【文档说明】浙江省宁波市鄞州中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(20)页，47.635 KB，由小赞的店铺上传

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鄞州中学2024学年10月考试高一年级语文学科试题考生须知：1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟；2．答题前，在答题卷指定区域完成相应内容的填写和填涂考试号、贴好条形码，所有答案必须写在答题纸上，写

在试卷上无效；3．本次考试期间不得使用计算器；4．考试结束后，只需上交答题纸。（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。荀子以主张“人性恶”而著名，这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面上看，荀子对人性的评价很低，而事

实上恰好相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。因此，在宇宙中，人和天地同等重要。荀子认为，天、地、人构成宇宙的三个力量，

它们又各有自己的作用。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”，这是天、地的作用。至于人的作用，则是运用天时地利以创造自身的文化．按照荀子的看法，人性也应当受到教养，没有经过教养就不可能成善。在《性恶》篇中，荀子说：“人之性恶，其善

者伪也。”伪，就是人为。荀子的人性论虽然与孟子的正好相反，但是他也同意孟子所说，人皆可以为尧舜。他自己也说过“涂（途）之人可以为禹”，即路上的普通人也可以成为禹。这种一致，让有些人认为这两位儒家并无根本的

不同，这是一种很大的误解。在孟子看来，人生来就有仁、义、礼、智“四善端”，人只要充分发展这“四善端”，就能成为圣人。而荀子的看法是：人生来不仅没有善端，相反地倒是具有恶端。在《性恶》篇中，荀子一方面认定人生来就有贪图利益和感官享受的欲望；另一方面也肯定人生来又有智性，可以使人成善：“涂之

人也，皆有可以知仁、义、法、正之质，皆有可以能仁、义、法、正之具，然则其可以为禹，明矣。”也就是说，孟子认为人皆可以为尧舜，是因为人的本性是善的；而荀子认为涂之人皆可以为禹，是因为人有智性。沿着荀子的思路

，势必要引导出这样一个问题：人怎样才能够在道德上达到善呢？既然人生来就有恶端，那善又是从何而来的呢？为了回答这个问题，荀子从两个方面进行了论证。首先，荀子指出，人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相

支持，人就无法改善自己的生活。荀子认为，从个人生存的角度来说，每个人的生活都需要靠各种行业的物品供养，但是一个人不可能兼通各种技艺，一个人也不可能同时管理各种事物，所以人不能脱离社会，否则就会陷入困境。荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人“力不若牛，走

不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。”由于这两点，人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是“礼”。儒家一般都重视礼，荀子则特别强调礼。“礼”是由何而来的呢？荀子说：

“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”这就是说，先王制定“礼（个人行为准则）”“义（道德）”，就是为了

杜绝社会和思想的混乱。荀子还说：“欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。”在这里，荀子指出人类社会各种问题的根源，就在于人们所爱的和所恨的都是同样的东西。假如有一个人喜欢征服别人，而另一个人喜欢被征服，那么这两个人和睦共处便不成问题；或者

人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题；又或者人们在生活中隔得很远，互不相干，彼此之间的问题也会简单得多。但是，世界并不是如此理想。人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制。

“礼”的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵“礼”而行的人就是有道德的人，违“礼”而行的人就是没有道德的人。荀子还提出了另一方面的论证。他认为禽兽有父子，有雌雄，这是自然。在人类社会里，有父子关系、夫妻关系，这是文化和文明的产物。这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有

社会关系和“礼”，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证来看，人的道德不是自然产生的，而是由于人的需要。在儒家思想中，“礼”的含义十分广泛，它可以指仪式、礼节，也可以指社会行为准则。在上述有关荀子的论证中，“礼”更多的是指后者。这时，“礼”所起的是

规范作用，在人满足欲望时，对人的行为加以规范。而在用于礼节、礼仪时，“礼”有另一种作用，就是文化教养，即净化人的情感，使它纯洁、典雅。在这一方面，荀子也作出了重大贡献。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.荀子的人性观对人性给予了很低

的评价，但却比孟子的人性观更有文化哲学上的价值。B.孟子和荀子都认为人皆可以成为尧舜禹那样的人，但他们观念的立足点其实并不相同。C.在荀子看来，人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论，所以才需要联合起来。D

.荀子论证了人类道德的起源，即人类由于不同于禽兽，所以才需要道德和“礼”的约束。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章论述荀子人性主张而时时与孟子思想相参照，在优劣对比中使论点更鲜明。B.文中引述

观点时或摘取《荀子》原文，或仅转述文意，显出论据剪裁上的灵活。C.文中时现举例论证，借助读者熟悉的生活现象，将深刻的道理阐述得简易明了。D.文章围绕荀子性恶论展开论述，既正本清源，又纠错指谬，思路明晰，层次井然。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.荀子强调人的地位，将人与天、地并列为构成宇宙的三个力量，并认为人的作用是运用天时地利以创造自身的文化。B.孟子认为，人只要充分发展“四善端”就能成为圣人，成为圣人不仅要具有善的本性，还要积极地行善、扬善、发展善。C.“礼”是人类为了

组织社会而共同遵守的行为准则，人的生存离不开社会组织，因此人必须遵“礼”而行，做有德之人。D.既然“欲恶同物，欲多而物寡”是人类社会出现问题的根源，那么当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解。4.下列选项中，不符合荀子对人性看法的一项是（）A.今人无师法，则偏险而不正

；无礼义，则悖乱而不治。B.水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善水无有不下。C.今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉．D.若夫目好色，耳好声，口好味……是皆生于

人之情性者也。5.《论语·为政》中认为对百姓要“道之以德，齐之以礼”，所谓“齐之以礼”就是要用“礼”来规范人民的行为。荀子丰富完善了这一观点，请结合文本说明荀子是怎样阐释“礼”的作用和意义的。【答案】1.B2.A3.D4.B5.①人需要社会组织，为使社会组织起

来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③“礼”的意义在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。【解析】【导语】这篇文章深入分析

了荀子“人性恶”与文化哲学的联系，并与孟子的“人性本善”进行了对比。文章指出，荀子认为人类凭借智性和文化成就，通过“礼”来规范行为，实现道德善行。文章通过引用荀子的原文和具体论证，解释了“礼”的起源和重要性，揭示了荀子思想中人的创造性及社会组织的重要性，在明辨荀子理

论的基础上深化对儒家思想的理解。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。A.“比孟子的人性观更有文化哲学上的价值”错误。原文没有根据，原文只是说“与孟子所主张的‘人性本善’正好相反”“荀子的理论可以称之为一种文化哲学”，没有对它们

在“文化哲学上的价值”作比较。C.“人类各方面的能力都无法与其他动物相提并论”错误。曲解文意，也不符合事实，原文“荀子还从人需要在竞争中求生存的角度指出，人们需要联合起来，才能制服其他动物，人‘力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人

能群，彼不能群也……一则多力，多力则强，强则胜物。’”，荀子强调的是人的生存离不开社会组织，“人能群，彼不能群也”，没有强调“都无法与其他动物相提并论”。D.“由于人类不同于禽兽，所以才需要道德和‘礼’的约束”错

误。颠倒因果，应该是有了道德和“礼”的约束，才使人异于禽兽。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“在优劣对比中使论点更鲜明”错误。根据第一段“这与孟子所主张的‘人性本善’正好相反”，文章只是比较思想的异同，并未对比思想的优劣。故选A。【3题详解】本

题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“当物质满足人的需要时，很多社会问题也就迎刃而解”错误。推断片面。原文倒数第三段“人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多，那也就不成问题”，是说“人们所喜爱的东西十分丰富，如同空气那么多”

不等于“物质满足人的需要”。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章的内容及观点的能力。荀子对人性看法是“人性恶”，应当受到教养成为善。A.指出人性“偏险而不正”“悖乱而不治”，符合观点。B.“人性之善也，犹水之就下也”体现了孟子“人性本善”观点。C.意思是，人的本性，一生下

来就有好利之心。如果依顺这种人性发展，争夺就会产生，而谦让就会消失。指出人性“好利”“争夺”，符合观点。D.意思是，人的眼睛喜欢看美色，耳朵喜欢听动听的声音，嘴巴喜欢品尝美味，这些都是从人的本性中产生

的。指出人性“好色”“好听”“好味”，符合观点。故选B。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。的①根据“人们需要社会组织。为了使社会组织起来，人们需要有共同的行为准则。这就是‘礼’”“先王制定‘礼（个人行为准则）’‘义（道

德）’，就是为了杜绝社会和思想的混乱”可知，人需要社会组织，为使社会组织起来，必须建立共同的行为准则（礼），杜绝社会和思想的混乱；②根据“人们必须在一起生活，又无法避免竞争，于是对每个人的欲望都不能不加以节制，‘礼’的作用就是规定应有的节制。有礼，才有道德。遵‘礼’而行的人就是有

道德的人，违‘礼’而行的人就是没有道德的人。”可知，人生活在一起，欲多物少，存在竞争，必须用“礼”对每个人的欲望加以节制；③根据“这不是自然的恩赐，而是人类的精神成就。人应当有社会关系和‘礼’，因为只有它们才使人异于禽兽”可知，“礼”的意义

在于可以将人与禽兽区别开来，它还使人的情感得到净化，是人类的精神成就。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：老来割麦蒲楠栀子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很，哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦

子熟了，一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和栀子的香不同，婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用锉刀

锉的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锉，否则镰刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，明天天气晴好，适合开镰。一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新

鲜，庄稼们爱这口。今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到相邻的麦地有“唰唰”的镰刀摩擦麦秸的声音。还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。顺爷七十二

岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。顺爷和六哥的麦地都不大，亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。人不服老不行。

年轻时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了一样，弯不下，直不起。顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说

：六哥歇会儿吧，也没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“唰唰”的声音明显慢了下来。顺爷还听到六哥在嘟囔：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，幽幽的，似乎是这块地上唯一的声音。麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的做派

。还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们

。六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收，吃啥呀。顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盏亮些？这话是不

用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方。顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳

绣腿，怎能和自己种、自己出力比。留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮

衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一拃宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“唰唰”的声音紧一下慢一下。两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛

，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐在田埂上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走不动，爬也爬来。顺爷叹了口气：舍不得呀！六哥叹口气

：舍不得哦！六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！顺爷说：真的呀！真好。六哥说：真的，儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的

花生，正嫩嫩吐绿，这是顺爷和六哥套种的。(选自《小小说月刊》2021年8月)文本二：土地是乡土小说中最重要的意象，费孝通的《乡土中国》同样离不开对土地的描述，“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最

普通的谋生方法”，直接陈述了乡下人为什么离不开土地，乡土社会的地缘与血缘关系，使定居成为常态，迁移成为变态。土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。”自古以来，中国就是农

业大国，农业一直是国之根本，伟大的农民多是善于耕种的形象，守护土地与庄稼成为他们引以为傲的职责。(选自李如彬《新世纪乡土小说中的“庄稼”书写》)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇以栀子花香引

出麦香并将二者进行对比，深入传达出农人丰收在望的喜悦和对庄稼的深厚感情。B.顺爷和六哥“还活着”等针锋相对、极不礼貌的回话，凸显了乡土社会中相熟的人们，即使厌恶对方，生活中也无法避而不见。C.顺爷和六哥曾为了一拃宽的土地打架，一方面，在一定程度上折射出当时生活的窘迫

；另一方面，也表现了他们依附土地、重视土地的态度。D.顺爷、六哥对望时不约而同地冒出一句“该回了”，一语双关，既表达了割完麦回家之意，又暗含对在外儿孙返乡的期盼。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.小说通过对入城青壮年疏于耕作、淡

于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判。B.小说中使用了借代、拟人以及整散结合的错落句式，生动地写出了宁静优美的乡村景色，寓情于景。C.小说以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出部分农民

把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上。D.小说用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，既自然和谐，充满意趣，又隐约闪现着伤逝之情。8.文本一最后一段颇具意味，作者以此结尾有何用意？9.请结合文本，评

析小说中塑造的顺爷、六哥这类形象的现实意义。【答案】6.B7.D8.(1)增强审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。(2)深化小说主题。作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。9.①顺爷和六哥是

传统意义上的农民代表，他们热爱家乡、珍视土地、勤于劳作、乐于助人，具有值得传承发扬的可贵品质；②他们的思想相对保守，安于现状，对进城务工、土地流转等现象存有偏见，这可以理解，但也需要科学引领和合理指导；③顺爷和六哥的形象极具真实性和典型性，折射出社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农

村改革的思考。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容能力。B.“即使厌恶对方，生活中也无法避而不见”错误。“还活着”等话语看似针锋相对、极不礼貌，其实是老人家们日常“亲切”互动的表现，说明他们的关系好。而由文中“六哥歇会儿吧，也没多少活儿”等句子可知，二老互相之间非常关心。故选B。

【7题详解】本题考查学生分析文本的主要表现手法和艺术特色的能力。A.“表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉批判”错。入城青壮年不回乡收麦不是因为好逸恶劳，而是因为种地收入比不上在城里务工。B.“借代”错，

文中没有借代手法。有拟人，如“一棵棵沉醉麦穗，饱饱地低着头”；句式整散结合，如“麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆裂了”，但文中没有借代手法。C.“反映出部分农民把农业当成立国之本，仍然坚守在土地上”错，农民不离开土地是因为舍不得，而不是把土地当做“立国之本”，选项拔高

了。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。最后一段是麦地里的环境描写，“一浪浪地腾着涟漪”写出了麦地里生机勃勃的景色，而这一切，是顺爷和六哥通过辛勤劳作换来的，除了小麦，“留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿”更是两人辛勤劳作的证明，是两人的劳动，带来了如此美丽的景象。

由此可概括：增强审美意蕴。作者以麦茬地的优美景象来揭示劳动创造了美、劳动者赋予了大自然诗情画意，令人赏心悦目，回味无穷。“而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿”，绿色是希望的颜色，象征着新生，正好承接了上文“告诉你，我大孙子要回村

子了，说是再创业，种田呢”这一情节。新生代年轻人又重新重视乡村土地，愿意回到乡的的村，耕作土地，暗示着将有下一代新人继承顺爷和六哥的衣钵，农村土地不会荒芜，深化了主题。由此可概括：深化小说主题。作者寄寓景物以象征意义，预示着农业发展必将如嫩芽吐绿，充满勃勃生机。【

9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象，并对文章进行有创意的解读的能力。文章中顺爷和六哥一个七十二岁，一个七十四岁，“都是村中老人了”，他们是传统意义上的农民代表；“顺爷起得很早，他要乘着星露割麦”“还有比

顺爷更早的人呢”，他们勤劳，大早上就起床割麦；“留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”“这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢”，他们热爱家乡和土地，在村里青壮年都出城务工时，还能坚守土地，坚持种田；“六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插

了过去，对头地割将起来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了”，他们热情淳朴，互相帮衬，乐于助人。但他们虽然坚守土地，但对进城务工的看法是保守的，总认为到麦收时节了就得回家割麦——“顺爷想不明白，电话

没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来”“顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来”。同时，他们对农村土地流转抱有偏见——“顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别

人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持的，这地是他们立根的地方”，认为土地就是他们的根。现实意义：由文本二“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法”“土地之所以能够成为农民谋生的手段，是因为土地上可以种植庄稼，生产粮食，而粮食才是养育人类的根本”可知，对于传统意义上的

农民来说，土地就是根。但是，随着现代化社会的发展，土地流动是必然趋势。因此，对于这些传统意义上的农民，需要科学引领和合理指导，让他们明白土地流动，农村人口流动的必然趋势，消除他们的偏见。而在农村土地从“定居成为常态”，到大量农村人口往城市流动；从“守护土地与庄稼成为他们引以为

傲的职责”到进行土地流转的过程中，涌现出一大批反对派和顽固派是正常趋势，而文中的顺爷和六哥就是典型代表，他们身上折射出的是社会转型时期必然产生的矛盾冲突，能够引发人们对农村改革的思考。二、古代诗文阅读（47分）（一）文言文阅读（本题共5小题，

20分）阅读文言文，完成各题。材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝．跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假．舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉

；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子劝学》）材料二：吴竹如近日往来极密，来则作竟日．．之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言为学譬如

熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣，以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。求业之精，别无他法

，日专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文

．．，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并鹜，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱！千万千万！凡专一业一人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以告我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不

啻晤言一室乐何如乎！（节选自曾国藩《致诸弟述求学之方法》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。且书信A既详B则C四千里D外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.尝，曾经．与《陈

涉世家》中“尝与人佣耕”的“尝”意思相同。B.假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。C.竟日，从早到晚，一整天．与材料一中“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。D.古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”，是因为没有很好地“假于物”。B.材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。C.材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。D.材料二中，曾国藩

认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。14.两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点？请从主要观点和论证手法两方面简要概括。【

答案】10BEG11.B12.C13.（1）（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。（2）好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。14.（1）观点上

：①都强调学习要善于利用周围的资源和条件。②都强调学习中专一的重要性。（2）手法上：都采用了比喻论证的方法。【解析】【导语】两篇文言文皆论述求学之道，主张积累与专注。荀子以自然现象比喻学习，强调持久努力和利用外物的重要性。曾国藩则通过书信分享个人求学经验，提倡专注和反思。他勉励弟弟们以

专注的态度学习，逐步研精致思。两者皆采用类比和对比手法，表明学问需长久积累，坚韧不拔，专心致志方能有所成。通过生动的描述，论证了持之以恒与专注学习在成才过程中的重要性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而且书信写得

极详细的话，我们四千里外的兄弟，就像在一个屋子里见面交流一样，那是多么快乐的事啊！“书信”作主语，“详”作谓语，中间不断开；“则”连词，连接句与句，表示顺承关系，其前即B处断开；“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一

室”的主语，主语较长，其后E处断开；“不啻晤言一室”作谓语，单独成句，“乐何如乎”，“乐”作主语，其前即G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法、掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。句意：我曾经踮起脚向

远处望。/曾经被雇佣给人耕田种地。B.错误。两个“假”均指借助，利用。句意：借助车马的人。/狐狸假借老虎的威势吓唬百兽，后比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。C.正确。句意：来了就作一整天的谈话。/我曾经一天到晚地冥思苦想。D.正确。.故选B。【12题详解】本题考查学生理解

文章内容的能力。C.“朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里”错误，原文“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志”意思是，吴廷栋一定要我搬进北京城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待

，老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。可见不是因为曾国藩猛火式做学问不妥，而是因为搬家到城里可以向师友学习，有利于人立志。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子和了解并掌握常见的文学

文化常识的能力。（1）“锲”，雕刻；“而”，表假设，如果；“镂”，雕刻。（2）“譬如”，好比；“汤”，煮沸的热水；“遽”，立刻、马上。【14题详解】本题考查学生评价主要观点和论证手法的能力。（1）观点上：结合材料一“君子生非异也，善假于物也”材料二“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭

艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹待，虽懦夫亦有立志”可知，都强调学习要善于利用周围的资源和条件。结合材料一“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”材料二“求业之精，别无他法，曰专而已矣”可知，都强调学习中专

一的重要性。（2）手法上：材料一第一段使用比喻论证，结合严谨的说理结构，先说明论点“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，后连举“见者远，闻者彰，致千里，绝江河”多个比喻句说明该观点，最后以“君子性非异也，善假于物也”收束总结本段内容。第二段，作

者又使用了正面设喻的方式，告诉我们只要善于积累，便可幻化风雨，蛟龙翻腾，具备圣心。随后便以一连串的对比设喻，在强烈的反差中论证了在学习中坚持与用心的重要性。材料二“予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后

用漫火温”，做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温，使用了比喻论证。都采用了比喻论证的方法。参考译文：材料一：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处

见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风

雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉

车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专

一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。材料二：吴廷栋最近和我往来很频繁，来了就作一整天的谈话，说的都是关于修身养心治国齐家的事情。吴廷栋一定要我搬进北京城里

居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待，老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。我想朱子说过：做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用慢火温。我生平的工夫，全都没有用猛火煮过。虽然有些知识，是从领悟的境

界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了。好比没有煮沸的热水，马上用温火温，越温越不热。所以，着急想搬进城里去，排除所有杂念，从事“克己复礼”的学问。追求学业精深，没有别的办法，专一罢了。谚语说：“技艺多了不能够维持生活”，是说他不专一。我挖井多却没

有泉水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不一定要全部废弃其他学业，但是每天写字的时候，不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在研习所有儒家经典著作，那么应该专门研究一种经

书。如果志向在八股文，那么应该专门研究一个人的文章。如果志向在作古文，那么应该专门看一个人的文集；作各种体裁的诗也一样；作试帖诗也一样；千万不可以同时兼顾，样样去学就一定一无所长，一再嘱咐！千万牢记！凡是专攻一门学业的人，必定会有心得体会，也必定

存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我跟你们一起欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们一起分析。而且书信写得极详细的话，我们四千里外的兄弟，就像在一个屋子里见面交流一样，那是多么快乐的事啊！（二）课内文言基础（本题共3小题，9分）15.下列选项中关于“而”和“其”字的含义正确

的一项是（）①锲而．舍之，朽木不折②吾尝终日而．思矣③蟹六跪而．二螯④非能水也，而．绝江河⑤授之书而习其．句读者⑥其．可怪也欤⑦其．出人也远矣⑧其．皆出于此乎A.①和③相同；⑤和⑦不同B.②和③相同；⑥和⑧相同C.①和④不同

；⑤和⑦不同D.②和④相同；⑥和⑧不同【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。①而：表假设，如果。句意：如果雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断。②而：表修饰，地。句意：我曾经整日地思索。③而：表示并列，和，并且。句意：螃蟹有六条腿和两

个蟹钳。④而：表转折，却。句意：并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。⑤其：代词，它，指书。句意：教孩子书本的文字，学习它的断句。⑥其：副词，表反问。句意：真是令人奇怪啊！⑦其：代词，他，他们。句意：他们超出一般人很远。⑧其：副词，表推测，大概。句意：大概都出于这个原因吧？①和④不同；⑤和

⑦不同。故选C。16.下列各句与例句句式特点相同的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解。A.师者，所以传道受业解惑也。B.何以解忧？唯有杜康。C.青，取之于蓝，而青于蓝。D.不拘于时，学于余。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不

同的句式和用法的能力。例句：宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。A.判断句，“者，……也”表判断。句意：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。B.宾语前置句，正常语序为“以何解忧？唯有杜康”。句意：

靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。C.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。D.被动句，“于”，被，受；状语后置句，正常语序为“不拘于时，于余学”。句意：

不受时俗的限制，向我学习。故选B。17.下列加点词语的意义解释全部正确的一项是（）①君子博学．．而日参省乎己②劝．学③金．就砺则利④蚓无爪牙．．之力⑤非蛇鳝之穴无可寄托．．者⑥古之学者．．必有师⑦吾从而．．师之⑧今之众人．．⑨小学．．而大遗⑩年十七，好古文．．⑪师不必．．

贤于弟子⑫下饮黄泉．．A.“博学”指“博学多知”；“从而”指“跟从并且”；“不必”指“不用、无需”。B.“劝”指“规劝”；“金”指“金属”；“寄托”指“安身”。C.“爪牙”指“爪子和牙齿”；“学者”指“知识渊博之人”；“众人”指“

多数人”。D.“小学”指“小的方面学习”；“古文”指“先秦两汉时期的散文”；“黄泉”指“地下的泉水”。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。①博学：广泛地学习。句意：君子广泛地学习

而且每天对自己检查、省察。②劝：鼓励。句意：鼓励学习。③金：金属，指金属制的刀和斧等。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。④爪牙：爪子和牙齿。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。⑤寄托：安身。句意：然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身。⑥学者：求学的人。句意：古代求学的人一定要有老师。⑦从而：跟

从并且。句意：我跟从并且向他学习。⑧众人：一般人。句意：现在的一般人。⑨小学：小的方面学习。句意：小的方面要学习，大的方面却放弃了。⑩古文：先秦两汉时期的散文。句意：年龄十七，喜欢先秦两汉时期的散文。⑪不必：不一定。句意：老师不一定超

过学生。⑫黄泉：指“地下的泉水”。句意：向下饮泉水。A.“博学”“不必”错；B.“劝”错；C.“学者”“众人”错。故选D。（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋夜偶书赵师秀此生谩与蠹鱼同①，

白发难收纸上功。辅嗣易行无汉学②，玄晖诗变有唐风③。夜长灯烬挑频落，秋老虫声听不穷。多少故人天禄贵，犹将寂寞叹扬雄④。[注]①蠹鱼：蛀蚀书籍衣服的小虫。②辅嗣：三国时代经学家王弼，魏晋玄学的主要代表人物。③玄晖：南朝诗人谢朓，曾与沈约等

共创“永明体”。④扬雄：西汉末年著名的文学家和思想家，以辞赋著作和正统儒学思想留名后世。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“蠹鱼”和“白发”分别运用比喻和借代，形象地抒发了诗人勤于读书却老而无功的感慨。B.颔联用典，在“无

汉学”与“有唐风”的褒贬对比中寄寓诗人对谢朓文学成就的仰慕之情。C.“夜长灯烬挑频落”与“闲敲棋子落灯花”两句都写了“灯烬”，但表现的意趣并不相同。D.颈联描写秋虫的鸣叫声，具有以动衬静的效果，烘托出诗人在深秋长夜勉力苦读的形

象。19.诗歌尾联表达了诗人怎样的情感？请结合全诗简要分析。【答案】18.B19.①对功名利禄的淡泊超然。诗人不以老朋友天赐的福禄和尊贵的地位为意。②对先贤的仰慕之情。诗人希望自己能有扬雄那样的文学建树。③对人生追求的矢志不渝。为实现理想，诗人虽已白发年老却依然长夜苦

读，勤学不辍。【解析】【18题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、内容和表达技巧的能力。B．“褒贬对比”错，颔联王弼注解的《易》流布天下，一扫寻章摘句的汉代儒学；谢朓创造了“永明体”这种新诗体之后，才有了唐人的诗歌。这显然均为对王弼、谢朓的褒扬。故选B。【19题详解】本题考查学生评价诗歌

思想内容和情感的能力。尾联“多少故人天禄贵，犹将寂寞叹扬雄”，意为：有多少老友曾获得朝廷优厚的俸禄？他们才华横溢，却失意寂寞，就像汉代辞赋家、思想家扬雄，让人忍不住为他们叹息。尾联写几人天禄犹叹扬雄。上句中，诗人由自己而联想到友人大

多未有入仕的机会，或者只是沉沦下僚，又有几人获得了朝廷优厚的俸禄和尊贵的地位呢？表现了诗人不以旧交天赐的福禄和尊贵的地位为意，对功名利禄的淡泊超然。扬雄，汉代大辞赋家晚年闭门著述，历来为人感叹。下句中，诗人运用扬雄的典故，希望自己能有扬雄那样的文学建树，表达了自

己对先贤的仰慕之情。结合“此生谩与蠹鱼同，白发难收纸上功”分析，诗人在赞汉代扬雄晚年著述的同时，也表示虽然自己已经白发年老，却依然长夜苦读，勤学不辍，表达了诗人为实现理想，对人生追求的矢志不渝的精神。（四）名篇名句默写（本题共4小题，8分）20.补写出下列句子的空缺部分．（1）白落梅曾

说“世间所有的相遇都是久别重逢”，曹操在《短歌行》中用“________________________，____________”两句写出了朋友间久别重逢的场面。（2）在班级学习经验交流会上，小坚为说明学与思的关系，引用了古诗文中的名句“____________，___

_________”。（3）中国传统文化非常注重积累的重要性，并用行路来加以形象化论述，《老子》中说：“千里之行，始于足下。”《荀子·劝学》中则说：“____________，_________。”（4）韩愈《师说》中的“____________，___

_________”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同，表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。【答案】①.契阔谈讌②.心念旧恩③.学而不思则罔④.思而不学则殆（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也）⑤.故不积跬步⑥.无以至千里⑦.是

故弟子不必不如师⑧.师不必贤于弟子【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：契、讌、罔、殆、须臾、跬、至。阅读下面的文字，完成下面小题。“腹有诗书气自华”。阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。阅读究竟该采取何种方式？人们看法各

不相同，可谓①，但毋庸置疑的是，要想真正构建系统性、有效性的知识体系，唯有依靠大量系统的深度阅读，纸质书籍无疑是最好的载体。人要树立正确的阅读观，无论选择怎么样的阅读方式，最基本的是要能够保持一颗安静的心。知识的获取与构建需要一个②的过程，不可能一蹴而就。功利主

义与焦虑情绪都不是应有的心绪，③样的肤浅阅读也不是应有的态度，只有让自己真正沉浸到书籍的世界，书籍中蕴藏的丰富信息才能被获取，才能够与作者的情感共鸣，得到良好的阅读体验与实际收获。阅读还得有恒心和毅力，有的人读书只有开头，每次结尾总是草草了事，这样糊弄的只是自己，遗憾也只能留给自己。要读书好，

要善读书，以致养成良好的阅读习惯，长期坚持下去必然不会有非同一般的收获，显著实现自我价值的升华。21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.将文中画波浪线的句子改写一组排比句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。23.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以少量增删词语，

不得改变原意。【答案】21.①见仁见智（仁者见仁智者见智）②潜移默化（日积月累）③蜻蜓点水（浅尝辄止）22.才能够获取书籍中蕴藏的丰富信息，才能够触发与作者的情感共鸣，才能够得到良好的阅读体验与实际收获。23.从而养成良好的阅读习惯，长期坚持下去

必然会有非同一般的收获，实现自我价值的显著升华。【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①由“人们看法各不相同”可知，对于阅读究竟该采取何种方式，不同的人有不同的看法，可填“见仁见智（仁者

见仁智者见智）”。见仁见智：指对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度会有不同的看法。仁者见仁智者见智：比喻因个体差异，对事物就会有不同的看法。②由“不可能一蹴而就”可知，知识的获取与构建需要一个不断积累的缓慢的变化过程，可填“潜移默化（日积月累）”。潜移默化

：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。日积月累：一天一月地积累起来，形容长时间积累。③由“肤浅阅读”可知，此处所填成语与之意思相近，可填“蜻蜓点水（浅尝辄止）”。蜻蜓点水：比喻做事肤浅不深入。浅尝辄止：略微尝试

一下就停下来。指不深入钻研。又指博而不精。【22题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。本题要求改写成一组排比句，这就要求三个句子句式要一致，可以确定一个“标杆句”，将其他两个句子改成结构一致的句子。如确定句式为“才能够+动词+定语+宾语”的格式，“书籍中

蕴藏的丰富信息才能被获取”改成“才能够获取书籍中蕴藏的丰富信息”；“才能够与作者的情感共鸣”改成“才能够触发与作者的情感共鸣”；“得到良好的阅读体验与实际收获”改成“才能够得到良好的阅读体验与实际收获”。【23题详解】本题考查学生辨析并修

改病句的能力。原句语病有：不合逻辑，“以致”后面往往跟坏结果，而“养成良好的阅读习惯”是好结果，可把“以致”改成“从而”；不合逻辑，否定失当，“不会”的“不”删掉；语序不当，“显著”应修饰“升华”，放在“升华”前面。24.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：毛泽东说：“饭可以一日不吃，觉可

以一日不睡，书不可以一日不读。”材料二：有人说，阅读本是乐事雅事，可一旦跟考试挂钩，就成了苦事、俗事；有人则认为，阅读无所谓苦、乐、雅、俗，关键在于阅读者。以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合自己阅

读的经历，写一篇文章加以辨析与阐说。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：读书的苦乐之境“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“从古至今，读书总

难免被看作一项苦差事。诚然，读书之苦有时是极恼人的，但我以为读书亦有一番大乐趣。读书之乐，乐在增长见识。同学之中，总有几位时常因见识广博引来旁人钦羡的目光。他们丰富的知识储备缘何而来？想必大部分应由读书而来。书籍所描绘的

斑斓世界。既是现实自然的重现，又是人类生活的延伸。阅读的过程，正是一个认识自然、发现自己的过程。看看那些如饥似渴的读者们，他们脸上如痴如醉的神情有力地证明了，阅读中蜂拥而来的新奇的知识是多么地令人沉醉，令人欢悦啊！读书之乐，乐在获得教养。赫尔曼·黑塞曾在他的

著作中提到，要获得真正的教养，最重要的途径之一，就是研读世界文学，而对每一部杰作的深入理解，都会使人感到满足和幸福。人们也常说：“腹有诗书气自华。”由此可见，读书对于获得教养是极其重要且必要的。一个被书籍滋养过的人，他的

内心一定是平和、欣悦的。他看待事物的目光也会是柔和、宽容的。因读书而获得的教养使他对生活生发出无限的热爱，这热爱又将让他的心保持愉快的跳动。读书之乐，乐在跨越时空，与作者倾心交谈。书籍是人类文明的精华，更是那些伟大的灵魂所留给我们的财富。诚如歌德所说，读一本好书，就是在与一个高尚

的人谈话。我们在感悟前人的思想、经验、追求时，仿佛听到了他们久远浑厚的絮语，仿佛已经和他们面对面，捕捉他们脸上或忧郁或自信、或痛苦或欢乐的表情。杨绛先生曾打过一则有趣的比喻：读书的趣味正在于穿过一扇隐形的门偷偷溜进了作者的房间

。好一个“偷偷”！那一份和作者交流的好奇与私密，是每一个热爱阅读的人都恣意享受着的幸福。除此以外，与作者思想碰撞出的火花，更能从中嗅出快乐的芬芳。读书确实有一番大乐趣的，那些彻悟的瞬间，那些美好的感悟就是的佐证。只是，不爱读书的人就如同不会品咖啡的

人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。因为他们会提升自己的精神境界，忘掉那些功利的东西，为了读书而读书，读得自然，读得纯粹，真正领悟到读书之乐，在知识的海洋里尽情遨游。【解析】【详解】

本题考查学生写作能力。审题：这是一则引语式材料作文题。题目由两则材料构成。材料一引用了毛泽东的一句话，指出每日必须读书，读书是比吃饭睡觉还要重要的事情。材料二是两类截然不同的看待读书的观点：本是乐事雅事，一跟考试挂钩就成了苦事俗事；读书是一

件什么性质的事，完全取决于阅读者自己的感受。综合两则材料可见，题目的话题是：读书。材料一强调的是读书的重要性。材料二用两类观点引起考生思索：读书是乐雅之事，还是苦俗之事？读书于我们非常重要。一日不吃饭，一日不睡觉，顶

多只会饥饿和困乏，终不至要人性命。而一日不读书，就少了一日的见识和提升，缺了一次精神的滋养和情操的陶冶。对一个人来说，身体的休息和能量的补充只是浅层次地活着，精神的修养和道德的完善才是高级别地活着。从这个意义上来说，读书是比吃饭睡觉更重要

的事情。但是对于读书的感觉和看法，又因人而异，见仁见智，不可一概而论。读书若与考试挂上钩，从浅层次来写，难免带上目的性和功利性，这样说来读书是俗事；在对分数和知识孜孜以求的过程中，在通过读书实现自己目标的过程

中，会有无数艰辛，无数起落，这样说来读书是苦事。从深层次来说，读书可以开启蒙昧，陶冶情操，锤炼意志，修养品行，净化精神，睿智头脑，这样说来读书就是乐事和雅事。当然，读书到底是苦事俗事还是乐事雅事，并不能一概而论，正所谓“子非鱼，安知鱼之乐”，人们对读书的认知并不一致，感

受更是大相径庭，因人而异，对于阅读者来讲，你认为读书是什么性质的事情，那么它对你来讲就是什么性质的事情，与别人无关。从“辨析与阐说”可知，文体是议论文。考生可以运用并列式结构，谈读书的重要性，或者谈读书是什么性质的事情。也可以运用层进式结构，首先谈读书是我们每天必做的重要事情，然后运用因果论证，

谈因为这件重要的事情能让我们摆脱蒙昧，开启心智，所以它是我们生活中的乐事和雅事。立意：1.享读书之乐，沐书香之雅。2.读书，最乐事，而懒人常以为苦。3.苦中有乐求学路，难上生欢读书人。4.阅读点亮生命，书香浸润人生。的