【文档说明】河南省洛阳市第一高级中学2020-2021学年高二下学期3月月考语文试题.pdf，共(9)页，526.631 KB，由小赞的店铺上传

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1洛阳一高高二2020-2021学年下学期03月月考试卷语文学科考试分值：150分考试时长：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。程颐语:“君子之学必日新，日新者日进也。不日

新者必日退，未有不进而不退者。”君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，其实就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。何以不学习便退步？关键在于私欲的掺入，导致学

习的中断。清人张伯行解释道:“若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”这里，揭示了“不日新者必日退”的深层含义:即学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守。在笔者看来，“不日新者必日退”包含两层含义。其一，用心思进，无我无

私，“惟精惟一”。《大学》言天下大道学问与用心求道的关系，“明德”“亲民”“至善”是大道学问，须以“正心诚意”“致知格物”的初心和用心程度去做学用实践。朱熹曰:“实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。”这

里，正心诚意是做天下大道学问的立场和出发点。做天下大道学问是做“无我”之学，不以私心私利求学问道、谋个人利益。陆九渊道:“人须是闲时大纲思量:宇宙之间，如此广阔，吾身立于其中，须大做一个人。”这里把一个个体的“我”和私心去掉，立身于国家、社会、宇宙当中，以无我无私之心，谋

求天下大道。这个大道，是真正的为民为天下的学问大道，也是为民、为天下的用心、立场和态度。求学立本、用心、无我无私，以此立意做学问修养，才可能日省和日新，才可能真正在道德学问上下功夫，成就为民、为天下的事业。其二，从心出发，学用一体，知行合一。程颐道:“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行

以求至。”这里反映了儒家“为仁由己，而由人乎哉”的学问要义:无我无私，做利民利天下的学用实践。王阳明道:“圣人教人知行，正是要复那本体。……知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行

在，只说一个行，已自有知在。”这里阳明先生强调的是，要以“知行合一”恢复儒家思想的本体要义;其知行合一的内在之源，便是利民利天下的初心、用心程度和立场。站到这个立场上，从此心出发，知与行便是不可分割的整体，彼此互为

本体，共为一体，由认识上的创新外化成实践上的创新。儒家认为，“为天地立心，为生民立命”，以为民为天下的大义初心关心天下社会、关心民生，思虑现实，寻求解决问题的方法和途径，是真正的学问之道，也是创新的源泉，才是实现“不日新者必日退”的真正路径。

(摘编自唐帼丽《不日新者必日退》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．程颐认为，君子学习要“日新”，就必须要“日进”，不能“日进”的人一定会退步。2B．君子学习不能日新，那么就会产生私心、懒惰之心，学习就不用心，就必

然会退步。C．和张伯行一样，程颐认为人们做不到“日新”的原因是失去了求学的初心、用心不够。D．张伯行认为学习者进步抑或落后、创新抑或保守和其求学初心、用心程度关系密切。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章先提出“不日新者必日退”的观点后，接着阐释其内

涵，最后指出了“日新”的路径。B．文章引用陆九渊的观点论证了“不日新者必日退”中包含“无我无私”这层含义。C．文章第六段论述君子之学首先要“从心出发”，然后“学用一体”，最后才能“知行合一”。D．作者在文章中使用的最突出的论证方法是引证法，在提

出观点和论证观点时都引用前人的观点。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．儒家观点认为，如果能够做到儒家所提倡的“为天地立心，为生民立命”，就有可能做好学问，保持“日新”。B．文中提到，只要以

求学立本、用心、无我无私、立意做学问修养，就能成就为民、为天下的事业。C．明朝著名思想家王阳明先生认为利民利天下的初心、用心程度和立场是恢复儒家思想的本体要义的关键。D．《大学》和朱熹均强调不以私心私利求学问道、谋个人利益，要正心诚意地做大道学问。(二

)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成问题。材料一:中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。《意见》强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华丈化独一无二的理念、智慧、气度

、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信心和自豪感。实施中华优秀传统丈化传承发展工程，要紧紧围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚持创造性转化、创新性发展，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌。(摘编自《深圳特区报》)材料二:传统文化中既有

优秀的、推动社会前进的、需要继承和弘扬的精华，也有过时的、不适应时代发展的、阻碍前进的糟粕。哪些传统文化可学，进而“学什么"，需要教育部门深思。相关部门应对传统文化深入甄别和筛选，通过顶层设计，形成符合学生认知规律、相互衔接的大课程观下的课程体系，将

符合时代潮流和核心价值观的传统文化内容作为教育重点。书本之外，除了古文经典，将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容，融入教学之中，着力培养学生对传统节日及其习俗、传统礼仪的兴趣爱好，增强学生对传统文化的立体化认识和感知度，有序地推进中华优秀传

统丈化教育。(摘编自《传统文化教育要下好“三步棋"》)3材料三:时代在前进、在变化，传统文化教育在当今应该怎么进行？佛学经典中有一句话，叫做“契理契机"，有助于我们理解这个问题。传播传统文化要“契理"，"理''就是传统文化根本的道理和精神，这是我们要传播的。“机"有两个含义

，一个是根机，一个是时机。我们不能否认，人与人之间是有差异的，有不同的文化背景的。孔子有一句话，叫做“有教无类”，“类”主要指人与人之间存在资质的差别。人的根基不同，教育的方法就要不一样，这就叫做“因材施教”。所以，传统文化教育要“契机”，既要有教无类，还要

因材施教，这两方面结合一起，才能够适合听课人本身。契机的“机”还有另外一个含义，就是指时代、环境。时代变了，我们传播传统文化也应该有新的方式，不能够因循守旧。一味守旧不能契合这个时代，是没有意义的。(摘编自《传统文化教育要“契理契机"》)材料四:近年来，每逢传统节日，中小学都会布置体验传统文化

的作业，如春节写春联等。可是，不少学生和家长是把这当作“作业”来完成，而不是去体验传统文化。之所以如此，有两方面原因，一是学校对传统文化活动的考查、评价，基本都要求学生写作文或者写报告。因此，不少学生在网上搜集资料，做PPT，这和社会实践变成盖章实践一样，沦为了走形式。二是

有家长认为，学生花时间去体验传统文化，是浪费时间，甚至有家长帮助孩子完成学校布置的“体验”作业。有媒体爆出，一些学生家长在网上购买手工作业，原因是孩子没有及时完成。有家长还抱怨，现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的。(摘编自《中国教育

报》)4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()（3分）A．实施中华优秀传统文化传承发展工程，不能因循守旧，要有创新思维，否则谈不上创造中华文化新辉煌。B．推行传统文化教育，既要建立符合学生认知规律的科学课程体系，也

要选择健康、合适的教学内容。C．强调传统文化教育要"契机"，既要将有教无类和因材施教很好地结合起来，也要求教育工作者能与时俱进。D．家长抱怨"现在的传统节日氛围已经很淡，学生没什么好体验的"，完全是家长在为自己和孩子找借口。5．下列对材

料相关内容的概括和分析，正确的一项是()（3分）A．中华传统文化可谓精华与糟粕兼而有之，我们既不能照单全收，也不能弃若敝屣，应该批判地继承。B．倡导将传统戏曲、民俗风情、书法、国画、中医药等内容融入教学之中，体

现了传统文化教育理念的复兴。C．孔子讲的"有教无类"中的"类"，是指人与人之间存在资质的差别，也包含社会地位和阶级成分的不同。D．中小学在传统节日给学生布置体验传统文化的作业，表明传统文化教育已经取得了阶段性的成功。46．当前，传统文化教育面临的挑战主要有

哪些？请结合材料简要概括。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。雾季羡林①我从来没有喜欢过雾。②抵达加德满都的第二天凌晨，我一起床，推开窗子:外面是大雾弥天。昨天下午我们从加德满都的大街上看

到城北面崇山峻岭，层峦叠嶂，个个都戴着一顶顶的白帽子，这些都是万古雪峰，在阳光下闪出了耀眼的银光。这是我生平第一次看到这种景象，我简直像小孩子一般地喜悦，现在大雾遮蔽了一切，连那些万古雪峰也隐没不见，一点影子也不给留下。旅馆

后面的那几棵参天古树，在平常时候，高枝直刺入晴空，现在只留下模糊的黑影，衬着白色的大雾，宛如一张中国古代的画。昨天抵达旅馆下车时，我看到一个尼泊尔妇女背着一筐红砖，倒在一大堆砖上。现在我看到一个男子，手里拿着一堆红红的东西，我以为他拿的也是红砖。但是当他走得近了一

点时，我才发现那一堆簌簌抖动、模模糊糊的东西，原来是一束束红色的鲜花，我不禁自己笑了起来，③正当我失神落魄地自己暗笑的时候，忽然听到不知从哪里传来了咕咕的叫声。浓雾虽然遮蔽了形象，但是却遮蔽不住声音，我知道，这是鸽子的声音。当我倾耳细听时，又不知从哪里传来了阵阵的犬吠声，这都是我意想不到的情景。我

万万没有想到，我在加德满都学会了喜欢的两种动物——鸽子和狗，竟同时都在浓雾中出现了。难道浓雾竟成了我在这个美丽的山城里学会欣赏的第三件东西吗？④世界上，喜欢雾的人似乎是并不多的。英国伦敦的大雾是颇有一点名气的，有

一些作家写散文、写小说来描绘伦敦的雾，我们读起来觉得韵味无穷。对于尼泊尔文学我所知甚少，我不知道，是否也有尼泊尔作家专门写加德满都的雾。但是，不管是在伦敦，还是在加德满都，明目张胆大声赞美浓雾的人，恐怕是不会多的。其中原因我不甚了了，我也没

有那种闲情致去钻研探讨。我现在在这高山王国的首都来对浓雾大唱赞歌，也颇出自己的意料。过去我不但没有赞美过雾，而且也没有认真去观察过雾。我眼前是由赞美而达到观察，由观察而加深了赞美。雾能把一切东西:美的、丑的、可爱的、不可爱的，都给罩上一层或厚或薄的轻纱，让清楚的东西模糊起来，从而带来了另外一

种美，一种在光天化日之下看不到的美，一种朦胧的美，一种模糊的美。⑤一些时候以前，当我第一次听到模糊数学这个名词的时候，我曾说过几句怪话:数学比任何科学都更要求清晰，要求准确，怎么还能有什么模糊数学呢？后来我读了一些介绍文章，逐渐了解了模糊数学的内容。我一反从前的想法，觉得模糊数学真

是一个了不起的发现。在人类社会中，在日常生活中，在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西。无论如何也无法否认这些东西的模糊性。⑥在大自然中怎样呢？在大自然中模糊不清的东西更多，连审美观念也不例外，有很多东西，在很多时候，朦胧模糊反而更显得美。月下观景，

雾中看花，不是别有一番情趣在心头吗？在这里，观赏者有更多的自由，自己让自己的幻想插上翅膀，上天下地，纵横六合，神驰于无何有之乡，情注于自己制造的幻象之中;你想它是什么样子，它立刻就成了什么样子，比那些一5清见底、丝毫不遗的东西要好得多

，而且绝对一清见底、丝毫不遗的东西，在大自然中是根本不存在的。⑦我的幻想飞腾，忽然想到了这一切，我自诧是神来之笔，我简直陶醉在这些幻象中了，这时窗外的雾仍然稠密厚重，它似乎了解了我的心情，感激我对它的赞扬，

它无法说话，只是呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥没于天地之间。(《中华散文珍藏本从书•季羡林卷》)7．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）（3分）A．本文融记叙、描写、议论和抒情于一炉，文字清新优美，笔法细腻流畅，内容纯净具体，结构清晰明了，

充满哲理，给人无尽的美感享受。B．作者认为在社会科学和自然科学中，有着大量模糊的东西，承认这个事实，对研究学术和制订政策等等都是有好处的；而在大自然中，更是模糊朦胧的事物美过一切清楚明晰的事物。C．文章的第⑥自然段中说“月下观景，雾中看花，不是别有一番情趣

在心头吗？”这句运用反问的修辞手法，意在说明模糊的东西比清晰的东西更能激发观赏者自由地想象，从而增强审美情趣。D．文本结尾说雾“呈现出更加美妙更加神秘的面貌，弥漫于天地之间”，形象而含蓄地表达出作者对模糊空间的思考。8．本文围绕着标题“雾”展开，请梳

理作者在文中的情感脉络。（6分）9．文章第②、③段着重对雾进行了描写，请从描写对象、手法和效果等方面进行赏析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面一段文言文，完成下列小题。贞观初，太宗谓侍臣曰:“人有明珠，

莫不贵重。若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实可为笑。帝

王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫．．之手，亦为可笑。”贞观四年，太宗谓公卿曰:“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿．等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业

业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕．畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云:‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫

岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，令自负出以耻之。贞观十年，治书侍御史权万纪上言:“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益

，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰:“朕贵为天子，是事无所少之。惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权6豪，惟道税鬻银坑以为利益。昔尧、舜抵璧于山林，投珠于渊谷，由是崇名美

号，见称千载。后汉桓、灵．二帝好利贱义，为近代庸暗之主。卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。(节选自《贞观政要·贪鄙》)10．下列文句中画波浪线部分断句正确的一项是()（3分）A．若徇私/贪浊非止/

坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧B．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧C．若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧D．若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧11．下列对文中

加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓，如“国家兴亡，匹夫有责”。也可指无学识、无智谋的人，含贬义。B．卿，可以是古代高级官名，如三公九卿、卿相；也可以是古代对人的敬称，

如称荀子为“荀卿”。但本文中用法并不属这两者。C．朕，在先秦时代，“朕”是第一人称代词，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”；秦始皇时专用作皇帝自称。D．灵，这里是谥号。谥号是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。分为官谥和私谥两大类。这是古

代中国独有的文化习惯。12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()（3分）A．太宗以明珠作比，告诫大臣们，生命是重要的，要爱惜，不可因一时贪念犯法丧身。B．太宗引用"贤者多财损其志，愚者多财

生其过"，意在告诫大家要向贤者学习，积累财富，不可像愚者一样贪财生过。C．权万纪上言采矿一事被太宗批评，权万纪虽然曾经触犯过法律，但太宗最终还是赦免了他。D．本文采用比喻论证、例证、引证等多种论证手法，生动形象地告诫人们不要贪鄙，要像尧、舜

、桓、灵一样，见称千载。13．将下列句子翻译为现代汉语。（10分）①群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。②恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14-15小题。利州南渡[唐]温庭筠澹然空水对斜

晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。【注】利州:古郡名，治所在今四川广元老城。范蠡:字少伯，春秋时楚国人，从越王勾践二十余年，助勾践灭吴国，因与越王难共安乐而辞官乘舟离去，泛于五湖，莫知所终。14．下列对这首诗尾

联的赏析，不正确的一项是()（3分）7A．借范蠡的典故，表达诗人欲急流勇退，放浪江湖的愿望。B．暗示自己浩然有归隐之志，实际上是失意后的无奈之语。C．自己纵有淡泊遗世，忘却俗念之志，可没有人能够理解。D．前三联均是实写，尾联展开联想虚写，但显得突兀生硬。15．对此诗，古人

评论说“三四写渡头劳人，情意迫促”，“五六写人方争渡，禽鸟为之不安”；今人说它描绘了一幅“宁静而充满生机的利州南渡图”。你认为谁更有道理？为什么？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安，，

就有道而正焉，可谓好学也已。”(2)饭疏食、饮水，，乐亦在其中矣。（《论语·述而》）(3)天下莫柔弱于水，，莫之能胜。（《老子》八十章）(4)甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，，民至老死不相往来。（《老子》八十章）(5)大学之道，在明明德，，。《大学》三、语

言文字基础知识及运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。所谓“减笔画”是相对于细致的工笔画而言的，其用笔讲究减省概括以求遗貌取神。宋代减笔画的发展与佛教的禅宗思想_________，打破常规复归本心是减笔画中所_________的精神追求。相比于人物画，减笔画法在花鸟画中的

运用并不多见。在现存的宋画小品中减笔花鸟画_________，其中较为可靠的宋人真迹当属梁楷的《秋柳双鸦图》《疏柳寒鸦图》。这两幅风格非常一致的画作历经千年保存至今可谓难能可贵，是研究梁楷绘画_________宝贵的资料。如果将两幅画放在一

起对比欣赏则会发现更多有趣的地方。《疏柳寒鸦图》现藏于北京故宫博物院，此画几乎形成了在构图上与《秋柳双鸦图》互补之势的样子，V字型开叉生长的柳树上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。画中四只寒鸦形态各异寥寥数笔

便跃然纸上，不得不让人叹服画家精湛的笔墨功力。另外值得一提的是画面中背景的墨色渲染，这与后世常见的背景留白画法截然不同，尽管简笔画仍保留了宋代一贯的空间气氛的精心营造。（），而是苦心经营的特意表达。17．依次填入文中横线上的词语，全部恰

当的一项是（）（3分）A．息息相关蕴藏凤毛麟角比较B．息息相关蕴涵屈指可数极为C．休戚相关蕴涵凤毛麟角极为D．休戚相关蕴藏屈指可数比较18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．此画在构图上与《秋柳双鸦图》几乎形成了互补之势的样子，V字型开叉生长的柳树上部俯

身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。B．此画几乎形成了在构图上与《秋柳双鸦图》互补之势的样子，V字型开叉生长的柳树与上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。8C．此画在构图上与《秋柳双鸦图》几乎形成了互补之势，V字型开叉

生长的柳树与上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。D．此画几乎形成了在构图上与《秋柳双鸦图》的互补之势，V字型开叉生长的柳树上部俯身的寒鸦共同留出了画面中心的空白。19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A．由此也可以看出，大师笔下的减笔画

法并非通常人们认为的那样逸笔草草B．大师笔下的减笔画法由此也可以看出，并非通常人们认为的那样逸笔草草C．大师笔下的减笔画法并非通常人们认为的那样逸笔草草，由此也可以看出D．由此也可以看出，人们通常错误地认为大师笔下的减笔画法总是逸笔草草20．请在文中画

横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）中华文化有两大特点。一方面它是尚群的文化，小到家庭，大到国家、民族都是群，而群就是公。“天下为公”已经成为至理名言。①,应以公为先；处理人和己的关系，应以人为先。②。“和”的本义是声音相应和，引申为和谐、

和畅等。中国古代哲学家们主张人与自然和谐相处，人类虽然是万物之灵，③，不仅如此，还应该在心灵上与大自然相通，从大自然中体悟人生真谛，达到内心的和谐。21．把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过50个字。（5分）光刻胶被日本、欧美公

司垄断。前五大厂商占据了全球光刻胶市场87%的份额。而日本的JSR、东京应化、日本信越与富士电子材料四家公司的市占率总和就达到72%。受行业技术壁垒高、国内起步晚等影响，目前国内企业在技术上远落后于日、美等国际大厂，光刻胶自给率

仅10%。庆幸的是，国内企业已经开始实现光刻胶的突破，北京科华、苏州瑞红（晶瑞化学子公司）、飞凯材料、广信材料、容大感光等厂商已经在不同领域逐步推进国产替代，南大光电、上海新阳也重金投入193nm光刻胶的研发及产业化。四、作文（60分）22．阅读下面三则材料，回答问题。材料一:老

子曰:”我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”老子秉承”不敢为天下先”等道家思想，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来的思想文化

的发展，产生了深远的影响。材料二:孙中山先生提出”敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业，这一口号激发了无数爱国志士为国家民族而前赴后继，1911年清王朝灰飞烟灭。材料三：2005年6月21日，时任浙江省委

书记的习近平同志在《光明日报》发表文章《弘扬“红船精神”走在时代前列》，首次提出并阐释了“红船精神”。一橹摇桨开天地，一叶红船映初心。“红船精神”的第一要义是开天辟地、敢为人先的首创精神。你如何看待“不敢为天下先”或“敢为天下先”呢？谈谈你的看法。不少

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