【文档说明】湖南省永州市第一中学2023-2024学年高二下学期6月月考试题 语文 Word版含解析.docx，共(13)页，117.873 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-9329890cb8d2419a50c205db6c3de477.html

以下为本文档部分文字说明：

永州一中2024年高二第二次月考试卷语文温馨提示：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并按规定贴好条形码。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，

18分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国文论有古代和现代两大系统，概念（或曰“范畴”）也存在着两个系统。由于这两个系统风马牛不相及，故而，作为理论筋骨的概念差异极大，很多概念几乎无法找到融通乃至对应的点。例如，作为古代文论重要概念的“风骨”，现代文论就没有可以与之对应的概念

，即便想找一个意涵相近的也很难。至于比兴、文气、应感、气韵等，虽然与现代文论中的概念如隐喻、象征、性格、灵感、风格等意涵部分相近，但通约性也极差，无法找到真正可以衔接的点。这就给人们整体性地认识与评价中国文论带来很大的困难，更为构建中

国特色当代文论话语体系带来了空前的挑战。当下，一个无可否认的事实是，古代文论和现代文论已经是中国文论的两个传统，一个是古代文化造就的古典传统，一个是“五四”以来引进的外来文化造就的现代传统。这两个传统之间没有血

缘，不存在根本性的传承关系，不仅不能通约，甚至还对立、冲突，主要是因为它们言说的文化背景不一样，面对的文学艺术形式也不一样，因而体系不一样，概念不融通。如何解决这一矛盾成为中国文论的一个难题。虽然古今文论是两种没有血缘关系的

文论，但现代文论毕竟在中国存在了将近百年的时间，很多概念被长期运用，已经有了一些根基，如艺术真实、艺术形象、典型、风格、现实主义、浪漫主义等，再加上20世纪的西方文论概念如形式主义、结构主义、接受美学、叙事学、文学性等，都具备与中国古代文论融会的资本。很多概念是可以互释的，它们能够共同作用于文

学批评，推动中国当代文论话语体系建设。中国文论要发展，真正建成具有中国特色的当代文论，必须要实现古代文论和现代文论的融会。现代文论是从外国直接拿来的，没有经过认真改造，直接派上用场，会有很多不适应。例如，今天我们再用阶级性的观念评价古今文学作品会

显得可笑，那是因为文学的美是超越阶级的，是人类共同的追求。诸如此类的概念理应抛弃。同时，现代文论还有许多好的东西，如接受美学，强调读者的主导作用，淡化作者的主导性，就是一种科学的理论。中国古人说的“诗无达诂”，莎士比亚说的“有一千

个读者，就会有一千个哈姆莱特”，都是接受美学的观念。这说明，现代文论有许多合理的理论、概念。古代文论和现代文论是可以融会的，在经过完美的融会之后，就会生成一种新的文论，这就是具有中国特色的当代文论。因此，古今文论的融会，一种重要的途径就是概念的融会。深入开展古代文论的理论

研究，尤其要对它的概念进行现代阐释。理论研究要求学者以中西文化、文学的宽广视野去阐释古代文论的概念，发掘它们可以与当下衔接的独特意义，并将之运用于现代文学创作和批评。因为概念是理论的筋骨，抓住概念就抓住了最核心的理论。现代文论已经成为另一种传统，即新的传统。这一传统虽然存

在诸多问题，但还是有些好的东西值得发扬，比如文学性、陌生化、误读、语言批评、叙事学、阐释学等相对成熟的概念。对西方的概念，必须进行重新阐释、改造，拿来适应中国理论意涵丰富、审美价值较高的概念，舍弃对中

国文学批评与审美没有意义的概念。就像南宋的严羽改造佛教的悟（顿悟、渐悟）成为妙悟、兴趣一样，把西方文论的理论、概念改造成为自己的理论、概念。自20世纪初以来，很多人都在努力，试图找出中西文论概念之间的对应关系。如王国维试图通过对古雅的研究，找出古雅与西方的优美、宏壮、形式美、艺术美

、功利与非功利的关系；试图通过对境界的研究，探究境界与西方的理想、写实、优美、宏壮、主观、客观之间的关系。因此，古雅和境界都成为现代文论概念。钱锺书研究西晋陆机的“应感”，称“若夫应感之会，通塞之际，来不可遇，去不可止”“已近后

世‘神来’，‘烟士披里纯’之说”。“烟士披里纯”即英文inspiration的音译，也就是人们通常所说的灵感。无论王国维还是钱锺书，对中西文论概念的研究并不是比较研究，而是互释，即让中西文论概念可以相互解释、相互申发。因此，对中西文论概

念的研究，互释是一种可行的方法。通过互释，着重发掘中西文论概念的可通约的理论内涵，正视其不可通约的合理性存在价值，只有这样，才能实现真正的美美与共。中国文论概念经历了一个奇特的古今之变。这种变是世界上独一无二的，它伴随着中国文化发

展的沧桑。古代文论的价值是彰显了理论的民族性和审美的独特性，局限是不能完全适应当下的文学创作与批评；现代文论的价值是紧跟现代世界的文学创作与理论批评，试图与世界接轨，局限是民族特色不鲜明，创新性不足。这说

明，僵守古典和生吞活剥的拿来主义都不是正途。唯一的途径是让古今融会，通过概念的深入研究和中西互释实现通约，从而实现建构中国特色当代文论话语体系的目的。（摘编自李健《中国文论概念的古今之变及其融会策略》1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．中国文论

有古今两大系统且差异巨大，因而概念无法融通甚至找不到衔接点，这对整体认识与评价中国文论带来困难。B．现代文论在中国存在已将近百年，其中很多概念被长期运用，有了一定的根基，已具备了与中国古代文论融会的资本。C．对中西文论概念的研究，王国维和钱锺书的方法不谋而合，他们发掘了中西

文论概念的通约之处，试图找出中西文论概念之间的对应关系。D．古代文论和现代文论都具有独特的价值和自身的局限性，古今融会才能实现建构中国特色当代文论话语体系的目的。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．中国现代文论传统产生的文化背景和古代文论

不同，它由“五四”以来引进的外来文化造就，并非传承自古代。B．因为文学的美超越阶级，所以用阶级性的观念评价中国古今文学作品是荒谬的，这种理念是糟粕，要及时抛弃。C．概念是理论的筋骨，抓住核心概念才能抓住最核心的理论，重新阐释古今文论的概念是建构中国当代文论体系的关键。D．伴随着中国文化的发

展，中国文论概念经历了独一无二的古今之变，古代文论和现代文论只有融会发展，才能实现美美与共。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料观点的一项是（3分）（）A．中西文论都提到“节奏”，朱光潜论中国诗的节奏，集中讨论“顿”，英文诗通过“步”来表现轻

重相间的节奏，而法文诗用“顿”来表现略微停顿。B．宗白华认为文艺复兴以来，近代艺术给予西洋美学以“生命表现”和“情感流露”等问题，而中国艺术的绘画，则给中国画学以“气韵生动”“虚实”等问题。C．王国维的《人间词话》是中西概念融会的推动性著作，它激活了一

些古代文论概念，使之具有现代意义，朱光潜的《诗论》甚至构建了现代文论的话语体系。D．古代文论的研究在20世纪50年代以前已经取得不小的成就，郭绍虞等人开辟了“中国文学批评史”学科，朱自清等人对“诗言志”“赋比兴”等

范畴开展了深入研究。4．下列表述与原文内容不一致的一项是（3分）（）A．B．C．D．5．论文发表时，一般会在正文前加一段摘要，以便读者迅速了解文章的关键内容。请为本文写一段摘要，简要说明文章的主要内容和写作意图，不超过120个字，格式不作要求。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17

分）阅读下面的文字，完成下面小题。月迹贾平凹我们这些孩子，什么都觉得新鲜，常常又什么都不觉得满足；中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来，便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个……奶奶突然说：“月亮进来了！”我们看时，那竹窗帘儿里，果然有

了月亮，款款地，悄没声儿地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑呢。月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢儿又亏了，缺了；末了，便全没了踪迹

，只留下一个空镜，一个失望。奶奶说：“它走了，它是匆匆的；你们快出去寻月吧。”我们就都跑出门去，它果然就在院子里，但再也不是那么一个满满的圆了，尽院子的白光，是玉玉的，银银的，灯光也没有这般儿亮的。院子的中央处，是那棵粗粗的桂树，疏疏的枝，疏疏的叶，桂花还没有开，却有了累累的骨

朵儿了。我们都走近去，不知道那个满圆儿去哪儿了，却疑心这骨朵儿是繁星儿变的；抬头看着天空，星儿似乎就比平日少了许多。月亮正在头顶，明显大多了，也圆多了，清清晰晰看见里边有了什么东西。“奶奶，那月上是什么呢？”我问。“是树，

孩子。”奶奶说。“什么树呢？”“桂树。”我们都面面相觑了，倏忽间，哪儿好像有了一种气息，就在我们身后袅袅，到了头发梢儿上，添了一种淡淡的痒痒的感觉，似乎我们已在了月里，那月桂分明就是我们身后的这一棵了。奶奶瞧着我们，就笑了：“傻孩子，那里边已经有人了呢。

”“谁？”我们都吃惊了。“嫦娥。”奶奶说。“嫦娥是谁？”“一个女子。”哦，一个女子。我想。月亮里，地该是银铺的，墙该是玉砌的：那么好个地方，配住的一定是十分漂亮的女子了。“有三妹漂亮吗？”“和三妹一样漂亮的。”三妹就乐了：“啊，啊！月亮是属于我的了！”三妹是我们中最漂亮的，我们都羡慕起来；看着她的

狂样儿，心里却有了一股儿的嫉妒。我们便争执了起来，每个人都说月亮是属于自己的。奶奶从屋里端了一壶甜酒出来，给我们每人倒了一小杯儿，说：“孩子们，你们瞧瞧你们的酒杯，你们都有一个月亮哩！”我们都看着那杯酒，果真里边就

浮起一个小小的月亮的满圆。捧着，一动不动的，手刚一动，它便酥酥地颤，使人可怜儿的样子。大家都喝下肚去，月亮就在每一个人的心里了。奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了

，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。院门外，便是一条小河。河水细细的，却漫着一大片的净沙；全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面

了。我们从沙滩上跑过去，弟弟刚站到河的上湾，就大呼小叫了：“月亮在这儿！”妹妹几乎同时在下湾喊道：“月亮在这儿！”我两处去看了，两处的水里都有月亮，沿着河沿跑，而且每一处的水里都有月亮了。我们都看起天了，我突然又在弟弟妹妹的眼睛里看见了小小的月亮。我想，我的眼

睛里也一定是会有的。噢，月亮竟是这么多的：只要你愿意，它就有了哩。我们就坐在沙滩上，掬着沙儿，瞧那光辉，我说：“你们说，月亮是个什么呢？”“月亮是我所要的。”弟弟说。“月亮是个好。”妹妹说。我同意他们的话。正像奶奶说的那样：它是

属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮，月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮，那无边无际的天空也是我们的了：那月亮不是我们按在天空上的印章吗？大家都觉得满足了，身子也来了困意，就坐在沙滩上，相依相偎地甜甜地睡了一会儿。1981年6．下列对文本相关内

容的理解，不正确的一项是（3分）（）A．“月迹”，本文记叙的不仅是“月亮本身”，还是月亮在人间的投影、行迹、效果。B．文中月亮象征着一切美好事物，且对儿童的心理描写既传神又逼真，充满了童趣。C．文中第三自然段描写了月亮的特征，这与《赤壁赋》中“月”的特征完全

不同。D．孩子们的“寻月”蕴含着道理：对于美好事物，只有努力追求，才能得到它。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．本文以儿童的视角，写出了儿童眼中特有的“月之形象”，这表现了孩子们对月亮的热爱及他们天真好奇的性格。B．文章以“月迹”为行文的线索，从“

盼月”“赏月”“议月”到“寻月”，前文为后文做铺垫，叙事波澜起伏，跌宕多姿。C．文章运用了拟人、想象等手法，同时把强烈的思想情感寓于记叙之中，语言清新优美，含蓄凝练，富有诗的韵味。D．文中“讲故事的奶奶”模式体现了一

种民间叙事方式，表现了民间文化，这与《秦腔》所表现的一些文化内涵相似。8．文中画线部分的记叙颇有哲理意味，这种艺术效果是如何取得的？请简要赏析。（5分）9．有人说，“贾平凹散文的语言风格是变化的”。有些散文（如本文）清新优美，有些散文（如《秦腔》）“朴”“拙”大方。“朴”即朴素、简洁但意在言外

；“拙”即凝重、有力量，给人一种勃勃豪气。请结合本文和《秦腔》简要分析这两种语言风格。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。东轩记苏辙余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史

府门。盐酒税治舍俯江之漘［注］，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，

其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效．；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐

。私以为虽不欲仕，然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫宴自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之，然后知颜子之所以．．甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。嗟夫！士方

其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗

浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，

世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。（有删改）［注］漘（chún），江边。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑

。（3分）虽欲弃A尘垢B解C羁絷D自放于E道德F之场G而事每H劫而留之。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“以为宴休之所”与“传其事以为官戒也”（种树郭橐驼传）的“以为”含义相同。B．“与市人争寻尺以自效”与“吾家读书久不效”（《项脊轩志》）的“效”含义不

相同。C．“颜子之所以甘心贫贱”与“所以游目骋怀”（《兰亭集序》）的“所以”含义相同。D．“独幸岁月之久”与“幸可广问讯”（《孔雀东南飞》）的“幸”含义相同。12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．苏辙的哑然自笑，体现了他辛劳修建东轩却无法安居的自嘲和无奈，是一种苦笑。B

．苏辙在深刻率直的自我思想剖析中，转变了对颜回的认识，可见他乐观豁达的性格。C．文中的东轩既承载着苏辙困境下的理想，也体现了他难以自主、不能进学的遗憾。D．本文叙议结合，层次清晰，主要运用了抑扬、对比等手法，使议论中心突出、鲜明。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）每旦莫出入其旁

，顾之未尝不哑然自笑也。（4分）（2）使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。（4分）14．苏辙觉得自己未能实现颜氏之乐的原因是什么？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这

首晋诗，完成下面小题。乞食陶渊明饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。15．下列对

这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．诗人为饥饿所逼迫，不得不去乞食，自己也不知该往何处去，心中充满痛苦和惊惶。B．“叩门拙言辞”写诗人口讷辞拙，不知所云，这是诗人性格的反映，也是自尊心使然。

C．主人殷勤挽留诗人坐下相谈，不觉到了黄昏，便摆出了酒菜，端起酒杯开怀畅饮赋诗。D．诗人运用韩信千金报漂母的典故，表示自己没有韩信的本领但今后也会重重报答主人。16．元好问对陶渊明诗的评价是：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳

。”（《论诗绝句》）请结合本诗作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）艾青曾说：“嫉妒是心灵上的肿瘤。”在《离骚》中，写出了一群小人因妒生恶进而诽谤屈原的两句是“______，______”。（2）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，

《陈情表》中李密在祖母刘氏“______，______”的情况下，自己在旁侍奉汤药，未曾离开。（3）《兰亭集序》中，王羲之否定生死等同、生命短长同一的句子为“______，______”三、语言文字运用（20

分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。①中华古典诗词以其高度的画面性、音乐性和意蕴性，成为独树一帜的文体，②更有着灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。“气象万千尽是诗，人生百态皆作词。”诗词里有大漠孤烟、刀光剑影的江湖侠气，诗词里有

杏花烟雨、杨柳枝头的红袖柔情，是讲述悲喜人生、探秘幽微人性的有效载体。A，中华诗词包蕴万千，是一座可资不断开掘的富矿。③近年来，中华诗词的跨媒介再生产、再传播如火如荼。如果说电影、电视等传统媒介是诗词传播的显在力量，那么B则是一股巨大的潜流。④无论是网络文学的叙事转化

，还是网络影像的转译呈现，⑤网络文艺正以灵活开放的创意机制、多元的叙事载体，与中华诗词不断碰撞交融，让中华诗词的斑斓与风姿在网络空间充分绽放。网络文艺作为新兴媒介，拥抱中华诗词，是对中华诗词文化传播的助力；融合中华诗词，是优秀传统文化创造性

转化与创新性发展的有益尝试。⑥在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”“和寡”，正一步步走进大众生活。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19．文中画横线句有三处表述

不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“猫冬”是从堵上后窗那一刻开始的。父亲踩着板凳和木梯子，手托着泥坯把后窗堵了，又抹上厚厚泥层。后窗变成了墙的日子，家里暖了许多。地瓜藏在屋顶棚子

上，盖着薄薄的豆秸叶；奶奶天天偎在炕头上，透过窗户中间的小玻璃片观天看地；就连平日里忙碌的母亲，也常常坐在炕头上摆弄窗花和鞋垫。北方的冬天常常是万里晴空，日头那么．．慷慨地照着，大地一丝风也没有。大好的天气里最适合一帮老伙计聚在一起，排在南墙根下晒太阳。20．下列句子中的“那么”

和语段中加点的“那么”语意最接近的一项是（3分）（）A．下大雪不能出门，那么．．就“猫”在家里享受闲暇的时光吧。B．一家人坐在一起，做上那么．．三五个菜吃上一顿团圆饭。C．东北每年雪总是下得那么．．大，让他们不得不呆在家里。D．雪仗不能那么．．打，不小心把人弄伤就有点得

不偿失了。21．文段中画线句子结尾的句号如改成分号，和下文两个分号并列，看起来更加整齐，但使用句号表达效果更好，为什么？（3分）22．如果要为本文段撰写语言鉴赏札记，请列出鉴赏要点并简要分析（4分）。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。一个人真正地做到阅己，才能更好地越己

，而一个人也只有越己，才能更好地悦己，淡看人生的云卷云舒。这句话引发了你怎样的联想与思考？请以“阅己·越己·悦己”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。永州一中2024年高二第二次月考语文参考答案1．

A【解析：A．“概念无法融通甚至找不到衔接点”错误。原文的表述为“很多概念几乎无法找到融通乃至对应的点”，其中有限定词语“很多”“几乎”；另外，根据第七段钱锺书研究“应感”“神来”“烟士披里纯”可知，古今文论有些概念是可以融通或有衔接点的】2

．C【解析：C．“重新阐释古今文论的概念是建构中国当代文论体系的关键”表述错误，建构中国特色当代文论话语体系的关键是古今文论的融会，而不是重新阐释古今文论的概念】3．B【解析：A．讲的是中西文论对于“节奏”这个概念的阐释运用，有相通之处。符合文本第四段“古代文论和现代

文论是可以融会的”这一观点。B．宗白华讨论的是美学和艺术问题，并非文本的中心话题“古今文论”。C．符合中西文论可以融会这一观点。D．符合文本第五段“理论研究要求学者以中西文化、文学的宽广视野去阐释古代文论的概念，发掘它们可以

与当下衔接的独特意义，并将之运用于现代文学创作和批评”这一观点】4．B【解析：B．“古典传统造就中国古代文论”表述错误，原文的相关表述是中国古代文论“是古代文化造就的古典传统”】5．文章指出了古今文论概念差异大且不

能融通的问题，分析了造成这一问题的原因，进而指出了解决这一问题的方法，即古今文论概念的互释能够作用于文学批评。（3分）这一研究可以推动中国当代文论话语体系建设，实现建构中国特色当代文论话语体系的目的。（3分）【解析：摘要以提供文章内容梗概为目的，不加评论和补充解释

，简明准确地概括说明全文的主要内容、目的、方法、结论等信息。撰写论文摘要、需要对文本关键信息进行概括，把握要点，做到语意连贯、并且注意字数的限制】6．C【解析C．“完全不同”过于绝对。“月亮”具有流动变化的特点，而《赤壁赋》中“月”具有“变”与“不变”的特点，所

以不能称为完全不同】7．B【解析：B．“叙事波澜起伏，跌宕多姿”，本文叙事自然平实，而不是波澜起伏】8．①叙述人称方面：第一人称“我们”在文中可以理解为确指即文中几位小朋友，也可理解为泛指即代表我们每一个人，由个体到人类层面。②意象选择方面：“月亮”有象征含义，代表生命中美好事物：“印章”也可

象征为人生独一无二的存在，这些象征了生命的意义，由具体到抽象。③叙述构思方面：前文的“寻月”已蕴含着对美好事物追求的道理，此处深化为人生存在价值，升华了主旨（每点2分，写出3点可得5分）9．（1）清新优美：

①叠词如“款款”“银银”等具有音韵美；②拟人如“月亮长了腿的，爬着那竹帘格儿”，形象生动；③记叙中寄寓着情感，营造了诗境如“赏月”的描写，很有诗境。（3分）（2）①朴：朴素，没有华丽辞藻，没有繁复的修饰

，这正如《秦腔》中秦人刚烈、粗放、忍耐的性格；②拙：凝重，《秦腔》体现着民族文化的厚重；③有力量不仅体现着秦腔的激越与慷慨，也体现着民族文化的传承、民族精神的生生不息。（3分）10．BDG【解析：句意：虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱

束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。】11．C【解析：A．正确。都是“把……作为、当作”。句意：把它当作我工作休闲的地方。/我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。B

．正确。效：完成任务；效果。句意：与市场上的商家争夺微薄的利益来完成自己的任务。/我家的读书人长期以来没有得到功名。C．错误。所以：……的原因；用来……。句意：这以后才知道颜回甘心贫贱的原因。/用来舒展眼力，开阔胸怀。D．正确。都是“希望”的意

思。句意：只希望时间久了/希望你多方面打听打听。】12．B【B．“可见他乐观豁达的性格”错误。由原文“然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也”可知，这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为

那样的处境对治学是有害的。由此可知，转变对颜回的认识，是因为他意识到那样的处境对治学是有害的，并不能体现他乐观豁达的性格。】13．（1）每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。【“莫”，通“暮”，晚上：“顾”，回头看：“自笑”，应为“笑自”，嘲笑自己。每点

1分，句意1分。】（2）让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一个只有四面墙壁的简陋的房间居住其中。【“使得归休田里”，省略句，“使（吾）得归休田里”；“治”，修缮；“环堵之室”，四面墙壁的简陋的房间。每点1分，句意1分。】14．

①受现实处境所累而又无法摆脱。②自视不足，未能达到安贫乐道（或甘心贫贱）的境界。（每点1分，写出2点给3分）参考译文：我因罪被贬后，成为筠州盐酒专卖的收税官，还没到任，筠州连降暴雨，筠水暴涨，淹没了城南的街市，城北的堤岸，冲毁了刺史官府的大门。盐酒税的官舍正好在江边，被洪水毁坏得更为严重。我到

任后，见房屋破损得不能居住，就向郡守提出请求，想借部使者的府第来办公居住。郡守怜悯我无处可归，便答应了。直到这年的十二月，才能够将倾斜的地方扶正，将倒塌缺损的地方补齐，又在办公厅堂的东面开出了一小块地作为轩，种了两株杉树，一百棵竹子，作为宴请宾客和自己休闲的

场所。然而负责管理盐酒税的以前共有三人，我到那里时，那两个人正好都免官离开了，事情都交给了我一人。（这样）我白天就坐在市场里卖盐、卖酒、收取卖猪卖鱼人的税金，与做买卖的人们斤斤计较，尽职尽责。晚上回来，筋疲力尽，昏昏沉沉倒下便睡，一觉醒来已大亮。早晨就又出来尽自己的职责料理工作，始终不能在

所谓的东轩安稳地生活。每天早晚从它的旁边经过，看到它，常常暗自哑然发笑。我过去年纪小的时候读书，曾暗地里奇怪，颜渊凭着一竹筒食物一瓢水，居住在简陋的街巷，别人不能忍受那种苦难，颜渊却不改变自己的乐趣。我暗自认为即使不想做官，但做个守门打更

的小吏还可以养活自己，也不妨碍学习，何至于如此困窘贫穷自讨苦吃呢？等来到筠州，在柴米油盐的事务中辛勤劳作，没有一天休息，虽然想远离污浊的尘俗，摆脱琐事的羁绊，在讲修养道德品质的地方徜徉，却每每被琐事羁绊而脱不了身，

这以后才知道颜渊心甘情愿于贫穷卑贱的原因了，他不肯为求得一点点俸禄来供养自己的生活，实在是因为那样妨碍学习。唉，一个士大夫，当他尚不懂深刻人生的道理，沉迷于权势利益，认为只要能够获取丰厚钱财生儿育女，以获取玉帛美女为满足，自认为很快乐了。等到他按照义理去探求人生的真谛，抛弃那

些身外的浮华而收获的充实，做事从容自得，心胸宽广的，不以天地为大，生死不以为忧，更何况在此之下的事呢？所以这种精神上的快乐，足够克服生活上的贫穷饥饿而无怨无悔，（这种快乐）即使是帝王也不能超过他，大概一个人不是品德高尚是做不到这一点的。我正诚心实意地想磨

洗掉自己身上的污秽，追慕圣人贤者的高尚品德，我连别人的万分之一都没有，却想得到颜渊那样的快乐，那当然是不可能的。像孔子周游列国，处高位时做鲁国的司寇，居下位时做管理畜牧、仓库的官，只是他所遇到的事情，没有什么不可以做。那大概是通达的人的事情，不是一般求学的人所能做到的。我

已经因贬谪来到这里，虽然知道被束缚生活的害处，但情势上却无法摆脱。只希望时间长了，世人或许哀怜我，让我能够回到家乡，将我父亲留下的破旧的房屋修缮成小小的房屋居住其间，这之后就能追随得到颜渊的那种快乐，怀想东轩，优游自得忘记自己年老体衰。但是连这一

点也是不敢奢望的。15．D【D．“表示自己没有韩信的本领但今后也会重重报答主人”错误。陶渊明不是韩信，他永不会有封王拜将的一天——不是缺乏出仕的才能，而是秉性难移。“主人解余意”，当然也知道陶渊明永无还报“千金”之日。陶渊明想表达的是，朋友之情，自己将衔之于口，戢之于心，死后亦将感

戴于幽冥，“报”以自己心底那最珍贵的感情。】16．①元好问的评价道出了陶诗在语言风格方面的特色：清新自然，不事雕饰，语言平淡，自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。②本诗叙事一无渲染，不事刻画，极其平实却更

加真切地道出了当时乞食的情景。③真实朴素、自然和谐，充满了鲜活的生活气息和柔美的质朴之美。（每点2分，如有学生分别解释评价的意思，并结合诗句分析亦可得6分）17．（1）众女嫉余之娥眉兮谣诼谓余以善淫（2）（而刘）

夙婴疾病常在床蓐（3）（固知）一死生为虚诞齐彭殇为妄作（每空1分）18．A简而言之（2分）B网络文艺这一新兴媒介（2分）19．语句②可修改为：更以其灵动的诗韵、雅致的诗意等美学特征享誉世界文苑。（2分）语句⑤可修改为：网络文艺正以多元

的叙事载体、灵活开放的创意机制，与中华诗词不断碰撞交融。（2分）语句⑥可修改为：在网络文艺的助力下，中华诗词“曲高”而不“和寡”，正一步步走进大众生活。（2分）20．C【解析：语段中加点示的“那么”是用来形容事物的性质、程度：A．“那么”表假设，引出应有的结果；B．

“那么”放在数量词前，表示估计数目；C．“那么”是用来形容事物的性质、程度：D．“那么”是用来形容行为的方式。】21．①下文分号隔开的三个分句是描写“猫冬”的具体生活，而画线句子是“猫冬”的条件，和后面的三个分句不能构成并列关系：（2分）②这样更

符合句子的内在逻辑层次，也能更好地表现猫冬的生活。（1分）22．①用词精炼，富有变现力。“猫冬”的“猫”是“躲藏”的意思具有动作性，具体形象地表现了人们冬天像猫一样躲藏在家里的一种生活情形。“排”字写出了人们聚在一起晒太阳的惬意和乐；

②句式整齐，富有气势。分述“地瓜”“奶奶”“母亲”在“猫冬”开始后的不同情态，层次井然：③运用了拟人的修辞手法，将北方冬日的万里暖阳人格化，寄寓了作者对这份大自然“慷慨”馈赠的感激之情；④语言生动活泼、亲切自然，运用了方言口语。（每点2分，

写对2点给满分）23．【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道话题作文题。这是一道三元作文题，材料比较简单，重点就是理解“阅己”“越己”“悦己”这三个关键词的含义，以及它们之间的关系。根据材料的表述，我们可以得出如下逻辑：阅己（是“越己”

的前提）→即审视自己，认识自己，悟透自己，明确自己的特点、长处、人生定信和价值等。这是一个自我认知的过程，是个人成长的起点。只有真正了解自己，才能明确自己的方向和目标。通过阅己，我们可以更好地认识自己，避免盲目跟从他人，找到真正适合自己的道路。越己（是“悦己”的前提）→即不断地成长，

重塑自我，精进自我，拓展人生的可能性，最终超越自我。越已需要勇气和毅力，因为它涉及到改变自我、突破舒适区的过程。但是，只有经过这样的过程，我们才能不断进步，实现自我超越。越己的过程也是自我实现的过程，它让我们体验到成长的喜悦和成就感，增强自信心和自尊心。悦己→即欣赏自己，不为外物所累，而向内追

求精神上的满足，不卑不亢，以从容乐观的心态看待人生的得失。悦己是一种内心的满足感和幸福感，它来源于对自己的认同和肯定。当我们通过阅己了解自己的内心需求，通过越已实现自我价值时，我们便能体验到这种悦己的感觉。悦己也

是淡看人生云卷云舒的关键。当我们内心充满满足感和幸福感时，就能更加从容地面对人生的起伏和波折，淡看云卷云舒。由此可知，三者是层层递进的关系。“阅己”是前提和基础，只有真正了解自己，才能明确方向和目标：“越己”

是过程和方法，通过努力和奋斗实现自我提升和成长：“悦己”是结果和目的，通过自我实现和成长让自己感到快乐和满足。这种递进关系体现了个人成长的逻辑顺序和内在规律，也揭示了自我实现的重要性。写作时可以从三者的关系出发强调“阅己

”“越己”的重要性，也可以将三者结合起来，谈三者的关系，进而分析它们在人成长过程中的作用。写作时，首先可以适当阐释“阅己”“越己”“悦己”这三者的概念内涵，从后由此引出自我认知、自我超越和自我实现的重要性，以

及它们之间的递进关系。说明通过阅己、越己、悦己的过程，我们可以实现个人的成长和满足，淡看人生的云卷云舒。立意：1．阅已才能越己，越己才能悦己。2．人生三重境界：阅己，越己，悦己。3．在阅己、越己、悦己中重建自我是个人成长的基石。4．阅

己、越己、悦己，人生智慧之路。例文：阅以起，越以超，悦以达人之一生，犹如一场漫长的旅程，其间充满了未知与挑战。在这场旅程中，我们如何找到内心的宁静与满足？古人云：“阅己者智，越己者强，悦己者乐。”此三者，乃人生之真谛，亦是我们通往内心满足的必由之路。阅己，是自我反思与自我修正的起步。

在人生的道路上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，这些挑战有时会让我们迷失方向，甚至产生放弃的念头。然而，正如一位哲人所说：“吾日三省吾身。”只有当我们不断反思自己的行为和思想，才能找到问题的根源，并针对性地进行修正。通过阅己，我们可以更加清晰地认识自己，发现自

己的不足，从而制定出更加合理的计划和目标。乔布斯在创业初期也曾遭遇连续的失败，但他通过阅己，不断总结经验教训，分析市场形势，最终找到了成功的秘诀，让苹果品牌走向了世界。越己，是自我超越与自我实现的追求。在人生的旅途中，我们需要

不断地挑战自己，超越自己的极限。这并不意味着我们要盲目地追求更高的目标，而是要根据自己的实际情况，制定出适合自己的发展计划。通过越己，我们可以不断地突破自己的局限，实现自我价值。正如一位运动员所说：“只

有不断挑战自己的极限，才能发现更强大的自己。”这种挑战和超越不仅让我们在职业上取得了更大的成就，也让我们在人生道路上收获了更多的经验和智慧。悦己，是自我接纳与自我肯定的体现。在人生的旅途中，我们时常会遇到自我怀疑、自我否定的困

境。然而，正如古人所言：“人贵有自知之明。”只有当我们真正了解自己，接纳自己的优点与不足，才能建立起坚实的自信。这种自信不仅能帮助我们在面对挑战时保持冷静和乐观，还能让我们更加勇敢地追求自己的梦想。一位艺术家在创作初期可能会因为作品不被认可而感到沮丧，但他通过悦己，不断挖掘自己的潜力和特长，

最终成为了一名备受赞誉的艺术家。阅己、越己、悦己，三者相辅相成，共同构成了我们通往内心满足的必由之路。阅己让我们了解自己，越已让我们超越自己，悦己则让我们体验到真正的快乐与满足。如古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

只有当我们真正了解自己、超越自己并悦纳自己时，我们才能拥有坚定的信念和远大的志向去追求更高的目标。让我们以阅己为起点，以越已为过程，以悦己为终点，在人生的旅途中不断前行。让我们在阅己中汲取智慧的力量，在越已中展现勇气的风采，在悦己中体验快乐的真谛。如此，我们便能在人生的道路上越走越远，越走越

宽广。