【文档说明】广东省湛江市第二中学2022-2023学年高二下学期第二次月考 历史 试题.docx，共(8)页，1.232 MB，由小赞的店铺上传

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湛江市第二中学2022-2023学年第二学期第2次月考高二级历史科试卷答题时间;75分钟，必做题100分，附加题10分，总分110分第I卷(选择题:满分48分)一、单项选择题(每小题只有一个正确选项，共16小题，每题3分)1.在距今约1万年的湖南玉蟾岩遗址出土了大量石器、动物骨头残骸、栽

培水稻的谷壳和陶器。在距今约9000年的西亚地区遗址中发现了大麦、小麦、驯养的绵羊和山羊的骨骼以及村落遗迹。据此可以推断A.人类进入了商品经济发展时代B.这些地区的人们进入定居状态C这些地区最早出现了贫富分化D.社会分工扩大和早

期国家出现2.司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）A.《史记》关于黄帝的记录准确可信B.传说一定程度上可以反映历史真实C

.历史文献记录应当与口头传说相印证D.最完整的历史文本记录的历史最真实3.如下图，商代晚期的青铜礼器大多数都以细密的云雷纹作为底纹，再在上面刻铸凸出于器物表面的猛兽纹，通常有饕餮纹、虎纹、夔龙纹等主题纹饰；具有象征意义，例如虎被认为强壮

、聪明，并能够与天地相沟通。这些纹饰A.反映原始部落的图腾崇拜B.表现权力的神圣和威严C.分辨不同地域的方国诸侯D.区别出不同的贵族等级4.周代对国君的亲属关系作出诸多限制，要求国君的族人与兄弟不能以亲情之原则对待国君。此外，周代还强调“不以家事辞王事，以王事辞家事”。这些观念A

.表明宗法与分封制互为表里B.说明君主专制已经建立C.注重对公共政治秩序的维护D.反映血缘关系逐渐弱化5.表1是文献中关于周公的部分记载。据此可知周公.文献记载内容《左传》先君周公制周礼《礼记》武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯

于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服《尚书大传》周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王A.通过非法夺权方式建立统治B.注重强化贵族等级秩序C.实现了与周边各族和谐相处D.开创了大一统政治局面6.《

尚书·商书》记载：盘庚与大臣“恭承民命”定了新都；周初的《洪范》有“谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”的记载；《周礼》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉”。这反映了商周时期A.民主政治有所表现B.民本思想初露

端倪C专制王权受到限制D.民意起到决定作用7.孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师。这反映出当时A.儒学为各诸侯国所推崇B.

新兴士阶层崛起影响现实政治C.战国纷争导致人才流动D.礼崩乐坏为私学出现提供机遇8.中国古代，一锄一镰，一个主要劳动力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产，且遭破坏后极易复活和再生。这种顽强的再生产机制造成的主要影响是A.小农经济形态的长期存续B.

南北经济发展差距的扩大C.农业生产水平的长期停滞D.农村租佃关系的迅速发展9.《国语·晋语》言“工商食官。”《春秋谷梁传》谓“鱄（人名）织绚（丝织品）邯郸”，鱄是私营性质的小手工业劳动者。《史记·货殖列传》载战国“郭纵以铁

冶成业，与王者埒（同等）富”。这些现象说明A.手工业发展适应了兼并战争需要B.春秋时期工商食官制度已经消失C.经济制度随着时代的发展而变化D.私营手工业已经取代官营手工业10.西周末年，楚国自称“蛮夷”，如国君熊渠（前886

-前877年在位）曰“我蛮夷也，不与中国之号谥”。春秋后期，楚国以“华夏”自居，如前560年楚国公子子囊有“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”之言。这一变化反映了当时.A.华夏民族意识的形成B.政治治理体系的转型C.传统宗法观念的解体D.文化交流融

合的加强11.针对商鞅变法之效，荀子游历秦国时感慨“人境,观其俗,其百姓朴，其声乐不流污,其服不....古之民也”;汉初儒生贾谊认为“商君遗礼义，弃仁恩..秦俗日败”。这反映出A.儒家学说因时而变B.阶级立场决定历史评价C.汉代统治者重儒轻法D.时局变化影响主流意识12.战国时期，大城市具备

了完整的城郭布局。城是国君、公室贵族居住和宗庙、社稷及官僚机构的所在地；郭是各级官吏和市民的居住区，以“里”为单位，“里”之外是各种市和肆。这主要是由于，当时A.周王室衰微B.诸侯的纷争频繁C.工商业繁荣D.文明

的起源13.上古时代，“宫”指一般房屋住宅，无贵贱之分。《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。秦汉以后，只有王者所居才称为宫。这说明A.权力集中影响特定语词的分化B.秦朝确立了皇权的特殊地位C.建筑物的使用功能在不断变化D

.秦汉时期官僚体制不断完善14.西汉初年，赋作家主要分散在地方，如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后，赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于A.选官制度发生变化B.新儒学地位得到提升

C.王国数量日益减少D.大一统国家不断发展15.如图为汉武帝时期的“大飞鸿”“玉兔蟾蜍”“延益寿”瓦当，分别代表“太阳”“月亮”“延寿”，寓意“日月同辉、天人合一、延年益寿”。这些瓦当体现了A.社会观念与艺术审美的结合B.科技发展

与人文价值的统一C.政治一统与经济繁荣的盛况D.儒家思想与市井风情的杂糅16.西汉前期，流民多为豪族商人所用，是谓“一家聚众，或至千余人”。汉武帝后期，“诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上”，流民与日俱增，以致“田地日荒，城郭空虚”之事频繁

发生。这一变化反映出当时A.社会救济与优抚机制失灵B.国家专营政策存在一定弊端C.地方行政管理效能日渐削弱D.人地矛盾加剧导致流民增多的的第II卷非选择题(共62分)二、必考题(本部分有3小题，共计52分)17.通史、断代史都是呈现历史恰当形式，而有关通史与断代史认识之

分歧，由来已久。据此，阅读下列材料，回答相关问题。材料一司马迁撰写《史记》旨在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。班固认为“汉绍尧运，以建帝业，至于六世”，司马迁将其“编于百王之末，厕于秦、项之列”不妥，故断汉为史，撰《汉书》，以彰显汉代历史地位。上述两者对后世影响深远。材料二

20世纪初期，章太炎指出：“所贵乎通史者，固有二方面：一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之；一方以鼓舞民气，启导方来为主，则亦必于纪传见之。”梁启超认为，“《史记》以社会全体为史的中枢，故

不失为国民的历史；《汉书》以下，则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱矣。”他欲草一中国通史，以助爱国主义之发达。——以上材料摘编自赵梅春《不通古今之变则无以言通史》（1）依据材料一，结合所学，指出两人治史观点的不同，概述两书成书的历史共同因素。（2）比较材料一，概述材料二呈现的新

观点，及其反映的治史价值追求。18.阅读材料，完成下列要求。材料2011年开始的西汉海昏侯刘贺墓考古工作，得到文化和旅游部、国家文物局和当地政府的高度重视，以“一流的考古，一流的保护，一流的展示”为目标，按照申报世界文化遗产的

标准进行。2012—2013年，实施墓园的考古发掘；2014—2015年，进行主墓发掘；2016—2017年，进行海昏侯刘贺墓主棺内棺、五号祔葬墓主棺的实验室考古工作；启动青铜器、玉器、金器、漆木器、简牍的文物保护和修复工作。2018年，进行墓园2号墓的发掘。到2019年，共勘探

约400万平方米，发掘约1万平方米，出土各类文物1万余件（套）。海昏侯墓考古出土文物简表（部分）种类文物竹简和木牍5200多枚仔简，涉及的内容主要是儒家经典，如《论语》《礼记》《诗经》等。整套乐器包括两

架编钟、一架编磬、琴、瑟、排箫、笙和三十六尊伎乐木俑。五铢钱约200万枚五铢钱，用木质封泥匣封缄，封泥铃印“昌邑”二字，匣上墨书“海昏侯家钱五仟”等文字。异域风格文物骆驼形象的编钟笋簴（ju），独角羊形象的银质当卢，缠丝玛瑙，的水晶及琉璃等。——摘编自杨军《地下奢华：西汉海昏侯墓的考古发

掘》（1）根据材料，概括海昏侯墓考古的特点。（2）根据材料并结合所学知识，论证“海昏侯墓考古出土文物”的史料价值。19.阅读材料，完成下列要求。材料一般地说，自秦王朝建立之后，就结束了春秋战国以来分裂割据的局面，形成了专制主义中央集权的统一

国家。但是，在学术界和理论界有一种说法长期居于统治地位，即认为自秦始皇消灭东方各诸侯国之日的公元前221年起，就完成了统一。这实际是一种过于简单的认识，也是与历史发展不相符合的。从文化和社会史的角度考察，中国古代统一国家的形成，有一个漫长的过程。除去其在春秋战国的社会母胎中孕育的时

期外，自秦王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，应历经几个时期：首先，秦始皇创建的秦王朝，乃是统一中国的开始，其统一仍停留在制度上的层次；其次，由秦至汉则是统一的继续，西汉王朝建立之后，才将统一推进到社会文化的深层，即价值观的统一。——摘编自林剑鸣《

中国古代国家统一的历史过程》根据材料并结合所学中国古代史知识，就材料整体或任意一点提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法须明确，说明须史论结合，逻辑清晰，表述合理。）三、附加题(1小题，共10分)20.阅读材料，完成下列要求。汉

武帝与“罢黜百家，独尊儒术”目前所见最早而确切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议上篇》，对“罢黜百家,独尊儒术”进行了论

述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至上世纪90年代。近年来，不少学者对这一观点提出了疑问。[资料夹]①关于董仲舒:司马迁(前145年或，前135年~不可考)曾问学董仲舒(前179年~前104年)，在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说:“终不治产业，以

修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也”。②关于《春秋繁露》:《春秋繁露》是董仲舒代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君

尊臣卑、循名贵实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。③关于“罢黜百家”:班固(公元32年~公元92年)在《汉书武帝纪》中说:汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武

初立,卓然罢黜百家,表章六经。④关于汉代诸子之学:近代学者昌思勉考察《汉书艺文志》指出“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述;《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明:余率皆有，或颇多。"又根据《史记》

《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉传承，指出:“秦、汉之世，百家之学，见于《史》《汉》《三国志》纪、传者如此，合《汉志》。所戴之书观之，诸学之未尝废绝;弥可见矣。安得谓--经汉武之表章罢黜，而百家之学，遂微不足道邪?”运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨。获得更

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