【文档说明】《2023年高考语文第一次模拟考试卷》语文（江苏A卷）（考试版）.docx，共(9)页，34.378 KB，由envi的店铺上传

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2023年高考语文第一次模拟考试卷语文·全解全析本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回

答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）材料一：习近平总书记指出：“今天，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等催生了文艺形式创新，拓宽了文艺空间

。”但是，我们要知道人民是文艺创作的源头活水，是文艺作品的鉴赏者和评判者。当代文艺要彰显社会主义文艺的本质属性，始终坚守以人民为中心的创作导向。当前，新技术在艺术领域的广泛应用和媒体对艺术生成的有效参与，使得对新媒介艺术发展方向与价

值引导的问题愈益凸显，以人民性的价值导向引领艺术创新是时代的必然，也是以往经验的总结。文艺来源于生活，生活就是人民，人民就是生活。“人民是文艺之母。文学艺术的成长离不开人民的滋养，人民中有着一切文学艺术取之不尽、用之不竭的丰沛源泉。”人民并非空洞而抽象的符号，也

不单单是大写的集合性名词，人民是真实的、现实的、朴实的，不能用虚构的形象虚构人民，不能用调侃的态度调侃人民，更不能用丑化的笔触丑化人民。文艺要欢乐着人民的欢乐、忧患着人民的忧患、感知着人民的衣食冷暖和喜怒哀乐。究其根本，文艺只有向上向善才能成为时代的号角，才能

为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名。对新媒介艺术而言，艺术创新不仅要在逻辑框架上寻求创新与技术迭代，从而带来节奏、韵律上的美感，更要从叙事上体现情感慰藉和家国情怀，进而触及心灵深处的温软。唯此，艺术创新才不会沦为技术高视阔步的爬虫，才能以其感性的审美体验增

强人民的精神力量。2022年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》，以舞台艺术的形式演绎了现藏故宫博物院王希孟所作的《千里江山图》，通过入画舞蹈的视觉样式，实现了用舞蹈完成立意的舞台转化。在艺术创新中，媒介融合视域下的《只此

青绿》借助创意和技术的力量，创造了一个不背离技术逻辑又着意于情感诉求的新的叙事方式，从而成为一个现象级的作品，为电视观众呈现了绚烂的视觉盛宴，令人印象深刻意犹未尽。技术应用带来媒介融合，媒介融合驱动艺术创新，这对当代艺

术发展既是机遇也是挑战。信息文明时代，技艺合一的再度生成，并非全然是艺术的福音，特别是人机合成的智能化艺术产品的前景还具有诸多不确定性。当年海德格尔对技术本质的批判在数字化时代仍有余响，这使得以文艺的人民性引导艺术创新显得尤为迫切。（节选自范玉刚《以文艺的人民性引导艺术创新》）材料

二：人民性是文学实际存在的一种社会属性。“文学的人民性”这个特定概念是用来说明文学与人民群众的关系的。从这个概念质的规定性以及文学的社会功能来看，它的生命力应该是永恒的，它的意义应该得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文学道德最主体的内涵

。因此，文学是不可能超越人民性道德的。当文学的人民性普遍丧失并形成危机的时候，能够救助这种危机并成为文学重建之重要一维的便只有人民性。文学艺术的人民性反映了文学艺术及它的创造者和人民的联系，从作品的角度来说，人民性就是要表现人民的心理、人民的希望与期待，也就是反映劳

动群众的利益；从作家的角度来说，人民性就是创作主体对待人民的态度问题，同情人民大众，表现人民大众的情感、愿望，代表他们的利益。中国是一个具有悠久文学历史的大国。早在《诗经》年代，文学就有着采民风、观得失的功能。即使在“五四”新文化运动中，仍然涌现出了像鲁迅、茅盾

、巴金、老舍、曹禺、沈从文等一批杰出的现实主义作家。他们关注民生，都有着一种浓厚的人文精神。在弘扬现代中国文学人民性精神的同时，也不能不对一种伪人民性有所注意。它们以人民的身份出现，而在所指层面，是极为抽象的政治概念和与这种政治概念共生的权威性“

超人”。在一种貌似雄壮的抒情大合唱中，所宣扬的人民性因为附和时代共鸣的需要而蒙上了一层虚伪的色彩。在这种情况下文学创作掩盖、抹杀了“我为人民鼓与呼”的正义声音而企图制造出一派处处莺歌燕舞的盛世景象。被置换了内涵的人民性是我们当下重倡人民性精神应该警惕的。文学对人民性精神的守护就是守护一种

信念、理想和信仰。文艺的人民性理论是马克思主义文艺理论的一个重要内容，它必然要随着时代的发展而不断遭遇新的挑战，并在实践推动下不断丰富自己的理论内涵。近年来，我们的文艺在同人民的奋斗一道前进的同时，也出现了这样那样脱离人民的不良倾向。对

这些不良倾向，人民群众强烈不满。人民性是一切革命文艺、进步文艺的显著特征，尤其是有中国特色社会主义文艺的本质属性。（节选自胡文平《试论文学的人民性》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

（3分）A．艺术家在文艺创作时要把人民作为源头活水，所创作出来的文艺作品要接受人民的鉴赏和评判。B．技术应用带来了媒介融合，媒介融合又驱动了艺术创新，但是文艺的人民性反而显得尤为迫切。C．从“文学的人民性”的规定性以及文学的社会

功能看，其生命力应是永恒的，应得到充分肯定。D．文艺的人民性虽然会随时代发展而遭遇新的挑战，但其理论内涵应该得到守护，应该不会改变。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．材料一与材料二都谈到了文艺的人民性，但是二者论

述的重点并不完全相同。B．社会在发展，时代在变化，以人民性的价值导向引领艺术创新是时代的必然。C．“人民”不是抽象的政治概念和符号，在具体文学艺术实践中要有生动的表现。D．文学艺术的人民性无论从哪个角度说，都体现为艺术家要以正确的态度对人民。3．下列选项

，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．李渔在《闲情偶寄》中说：“场中作文，有倒骗主司入彀之法：开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去，此一法也；终篇之际，当以媚语摄魂，使之执卷留连，若难遽别，此一法也。。”B．孔子在《论语》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可

以怨。迩之事父，远之事君。”C．孟子在《孟子·离娄上》中说：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。”D．苏轼在《盐官大悲阁记》中说：“岂其所以美者，不可以数取欤？然古之

为方者，未尝遗数也。能者即数以得妙，不能者循数以得其略。”4．2022年央视春晚舞蹈诗剧《只此青绿》获得了巨大成功。请结合材料一中关于“人民性”的有关论述对这一现象加以分析。（4分）5．如何通过新媒介艺术体现艺术的“人民性”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）（二）现

代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。楚霸王自杀（节选）【注】郭沫若亭长把船摇拢了岸，他到船尾去和钟离昧开坐着，表白了自己的来历。“钟离昧将军，我现在对你说出真话罢。”亭长镇静地说着。“我自己并不是

什么亭长。我只是这儿的一位读书人。我今天来本是没有怀好意的……”钟离昧愈见惊愕了，把剑按着。“但你也不要误会，”亭长忙慰解着，“我也不是汉王的奸细。你要晓得，现今的老百姓对于项王，哪一位还怀着有好意呢？是他自己把民心失掉了……项王就是因为成功的暴速，他自己生了一个幻觉，他自己以为是他一个人

的拔山盖世的力气，把秦人歼灭了的。秦人的暴政颠覆了之后，他的行动就完全不同了……所以这两年来我们老百姓对他，就和从前对于秦始皇是一样！我们虽不是汉王的奸细，也可以说都是汉王的奸细。我对你说出真话罢，我今天来，本是想把他诱到江心去，我到江

心再把船弄翻，然后和他两人同归于尽。我也是死了心来的呢，我现在这样说出真话，你就要杀我，我也是不怕的。”自充亭长的说到这儿停了好一会，等待着钟离昧的处决。但钟离昧把头垂着了。“不过呢，”他又接着说起来，“据我今天的经验，我看项王依然是一个好人。我后来也把对于他的态度改变了，真的想把他送到江东去

。不料他却起了那样的短见。他的短处是在太年轻，而且———恕我不客气罢———是有点‘不学无术’……我看他的才器最好是做一员大将，他不该生出了野心要来做天下的统治者。以后他所闹出的乱子，说来有点伤心，实在伤了我们中国的不少的元气……人民的死亡在百年之内或者还

可以复原，但学术上的损失，就再隔一千年怕也不能复原罢。秦始皇烧的书是烧的天下的私书，楚霸王却把秦人存下的公书也一把火而焚了。秦宫三月火不灭，你是晓得的，你想，那里面是烧了多少的史书呢？”……说话者又沉默了好一会

，钟离昧也沉默着，深深地把头垂着。“钟离昧将军，但今天的项王对于你和这马的态度，我真是受了感动啦。一个人临到生死关头，能够顾朋友而不顾自己实在是很少的。我们听说汉王刘邦在逃难的时候，连他自己的儿女都要推下车去。项王在这些地方却比刘邦更有仁者之心了。他这种心肠假使能够

推广，他是决不会有今天这样的下场的。但他始终不悟，他偏以为是天老爷要亡他，哪晓得是他自己做错了，怎么怪得天呢？只顾自己的权势，不管老百姓死活的人，是走着自杀的路。项王是一个很好的教训啦。”钟离昧这时候撑着了自己的腰杆，好容易跪下去了

。“项王！项王！”钟离昧向着天，流着眼泪叫着，“是我们误了你，是我们这些不学无术的武人误了你。我们误了天下的人，我们误了中国。中国的元气在千百年后都不能复原，这不是天大的罪恶吗？我们是比秦始皇还要该死。项王

，你请等着我。”他用力把腰间的宝剑拔出了鞘来，但是亭长却把他的手挽着了。“钟离昧将军，你不要也寻短见。”亭长劝着他，“一个人最怕是不觉悟，觉悟了是有办法补救的。你是武人，我是文人，但我们做人的标准却只有一个。我们要抛弃了自己去利益他

人，利益了他人也就成全了自己。你现在要自杀，已经做到了抛弃自己的工夫，但于人是没有益处的。我们随时抱着必死的心去做着利人救世的事，不是很好的做人的路吗？……我的家离这儿不远，我所以把船摇回了来，是想把你引到我家里去养伤，养好之后好让你再去

尽你做人的责任。现今天下的人还在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我们现在正是需要着有不怕死的精神而以济人救世为怀的武人的。你的责任还很重大，不应该做这样无责任的事……你听我说罢，项王最后的不觉悟，我看，也就在这一点。他晓得不怕死，而且晓得利用死，但他把死利用来只是把自己装饰成一个英雄

。他始终都是为的他那个‘自己’……我看你不要再蹈他的覆辙罢……”钟离昧被“亭长”挽着的手早已消失了抗拒的力气，但头依然深深地垂着。“亭长”到这时候把他的手中的剑取了来，替他插进了鞘里，接着又说：“我们回去罢，汉兵已经走得很远了。”他说着便离

开了钟离昧，先把马拉上了岸去。回头钟离昧也被背上了岸，费了莫大的力气，被扶上了马背。……【注】短篇历史小说《楚霸王自杀》取材于《史记》项羽乌江自刎的故事，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国民党实行“攘外必先安内”的政策。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，

不正确的一项是（3分）A．听到“亭长”告知其真实身份后，钟离昧“按剑”的细节描写既符合他的身份，又表明他对“亭长”产生了警惕之心。B．“亭长”是一个读书人，他之所以对项羽心怀怨恨想和他同归于尽，主要是因为项羽焚毁史书造成了巨大的学术损失。C．面对“亭长”对项羽失败

的评价，钟离昧两次“把头垂着”，这一动作描写表明他内心也认识到民心向背的重要作用。D．“亭长”把项羽对待钟离昧和乌雅马的态度与刘邦对待自己的儿女的态度进行对比，意在表达对项羽最终失败的惋惜。7．关于文中“亭长”劝诫钟离昧不要自寻短见的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A．钟离昧想要自

寻短见，这说明他对自己“武人”的身份和作用产生了怀疑。B．“亭长”认为项羽的死只是把自己装饰成“英雄”，对利人救世毫无作用。C．“亭长”劝诫钟离昧不要做无谓的牺牲，要承担起救民于水火之中的责任。D．钟离昧最终被“亭长”的话打动，他已看清形势，定会履行好

做人的责任。8．小说中划横线句子有什么深刻意蕴？请结合相关内容简要分析。（6分）9．在《史记·项羽本纪》中的乌江亭长只是凸显项羽恪守信义的一个模糊的陪衬人物，到了郭沫若笔下却变得鲜活、生动，郭沫若对这一人物形象的有意刻画、增补有什么文学效果？（6

分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题。文信侯欲攻赵以广河间，使刚成君蔡泽事燕，三年而燕太子质于秦。文信侯因．请张唐相燕，欲与燕共伐赵，以广

河间之地。张唐辞曰：“燕者，必径于赵，赵人得唐者，受百里之地。”文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：“君侯．．何不快甚也？”文信侯曰：“吾令刚成君蔡泽事燕，三年，而燕太子已入质矣。今吾请张卿相燕而不肯行。”甘罗曰：“臣

行之。”文信君叱去曰：“我自行之而不肯，汝安．能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁为而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也？”甘罗见张唐曰：“卿之功，孰与武安君？”唐曰：“武安君战胜攻取，不知其数；攻城堕邑

，不知其数。臣之功不如武安君也。”甘罗曰：“卿明知功之不如武安君与？”曰：“知之。”“应侯之用秦也，孰与文信侯专？”曰：“应侯不如文信侯专。”曰：“卿明知为不如文信侯专欤？”曰：“知之。”甘罗曰：“应侯欲伐赵

，武安君难之，去咸阳七里，绞而杀之。今文信侯自请卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之处矣？”唐曰：“请因孺子而行！”令库具．车，厩具马，府具币，行有日矣。甘罗谓文信侯曰：“借臣车五乘，请为张唐先报赵。”见赵王，赵王郊迎。谓赵王曰：“闻燕太子丹之入秦与？”曰：“闻之。”闻张唐之相燕与？”曰

：“闻之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；张唐相燕者，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，则伐赵，危矣。燕秦所以不相欺者无异故欲攻赵而广河间也今王赍臣五城以广河间请归燕太子与强赵攻弱燕”赵王立割五城以广河间，归燕太子。赵攻燕，得上谷三十六县，与秦

什一。（节选自《战国策·秦策五》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．燕/秦所以不相欺者/无异故/欲攻赵而广河间也/今王资臣五城以广/河间请归燕太子/与强赵攻弱燕/B．燕/秦所以不相欺者/无异故/

欲攻赵而广河间也/今王资臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/C．燕/秦所以不相欺者/无异/故欲攻赵而广河间也/今王资臣五城以广/河间请归燕太子/与强赵攻弱燕/D．燕/秦所以不相欺者/无异/故欲攻

赵而广河间也/今王资臣五城以广河间/请归燕太子/与强赵攻弱燕/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“文信侯因请张唐相燕”与“因河为池”（《过秦论》）两句中“因”字含义不同。B

．君侯，秦汉时称身为丞相的列侯，汉以后用为对达官贵人的敬称，后泛指尊贵者。C．“汝安能行之也”与“安能辨我是雄雌？”（《木兰诗》）两句中“安”字含义相同。D．“令库具车”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）两句中“具”字含义相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，

不正确的一项是（3分）A．文信侯为了达到“广河间”的目的，派刚成君蔡泽去燕国做大臣，请秦人张唐到燕国做相国，却遭到了他们的拒绝。B．甘罗毛遂自荐去说服张唐，结果遭到了文信侯的呵斥，因为文信侯不相信自己做不到的事情，十二岁的甘罗能办到。

C．甘罗去见赵王，赵王亲自到郊外迎接他，甘罗利用赵王担心秦、燕联盟不利于赵的心理进行游说，使赵王最终听从了他的计策。D．在赵王割让五座城邑给秦国之后，秦国也让太子丹返回燕国，随后赵国攻打燕国，将得到的土地的十分之一给

了秦国。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）君其试臣，奚以遽言叱也？（2）应侯之用秦也，孰与文信侯专？14．甘罗是如何说服张唐的？请简要概括说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗

，完成15-16题。端午即事①文天样五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改我欲从灵均②，三湘隔辽海。［注］①公元1276年（德祐二年）文天祥出使元军被扣，在镇江逃脱后又一度被谣言诬陷。而为了表明心志，他愤然写下了这首诗。②灵均，这里

指屈原。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．首联呼应标题中的“端午”；上句点明时间；下句写有人赠艾草，但没有交代是谁。B．“故人”与“新知”相对，颔联写故去的人已不可见，而新结交的朋

友又在万里之外。C．颈联中“丹心”指赤红炽热的心，形容为国尽忠的人，让人联想到“留取丹心照汗青”。D．尾联借景抒情，诗人想要从屈原那里得到希望，但是三湘被辽海阻隔而太过遥远。16．这首诗表达了诗人的哪些思想情感？请简要概括。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，

6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中用“_________，__________”两句写出自己十分孤单，只能和影子相互安慰的情形。（2）欧阳修在《五代史伶官传序》中表达忧劳兴国、安乐亡身的道理

的句子是“__________，__________”。（3）二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，其中斗宿和牛宿相合称“斗牛”或“牛斗”。作为天文名词，“斗牛”或“牛斗”经常出现于古代诗文中，如“____________，_________

__”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18-20题。到达蜀口已近黄昏。蜀水两岸漫山遍野的油桐花开了，白雪般的油桐花瓣一路飘洒，空气中弥漫着这个季节特有的清香。此前，夕阳给万顷碧波披上了金色的余晖，江岸木排上

的鸬鹚纷纷跳入赣江戏水，好一幅渔舟唱晚的水上风景。进入蜀口古村，古代科举文化的气息扑面而来。自南宋以来，精读传家的做法在这里早已①，并且这种风气还带动了当地科举事业的发展。仅欧阳一姓，明清时期就产生了21位进士。进士

的多少，往往是古代衡量一个地方文化是否兴盛的重要标志之一。在蜀口，和科举文化齐名的还有蜀口茶。相传明代成化年间，郭福可从溪川汤湖镇带回狗牯脑茶树种，与族人一起种茶、制茶。蜀口茶的制作工艺②已逾500年，这种工艺的传承全靠师傅的口传心授和徒弟的反复实践。以透明清澈的汤色和沁人心脾的浓郁醇

香闻名的蜀口茶一年可产四次，尤以清明前精制的茶叶最为名贵。除此之外，这里的古村原乡、特色美食也让无数游客③，蜀口已成为游客欣然向往的旅游目的地。18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增

删词语，但不得改变原意。（4分）20．文中画横线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21-22题。谈及紫砂壶，文人往往舌灿莲花；但关于如何“做”壶，①。毕竟，占有物品可以标榜品位，使用物品能够制造区隔

，至于制作嘛，那是匠人的事儿。雕虫之技，算不得高雅的人文知识，不值得细究，更无须记录。他们只谈“壶”，不谈“做”，②，也是因为“不能”。紫砂壶的制作，和中国古代的许多传统技艺一样，属于一种难以言说的“隐性知识”。技艺是在长期实践中积累起来

的，包含着无数细小的日常行动，与掌握它的匠人不可分离。它的延续靠的是师徒相授、父子秘传，很难用语言、文字、图表、符号来表述。如此一来，技艺愈是高超，就显得愈加神秘，然而，神秘也意味着封闭。懂得了古代文人的不屑与不能，便能明白徐风《做壶》的突

破与创新。徐风是幸运的，他有一位合作者——制壶行家葛陶中先生。他们俩，一个是用紫砂泥做壶，③。《做壶》的“做”字，体现出对双手的最大敬意。做壶、做事、做人，并无不同。任何技艺，终究是打磨人生；精进匠艺的同时，也在淬炼着灵魂。凭这一点，我当向他敛衽致意。21．下列句子中的“嘛”和文中画横线处的“嘛”

，用法相同的一项是（3分）A．让小刘来参加活动吧，人多力量大嘛!B．这种情况，大家刚才不是都看见了嘛。C．你快点儿走嘛，要不咱们该迟到了。D．春天是美好的季节，伤感嘛，有时是难免的。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯

，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“奇正相生”在篆刻中具有重要地位。篆刻之道当由“正”而入，守其规矩，讲究法则，尊重传统。经过严格的训练之后，技法较为成熟或掌握了一定基础的基本法则之后，力求新奇。“正”指端正、整齐、常规，“奇”

指打破常规。“奇”的基础是“正”，没有“正”的条件因素不能产生“奇”的变化。“奇正”是篆刻艺术发展的辩证法，是对立统一的整体。以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料写一篇文章。要求∶选准角度，确定立意

，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。