【文档说明】广东省湛江市第二中学2022-2023学年高二下学期第二次月考 历史 答案.docx，共(14)页，1.239 MB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-350cbcdad46613cd900ea9dd4d930119.html

以下为本文档部分文字说明：

湛江市第二中学2022-2023学年第二学期第2次月考高二级历史科试卷答题时间;75分钟，必做题100分，附加题10分，总分110分第I卷(选择题:满分48分)一、单项选择题(每小题只有一个正确选项，共16小题，每题3分)1.在距今

约1万年的湖南玉蟾岩遗址出土了大量石器、动物骨头残骸、栽培水稻的谷壳和陶器。在距今约9000年的西亚地区遗址中发现了大麦、小麦、驯养的绵羊和山羊的骨骼以及村落遗迹。据此可以推断A.人类进入了商品经济发展时代B.这些地区的人们进入定居状态C这些地区最早出现了贫富分化D.社

会分工扩大和早期国家出现【答案】B【解析】【详解】根据“出土了大量石器、动物骨头残骸、栽培水稻的谷壳和陶器”“发现了大麦、小麦、驯养的绵羊和山羊的骨骼以及村落遗迹”呆以看出，此时这一地区的人们已经会种植粮食作物，驯养动物，并形成了集中的村

落，说明这些地区的人们进入定居状态，B项正确；当时并没有商品，而是自然经济，排除A；从材料中看不出贫富分化的现象，排除C；材料只提到村落，并没有涉及早期国家，排除D。2.司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁

游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明（）A.《史记》关于黄帝的记录准确可信B.传说一定程度上可以反映历史真实C.历史文献记录应当与口头传说相印证D.最完整

的历史文本记录的历史最真实【答案】B【解析】【详解】材料反映了司马迁收录关于黄帝的传说写入《史记》，古代传说是史料的来源之一，B项正确；黄帝传说有待进一步考证核实，排除A项；历史文献应该与考古相互印证，排除C项；考古发掘明显比历史

记录更真实可信，排除D项。故选B项。3.如下图，商代晚期的青铜礼器大多数都以细密的云雷纹作为底纹，再在上面刻铸凸出于器物表面的猛兽纹，通常有饕餮纹、虎纹、夔龙纹等主题纹饰；具有象征意义，例如虎被认为强壮、聪明，并能够与天地相沟通。这些纹饰.A.反映原始部落

的图腾崇拜B.表现权力的神圣和威严C.分辨不同地域的方国诸侯D.区别出不同的贵族等级【答案】B【解析】【详解】材料反映了商代青铜礼器上多刻有猛兽纹饰，具有象征意义；结合所学可知，商代的青铜礼器用于祭祀活动，铜器刻上猛兽纹饰，可以营造神秘庄严、威慑百姓的效果，以此表现权力的神圣

和威严，故B符合题意；纹饰带有图腾崇拜的色彩，但是商代晚期不属于原始部落时期，故排除A；材料没有体现出纹饰具有分辨不同地域的方国诸侯的作用，故排除C；材料没有体现出纹饰具有区分不同贵族等级的作用，故排除D。4.周代对国君的亲属关系作出诸多限制，要求国君的族人与兄弟不能以亲情之原则对待国君。此

外，周代还强调“不以家事辞王事，以王事辞家事”。这些观念A.表明宗法与分封制互为表里B.说明君主专制已经建立C.注重对公共政治秩序的维护D.反映血缘关系逐渐弱化【答案】C【解析】【分析】【详解】周代对国君的亲

属关系作出诸多限制，强调“不以家事辞王事，以王事辞家事”，这些观念主要是规范国君及其亲属的行为，目的是维护国家公共政治秩序，故选C；材料没有涉及分封制的信息，排除A；周代尚未形成君主专制，排除B；周代对国君的亲属关系作出诸多限制，不能说明血缘关系逐渐弱化，事实上，

周代利用宗法血缘关系维护统治者的世袭特权，排除D。【点睛】5.表1是文献中关于周公的部分记载。据此可知周公文献记载内容《左传》先君周公制周礼《礼记》武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服《尚书大传》周公摄政，一年救乱，二年克殷，三

年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王A.通过非法夺权方式建立统治B.注重强化贵族等级秩序C.实现了与周边各族和谐相处D.开创了大一统政治局面【答案】B【解析】【分析】【详解】根据“周公制周

礼”“制礼作乐”“六年制礼作乐”可知，三种文献中都体现了周公制定礼乐制度信息，说明周公注重通过礼乐制度强化贵族等级秩序，故选B；A项在《左传》《尚书大传》中无法体现，排除；C项与材料信息无关，排除；秦

朝开创了大一统政治局面，排除D。【点睛】6.《尚书·商书》记载：盘庚与大臣“恭承民命”定了新都；周初的《洪范》有“谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮”的记载；《周礼》记载：“小司寇之职，掌外朝之政，以致万民而询焉”。这反

映了商周时期A.民主政治有所表现B.民本思想初露端倪C.专制王权受到限制D.民意起到决定作用【答案】B【解析】【详解】从材料中的“谋及庶人”“以致万民而询焉”等信息可以看出，商周时期的统治者注意倾听民意，认识到民众对于统治者的重要性，说明民本思想初露端倪，故答案为B

项；商周时期没有民主政治，排除A项；商周时期还没有形成专制王权，排除C项；D项中的“决定作用”说法绝对，不符合史实，排除。7.孔子弟子众多，《论语》将其归为四类：德行、言语、政事、文学。孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为

师傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师。这反映出当时A.儒学为各诸侯国所推崇B.新兴士阶层崛起影响现实政治C.战国纷争导致人才流动D.礼崩乐坏为私学出现提供机遇【答案】B【解析】【详解】材料“孔子卒后，众弟子散游诸侯，大者为师

傅卿相，小者友教士大夫，更有再传弟子为王者师”体现的是儒家思想对现实政治的影响，这主要和新兴士阶层的崛起有关，B正确；当时法家思想是主流，的A排除；CD与材料无关，排除。故选B。8.中国古代，一锄一镰，一个主要劳动力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生

产，且遭破坏后极易复活和再生。这种顽强的再生产机制造成的主要影响是A.小农经济形态的长期存续B.南北经济发展差距的扩大C.农业生产水平的长期停滞D.农村租佃关系的迅速发展【答案】A【解析】【详解】从材料中的“一锄一

镰”“且遭破坏后极易复活和再生”等信息可以看出，小农经济生产组织形式简单，具有顽强的再生产机制，很容易维持这种经济形态，从而导致小农经济形态长期存续，故答案为A项；这种特点与南北经济发展差距的扩大没有关系，排除B项；在小

农经济条件下，农业生产水平也有一定提高，排除C项；农村租佃关系的发展是由于私有土地的集中，排除D项。9.《国语·晋语》言“工商食官。”《春秋谷梁传》谓“鱄（人名）织绚（丝织品）邯郸”，鱄是私营性质的小手工业劳动者。《史记·货殖列传》载战国“郭纵以铁冶成业，

与王者埒（同等）富”。这些现象说明A手工业发展适应了兼并战争需要B.春秋时期工商食官制度已经消失C.经济制度随着时代的发展而变化D.私营手工业已经取代官营手工业【答案】C【解析】【详解】根据材料“工商食官”“鱄是私营性质的小手工业劳动者”“郭纵

以铁冶成业，与王者埒（同等）富”，可知从夏商西周时期的工商食官，到春秋战国时期官营手工业被打破，出现富裕的私营工商业者，这说明社会生产的进步使先秦时期的工商业发展不断发生变化，C项正确；战争环境中，社会动荡，不利于工商业的发展，排除A项；材料只是强调相比商周时期官营

手工业完全垄断市场的局面被打破了，但是依然以官营手工业为主，排除B项；明朝中后期，私营手工业取代官营手工业占据主导，排除D项。故选C项。10.西周末年，楚国自称“蛮夷”，如国君熊渠（前886-前877年在位）曰“我蛮夷也，不与中国之号谥”。春秋后期，楚国以“华夏”自居，如前56

0年楚国公子子囊有“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”之言。这一变化反映了当时A.华夏民族意识的形成B.政治治理体系的转型C.传统宗法观念的解体D.文化交流融合的加强【答案】D.【解析】【详解】楚国从自认为蛮夷到春秋后期以华夏自居，

这说明楚国与中原文化之间有交流，而且交流的趋势在不断加强，D正确；A错在“形成”，排除；题干主旨是文化属性和内涵的转变，而非政治治理体系的变化，排除B；C与题干内容无关，排除。11.针对商鞅变法之效，荀

子游历秦国时感慨“人境,观其俗,其百姓朴，其声乐不流污,其服不....古之民也”;汉初儒生贾谊认为“商君遗礼义，弃仁恩..秦俗日败”。这反映出A.儒家学说因时而变B.阶级立场决定历史评价C.汉代统治者重儒轻法D.时局变化影响主流意识【答案】D【解析】【详解】

根据材料“荀子游历秦国时感慨‘人境,观其俗,其百姓朴，其声乐不流污,其服不....古之民也’”“汉初儒生贾谊认为‘商君遗礼义，弃仁恩..秦俗日败’”可知，战国时期的荀子基于法治立场，认为商鞅变法使民众顺从于法治，颇有古风，强调了变法的积极作用，而汉朝时期的贾谊基于儒家礼治，认为商鞅变法舍弃礼仪

，专用法制，破坏了家庭伦理关系，对商鞅变法持批判态度，体现了不同时期对商鞅变法的态度，说明时局变化影响主流意识，D项正确；根据所学知识可知，儒家学说在不同时期会有不同的代表人物，阐发新的思想，但主旨内核不变，并且材料内容没有强调

儒家学说的变化，A项错误；根据所学可知，荀子和贾谊都代表地主阶级的利益，无法反映阶级立场决定历史评价的信息，B项错误；根据所学知识可知，汉武帝时期采取董仲舒改造的儒学，但事实上外儒内法，并且材料内容没有强调汉代统治者重儒轻法的问

题，C项错误。12.战国时期，大城市具备了完整的城郭布局。城是国君、公室贵族居住和宗庙、社稷及官僚机构的所在地；郭是各级官吏和市民的居住区，以“里”为单位，“里”之外是各种市和肆。这主要是由于，当时A.周王室衰微B.诸侯的纷争频繁C.工商业繁荣

D.文明的起源【答案】C【解析】【详解】根据材料结合所学知识可知，战国时期大城市除了有政治军事机构和民居外，还有各种市和肆等商业设施，主要是因为当时工商业繁荣，C项正确；周王室衰微、诸侯纷争并不能解释材料中的现象

，排除AB项；中国文明在战国之前早已起源，排除D项。故选C项。13.上古时代，“宫”指一般的房屋住宅，无贵贱之分。《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。秦汉以后，只有王者所居才称为宫。这说明A.权力集中影响特定语词的分化B.秦朝确立了皇权的特殊地位C.建筑物的使用功

能在不断变化D.秦汉时期官僚体制不断完善【答案】A【解析】【详解】据题意可知，秦汉以后，“宫”成为王者居所的专用称呼，由此可知随着专制主义中央集权制度的建立，王权强化，也由此带来了特定词语的分化，故选A；材料主要反映了特定词语的分化，没有体现皇权的特殊地位和秦汉时期官僚体制的完善，

排除BD；建筑物的称呼出现变化，但使用功能并没有变化，排除C。14.西汉初年，赋作家主要分散在地方，如以梁孝王为中心的梁园文学群体、以淮南王为中心的淮南文学群体等。武帝以后，赋作家们则开始涌向京都。这主要是由于A.选官制度发生变化B.新儒学地位得到提升C.王国数量日益减少D.大一统国家不断发展

【答案】D【解析】【详解】西汉初年的赋作家是分散在各个地方，汉武帝以后赋作家涌向京都，结合所学可知汉武帝实行思想上统一后，设立太学，表彰六经，儒学成为社会的主流，推动了向学风气的兴起，赋作家这些文人学士涌向京都，为朝廷所用，是思想上“一统”在政治上的表现，是大一统国家不断发展

的表现，故选D；汉代采用察举制，没有发生重大变化，A错误；新儒学也称理学，以宋朝程颐、程颢和朱熹为代表，B错误；C在材料中没有体现，排除。15.如图为汉武帝时期的“大飞鸿”“玉兔蟾蜍”“延益寿”瓦当，分别代表“太阳”“月亮”“

延寿”，寓意“日月同辉、天人合一、延年益寿”。这些瓦当体现了A.社会观念与艺术审美的结合B.科技发展与人文价值的统一C.政治一统与经济繁荣的盛况D.儒家思想与市井风情的杂糅【答案】A【解析】【详解】根据材料并结合所学可知，汉武帝时期的瓦当的取名，寓意“日月同辉、天人合一、延年益寿”，

说明建筑理念中蕴涵着对统治长治久安的希冀和对长生不老的企盼，体现了建筑艺术与社会观念的融合，故A项正确；材料无法体现“科技发展与人文价值的统一”，故B项错误；仅凭瓦当无法体现经济繁荣，故C项错误；材料中的瓦当属于皇家建筑的构件，与市井风情无关，故D项错误。16.西汉前期，流民多为豪族商人

所用，是谓“一家聚众，或至千余人”。汉武帝后期，“诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上”，流民与日俱增，以致“田地日荒，城郭空虚”之事频繁发生。这一变化反映出当时A.社会救济与优抚机制的失灵B.国家专营政策存在一定弊端C.地方行政管

理效能日渐削弱D.人地矛盾加剧导致流民增多【答案】B【解析】【详解】根据材料并结合所学知识可知，汉武帝为增加赋税收入，在经济上实行盐铁官营的政策，但是由于专营经济本身的局限性，百姓反而需要承受更多的负担，除了要向国家缴纳人

头税和田税、承担徭役和兵役外，还需要承担炼铜铁、铸铁器等强制性劳动，出现了“诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上”的现象，从而致使流民人数增加，B项正确；材料未体现社会救济的失灵，排除A项；汉武帝时期通过“推恩令

”等措施，进一步加强了对地方的控制，“地方行政管理效能日渐削弱”的说法错误，排除C项；材料强调的是政府官营政策导致流民大量增加，无法反映出人地矛盾的加剧，排除D项。故选B项。第II卷非选择题(共62分)二、必考题(

本部分有3小题，共计52分)17.通史、断代史都是呈现历史的恰当形式，而有关通史与断代史认识之分歧，由来已久。据此，阅读下列材料，回答相关问题。材料一司马迁撰写《史记》旨在“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。班固认为“汉绍尧运，以建帝业，至于六世”，司马迁将其“编于百王之末，厕于秦、项之列

”不妥，故断汉为史，撰《汉书》，以彰显汉代历史地位。上述两者对后世影响深远。材料二20世纪初期，章太炎指出：“所贵乎通史者，固有二方面：一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，则于典志见之；一方以鼓舞民气，启导方来为

主，则亦必于纪传见之。”梁启超认为，“《史记》以社会全体为史的中枢，故不失为国民的历史；《汉书》以下，则以帝室为史的中枢，自是而史乃变为帝王家谱矣。”他欲草一中国通史，以助爱国主义之发达。——以上材料摘编自赵梅春《不通古今之变

则无以言通史》（1）依据材料一，结合所学，指出两人治史观点的不同，概述两书成书的历史共同因素。（2）比较材料一，概述材料二呈现的新观点，及其反映的治史价值追求。【答案】（1）不同：司马迁主张通史，通古今之变；班固主张断代史，凸显汉朝历史地位。历史因素客观：分处于西汉、东汉，

国家统一，便于史料搜集；封建专制制度持续发展；文化上包容开放；家学渊源等。主观：盛世之下豪迈的人生追求；任答2点。（2）新观点：主张探索历史发展规律（社会进化发展原理）启迪民智、激扬民族精神（激励国民爱国情感）主张国民的历史，反

对帝王历史。任答3点。治史价值追求：强烈的时代责任担当意识和家国情怀。任答1点【解析】【小问1详解】不同：根据材料一“司马迁撰写《史记》旨在‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’”，司马迁主张通史，通古今之变。根据材料一“班固认为‘汉绍尧运，以建帝业，至于六世’”、“断汉为史，撰《汉书》，以彰

显汉代历史地位”，班固主张断代史，凸显汉朝历史地位。历史因素：结合所学，从主观与客观两方面来分析，客观上从两人所处的西汉和东汉的时代特征（政治、文化）礼分析，主观上从个人的志向与家学来分析。【小问2详解】新观点：根据材料二“‘一方以发明社会政治进化衰微之原理为主’”、“以

鼓舞民气，启导方来为主”、“‘《史记》以社会全体为史的中枢，故不失为国民的历史……帝王家谱矣。’他欲草一中国通史，以助爱国主义之发达”，可知主张探索历史发展规律启迪民智、激扬民族精神（激励国民爱国情感）主张国民的历史，反对帝王历史。治史价值追求

：结合所学可知，章太炎和梁启超具有强烈的时代责任担当意识和家国情怀。18.阅读材料，完成下列要求。材料2011年开始的西汉海昏侯刘贺墓考古工作，得到文化和旅游部、国家文物局和当地政府的高度重视，以“一流的考古，一流的保

护，一流的展示”为目标，按照申报世界文化遗产的标准进行。2012—2013年，实施墓园的考古发掘；2014—2015年，进行主墓发掘；2016—2017年，进行海昏侯刘贺墓主棺内棺、五号祔葬墓主棺的实验室考古工作；启动青铜器、玉器、金器、漆木器、简

牍的文物保护和修复工作。2018年，进行墓园2号墓的发掘。到2019年，共勘探约400万平方米，发掘约1万平方米，出土各类文物1万余件（套）。海昏侯墓考古出土文物简表（部分）种类文物竹简和木牍5200多枚仔简，涉及的内容主要是儒家经典，如《论语

》《礼记》《诗经》等。整套乐器包括两架编钟、一架编磬、琴、瑟、排箫、笙和三十六尊伎乐木俑。五铢钱约200万枚五铢钱，用木质封泥匣封缄，封泥铃印“昌邑”二字，匣上墨书“海昏侯家钱五仟”等文字。异域风格文物骆驼形象的编钟笋簴（ju），独角羊形象的银质当卢，缠丝玛瑙，水晶及琉璃等。——摘编自杨军《地

下奢华：西汉海昏侯墓的考古发掘》（1）根据材料，概括海昏侯墓考古的特点。（2）根据材料并结合所学知识，论证“海昏侯墓考古出土文物”的史料价值。【答案】（1）特点：国家和地方政府高度重视与支持；采用全新的考古理念；有计划地持续进行；考古发掘与文物保护并

行；考古成果丰硕。（2）论证：海昏侯墓出土的“竹简和木牍”内容以儒家经典为主，可以论证汉代的思想文化治理；出土的“整套乐器”成为西汉实行礼乐制度的实证史料；出土的“五珠钱”和“黄金”印证了汉代货币的形制，是研究中国

货币发展演变的珍贵文物；海昏侯墓出土文物上“昌邑”“海昏侯家钱五仟”等文字可以实证汉代采用了郡县与分封并行制；富有“异域风格的文物”的考古发现，为研究汉代“丝绸之路”中西文化交流提供了实证资料。【解析】【详解】(1)特点：国家和地方政府高度重视与支持；采用全新考古理念；有

计划地持续进行；考古发掘与文物保护并行；考古成果丰硕。(2)论证：海昏侯墓出土的“竹简和木牍”“涉及的内容主要是儒家经典，如《论语》《礼记》《诗经》等”可得其内容以儒家经典为主；出土的“整套乐器”可得

西汉实行礼乐制度；出土的“五珠钱”和“黄金”可得其是研究中国货币发展演变的珍贵文物；出土文物上“昌邑”“海昏侯家钱五仟”等文字可得汉代采用了郡国并行制；根据“异域风格的文物”的考古发现可得汉代通过“丝绸之路”进行中西文化

的交流。19.阅读材料，完成下列要求。材料一般地说，自秦王朝建立之后，就结束了春秋战国以来分裂割据的局面，形成了专制主义中央集权的统一国家。但是，在学术界和理论界有一种说法长期居于统治地位，即认为自秦

始皇消灭东方各诸侯国之日的公元前221年起，就完成了统一。这实际是一种过于简单的认识，也是与历史发展不相符合的。从文化和社会史的角度考察，中国古代统一国家的形成，有一个漫长的过程。除去其在春秋战国的社的会母胎中孕育的时期外，自秦

王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，应历经几个时期：首先，秦始皇创建的秦王朝，乃是统一中国的开始，其统一仍停留在制度上的层次；其次，由秦至汉则是统一的继续，西汉王朝建立之后，才将统一推进到社会文化的深

层，即价值观的统一。——摘编自林剑鸣《中国古代国家统一的历史过程》根据材料并结合所学中国古代史知识，就材料整体或任意一点提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法须明确，说明须史论结合，逻辑清晰，表述合理。）【答案】示例-看法：秦王朝实现了制度的统一。说

明：在政治制度上，秦朝统一后在全国范围内确立了专制主义中央集权体制，在中央确立了皇帝制度和三公九卿制，在地方，废除了分封制，全面推行郡县制。由此可见，秦朝在政治制度上实现了国家的统一；在经济制度上，秦朝统一全国后，由于原来七国度量衡、货币、车轨等都是混

乱的，这不利于国家统一后的社会经济的正常发展，为此，秦朝以法律形式统一了度量衡，统一货币为圆形方孔半两钱，统一车轨，并修驰道等，通过这些措施.在经济制度上维护了国家的统一，加强了中央集权；在文化制度上，统一文字为小篆，秦朝奉行法家

思想，取消私学，“以法为教，以吏为师”，焚书坑儒，加强思想控制，以实现思想上的统一。由此可见，由于统治时间短暂，秦朝仅是在制度层面上完成了国家的统一，并未消除各地区间经济文化的差异，实现价值观的真正统一。示例二看法：西汉王朝继续统一，将统一推进到价值观的深度。说明：经过秦末农民战争和楚汉之争，西

汉建立，在秦统一的基础之上继续推进国家的统一。首先，在政治层面，汉承秦制，有所损益，进一步加强专制主义中央集权体制，到汉武帝时，通过推恩令、左官律、附益法等解决王国问题，通过设立中朝削夺相权，强化皇权；通过对匈奴和岭南的用兵，扩大统一多民族国家的疆域，

在政治上进一步推进了国家的统一。其次，在经济层面，汉初休养生息.恢复发展经济，汉武帝采取盐铁官营，进行币值改革，把半两钱改为五铢钱，收铸币权于中央，在经济上进一步巩固了国家的统一；在文化层面，汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学的正统地位，最终实现思想上的大一统

，整合关中文化和秦文化以及南方的楚文化使人们的价值观也大致趋于-致。所谓“行同伦”，即价值观的统一，只有在“独尊儒术”的汉代，才真正实现。由此可见，中国的统一，虽始于秦灭六国，但在文化和价值观方面深层的统一，则在汉代。示例三：看法：从文化和社会史的角度考察

，中国古代统一国家的真正出现，有一个漫长的过程。。说明：把示例一和示例二二结合起来说明即可。（“示例"仅作阅卷参考，其他答案言之有理亦可）【解析】【详解】本题考查秦汉统一，考查学生获取材料信息、运用所学知识、论证和探究历史问题，阐释历史现象的能力。本题的关键在于整理材料的含义，从文化和社会史的角

度阐述，中国古代统一国家的成立，是一个的漫长的过程。除去其在春秋战国的社会母胎中孕育时期外，自秦王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，历经几个时期。任意看法有两个，一是秦朝统一停留在制度层面，二是西汉

王朝继续统一，并将统一推进到价值观的深度。学生可围绕任意看法或整体看法来展开说明，关于秦朝统一停留在制度层面的看法，可以从秦朝的若干制度建设出发，列举具体史实来论证；关于汉王朝继续统一，将统一.推进到价值观的深度，学生首先从西汉继承秦朝制度并

发展的角度来说明（包括政治经济等制度），其次要从思想统一，价值观统一的角度来说明，董仲舒的思想以及多元文化的整合，形成统一的价值观。三、附加题(1小题，共10分)20.阅读材料，完成下列要求。汉武帝与“罢黜百家，独尊儒术”目前所见最早而确

切的“罢黜百家，独尊儒术”出处，是蔡元培于1910年所著《中国伦理学史》。1916年，易白沙在《青年杂志》上发表《孔子评议上篇》，对“罢黜百家,独尊儒术”进行了论述。这一观点，为清末民初的学者所普遍接受，其影响直至上世纪90年代。近年来，

不少学者对这一观点提出了疑问。[资料夹]①关于董仲舒:司马迁(前145年或，前135年~不可考)曾问学董仲舒(前179年~前104年)，在《史记》中以三百余字简述其生平，对其学术成就，仅说:“终不治产业，以修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为

明于《春秋》，其传《公羊氏》也”。②关于《春秋繁露》:《春秋繁露》是董仲舒代表作，其中多篇以“阴阳”或“五行”命名，如《五行对》《五行之义》《阴阳位》《阴阳义》等，除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道家的顺应天道、清静无为，法家的君

尊臣卑、循名贵实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。③关于“罢黜百家”:班固(公元32年~公元92年)在《汉书武帝纪》中说:汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经。④

关于汉代诸子之学:近代学者昌思勉考察《汉书艺文志》指出“诸子十家，惟名、墨二家无秦、汉人著述;《兵书略》中《兵阴阳家》及《数术略》《方技略》各四家，有无秦、汉人著述不明:余率皆有，或颇多。"又根据《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉传承，指出:“秦、汉之世，百家之学，见于《史》《汉》《

三国志》纪、传者如此，合《汉志》。所戴之书观之，诸学之未尝废绝;弥可见矣。安得谓--经汉武之表章罢黜，而百家之学，遂微不足道邪?”运用资料夹中的材料，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行探讨。【答案】示例：根据资料①可知，与董仲舒同时代且关系较密切的司马迁在

《史记》中并未述及此事。根据资料②可知，董仲舒思想实际上已融汇了诸子百家的思想。根据资料③可知，晚于汉武帝百年的班固，将武帝措施概括为“罢黜百家，表彰六经”。根据资料④可知，依《史记》《汉书》《三国志》所载，终两汉之世，诸子

之学并未废绝。【解析】【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是西汉（中国）。首先，阅读材料，明确要探究问题：汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”；其次，结合材料和所学，对汉武帝是否“罢黜百家，独尊儒术”进行分析阐述，如据材料“司马迁曾问学董仲舒”“对其学术成就，仅说‘终不治产业，以

修学著书为事，故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公羊氏》也’”，可得出与董仲舒同时代且关系较密切的司马迁在《史记》中并未述及此事；据材料“除阴阳家外，董仲舒思想又杂有道、法、墨等成分，如道

家的顺应天道、清静无为，法家的君尊臣卑、循名贵实，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造”，可得出董仲舒思想实际上已融汇了诸子百家的思想；据材料“汉承百王之弊，高祖拔乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经”，可得

出晚于汉武帝百年的班固，将武帝措施概括为“罢黜百家，表彰六经”；据材料“《史记》《汉书》《三国志》探讨诸子百家在秦、汉传承”，结合所学，可得出依《史记》《汉书》《三国志》所载，终两汉之世，诸子之学并未废绝

。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com