【文档说明】湖北省荆州市沙市中学2022-2023学年高一上学期12月月考语文试题 答案.docx，共(7)页，41.812 KB，由envi的店铺上传

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高一年级第三次周练语文答案1．DA．“使之超越了古典诗歌”曲解文意，根据原文“余光中等诗人……在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”可知，他们只是“在这个意义上”为新诗的发展作出了贡献，这不能理解为

“使之超越了古典诗歌”。B．“西川则认为讲究格律会使诗人失去创造力”错，由原文“诗人西川提出，格律是个假问题……他称这些人大多是一些创造力匮乏、趣味良好、富有责任感的好心人”可知，西川不是认为讲究格律使诗人失去创造力，而是认为这些人“大多是一些创造力匮乏……的好心人”，

他们主张诗歌要讲究格律。C．“表明新诗已经引起了人们的注意，处境开始变好”错，原文“中国20世纪的所有的文学样式……这正是伟大的迹象”强调的是新诗的价值不可低估。2．CA．原文说的是“‘一枚’‘一张‘‘一方’‘一湾’等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强

了全诗的音韵之美”，而不是“……表现出的音韵美，显示了诗人深厚的语言功力”。B．“证明了中国新诗富有音乐性的特点"错，由原文“余光中等诗人的贡献还在于…”可知，材料一以著名诗人余光中的《乡愁》为例，是为了说明余光中等诗人对探索中国新诗

的音乐性的贡献。D．由材料二的第二段和第四段可知，谢冕的观点是所有诗歌都必须包含音乐性，王久辛的观点是诗歌音乐性的强弱与诗人的修辞能力有关。3．B强加因果。根据原文“千百年的熏陶与培育，使得国人至今依然不屈不挠地拿新诗与古诗一决高下，

依然用发展了几千年的古汉语经验来衡量当下的诗歌创作”“在诗的本体属性上新诗具有与母体同质性的一面”可知，这两者之间并没有因果关系。4．答案（1）先总说，人们对中国新诗的评价存在很大争议，引出话题“我们该如何看待新诗”。（1分）（2）再从四个方面展开

分析：①以中国古典诗歌为参照，认为不能用一把尺子去衡量现代新诗和古体诗；②以西方现代诗歌为参照，表示不认可这种缺乏对等参照的评价标准；③以自身“小传统”为参照，认为不能固执于诗歌大一统的本质主义观念；④认为对前辈诗人的具体评价，不能偏离历史特定语境。（3分）解析材料三

为总分结构。第一、二段是总说，先指出“中国新诗走过的一百年里，质疑之声似乎从未断过”，然后以诗人郑敏和于坚对新诗的不同看法引出“我们该如何看待新诗”的话题。第三至七段是分说，作者从四个方面进行论述：第三、四段以中国古典诗歌为参照谈如何看待中国新诗；第五段以西方现代诗

歌为参照谈如何看待中国新诗；第六段从中国新诗自身“小传统”的角度谈如何看待中国新诗；第七段主要谈对前辈诗人的具体评价问题。把握各部分的论述角度后，再结合原文把握各部分中作者的主要观点，最后整理作答即可。5．答案①中国

新诗找回了汉字与汉语之间的时间性联系，并为汉语的音乐性开辟了新的道路。②中国新诗形成了自己的“制式”，走向了一种全面的自洽的生长。③中国新诗发展时间短，与中国古典诗歌、西方现代诗歌相比尚不成熟。（每点2分）解析题干要求回答的是“

如何评价中国新诗”，筛选信息时既要看到中国新诗的发展与贡献，也要看到其不足。由材料一“余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语之间的时间性联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路”“他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路”可得出答案①；由材

料三“新诗经过挣脱，走向了一种全面的自洽的生长，现代新诗与古体诗已然成为两种不同‘制式’的诗歌”可得出答案②；由材料三“能让人完整记住的新诗名篇风毛麟角，经典之作屈指可数；新诗语言做不到出神人化；新诗离真正走进大众生活及其内心世界还有距离”“新时期的中国诗歌用

二三十年的时光，几乎走完了西方现代、后现代诗歌的全部征程，‘浓缩’了西方近百年的现代诗、后现代诗发展历史”等可得出答案③。6．B文中没有描写小瞎子的外貌，也没有对小瞎子心理活动的精细描写。7．AB．“自不量力、不切实际”错误，每个人都有追求美好生活的权利，哪怕他身有残疾。C．“

我们看到的是悲凉，是对命运不公的愤慨”错误，小说结尾展现的不再是悲凉和对命运不公的愤慨，而是坚韧的毅力、对生命过程的执着追求和对美好生活的期盼，是强烈的生存动力。D．“流毒深远”错误，“无字的白纸”是生活的希望，给了瞎子师徒生活的目标。8．答案①

开篇“漫天大雪”的环境描写烘托了悲凉的氛围，暗示了老瞎子人生信念幻灭的绝望心境。（1分）②“茫茫雪野”突出了人的渺小、孤单，也暗示了老瞎子此时内心的迷茫，他在雪野中寻找徒弟，也是在重寻人生的意义；（1分）雪野茫茫，也衬托出师父寻找徒弟的艰辛，烘托出师父对徒弟的关心。（1分）③"雪停了"暗示人物心

境逐渐平复，也是情节的过渡处。（1分）解析第①处，“漫天大雪”及后文“灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷面沉寂”描写了冬天的萧瑟、荒凉、了无生机，此时，老瞎子知道了药方只是一张无字的

白纸，内心悲怆，苍凉空旷的环境烘托了老瞎子悲苦的命运，暗示了老瞎子人生信念幻灭的绝望心境。第②处，“茫茫雪野”描写老瞎子前去找徒弟时的环境，天地空旷，个人渺小，但是老瞎子却了解徒弟的心理，一心想要找到徒弟，而这不单是寻找徒

弟，也是老瞎子在绝望后重寻人生的意义；雪野茫茫，也衬托出师父寻找徒弟的艰辛，凸显了老瞎子作为师父的责任感以及对徒弟的关心。第③处，“雪停了”。再大的雪，终有停的时候；再大的坎儿，终会过去。“雪停了”暗示人物心境逐渐平复，从侧面预示着小瞎

子在万念供灰后又重燃生活的希望，后文写小瞎子重新树立人生的目标也就顺理成章了。9．答案①小说的标题“命若琴弦”有深刻的哲理：人生的目标可能是虚无的，但人一定要自己设定一个目标，将生命的琴弦拉紧，才能拥有人生的意义，奏出生命的乐章。②小说中的人物具有概括性，三代瞎子命运相似

，暗示人物共通的命运和相似的生存境遇。③小说的语言具有寓言性，如用“琴弦”来比喻“人生”，“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧，拉不紧就弹不响”等，这些话蕴含着深刻的哲理，暗示人生须有目标，生命才能持续。④那张无字的白纸药方也具

有“生命的寓言”的性质，通过它，老瞎子懂得了师父当年说的话，对生命有了透彻的理解；同时，那张药方也让小瞎子重燃了生活的希望。（每点3分，答出2点即可）解析寓言是一种用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。“

生命的寓言”即用比喻性的故事来阐述生命哲理。答题时，应从文中找出具有比喻性，象征性的内容，结合小说的主题分析其中所蕴含的生命哲理。10．B11．B“昼则舟楫出没于其前”“夜则鱼龙悲啸于其下”为对称结构，两者之间和前后都应断开，据此可排除A项；“动心”

与“骇目”并列，且均为动宾结构，“动”与“心”之间不可断开，据此可排除C项；“几席之上”作“玩之”的地点状语，两者中间不可断开，据此可排除D项。故选B。12．A舍，古代行军三十里为一舍，文中用的是此意义。13．C“楚襄王、宋玉论风”发生在楚国宫苑兰台，不是发生在黄州。14．答

案（1）楚襄王敞开衣襟面对着风，说：“这风多么令人感到快意啊!这是我和百姓所共有的吧?”（2）宋玉的话大概有讽喻的意思吧。风并没有雌雄之分，但是人有得志和不得志的不同。解析（1）披：散开，这里可译为“敞开”。当：面对，

向。快哉此风：倒装句，应为“此风快哉”。（2）盖：大概。讽：以委婉的言辞暗示、劝告。[参考译文]长江流出西陵峡后，才进入地势平缓的区域，水流（因没有山石阻挡而）气势雄伟，不受拘束，壮阔浩大。（长江）在南面同沅水、湘水汇合，在北面同汉水、沔水汇合，水势更加浩瀚。

江水流到赤壁之下，水流漫进，如同大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安，于是在他房舍的西南边修建了一座亭子，用来观赏长江流水的美景，我哥哥子瞻给这座亭子起名为“快哉”。在亭子上能看到长江南北上百里、东西三十里的景象。波涛汹涌，风云变幻。白天，船只在亭前

的江面上往来出没；晚上，鱼龙在亭下的江水中凄切长鸣。景象瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地欣赏。现在我竟然能够在亭中几席上欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山冈和丘陵连绵起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，渔夫、樵父的房屋，都可以一一数清楚：这就是把亭子命名为

“快哉”的原因。到了长江岸边，古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊（在战场上）驰骋的地方，那些前代流传下来的风尚和陈迹，也足以让世俗之人称快。从前楚襄王让宋玉、景差跟随着游览兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞

开衣襟面对着风，说：“这风多么令人感到快意啊!这是我和百姓所共有的吧?”宋玉说：“这只是大王您的雄风罢了，百姓怎么能和您共有呢！”宋玉的话大概有讽喻的意思吧。风并没有雌雄之分，但是人有得志和不得志的不同；楚襄王之所以感到快乐，与百姓之所以感到忧愁，正是因为人的境

遇的不同，与风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假如他心中没有自得之乐，那么他到什么地方不会感到忧愁呢?假如他心中坦然自若，不因为外物而伤害自己的本性，那么他到什么地方不会感到快乐呢?现在张梦得不把被贬官当作忧患，利用征收钱粮的公务之余暇，放任自己于山水之间，说明他的内心应该有过人之处。

即使让他住在用蓬草编门、破瓮做窗的屋子里，他也不会有什么不快乐，更何况能在清澈的长江中洗涤，能对西山白云拱手行礼，可谓极尽耳目所能取得的乐趣来使自己舒畅呢!如果不是这样，连绵不断的山冈，深不见底的山谷，辽阔的森林，参天的古树，清风吹拂其间，明月当头映照，这些都是诗人和心怀忧思之人感到悲伤憔悴而不

能忍受的景色，哪里看得出这是快意的呢!元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。15．A“又有对革命前途的忧虑”无中生有。此词写的是新婚初别的愁绪，主要表达的是词人对妻子的思念。16．答案本词选取的景物具有凄清、冷寂的特点，（1分）抒发的是词人

对妻子的思念之情；（2分）而《沁园春·长沙》选取的景物则色彩绚丽，充满生机，（1分）抒发的是词人改天换地的壮志豪情。（2分）解析解答此题，可分别从景与情的角度来比较这两首词。从景的角度看，本词写了难明的天色、寒星、一钩残月等，景物特点是凄清、冷寂；而《沁园春·长沙》描绘的是层林、漫江、百

舸、鹰、鱼等，景物特点是色彩绚丽、充满生机。从情的角度看，结合“愁”“寂寞”“灰尽”“抛眼泪”等可知，本词抒发的是词人对妻子的思念之情；而《沁园春·长沙》抒发的是词人改天换地的壮志豪情。17．（1）酾酒临江，横槊赋诗（2）极天云一线异色，须臾成五采（3）闻道有先后，术业有专攻（4）封狼

居胥，赢得仓皇北顾18．A本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。连绵不断：形容连续不止，从不中断。本处指中华农耕文明孕育出历史悠久的乡土文化，所以选用“源远流长”。第二空，吐故纳新：现多用来

比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的、好的。鼎固革新：指变革老的做法或制度，创造新思路或建立新机制。本处指乡土文化在现实生活中弃旧扬新，所以选用“吐故纳新”。第三空，凝结：本指液态转固态的过程，常用于比喻思想文化、精神智慧等的总结。凝聚

：强调长时间地积累或成员之间团结一致。本处指中国人生产智慧的总结，所以选用“凝结”。第四空，薪火相传：用来比喻学问和技艺代代相传。承前启后：指继承前人事业，为后人开辟道路。本处指让乡土文化生命不息，代代相传，所以选用“薪火相传”。故选A。19．D本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。由前后文可

知，此句陈述的主体对象是“乡土文化”，排除A；与前文“乡土文化的挖掘弘扬有助于增强……积聚起……”的句式保持一致，据此排除B、C。故选D。20．C本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句话中有三处语病：（1）

“深入创新、继承挖掘”搭配不当，应为“深入挖掘、继承创新”；（2）“不仅能为乡村振兴提供精神滋养和文化力量，更能提振人们文化上的满足感、增强人们的精气神”语序不当，“不仅能”与“更能”后面的内容逻辑顺序

不当，应该互换；（3）“增强人们的精气神”搭配不当，应是“提振”精气神。修改正确的只有C。21．C标题是对材料内容的集中概括，一般要突出材料的关键信息。材料的关键词是“哭”和“排毒”，因而C项最恰当。22

．答案①那些选择不哭泣的人②心情往往会好受许多③此举对身心健康有着极大的危害解析由“而”字前的分号（分号表示前后两个分句为并列关系）以及分号前后的内容可知，①处要补充的内容应与“那些选择哭泣的人”相反，故应填写“那些选择不哭泣的人”之类的内容。②处要补充的内容应是“放声痛哭一场

”的结果，再结合前文的“在他们痛快地哭过后，自我感觉都比哭之前好了许多”可知，应填写“心情往往会好受许多”之类的内容。③处，前文讲的是大多数男性喜欢强压悲伤，后文得出了男性寿命较女性短可能与心情压抑、流泪少有一定关系的结论，由此可以推知，③处应说男性强压悲伤的危害，故可填写

“此举对身心健康有着极大的危害”之类的内容。23．写作指导所给材料引用了萧伯纳的话，思考的是人与环境之关系这个大的话题中的一个既深人又细微的思考点：为什么理智的人应该改变自己去适应环境，但历史却是不理智的人创造的?很明显，萧伯纳对“人是应该改变自己去适应环境，还是应该改变环境适应

自己”的思考，打破了惯性思维，充满了思辨的光芒。试题意在引导学生进行深人的思考，从而大胆质疑，打破惯性思维的壁垒，建构自己全新的观点。写作时，既可以写“人应该改变自己适应环境”，也可以写“人应该改变环境来适应自己，从而创造历史”

。但综合试题的材料和提示语分析可知，最好的立意应该是将“人应该改变自己适应环境”和“人应该改变环境来适应自己，从而创造历史”结合起来写。因为萧伯纳的观点不仅认可了“人应该改变自己适应环境”，更肯定了“人应该改变环境来适应自己，从而创造历史”。材料中的“但”字暗示了萧伯纳的倾向，也引导学生往这个方

向去思考。如果作文只谈“创新”“变化”等，则是离题的。[例文]权度自我因时而变无论是浩瀚的海洋，还是浅浅的清泉，都可以选择固守本土，或者奔赴万里，随风舞出壮美的姿态。试想：若海洋包罗万象，用博大的胸怀征服了干早

，则会孕育出一片生命的谷地；若清泉改变其形态，行千里之远，终与万水交融，则能滋养生灵。这正如我们与环境的关系。能力强大时，便要有海洋的气魄，于苍茫中刺破苍穹，创造新天地；能力不足时，便改变自己来横穿大漠，渡过苦海。我们都将经历人生的不同阶段，权衡自身与环境，因时而变，

方能在逆流中游刃有余。作为新时代的青年，我们尽管激情昂扬，策马扬鞭，“欲与天公试比高”；但面临浩瀚的时代浪潮，终究心存忐忑。时代的某些枷锁有时会禁锢我们的能力，故而我们便要改变自己以适应环境。托尔斯泰说：“世

界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。”选择观望，能力又不济，就会陷于时代的低谷；选择行动，至少有望改变现状，让自己修身养性、安身立命。当现实戳破理想的外衣时，不如改变观念，降低期望值，追求道家

“逍遥游于世间"的境界，同时不放弃对自己的改造，融入潮流并坚守初心。古有李白，以为自己能一展鸿鹉之志，没想到只是为朝延吟风弄月、歌功颂德。身处逆境，又无力改变现实，他便只能改变志向，寄情于山水，纵览名山大川。虽然李白未能实现自己经天纬地之梦想，但他的诗歌

却造就了"半个盛唐"。今有汪勇等人，默默地守护抗击疫情的医务人员，以星星之火助力国家前行，把自我融入为实现中华民族伟大复兴这个梦想所进行的奋斗中。故而，权度力量，在能力尚未达到时，改变自己以适应环境，可以让我们更贴近生活，感受"心凝形释"的契合，体悟与世界相合的律动。适应环境，

并不意味着抱残守缺，或者与世俗同流合污，而是让我们换一个途径，从而活得透彻，活得理智。作为新时代的青年，当我们具备足够的实力、拥有足够的信心、敢于作出变革时，我们就要以一颗敏感的心去看待这个世界——它并非我们想象的那般完美。当世界与我们背道而驰时，我们就要逆流而上，不要让自己被时

代淹没。正如释迦牟尼对种姓制度强烈不满，乃于菩提树下参悟佛道，创立佛教；又有屈原，虽不能忍受世间的浊恶，纵身入汨罗江，却留下了《离骚），用自身不愿沉沦的意志，激励后世永远奋发；还有文化启蒙的先驱伏尔泰，以“讥笑”为武器，指引人们冲破桎梏，走向自由。叔本华说：“要么孤独，

要么庸俗。”伟人永远行走在改变环境的路上，他们即便与身边的黑暗不离咫尺，仍旧绽放着光芒，愿行“九皋孤鹤”之洒脱，以“空谷幽兰”之气质拔剑问天。作为新时代的青年，我们要学习向绝壁要天路、带领村民脱贫致富的"当代愚公"毛相林——不束手于命运，不屈服于逆境，用坚忍与执着之

光创造奇迹。还要像鲁迅一样敢于在彷徨中呐喊，以振聋发聩的隆隆战鼓唤醒国民的意识，奔走于救亡图存的道路上，雄心不改。改变环境以适应自我，这是大抱负，更是至高境界。我们生而为人，总会遇到众多落差，邂逅众多冲突。无论是改变自已，还是改变环境，都是对本心的探索。改变自己，是为了让我们臻

于完满，以面对人生的万千起伏；改变环境，则是对我们能力提升的一次检验。只有如履薄冰，谨慎地行走在路上，权衡自身的能力，丈量时代对我们的影响，我们才能作出更加明智的选择，从而创造更多的可能实现更多的飞跃。新时代的青年啊，我们生而为人，都有

评判自我与环境的标准。只有怀揣正确的标准，我们才能在纷杂尘世中坚守自我，进而因时而变，虚则匍匐，盈则一鸣而飞，扶摇万里。让我们认清自我，厚积薄发，用因时而变的智慧寻找远方的天光。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.

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