【文档说明】2022-2023学年语文统编版选择性必修下册5.2《边城（节选）》课件52张.pptx，共(52)页，208.533 KB，由小赞的店铺上传

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1边城沈从文作家介绍沈从文（1902--1988），湖南凤凰人，现代作家。1927年参加“新月社”，曾任西南联大、北京大学教授。作品着力描绘不受“近代文明”玷污的原始古朴的人性，在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生。其中最引人注目的，是他的一系列

以湘西为背景的小说，短篇小说《丈夫》、《贵生》、《三三》；长篇小说《边城》、《长河》是其中的代表作。以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。他的创作表现手法不拘一格，文体不拘常例，故事不拘常格，尝试各种

体式和结构进行创作，成为现代文学史上不可多得的“文体作家”。在文学态度上，沈从文先生一直坚持自由主义立场，坚持文学要超越政治和商业的影响。1948年沈从文先生受到了左翼文化界猛烈批判，郭沫若斥责沈从文先生：“一直是有意识的作为反动派而活动着”。下半生从事文物、工艺美术图案及

物质文化史的研究工作。1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员，致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。于1980年应邀赴美国讲学，并进入诺贝尔文学奖的终审名单。熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示民性的粗犷强悍，民俗的醇厚善良，充溢着浓厚的乡土气息

和返璞归真的牧歌情调。走上文学之路1922年，他到北京寻找自己的求学理想和人生之路，在北大当过不注册的旁听生，报考燕京大学因缺少中学学历而未被录取。求学受挫，生活穷困，因而发愤写作。1924年12月，处女作《一封未曾付

邮的信》刊于《晨报副刊》。此后，以休芸芸、懋琳、炯之、璇若等笔名发表小说、散文、诗歌、戏剧作品多种，在文坛上崭露头角，得到郁达夫、徐志摩的赏识，郁达夫曾在《给一个文学青年的公开状》中对他生活的窘迫予以描述。两个

“半个”沈从文1928年他赴上海，与丁玲、胡也频夫妇一起编辑《红与黑》、《人间》杂志，并筹办红与黑出版社。1929年起，他先后在中国公学、武汉大学、青岛大学任教。1933年重返北京，主编《大公报》文艺副刊，此间发表的《文学者的态度》、《作家

间需要一种新运动》，引发文坛上的“京派”与“海派”等论争。不久，完成其“湘西”代表作《边城》和《湘行散记》。抗战爆发后到昆明西南联大任教，抗战胜利后任北京大学教授，兼编《大公报》、《益世报》副刊。建国后，远离文坛，在中国历史博物馆专门从事文物研

究，成绩卓著，出版了《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《中国历代服饰研究》等学术著作，成为历史研究方面的专家。沈从文的创作成就❖沈从文创作宏富，作品结集有80多部，是中国现代作家中成书最多的一个。20年代中后期结集有《蜜柑》

、《雨后及其他》、《神巫之爱》等，其基本主题已初现。30年代之后创作显著成熟，主要成集的小说有《龙朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》等，中长篇《阿丽思中国游记》、《边城》

、《长河》，散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》等。从作品到理论，完成了其“湘西世界”的构筑。以沈从文为代表的“京派作家群”指30年代远离当时的政治中心南京和文化中心上海，而活跃于古都北平的以沈从文为代表的一群作家。这

派小说家中除沈从文外，还有废名（冯文炳）、萧乾、芦焚（王长简）、林徽因、凌叔华等这个小说流派所显现的是乡村中国的文学形态。其中虽大都为学院派的文化精英，却热衷于描写建构各自的平民世界，如沈从文笔下的湘西世界，废名笔下的湖北乡镇和京西城郊，芦焚笔下的河

南果园城，萧乾笔下的城墙根儿“篱下”圈子等等。京派小说为中国现代小说提供了一种意蕴深厚的文化小说样式。“乡土抒情诗”与“人性抒情诗”个人只把小说看成是“用文字很恰当记录下来的人事”……既是人事，就容许包含了两个部分：一是社会现象，即是说人与人之间的种

种关系；二是梦的现象，即是说人的心或意识的单独种种活动。……必须把“现实”和“梦”两个成分相混合。——沈从文《烛虚·小说作者和读者》关于《边城》《边城》以湘西小山城茶峒及附近乡村为背景，描写了撑渡船的老人及其孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总之子天保、傩送之间的爱情故事。通过对男女之爱、

亲属之情、邻里之睦等世态人情的描写，生动地展现了边城人民健康、优美、质朴、淳厚的民风和人情，表达了作者对理想人生和真善美的人性的追求与梦想。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人

生形式。”我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，个人应有的一分哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。——《从文小说习作选集·代序》《边城》的灵感与原型“民二十二至青岛崂山北九水路上

，见村中有死者家人‘报庙’行列，一小女孩奉灵幡引路。因与兆和约，将写一故事引入所见。”“我准备创造一点纯粹的诗，与生活不相黏附的诗。”——沈从文《新题记》故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水旁所见的一个乡村女子

，取得生活的必然，一面就用身边黑脸长眉新妇作范本，取得性格上的素朴良善式样。一切充满了善，充满了完美高尚的希望，然而到处时不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的良善与单纯的希望终难免产生悲剧。——沈从文《水云》《湘行散记·老伴》中回忆作者当兵时的伙伴中有一个叫“傩佑”，

看中了城街上绒线铺的女孩，“那女孩子名叫‘翠翠’，我写《边城》故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩脱胎而来。”十多年后重游故地，来到绒线铺前，一个叫小翠的女孩辫发上缠着一缕白绒线，她妈妈翠翠刚

死了不久。“我被‘时间’意识猛烈的掴了一巴掌”。——沈从文“二十年来生者多已成尘成土，死者在生人记忆中亦淡如烟雾，惟书中人与个人生命成一希奇结合，俨若可以不死，其实作品能不死，当为其中有几个人在个人生命中影响，和几种印象在个人生命中影响。”“将我某种受压抑的梦写在纸上。”——沈从文

《新题记》在《边城》中，沈从文的乡土情愫，融合着其审美理想和浪漫情调，达到了乡情风俗、人事命运、人物形象三者描写完美和谐、浑然一体的境地，是作者推崇的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的具象化。早在上世纪30年

代就有评论家称赞《边城》是“一部idyllie(田园诗的，牧歌的)杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”（刘西渭《咀华集》）。但《边城》又是人性美、人情美的一曲挽歌，是“失乐园”母题的再现。无论是翠翠母亲当年为爱殉情的悲剧，还是天保、傩送与翠翠之间为善谦让的冲突，都印证了人无法左右的天命和天意。显

然，人性美、人情美无法阻止人世间悲剧的发生，其深处同样潜伏着痛苦与忧伤。《边城》是人间无可复制的诗意神话。《边城》解题边地的小城。指远离城市的边远小镇。从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。是沈从文先生在体会上流社会的

腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。《边城》解题这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，

匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。边城的创作动机我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一

个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类的爱字作一度恰如其分的说明。世上最美的东西莫过于凄婉缠绵的情思，玉溪生李商隐说“春心莫与花争发，一寸相思一寸灰”，鲍照也说“两相思，两不知”。沈从文用湘西的青山绿水、古朴醇厚的世俗人情，表现他心中的缠绵质朴的爱

和人性的美，我们一起来发现它，展示它，品味它。美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识，爱字虽人人认识，可是真懂得它意义的人却很少。——沈从文《在昆明的时候》“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座

白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩，一只黄狗……”“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头

黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……”这就是翠翠。小说中天保、傩送这两兄弟都爱上了她，不禁为爱情展开了竞争。按当地习俗，要在大月亮的晚上用歌声向姑娘求爱。阴历十四到了，月也快圆了，我们的课文中的故事便是从这儿开始的。故事情节

：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢美丽清纯的翠翠，托人求亲，而地方

上的王团总也看上傩送，情愿以碾坊做陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得对哥哥的死有责任，又被家人逼着娶王团总的女儿，痛苦地出走他乡。外公因翠翠的婚事操心

担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。”情节与场景黄昏来时：翠翠坐在家中屋后白塔下看云（感到凄凉）胡思乱想喊爷爷回家（等）哭情节与场景祖父把船拉回来时：回到屋中烧火二次喊叫祖父悲伤祖父自言自语情节与场景老船夫回到家中：今天家

里的情形与往常不同讲不能哭讲翠翠父母的故事美丽的夜色情节与场景晚上：翠翠做了个梦爷爷听人唱歌（不告诉翠翠有人唱歌的事）第二天：翠翠告诉爷爷做了梦爷爷去城里见大老（不告诉翠翠见大老的事）情节与场景促翠翠注意夜晚的歌声：你预备

怎么样？（炒菜要人吃，唱歌要人听。）愿意哪一个？（没有得到回答）情节与场景美丽的夜色下没有人唱歌：无奈遗憾吹芦管走不走的谈话祖父为翠翠唱歌“黄昏照样的温柔、美丽和平静。但一个人若体念或追究到这个当前一切时，也就照样的在黄昏中会有点薄薄的凄凉。”试列举“当前一切”。随着年龄增长，生命成熟，

心里产生一种寂寞孤独。感觉到生活平凡，有一种新的需要。新的感情的追求而不得。黄昏了，爷爷摆渡还不回来，一个人守着空落落的家。父母早亡，家中一老一小，实在可怜。骄宠、依顺。尽量照顾她的情绪。教育翠翠要坚强。给翠翠讲她父母的故事。亲自过问翠翠的婚姻大事。

不让翠翠坐热石头。为翠翠吹笛唱歌。作者说这篇小说是为人类爱字作一度恰如其分的说明。请列举爷爷对孙女爱的具体表现。作者认为不管是故事还是人生，一切都应当美一点，丑的东西虽不全都是罪恶，总不能使人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生那个高尚情操。谈谈文中写了哪些

“美”。湘西的青山绿水。边民纯朴的风情。祖孙相依为命的亲情。非物质的纯真的恋情。爷儿俩外，再无他人，相依为命，互为关照。为孙女的婚姻操心，本身就充满温情。生活环境美；月夜景色美。翠翠本人的玫瑰梦。翠翠母亲的朦胧美。二老的不爱碾坊爱渡船。纯朴的翠翠•翠翠天真善良、

温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，有为外公担忧起来，为自己的想法的后果害怕自责。•她情窦初开，爱上傩送，感情纯洁真挚，对爱执着追求。孤寂的翠翠•翠翠自幼父母双亡，内心无比孤独。虽然有外公无微不至的照

顾，但并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。没有人能体会一个思春少女的感情。她为这无奈的生活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛•天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧愁而死，她却并不理解这一切前因后果，只能凄凉地守

着渡船，等待着心上人的归来。没有人能告诉她要孤独等待到什么时候。•天保和傩送为了她而唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱情的实现，现实似乎与她无关。纯朴的人性美作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等

级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公与孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱。这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。翠翠：天真善良，温柔清纯。和外

公相依为命，对其关怀备至。对傩送的爱情纯洁真挚，矢志不渝。是一个理想化、纯美化的形象。来源：泸溪县绒线铺的女孩子；青岛崂山见到的戴孝女孩；自己的妻子“用身边的新妇做范本，取得性格上的朴素样”外公：是中国传统美德的典范。对孙女爱怜备至，为其亲事操心担忧，尽力促成其爱情的实现。天保：痴情、豪

爽、慷慨。既大胆表露爱情，又爱惜手足之情，在不知情中陷入爱情的矛盾中，最后孤独地离开并死于意外。傩送：多才多艺，性格与天保很相似，孤独地追求爱情，不爱碾坊而爱清贫的摆渡的翠翠。人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都

可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢？边城明净的风光，教化着朴实的人们，每个人都热情诚实；作为封闭的农业文明的社会的湘西，人们的身上也流露出孤寂的色彩，试以翠翠为例，作具体分析。由湘西的封闭农业文明社会性质决定，人们内心流露出

了一种“孤寂”的色彩。翠翠的“哭”：外公虽无微不至，但无法真正理解一个青春少女的情怀，所以她感到孤独，“这日子成为痛苦的东西了。”对于爱情，她只能从虚幻的梦境中来开始体会；对于两兄弟的“决斗”，她更是不知道前因后果，最后只能孤独、

凄凉地等待不可知的将来。外公的担心：女儿女婿的悲剧在老人心里留下不可磨灭的伤痕，所以不敢直接告诉孙女天保兄弟的选择。“温和悲悯的笑”表现他内心的矛盾：既爱孙女，又害怕她走其母的老路；对于天保的死，他既难过又自责，而对此引起孙女的悲剧，他更无能为力，

又无人可以诉说，因此，他在孤独中死去。天保兄弟：哥哥在糊里糊涂地陷入爱情的矛盾中后，因为竞争的失败孤独地离开并死于意外；弟弟也是孤独地追求着爱情，唱情歌而不为心上人所知，最后也孤独地出走，不知所至。小说主

题：极力讴歌传统文化中残留至今的美德，是相对于现代传统美德受到破坏，到处充满着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。作者笔下的小镇，风光秀丽、民风淳朴，人们没有等级功利之争，人与人之间真诚相待。外公对孙女的爱怜，翠翠对傩送的纯真的爱，天保兄弟对翠翠真

挚的爱，兄弟之间诚挚的手足之情，都代表了未受污染的农业文明的传统美德。在自然的明净之中，更有人情心灵的明净。推重湘西人的人生方式，隐含了对现实生活古老美德和价值观失落的痛心，是对重建民族品德和人格的希望。便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。沈先生在《长河·题记》

中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却

是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时(1933--1934)已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》

是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。《边城》既是现实主义的又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的又是理想化了的。为什么要浪漫主义？为什么要理想化？因为想留住一点美好的永恒的东西，让它常在，并且常新，以利于后人。

三三，我因为天气太好了一点，故站在船后舱看了许久水，我心中忽然好像彻悟了一些，同时又好像从这条河中得到了许多智慧。三三，的的确确，得到了许多智慧，不是知识。我轻轻地叹息了好些次，山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明

烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!……我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。……三三，我不知为什么，我感动得很!我希望活得长一点，

同时把生活完全发展到我自己的这份工作上来。我会用自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透入些!三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了。我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者了，这时节我软弱得

很。因为我爱了世界，爱了人类。三三，倘若我们这时正是两人同在一处，你瞧我眼睛湿到什么样子!沈先生对文学的社会功能有他自己的看法，认为好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人‘向善’的力量……从作品中接触另外一种人生，从

这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深一层的理解。”(《小说的作者与读者》)沈先生的看法“太深太远”。照我看，这是文学功能的最正确的看法。这当然为一些急功近利的理论家所不能接受。“边城的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于

晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，象一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。”——汪曾祺语言特点：自然流畅，明白如话。1.写景优美舒展，写人亲切真挚，叙事更是如歌如诵，和如诗如画的景物配合的非常和

谐。“我平常最会想象好景致，且会描写好景致。”——沈从文特点2.从细致处着手，善于运用声音、气味来写景，并把景物和人物描写结合在一起，使之成为人物的一部分。例：“天快夜了……”3.大量使用当地的景色和特产作为素材，如白

塔、虎耳草等，使文章具备了浓厚的湘西乡土气息。中国古典小说喜欢用“草蛇灰线”的技法，前后情节往往有一定的照应，前文为后文埋下伏笔，如：翠翠梦见自己在山崖摘虎耳草——外公给翠翠讲父母的故事翠翠问外公“万一我跑了呢”

——翠翠想坐船下桃源县过洞庭湖让外公寻找外公所唱的歌便是那晚上听来的——傩送唱了一夜的歌