【文档说明】2021-2022学年新教材部编版语文必修上册文本对应练6.10　师 说 含解析.doc，共(7)页，78.500 KB，由envi的店铺上传

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文本对应练(十八)[基础运用层]1．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是()A.古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.彼童子之师，授之书而习．

其句读者六艺经传皆通习．之D.生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．C[A项，超出/产生。B项，疑惑/糊涂。C项，学习。D项，道理/方法。]2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.于．其身也，则耻师焉师不必贤于．弟子B.其．为惑也，终不解矣其．皆出于

此乎C.其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.惑而．不从师而．耻学于师D[A项，介词，对于/介词，表示比较，相当于“比”。B项，指示代词，那些/副词，表示反诘，难道。C项，介词，相当于“于”/语气词，相当于“呢”。D项，均为连词，表转折。]3．下

列各句中加点词的意义，与现代汉语的意义相同的一项是()A．师者，所以．．传道受业解惑也B．闻道有先后，术业．．有专攻C．小学．．而大遗，吾未见其明也D．古之学者．．必有师B[A项，所以：古义，表凭借，用来……的；今义，表因果关系的连词。B项，古今义均为“技能、学业”。C项，

小学：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校。D项，学者：古义，泛指求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。]4．下列对各句中加点的“师”的意义和用法，归类正确的一项是()①古之学者必有师．②吾从而师．之③道之所存，师．之所存也④则耻师．

焉⑤孔子师．郯子⑥吾师．道也⑦师．道之不复，可知矣⑧不耻相师．⑨或师．焉，或不焉A．①②③④/⑤⑥⑨/⑦⑧B．①③⑧/②⑤/④⑦⑨/⑥C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨B[①名词，老师；②名词的意动用法，以……为师，把……当作老

师；③名词，老师；④名词用作动词，拜师学习；⑤名词的意动用法，以……为师，把……当作老师；⑥名词用作动词，学习；⑦名词用作动词，拜师学习；⑧名词，老师；⑨名词用作动词，拜师学习。]5．下列各组句子中，“之”的意义与用法相同

的一组是()A．人非生而知之．者师道之．不传也久矣B．郯子之．徒句读之．不知C．蚓无爪牙之．利夫庸知其年之．先后生于吾乎D．古之．学者必有师古之．圣人，其出人也远矣D[A项，代词，指知识和道理/助词，用于主谓之间，取消

句子独立性。B项，代词，译为“那些”/助词，宾语前置的标志。C项，助词，定语后置的标志/结构助词，无实在意义。D项，皆为助词，译为“的”。]6．下列句子与例句句式相同的一项是()例句：句读之不知，惑之不解A．道之所存，师之所存也B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．师

道之不复，可知矣D．何陋之有D[D项和例句都是宾语前置句。]7．补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“____________________”，点出李蟠的文章爱好，而“____________________

”，则说明了李蟠的儒学素养。(2)韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很优秀的前提下，还不断地为自己“充电”，而时下一般人“____________________，____________________”。(3)韩愈在《

师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是“____________________，____________________”。接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，各有所长，如是而已。

(4)韩愈在他的散文名篇《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“____________________，____________________”。(5)韩愈在《师说》中批评了士大夫之族

在拜师求学上的浅见，即“句读之不知，惑之不解，__________________，____________________，小学而大遗，吾未见其明也”。(6)韩愈认为老师的职能是“______________________，_________

___________”。[答案](1)好古文六艺经传皆通习之(2)其下圣人也亦远矣而耻学于师(3)是故弟子不必不如师师不必贤于弟子(4)道之所存师之所存也(5)或师焉或不焉(6)师者所以传道受业解惑也[阅读提升层]阅读下面的文言文，完成8～12题。(一)孟子称“人之患在好为人师”

。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋．曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日

出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与

日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)(二)余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，

弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达．．德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，

礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(节选自宋濂《送东阳马生序》)(三)杨时，字．中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文。稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士．．第。河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士

翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。(节选自《宋史·列传第一百八十七

》，有删改)8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/B．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/C．数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/D．数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者

累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/A[原句标点：数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。]9．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是()A．赋，古代的一种文体，它讲究文采、韵律，其特点是“铺采摛文，体物写志”。如苏轼的《赤壁赋》。B．先达，对前辈

的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。C．字，古代对一个人的称呼，可与名的意义一致，也可相关，甚至相反。如韩愈，字退之，名与字意义相反。D．进士，古代科举殿试及第者之称，分三等，称三甲。考中一甲者称“进士及第”，前三名为状元、榜眼、探花。B[“先达”指有德行有学问的

前辈。“先哲”“先贤”指已经去世的有才德的人。其中的“先”均意为“已经去世的”。]10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．韩愈不畏时俗，敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，宣

扬从师之道。B．柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。C．宋濂现身说法，勉励后学。他在给马生的文章中，用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。D．杨时求学心诚，尊

师重道。他曾特意到颍昌向程颢学习，四十岁拜见程颐时，久立雪中，以免打扰他休息。B[对“病”的理解有误。]11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

译文：________________________________________________________________________________________________________________(2)时调官不

赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”译文：__________________________________________________________________________

______________________________________[答案](1)韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。(2)杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处很是快乐。到他回家的时候

，程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”12．柳宗元用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”揭露了当时怎样的社会现实？____________________________________________________________

____________________________________________________________________[答案]揭露当时不尊师从师，对敢为人师者、从师学习者妄加非议的社会现实。(意思对即可)【参考译文】(一)孟子说“人们的

毛病在于喜欢给别人当老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。当今时代，没听说有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互

拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀

的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方，元和二年的冬天，恰好大雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当

作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢

？(二)我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过

约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的

言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。(三)杨时，字中立，南剑州将乐县人。幼年时特别聪明，

能写文章。稍长大以后，潜心于经典史书。熙宁九年，考中进士。河南人程颢与弟弟程颐讲授孔子、孟子绝学于熙宁、元丰一带，河、洛两地的读书人都集结在那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师

生相处很是快乐。到他回家的时候，程颢目送他时说：“我的主张现在向南传播了。”四年以后程颢去世，杨时知道后，就在寝门设灵位哭祭，又用书信转告与他一起跟随程颢学习的人。到这时，又到洛阳拜见程颐，杨时大概已有四十岁了。有一天

去见程颐，程颐偶然闭着眼睛坐着休息，杨时侍立门外一直没有离开，程颐醒来后，发现门外的雪已经一尺多深了。