，而对自己所要表现的文化的自觉与自信

无疑会使文艺创造具有更大的力量。因此，说到底，文艺是文化的重要组成部分，从它诞生的那一刻起就在表现文化，文艺的繁荣一定是文化的繁荣，而文化的自信更是艺术创造的巨大推力。（节选自2021年11月25日《新华日报》汪政《文化自信与文艺创造》，有删改）材料二：文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，

源于传统的优秀文化，基于今天的文化繁荣。文化繁荣中必有文艺繁荣，文艺繁荣是丰厚、博大、百花盛开的精神园地，也是文化自信的重要源泉。“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”“举精神之旗、立精神支柱、建精神家园，都离

不开文艺。”“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。”这些自信的理念与期许，激励着广大作家艺术家去创造更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品。毋庸讳言，今天人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在快

节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，难得安宁。对于一些人来说，欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰都在被物化、被抛弃。不少人好像都得了一种迷心逐物、心为物役的“现代病”，得了一种不讲信誉、弄虚作假的“信用缺失症”。中华民族素有的讲诚信、

守诚信的优良传统，受到冲击和考验。如果经济发展了，精神失落了，国家能够被称为强大吗？历史昭示我们，一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。这就是为什么习近平同志

强调“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”。今天的时代大环境，呼唤涌现一大批优秀的文艺作品，用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。创造

优秀的文艺作品，需要“全社会都行动起来”，以正能量和感染力去“温润心灵、启迪心智”。比如，一批来自社会各界的人士，组成了“满天星业余交响乐团”。虽不是专业文艺工作者，但以“爱乐人”的身份，重新拿起青少年时代曾经

感动过自己、早已久违的管弦乐器，走到青年学子身边，让青年学子体会音乐给他们带来的人生激励和生命感动，就收到很好的效果。在悠扬乐声中，青年学子读懂了“青丝华发，未敢忘忧国”。观照民族精神的文化自信，不能拘于一格，不应形于一态，不可定于一尊

。文化繁荣，需要更多的人积极参与。当文艺生长于我们的生活之中，当核心价值观内化于心、外化于行，我们的文化自信就有了深厚的土壤，也拥有卓越的力量。（节选自2016年8月12日《人民日报》04版叶小文《文化自信与文艺繁荣》，有删改）1

．下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家要将文化作为自己创作的追求，必须拥有文化自觉与文化自信。B．要使文艺创作具有超越性，文艺家们应避免“看山还是山”的创作态度，给文艺创作增添文化的光彩，才能提升文艺创作的层次。C．文化

自信源于传统的优秀文化，以今天的文化繁荣为基础。文化繁荣是丰厚、博大、百花盛开的精神园地，也是文艺繁荣的重要源泉。D．习近平同志强调“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”，其历史原因在于民族文化和民族精神是民族兴衰的风向标。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．《诗经》《

楚辞》等优秀的文艺作品不但能进行文化传承并光大人类文明，而且能够更好地参与文化创造。B．罗中立将自己对父亲、对传统农耕文明的理解寄托在作品中，使一幅肖像画超过了人们的接受期待，深深地打动了观众，征服了观众。C．毋庸讳言，今天人们的物质生活水平普遍提高，以致于在现代生活中，人心浮动，难得

安宁，所以精神世界缺少了关照。D．“满天星业余交响乐团”以正能量和感染力“温润心灵、启迪心智”的实例，向社会昭示只要“全社会都行动起来”，就能创造优秀的文艺作品。3．结合材料内容，下列选项中不属于“文艺作品展现时代文化”一项是（）A．易卜生的话剧《玩偶之家》是一出家庭悲

剧，更是新旧文化之间的冲突。B．电视连续剧《觉醒年代》中的人物冲突同时也是社会冲突与文化冲突。C．李泽厚的《美的历程》从远古文明说到明清文艺思潮，正视一代之文艺作品，探究一代之具体文化。D．狄更斯的《大卫·科波菲尔》借用“大卫自身的历史和经验”从不少方面回顾和总结

了自己的生活道路。4．请简要分析材料二的论证方法。5．文化自信密切地联系着文艺创造和文艺繁荣，请结合材料，谈谈你对此的理解。篇目（二）阅读下面的文字，完成小题。材料一关于“文学艺术是什么”的问题，古往今来有许许多多的定义。从事理论研究的人，为

此费了许多纸张和脑力。衡量这些定义是否靠谱，还是要回到“情”上来。有了“情”，才有文艺；越是情深意长，艺术性就越强。关于情感的传达，在美学史上有一个著名的学说，被称为“传达说”，提出者是俄国作家列夫·托尔斯泰。这位创作了《战争与和平》

《复活》等众多不朽名著的大作家，曾尝试回答“什么是艺术”的问题。他写道：“艺术是一个人通过某种外在符号，有意识地把自己体验过的感受传达给别人，而别人为这些感受所感染，也体验到它们。”托尔斯泰的观点有非常大的影响

，几乎所有当代西方美学史都要提到。其中的原因恰恰在于，他与那些职业美学家们，与学院理论家和批评家们讲得不一样。作家心中要有理想的读者，将情感诉诸文字，向这些读者倾诉，而接受者以自己的方式，与作者进行沟通，分享这一份

情感。有人指出，文学不过是一种生产活动。这是有道理的，他说出了在市场经济下文学存在的状况。文学研究者一般将文学分成两类，一类是作为文学主要研究对象的“原创性”或“经典性”文学作品，另一类是“类型文学”。“类型文学

”是诸如“侦探小说”“科幻小说”等。这些小说都有一些吸引读者的手段，例如侦探小说提供智力游戏的快感，科幻小说用于实现对未来猜想的科学等。“类型小说”受市场经济的支配，所以只需将一些套路固定下来，把握其中的要素，就可以迅速而大量地生产，形成固定的消费需求。

然而，文学的发展，总是不可避免地在走向类型化与内在于文学中的反类型化冲动之间摆动。这种反类型化的内在冲动背后的动力源，在于表现和传达真情实感的需要。福楼拜的小说《包法利夫人》，如果没有作者深入人心深处的描写，就只是一个情欲泛滥而自取灭亡的类型小说。《安娜

·卡列尼娜》在托尔斯泰的笔下，从一个出轨女人最后走投无路自杀的滥俗故事，成为感动世界的杰作，这些都是由于情感溢出了故事本身，点石成金，成为文学史上的不朽名著。（摘编自高建平《文学艺术就是要传情达意》）材料二所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生

活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。《西游记》是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中尽是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”

。我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是《西游记》得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。首先，早在东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测能知过去未来的神

通，它可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点；唐传奇《补江总白猿传》里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更有孙悟空的影子？宋代《大唐三藏法师取经诗话》中，往西天取经的

唐三藏法师座下的护法猴行者，应该就是孙悟空的前身。以上种种显示：孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，是要借宗教徒们宣扬的“虔诚信教、苦修苦炼、成仙成佛”的母题来阐发世俗

社会一个生活哲理：要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空历炼艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。再次，孙悟空性格中最鲜明最突

出的两个特点：有个性、追求自由。从这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向：个性、自由。举一处例子：对那个专门用来“拘系、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，念念不忘能“脱下来，打得粉碎，

切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空一生奋斗，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁”。无忧无虑，自由自在以及在追求过程中体现的优良品质，英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的，而鲜明

地打上了人民性的烙印了。（摘编自《解读孙悟空形象的人民性》）材料三民间文学反映了百姓各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。为

什么会如此呢？由于它的作者人数众多且生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌谣，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培

养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。民间文学的某些体裁，如民间故事，在国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区，民族的民间故事、传说和谚语等，不仅有许多构思、表现手法相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。此外，像故

事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。从民间文学的

互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富，它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。（摘自《

民间文学》）6．根据材料一，下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．曾困扰人们许多年的“文学艺术是什么”的问题，直到托尔斯泰情感“传达说”出现才形成了一致看法。B．托尔斯泰的《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》等作品成功地将情感

传递给读者，这无疑与他提出的“传达说”密切相关。C．材料二《西游记》中的孙悟空身上所蕴含的人民性，其实也就是托尔斯泰“传达说”的具体体现。D．从材料三看，民间文学由于不是文人创作，对照托尔斯泰“传达说”它完全是个例外，民间文学的宗旨是为生活

服务。7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A．西方职业美学家、学院理论家及批评家只从自身学科角度出发，因此没有揭示出艺术的本质问题。B．《安娜·卡列尼娜》《包法利夫人》能够成为经典，根源在于通过情感溢出故事本身从而成功地实现了对类型化的超越。C．孙悟空的精神

母题意在告诉人们，要想成功，不光要走正道，还要百折不挠，勇往直前。D．孙悟空性格中有个性、追求自由的特点，体现了明代人民乃至今天人们的审美价值取向。8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二“人民性”观点的一项是（）A．托尔斯泰这位创作了《战争与和平》《复活》《安娜·卡列尼娜》等不朽名著的作家。

B．东晋王嘉《拾遗记》卷八“周群”条中传授周群历算的白猿。C．唐传奇《补江总白猿传》里那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿。D．民间文学中许多世代相传的古老神话和传说、劳动歌谣、民间谚语、英雄传说等。9．材料三在

论证上有哪些特点？请简要分析。10．结合三则材料，说说“传达说”“人民性”“民间文学”三者的联系与区别。篇目（三）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：经过30多年的快速发展，我国已成为世界第一制造大国，但制造业大而不强，产品

档次不够高，自主创新能力较弱。从制造大国向制造强国迈进，需要一大批具有工匠精神的劳动者挥洒汗水、奉献智慧。工匠精神是一种严谨认真、精益求精的精神。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的工匠精神，大至“格物致知”的理念，小如“家有良田万顷，不如薄艺在身”的意识，都与工匠精神有着密切联系。回顾历史，从古代的

鲁班、庖丁，到新中国成立后的八级工，我国一直不缺乏对工匠精神的推崇。上世纪五六十年代流传的一句歇后语“八级工拜师——精益求精”，反映了当时社会上对工匠精神的崇尚。但近些年来，“速度为王”成为一些地方和企业的时髦

用语，工匠精神逐渐被忽视，这在一定程度上导致了我国制造业大而不强。当前，我国经济发展正处于转型升级的关键期。如果说提高科技创新水平、强化工业基础能力、提升信息化与工业化融合水平是制造业转型升级的“硬件”，那么，工匠

精神则是制造业转型升级必不可少的“软件”。缺少“软件”支撑的“硬件”，难以充分发挥作用。建设制造强国，在很大程度上取决于精益求精、注重细节的工匠精神。把品质从99%提高到99.99%，将产品的每个细节尽可能做到极致，是工匠精神的精髓。在建设制造强国的进程中，现代产业

工人具有不可替代的作用和价值。具有工匠精神的产业工人不仅是现代化大生产中的“螺丝钉”，更是具有“匠心”的工业艺术品大师，是现代制造业的栋梁。当今世界，凡拥有发达制造业的国家，无不重视工匠精神的培育。德国人

素以严谨的工作态度著称。德国的现代化之路，从某种意义上说就是一条技术兴国、制造强国的道路；从内涵看，支撑这条道路的则是工匠精神。当欧盟其他国家经济处于衰退中时，德国经济却能一枝独秀、表现抢眼，这与德国人追求卓越的工匠精神密不可分。在日本，制造者认为制

作出一件优良的产品是自己的荣耀；如果由于自身疏漏而导致产品缺陷，即是耻辱。这种“荣誉法则”推动很多日本企业数十年如一日专攻一种产品、一门技艺，使其工业制造能力长期处于世界领先地位。培育工匠精神，需要改善社会文化环境、

完善激励制度。良好的社会文化环境应具备“四个崇尚”，即崇尚劳动，尊重生产一线劳动者的劳动；崇尚技能，让技能型人才有地位、有较高收入、有发展前途；崇尚创造，真正的工匠应富有强烈的创新和创造精神；崇尚“十年磨一剑”

的理念，摒弃急功近利的思想。同时，合理的激励制度能够促使产业工人养成精益求精的习惯，最终形成体现工匠精神的行为准则和价值观念。为此，应围绕产业工人的培训、奖励、社会保障等建立完善的制度体系，转变“重装备、轻技工，重学历、轻能力，重理论、轻操作”的观念，逐渐形成培育工匠精神的良好土壤。（摘编自李洋泉

《在全社会培育弘扬工匠精神》）材料二：湖北省文联主席熊召政说，培育精益求精的工匠精神，同样适用于文化领域。这句话具有很强的现实针对性。环视文化市场，一方面，百花齐放，佳作迭出；另一方面，虽然每年都有海量文学作品出版，上万集电视剧播

出，数百部电影上映，但仍存在着有数量缺质量的现象。浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。要解决这些问题，文艺工作者必须从“心”做起，坚守艺术理想，弘扬“工匠精神”，笃定恒心，才能创作

出更多叫好又叫座的文艺作品。“工匠精神”，其核心在于“精益求精”，对文艺工作者来说，“工匠精神”就是对“思想精深、艺术精湛、制作精良”的不懈追求。柳青在皇甫村蹲点14年，深入了解农民生活，才创作出鸿篇巨制《创业史》；海明

威的《老人与海》先后修改200多次。古往今来，文艺精品无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。而今，时代呼唤重拾“工匠精神”，文艺工作者责任重大，责无旁贷。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事，传播好中国声音，阐发

好中国精神，凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。（摘编自刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》）11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．近些年来，一些地方和企业逐渐忽视对“工匠精神”的追求，导致了

我国制造业大而不强。B．作为制造业转型升级必不可少的“软件”，工匠精神堪称现代化大生产中的“螺丝钉”。C．在欧盟其他国家经济衰退时，德国经济却能一枝独秀，这与他们对“工匠精神”的追求是分不开的。D．当今时代，我们只要营造

良好的社会环境和建立合理的激励制度，就能将工匠精神发扬光大。12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．要建设制造强国，应当汲取传统文化的营养，借鉴外国经验，在质量、品牌、创造力等方面下功夫。B．产业工人如果没有严谨的工

作态度，缺乏追求卓越的信念，就难以成为真正的工业艺术品大师。C．文艺领域的浮躁之气、“将就”之风，使得文化市场上大部分文艺作品粗制滥造，造成了极大的浪费。D．时代呼唤文艺工作者重拾“工匠精神”，从“心”做起，厚积薄发，千

锤百炼，创作出更多文艺精品。13．下列各项中，不足以体现“工匠精神”的一项是（）A．为给球面射电望远镜选择一个台址，南仁东用了12年时间在贵州山区翻山越岭。B．港珠澳大桥总设计师林鸣勇攀科技高峰，殚精竭虑，保我大桥“一桥飞连三地”。C

．在《红楼梦》的创作过程中，曹雪芹曾经在悼红轩批阅十载，增删五次。D．在短短35年的生活历程中，莫扎特完成了600余部不同体裁与形式的音乐作品。14．结合文本，请说明材料一第三、四自然段使用了哪些论证方法。

15．请根据材料内容，分条说明我们为什么要大力弘扬工匠精神。篇目（四）阅读下面的文字，完成各题。材料一：魔幻本是创作的手法，反映现实是其目的。但是，魔幻的手法常常渗透到故事情节之中与现实搅在一起，使作品带有浓厚的虚幻色彩。所以，“魔幻现实主义”不能完全归入现实

主义的范畴，而应看作是浪漫主义与现实主义相结合的产物。拉丁美洲的魔幻现实主义的形成来自两方面的影响：一方面是印第安人古老的神话传说和东方阿拉伯的神话故事；另一方面则来自西方卡夫卡和福克纳的现代派文学。简而言之，它在继承印第安古典文

学的基础上，兼收并蓄东西方的古典神话、某些创作方法。以及西方现代派的异化、荒诞、梦魇等手法，借以反映或影射拉丁美洲的现实，以达到对社会事态的揶揄、谴责、揭露、讽刺和抨击的目的。（摘编自陈光孚《魔幻现实主义评介》）材料二：加西亚·马

尔克斯对20世纪后期中国文学的强烈刺激与深刻影响，已成为文学史上一个不争的事实。一方面，马尔克新的代表作《百年孤独》自问世以来，引起了世界文坛的震动、其魔幻现实主义风格也席卷全球；另一方面，中国文学与兴起于拉丁美洲的魔幻现实主义文学有着极为相似的历史文化语境和现

实文化境遇。为魔幻现实主义文学提供丰厚精神资源的拉丁美洲神奇的自然景观、神秘的神话传说和悠久的文化传统，同样存在于中国大地。扎西达娃、阿来等作家笔下的西藏就是一个典型例证。这块神秘的雪域高原不仅有令人惊叹的自然奇观，而且还蕴藏着丰厚且鲜为人知的神话传说和宗教

信仰。因此，扎西达娃们一接触到马尔克斯，就天然地产生了顿悟与共鸣，并找到了表现这种自然和文化的手段。魔幻现实主义文学的成功经验，催生了80年代中期的“寻根文学”思潮，启悟了一大批作家。于是韩少功力图重新拾起散落于边荒的远古楚文化的断瓦残壁，贾平凹通过商州表现厚重秦汉文明孕育下的关中人民的生活方

式和生命张力，莫言在高密东北乡上构筑他的家族史和他心中的民间英雄……20世纪90年代中期以后，随着拉美魔幻现实主义文学高潮的消退，马尔克斯在中国的传播与接受也逐渐由热烈归于平静。中国学者和作家开始冷静地回顾与反思魔幻现实主义文学在中国传播与接受的过往，反省自身简单盲从和机械模仿的失误，由此，中国

作家对魔幻现实主义文学的接受步入了一个更为深刻、更为丰富的层面。（摘编自富胜利、杨建丽《拉美魔幻现实主义与中国当代文学》）材料三：新时期作家对马尔克斯大规模的学习借鉴带来文学魔幻写作的繁盛，也必然带来“影响的焦虑”和“同质

化”的隐忧，这使作家们对亦步亦趋的“魔幻”写作心怀警惕，并极力追求魔幻创作的独创性与个人化特征，获得文学创作的超越与突破。美国学者哈罗德·布鲁姆在《影响的焦虑》中分析了诗人与先驱诗人的关系，认为诗人对其先驱者的态度，是一种爱与恨相交织的焦虑，感到自己想要表达的情感已经被前人表达过，“

每个诗人都害怕已经没有合适的工作制给他干了”。中国作家的魔幻写作也始终伴随着这种“影响的焦虑”：面对悠久而深厚的中国魔幻文学写作的历史与传统，面对成就巨大的拉美魔幻现实主义大师，中国作家的魔幻写作还有创新的可能吗？作家又如何才能超越双重的“影响的焦虑”，实现创新与突破？莫

言早在80年代就曾表示要逃离福克纳和马尔克斯这“两座灼热的高炉”，去建构属于自己的文学世界。贾平凹说：“不管你受到老庄的，还是马尔克斯的，还是魔幻现实主义的影响，最终都要化为自己的东西，构筑自己的意象。”他们用强大的现代意识去覆盖传统，用外来的技法去

书写中国经验。他们并不因为“影响的焦虑”而排斥中外经典的影响，而是在接受中外影响之后通过纳入现代意识与中国经验而获得超越、实现独创。莫言的《生死疲劳》中“六道轮回”的故事营构既有中国传统文学的影子，又有现代生

活底蕴；既有拉美魔幻现实主义技法的演绎，又有东方文化色彩和民族生活的气息，最终，莫言通过拉美文学经典的技法与中国经险、现代意识的融汇整合，创造出融鬼怪故事与超验感觉为一体的“东方魔幻现实主义”小说。中国新时期文学的魔幻写作不仅一直处在“影响的焦虑”中

，也日益面临着同质化危机。莫言认为，当今汉语写作最大的问题就是“一种不谋而合的趋同化”。一些批评家也认为，“中国文学过度‘马尔克斯化’”。这些说法表露了人们对于同质化创作的警惕和担忧，也表达了人们对中国文坛的“马尔克斯模仿秀”的不满。那么，中国文学的魔幻写作如何

才能保持自我个性而不被同化？中国文学的魔幻写作该如何应对同质化危机？中国作家在魔幻写作中要保有自我，创作要自成一格，就必须与马尔克斯等魔幻现实主义大师保持一定距离，特别要警惕跟风式的写作，只有当作家怀着高度的创作自觉性。规避以马尔克斯作品为“临摹”对象的“临帖式”写作，才有避免魔幻

写作同质化的可能。我们也要警惕那种思想匮乏、为“魔幻”而魔幻的文学写作，当代文学的魔幻叙事应该注重文学的精神内涵与形式技法的统一，如果魔幻书写缺乏历史、现实、文化的有力支撑，让形式技法喧宾夺主，必然“跑偏”走入创作困境。当代文学的发展经验也告诉

我们，文学不可能在封闭孤立的状态下获得良好的发展，文学需要“不设防”，作家的视野需要“全打开”。我们要重视中外文化的交流与融合，也要尽力保持中国文学与外国文学相区别的异质性因素，从而保有中国文学的独特个性。我们深信，只有在中国作家与中国作家之间、中国文学

与外国文学之间保持一种“和而不同”的态势，中国当代文学的魔幻写作才能摆脱“影响的焦虑”与同质化的危机。（摘编自曾利君《马尔克斯与中国文学》）16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．魔幻现实主义是运用魔幻的手法，使作品带有浓厚的虚幻色彩，借以反映或影射现实

生活的一种创作手法。B．随着拉美魔幻现实主义文学高潮的消退，中国作家回归冷静并反省自身，逐渐摆脱了魔幻现实主义的影响。C．诗人在学习和借鉴先驱诗人的同时，往往会产生一种爱与恨相交织的焦虑，担心自己无法实现创新和突破。D．中国文学与外国文学之间应做到“和而不同”，既要重视文化交流与融合，

也要保持中国文学的独特个性。17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．如果没有拉美魔幻现实主义文学的传入，我国80年代中期的“寻根文学”思潮就不会产生。B．莫言在借鉴魔幻现实主义的基础上，纳入现代意识和中国经验，从而取得更高的艺术成就。C．批评家认为“

中国文学过度‘马尔克斯’化”，这表明中国文坛的同质化问题已非常严重。D．只注重文学的形式技法而忽视精神内涵，脱离历史、现实与文化，魔幻写作必将陷入困境。18．下列各项中没有体现“魔幻现实主义”的一项是（）A．《祝福》中，祥林嫂问“我”人

死之后究竟有没有魂灵。B．《促织》中，成名之子化作蟋蟀，为全家带来荣华富贵。C．《白鹿原》中，灵兽白鹿跑过的地方就会成为风水宝地。D．《尘埃落定》中，喇嘛用一碗有魔力的水治好傻子的病。19．请简要分析材料三

的论证结构。20．美国比较文学家约瑟夫·T·肖认为：“各种影响的种子都可能降落，然而只有那些落在条件具备的土地上的种子才能够发芽，每一粒种子又将受到它扎根在那里的土壤和气候的影响。”以此分析马尔克斯再现代中国传播与接受的主要原因。