【文档说明】【精准解析】云南省普洱市景东彝族自治县一中2019-2020学年高一下学期期末考试语文试卷.doc，共(26)页，372.500 KB，由小赞的店铺上传

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景东一中2022届高一（下）期末考语文试题总分：150分时间：150分钟注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，必须使

用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。5.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。师说韩愈古之学者必有师。师者

,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣

!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,

小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,

今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》

以贻之。1.下列词语中，加点字的注音有误的一项是()A.师襄．(xiāng)苌．弘(cháng)不屑．(xiè)孰．能无惑(shú)B.经传．(zhuàn)老聃．(dān)嗟．乎(jiē)贻．笑大方(yí)C.传．道(chuán)谄．媚(chǎ

n)郯．子(tán)阿谀．奉承(yú)D.句读．(dú)丰腴．(yú)李蟠．(fán)间．不容发(jiàn)2.下列各句中，加点词语的解释有误的一项是（）A.吾未见其明．也明:明智B.彼与彼年相若．．也相若:差不多C.官盛则近．谀近:套近乎D.君子不齿．齿:并列、排

列3.下列对第一段内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题的作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。B.本段第2句阐述了老师的作用。作者用六个字概括了老师的三个作用:“传道”受业”“解惑”。C.第3、4句阐述了从师的必要性。作者从正面指

出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。D.第5、6、7句阐述了择师的态度。正面提出择师标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师。作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。【答案】1.D2.C3.C【解析】【1题详解】本题考查识记古诗文中常用字词的字音的能力。

古诗文字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、通假字等，考生复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。常用的重点实词是考查的重点。题干要求“下列词语中，加点字的注音有误的一项是”。D项，“句读”中的“读”应读“dòu”，“李蟠”

中的“蟠”应读“Pán”，“间不容发”中的“间”应读“jiān”。故选D。【2题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列各句中，加点词语的解释有误的一项是”，此题是考查《师说》中常见文言

实词的含义的题，考生要根据词语在句中的位置以及上下文确定实词的含义，即词的语境义。因为四个选项只有一个不对，可以使用代入法逐一进行排除。C项，“官盛则近谀”中“近”解释为“套近乎”错误。正确的解释应为“近乎”。此句的翻译：（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。故选C

。【3题详解】本题考查的是理解文本内容的能力。题干要求“下列对第一段内容的理解和分析，不正确的一项是”。四个选项涉及内容要点，概括中心意思，文章的行文思路的以及论证手法的分析。题干是针对第一段的内容设题，考生要重点关注第一段，但也需要考

生在整体把握文章内容的基础上确定选项的正误。C项，“作者从正面指出‘惑而不从师，其为惑也，终不解矣’”分析有误。“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”的意思是“（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了”，作者采用了假设的论证方法，从反面指出“惑而不从师，其为惑

也，终不解矣”，而不是“正面”。故选C。【点睛】文言实词备考方略：（1）以“本”为本。前一个“本”指课文。一定要把有限的精力用在“认真读好教科书”上，“教材无非是个例子”。考题取自课外，但考点均在课内。语文学习没有捷径，只有通过自己独立地逐字逐句地读懂课文，才能从中真正掌握必备的知识，形成可

靠的阅读能力。这一过程是任何人不能替代的。（2）要准确理解文中字、词、句的含义，特别要注意文章中的注释、重要的词句及一些有深意的句子。（3）要注意积累文言实词，掌握重点文言实词，尤其是要对通假字、古今异义、一词多义、词类活用做必要地归纳整理，以便更好地全面掌握。附译文

：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我

，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地

方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人

们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读

）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说

：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（

这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一

定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文

字，完成各题。材料一：在直播平台靠主播表演“起家”之后，直播答题显然是迄今为止最成功的尝试。这一新鲜的娱乐活动吸引了大量用户，给各个平台带来了巨额流量和广告收入。虽然这不是“一劳永逸”的交易，活动过程中也呈现出很多问题，但我们仍能从中感受到创新的魅力。直播答题刚出现时，

各路资本就蜂拥而上，足见资本对创意的渴求。当新的创意出现时，它不一定成熟完美，但可能让我们大开眼界。比如美国HBO电视网最近推出了有史以来第一部交互美剧，整部剧可以在一个APP上观看，剧中的角色通过小视频分别介绍，观众能在APP上选择自己感兴

趣的线索跟踪剧情发展，选择新的故事线。当然，我们不能无视某些平台数据造假、虚假宣传和各种“外挂”带来的技术和规则漏洞等问题，在我国网络监管逐渐走上正轨的今天，唯有严肃对待并及时攻克这些问题，方谈得上为下一次探索

积累经验。(摘编自《直播答题凉了，探索精神不灭》)材料二：(选自《2017—2018中国直播答题热点专题报告》)材料三：对各网络直播平台而言，益智问答以“知识竞赛”的面貌重塑了直播行业以往的形象，同时也收割了新的流量和用户，

这一模式的推出或其本身就是直播行业与过往“低俗”形象进行切割的努力。对参与的网友而言，直播答题开辟了新的娱乐消遣方式，甚至是“益智、娱乐、赚钱三不误”。但对于这种高热度的、全民均可参与的游戏，越是火爆，越需要冷静审视。如果说知识付费是让用户花钱买知识，直播答题俨然就是反其道而行之，给了

不少人“靠知识赚钱”的幻觉。从火爆程度来看，显然后者更胜一筹。只是，知识付费也好，直播答题也罢，自始至终，知识都不是核心，而更多的是作为实现某种商业目的和全民娱乐的工具。不过，越热闹我们越要清醒地认识到，热钱开道并不等于创新。当热钱退去、用户参与

积极性降低，拿什么来捍卫一个行业的存在价值？(选自《直播答题：热钱开道不等于创新》)材料四：融合了学知识、娱乐性以及赚钱等多方面的新型直播答题，既挽救了日渐衰落的直播行业，又在一定程度上创新了娱乐答题节目。在以往的答题节目中，类似于《开心辞典》等，

只有嘉宾可参与其中，观众只是作为旁观者，但是在直播答题中，每一个人都可以是主角，从而掀起了一股全民都来参与的浪潮。但是问题也随之而来，相较于以往传统的答题节目，在基数庞大的用户群体中，我们很难规范直播答题用户的作弊行为。这需要商家采取必要的措施，比如建立相关的防作弊体系、健全相应的惩罚机制等。对于

赢得了奖金的用户，谁来保证奖金到账呢？没有相关的规范，光靠商家的信誉是行不通的，要知道没有相关部门的制度保障，就无法获得足够的安全感，这是民众对政府部门信赖的体现，也是政府部门的职责所在。除了上述几个问题，直播答题还存在一个隐患，一些常识性的题夹杂着商家的广

告，我们不得不思考直播答题中的题目是否会随着时间的推移而转向低俗化，这需要相关部门加强监管，规范节目内容。(摘编自《直播答题行业该如何规范》)4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是()A.直播答题

虽然在实施过程中出现了一些问题，但它给直播行业带来了创新，给直播平台带来了不小的收入，值得肯定。B.直播行业以前给人“低俗”的印象，而直播答题与其不同，这种新型直播形式有助于将直播行业从衰落的趋势中挽救出来。

C.直播答题出现火爆场面与其开辟了新的娱乐方式，从而既可以让人学知识，也可以让人娱乐，还可让人赚钱有很大的关系。D.现在的直播答题，全体社会民众都参与其中，每个人都可以是主角，真可谓是身在其中，学在其中，乐在其中。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.美国HBO电视网推出的交

互美剧是一种新的创意，给观众提供了多种线索，观众可以根据自己的兴趣选择剧情。B.大多数人对直播答题持乐观态度，当然，也有44.8%的人对直播答题持否定态度，认为平台缺乏公信力。C.近年来，我国在线直播用户数呈上升趋势，2018年的人数预计达到新高，但相比前一年，增长率有所下降。D.知识付费和

直播答题两者都把“知识”作为实现某种商业目的工具，我们对此应当有清醒的认识。6.目前我国直播答题存在哪些问题？商家、政府等该如何对其进行规范？请根据材料简要概括。【答案】4.D5.B6.第一问：某些平台数据造假、虚假宣传及各种“外挂”带来的技术和规则漏洞等

；热钱开道，这并不等于创新，难以持久；直播答题用户的作弊行为、保证奖金到账等相关的规范不够等。第二问：商家采取必要的措施，建立健全相应的机制；政府部门给予制度保障；相关部门加强监管，规范节目内容。【解析】【4题详解】本题考查学

生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。D项，“全体社会民众都参与其中”错误，范围不当。应是“全民均可参与”，

这不等于全民都已参与。故选D。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合

题干的选项。B项，“有44.8%的人对直播答题持否定态度”分析错误。从材料二可看出，对直播答题持否定态度，不看好的占21.0%。在这21.0%的人中有44.8%的人认为平台缺乏公信力。故选B。【6题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合

文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。题干是“目前我国直播答题存在哪些问题？商家、政府等该如何对其进行规范？请根据材料简要概括。”答题时注意仔细阅读文章，找准有效

答题区间，然后对文中重要内容要认真分析、筛选、整合。要先找到问题，再对症下药，找到解决问题的办法。材料一说“当然，我们不能无视某些平台数据造假和虚假宣传、各种‘外挂’带来的技术和规则漏洞等问题”；材料三说“直播答题俨然就是反其道而行之，给了不少人‘靠知识赚钱’的幻觉。从火爆

程度来看，显然后者更胜一筹。只是，知识付费也好，直播答题也罢，自始至终，知识都不是核心，而更多的是实现某种商业目的和全民娱乐的工具。不过，越热闹我们越要清醒地认识到，热钱开道并不等于创新”这样难以持久；“但是问题也随之而来，相较于以往传统的答题节目，在基数庞大的用户群体中，

我们很难规范直播答题用户的作弊行为”“这需要商家采取必要的措施，比如建立相关的防作弊体系，健全相应的惩罚机制等”“对于赢得了奖金的用户，谁来保证奖金到账呢？”也就是说，直播答题用户的作弊行为，保证奖金到账等相关的规范不够等。针对以上问题，材料

四中说“没有相关的规范，光靠商家的信誉是行不通的，要知道没有相关部门的制度保障，就无法获得足够的安全感，这是民众对政府部门信赖的体现，也是政府部门的职责所在。除此，一些常识性的题夹杂着商家的广告，我们不得不思考直播答题中的题目是否会随着时问的推

移而转向低俗化，这需要相关部门加强监管，规范节日内容”，据此概括出商家采取必要的措施，建立健全相应的机制；政府部门应该给予制度保障；相关部门加强监管，规范节目内容，对其进行规范操作。【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答

题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项

时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。(

三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)阅读下面的文字，完成各题。东坡居士林语堂苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由

时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你眼前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山

边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏，他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。在元丰三年(1080)正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，启程前往幽居之

地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽

毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。在元丰四年(1081)，苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡

八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，以忘其劳焉。”他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感

到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口，现在他才真正知道五谷的香味。苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门、跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得(字正卿)，始终陪

伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣，但是东坡最好

的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈

夫，这个名字也就千古流传了。苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。他又发明

了一种青菜汤，就叫作东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜。下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，

他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出自一个小诗人之口，未免狂妄自大。若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。苏东坡很容易接受哲学达观思

想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：出舆入辇，蹶瘘之机。洞房清宫，寒热之媒。皓齿娥眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。失去人间美好东西之人，才有福气！苏东坡能够快乐满

足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初

生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予

金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。(摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删

改)7.下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是()A.中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。由此可见，造物主也许根本就希望人应该以这副面貌出现。B.

务农是很艰辛的，特别是对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这应是一种压力和折磨。但苏东坡却从中感到得意和满足。C.因为苏轼仰慕陶渊明，他认为陶渊明的诗表现了他的情思和生活，所以他要追寻陶渊明，做一个真隐士。D.从苏东坡写的三十二个字中，我们可以真切

感受到，他之所以能够感到快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。8.联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”。9.苏东坡留给我们的是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，请结合本文内容具体说明，并谈谈你从中得到了什么启发。【答案】7.C8.①“东坡”是他被贬黄州后居

住的地方，更是他生平第一次参加农耕的地方，这里有他辛勤的汗水，更有他自力更生的快乐，是一个有特殊意义的地方，故以“东坡居士”自号。②居士，即学佛的居家之士，介乎隐士和佛徒之间。他此时是一个被贬的人，而且受气

质和自然的爱好所促使，他选择做隐士。③他的思想开始转向宗教，想从宗教中寻找心灵的解脱安宁，但他选择的是参禅而不是遁入空门。此刻的他，恰恰是介乎隐士和佛徒之间，以“东坡居士”自称，符合他的处境，也符合他的心境。④他以这段特殊经历的标志为号，表明他不以这种身份、生活为辱

，反以这种身份、生活为豪，这体现出他的豁达乐观的天性。9.(1)身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐，更可贵的是，他的快乐是跟百姓大众联系在一起的。林语堂举了许多事例来表现这一点：①务农之乐。务农是艰辛的，尤

其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐。②交友之乐。被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。他与老百姓交朋友，能感受淳朴的友情。与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。

还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣。③做菜之乐。苏轼从庸常的家居生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐。④无医之乐(幸存之乐)。病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼也能从一个独特的角度品出其中的乐。⑤救人之乐。苏轼不以自己的苦为苦

。在救婴的过程中，苏轼为能解民困导民风而感到快乐。⑥隐居之乐。苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己能像陶潜那样农耕与写作为快乐。(2)启发：(示例)人要达观豁达，正确看待得失；人要热爱生活享受生活，就像苏东坡做

菜一样，用心对待每一件小事，从细微处也可以品出快乐，甚至可以创造快乐；人要热爱劳动，才能真正享受收获的喜悦；人要有朋友，真挚的友情，朋友的陪伴、支持，这些都是快乐的源泉；人要关心他人，能帮助别人的人是快乐的；人应该追求精神的自由、心灵的喜悦，这才是生命的本真；人应该懂得收藏和珍惜点

滴的快乐……【解析】【7题详解】本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括

，注意结合语境。C项，“因为苏轼仰慕陶渊明，而陶渊明的诗又表现了他的情思和生活，所以他要追寻陶明，做一个真隐士。”强加因果，由原文“在这种农村气氛里。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂

妄自大，若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活”可知，是他先过上了农村生活，觉得这种生活越来越像田园诗人陶渊明的生活。所以并非因为仰慕陶渊明，其诗又契合自己的情思和生活

而要追寻陶潜，做一个真隐士，文中也没有说苏东坡要追寻陶潜，做真隐士，原文开头说“苏东坡由情势所迫，要一变而为农夫。由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士”，可见农村生活并非主动选择，是“气质和自然的爱

好促使”要变成一个隐士。故选C。【8题详解】本题考查学生从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神，分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思的基本能力。解答此题，首先要感知文本内容，理解苏东坡的人物精神及性格，然后找到“东坡居士”的来源段落第四

段，由“在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称‘东坡居士’”可知，这个名字最初的来源。联系这段上下文可知，苏东坡是由于被贬官此地而被迫务农，从这次事件后，东坡自然悟透了人生的意义，并开始向道，思想也变得豁达乐观。还要联系“

居士”的内涵，结合“苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堆的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看”“苏东坡自己成立了一个救儿会，……他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义”“只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随

之腐烂了”分析他的思想开始转向宗教，想从宗教中寻找心灵的解脱安宁，但他选择的是参禅而不是遁入空门。因此答题时，要从来源、东坡的思想变化、情感态度等角度分析。【9题详解】本题考查对文章内容的筛选和归纳能力以及探究文本

中的某些问题，提出自己的见解的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，根据题目要求对材料进行筛选整合，然后提出观点，对观点进行分析。解答此题，可分两步，第一步先列举苏东坡快乐的事例；第二步谈苏东坡的快乐给我们的启示与感悟。列举苏东坡的快乐事例，可根据传记

内容，从苏东坡被贬官后，务农的快乐、交友的快乐、做菜的快乐、幸存的快乐、隐居生活的快乐等角度组织答案。由原文“他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养

家糊口；现在他才真正知道五谷的香味”可知，务农是艰辛的，尤其对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，这还是一种压力和折磨。但苏东坡却从中体会到实实在在的务农之乐；由原文“苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈

夫吵嘴。夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠，过去已经追随苏东坡二十年”可知，被贬至穷乡僻壤，苏轼可交往的朋友甚少，但他照样可以从中体会快乐。他与老百姓交朋友，能感受

淳朴的友情。与不离不弃的朋友交往，感受忠贞的友情。还有与奇人异友交往的乐趣，更有与好友交往的无拘无束的乐趣；由原文“苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜‘富者不肯吃，贫者不解煮’，颇引为憾事”可知，苏轼从庸常的家居

生活中也能体验快乐，在做菜中苏轼体验创造的快乐；由原文“后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：‘每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。’”可知，病痛时无医无药，这是可悲之事，但苏轼却也能从一个独特的角度品出其中的乐；由原文“苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是

心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义”可知，苏轼不以自己的苦为苦，在救婴的过程中，苏轼为能解民困导民风而感到快乐；由原文“在这种农村气氛里。他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口

，未免狂妄自大，若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活”可知，苏轼过着艰苦的生活，但他十分满足，觉得一偿心愿，觉得自己天生适合隐居，因此，他以陶潜为榜样，甚至认为自己是陶潜转世，以自己像陶潜那样农耕与写作为快乐。在谈启示感悟时，可从豁达、乐观

、有善心、精神追求、交友等角度阐述。可以谈于困境之中不抱怨，不消极，始终保持乐观豁达的胸襟。始终贴近平民百姓的生活，不以孤高自诩。自身处于困境时依然对百姓充满仁爱之心，始终以人道主义精神救助他人。现实生活中的我们都该有苏子这种精神品质，逆境中永葆积极乐观的心

境，豁达宽容，不怨天尤人自怨自艾，当我们无法选择生活的时候便学会接受和顺应，无论身处尊贵还是默默无闻，都要有一颗悲天悯人的情怀，不瞧不起任何人也不自轻自贱，心装大爱，具有忧国忧民之心。【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，

注意整体阅读，注意抓三个方面；一是要有文体特征意识（如新闻、传记）；二是要有思路分析意识（边读边概括各段落意思及段与段之间的关系）；三是要有寻找中心句意识（每段的中心句，特别是文章的开头、结尾、过渡句以及标题）。其次是审题：从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题

区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意；是否选准题眼（答题重点），是否选全要点（要答几个方面），是否选准角度（以谁为陈述主体），是否选好恰当的句式（要与设问的句式一致）。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题；“规范作答”不能忘

记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答（高考阅卷采点给分）。即：问什么答什么，怎么问怎么答

；就近找答案，尽量抄原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成各题。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于

河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此

，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘

之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知

发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”10.下列对加点词的解释，正确的一项是()A.河内凶．凶：有战乱B.邻国之民不加．少加：增加C.兵．刃既接兵：士兵D.弃甲曳．兵

而走曳：拖着11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A.孟子是儒家代表人物之一。《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与诸子关于思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容。B.梁惠王是战国时期魏国的国君，因为魏国的都城在大梁，故魏国又称梁国，魏惠王又称梁惠王。C.“河东”指

黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。D.“庠”“序”都指学校，“庠”指小学，“序”指中学。12.下列对本文的分析，正确的一项是()A.孟子主张用“仁政”去统一天下。本文倒数第二段的叙述体现了他“仁政”主张的两点具体内容：制民之

产，谨庠序之教。B.孟子可以说是个雄辩家。他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题，能用连续的反问句揭露对方的破绽，能用形象恰当的比喻说明道理。本文就是最好的例证。C.孟子所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要性远远高于财富、权力和地位。但

本文的论述中却强调制民之产。由此可见，他的“仁政”主张和他推崇的理想人格是互相矛盾的。D.孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，更鲜明地反映了他的民本思想；但是本文的叙述没有反映他的这种思想。13.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。（2

）人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？【答案】10.D11.D12.A13.（1）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。（2）人死了，大王就说：“这不是我的错，是因为年成不好。”这种说法与拿刀把

人杀死后说“不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同？【解析】【10题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后

词的词性来判断。A项，凶：谷物收成不好，荒年。句意：河内遇到饥荒。B项，加：更。句意：邻国的百姓并不见减少。C项，兵：兵器、武器。句意：兵器刀锋已经相交撞击。故选D。【11题详解】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化

中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。D项，“‘庠’指小学，‘序’指中学”错，“庠”“序”都指学校，商（殷

）代叫序，周代叫庠。故选D。【12题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文

的意识。B项，“他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题，能用连续的反问句揭露对方的破绽”错，本文只能说明孟子能用形象恰当的比喻说明道理。C项，“他的‘仁政’主张和他推崇的理想人格是互相矛盾的”错，两者是不矛盾的。D项，“没有

反映他的这种思想”错，本文的叙述“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……然而不王者，未之有也”反映了孟子的民本思想。故选A。【13题详解】本题考查学生的文言文翻译能力。解答此类题目，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、

删，再采取对译法，逐字进行翻译。要忠于原文、不遗漏、不随意增减内容。注意重点字词以及常见句式的翻译，以直译为主，意译为辅。重点关注得分点：（1）谨，认真地从事；申之以孝悌之义，状语后置，把孝悌的道理反复讲给百姓听。（2）岁，年成；是，这；何异，有什么不

同。【点睛】文言文翻译常见问题：一是翻译不周全，一是语序混乱，一是不注重上下文。翻译时要注意。文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官

名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“

调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。参考译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的

老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战

鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农

业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不

满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会

背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。

’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成各题。永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?14.

下列对词句的理解，不正确的一项是()A.起始“千古江山”四句，借追忆孙权，感叹山河长存、人世沧桑，而言外之意是说，当前无人能力挽狂澜、收复中原。B.“斜阳草树”六句，借缅怀刘裕，盛赞其北伐的雄姿和声威，暗示词人杀敌报国的决心。C.下片开头“元嘉草草”三句，借刘义隆北伐失败

的故事，从反面透露出词人对出兵北伐的渴望，并坚信自己一定能取得胜利。D.“可堪回首”三句，借眼前所见情景，提示了由于南宋统治集团苟且偷安、妥协投降而给国家带来的恶果。15.人们通常认为词中的廉颇是词人自身的写照。你同意这种看法吗？说说你的理由。【答案】

14.C15.观点一：同意。①他们都已年老，赋闲在家，不得重用；②他们都勇猛而持重，壮心不已，渴望为国家建功立业；③词人希望自己能像廉颇那样再被朝廷起用，实现自己报效国家的壮志。观点二：不同意。①词人运用了对比手

法：廉颇虽老，赵王尚有起用之意；词人却被朝廷弃用，空怀报国之心。②在鲜明的对比中，突出表现了词人报国无门的苦闷、怨愤之情。【解析】【14题详解】本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解

诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“从反面透露出词人对出兵北伐的渴望，并坚信自己一定能取得胜利”错，借刘义隆北伐失败之事，表达了词

人虽积极主张抗金，但又强调必须有充分准备，切不可草率出兵的观点。故选C。【15题详解】本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性的题目，可以根据自己的理解作答。解题思路是：首先亮明观点，而后结合诗歌具体内容分析，言之成理，言之有据，注意不要脱离诗歌的内涵而凭空想象。本

题考查的是诗歌典故的理解，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”作者以廉颇自比，这个典故用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一

样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。本题既可以认为词中的廉颇是词人自身

的写照，也可以否定这种说法。如果说同意，就要找到词人与廉颇的相似之处，如二人都是年老不得重用，而又胸怀报国之志；如果不同意，就要找到二人的区别，如廉颇尚有人关心弃用，而词人自己是被弃之不用的，突出表现了词人报国无门的苦闷、

怨愤之情。【点睛】诗歌鉴赏考查范围广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有以下几个：意象意境分析不当，基础知

识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。（三）名篇名句默写(每空1分，共6分)16.补写

出下列句子中的空缺部分。(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，将江山之胜和怀古之情融为一体并在结构上起过渡作用的词句是“____________，____________”。(2)李清照《醉花阴》中写词人看到在西风中摇曳的黄花，酷似自己因相思

而消瘦的身影，更增加了词人内心愁苦的词句是“___________，___________”。(3)《雨霖铃》中写留恋之情的语句是“_________，_________”。即将离别的男女手牵着手，眼看着眼，因悲伤而哽咽得说不出话来。【答案】（1）江山如画一时多少豪杰（2

）帘卷西风人比黄花瘦（3）执手相看泪眼竟无语凝噎【解析】【详解】本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法：竟、凝噎。三、语言文字运用(20分)阅读下

面的文字，完成下面小题。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人们亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。苏东坡的品质，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如人们所说，具

有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。苏东坡这些方面，是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的_____________，是不可常见的。他保持天真纯朴，终生不渝。政治上的钩心斗角与利害谋算，与他的人品是__

___________的；他的诗词文章，或是一时_____________，或是有所不满时有感而发，都是自然流露，顺乎天性，刚猛激烈，正如他所说的“春鸟秋虫之声”；也未尝不可比作他的诗句：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行

。”他一直卷在政治旋涡之中，但是他却_____________，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。（）。17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.其他诗人在这些方面，苏东坡是不能望其项背的B.在其他诗人这些方面，是不能望

其项背的C.在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的D.苏东坡在这些方面，其他诗人是不能望其项背的18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.他即使被贬，困难也没吓倒他，潇洒地写下了《定风波（莫听穿林打叶声）》B即使他被贬，也没被困难吓倒，潇洒地写下了《

定风波（莫听穿林打叶声）》C.即使他被贬，困难也没吓倒他，潇洒地写下了《定风波（莫听穿林打叶声）》D.他即使被贬，也没被困难吓倒，潇酒地写下了《定风波（莫听穿林打叶声）》.19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A.吉光片羽自相

矛盾信笔涂鸦清风朗月B.凤毛麟角格格不入即兴之作光风霁月C.吉光片羽格格不入即兴之作清风朗月D.凤毛麟角自相矛盾信笔涂鸦光风霁月【答案】17.C18.D19.B【解析】【17题详解】本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选

出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。A项，改变了原句的意思，与原句意思相反；B项，“在其他诗人这些方面，是……”主语残缺，句

意不对；D项，“苏东坡在这些方面，其他诗人……”变换了主语，结构混乱中途易辙，“苏东坡”相关的句子表达不完整。故选C。【18题详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从

文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。根据“主语相同时，关联词在主语后面；主语不同时，关联词放在主语前面”这一原则，可知选项中句子的主语一致，应为“他”，放在关联词“即使”

后，排除BC；A项，“他即使被贬，困难……”换了主语，前后句子不连贯，排除A。故选D。【19题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上

下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。凤毛麟角：比喻珍贵而稀少的人或物。吉光片羽：比喻残存的极其珍贵的文物。语句中形容的是“品质”，指人应用“凤毛麟角”。自相矛盾：比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。也指同伙间的相互争吵或冲突。格格不入：有抵触，不投

合。句中说的是“政治”与“人品”之间的关系，应用“格格不入”。即兴之作：根据当时的感受而写成的作品。信笔涂鸦：形容字写得很潦草，或胡乱地写文章，随意涂鸦。也常用于自谦。根据前文“一时”可知应填“即兴之作”。光风霁月：形容雨

过天晴时风清月明的景象，也比喻开阔的胸襟和坦白的心地。清风朗月：形容自然美景。此处说的是苏东坡，应用“光风霁月”。故选B。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功

能、使用对象等方面。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。食物的基本功能之一是给人体提供日常所需的能量。我们的一举一动，大到跑步，小到眨眼，①___________。食物中提供能量的三大营养素，即蛋白质、碳水

化合物和脂防，人体不能②_________，因为它们均以大分子形式存在，必须消化分解成小分子才能吸收利用。这一过程中的能量消耗就是_③____________，又称为膳食生热作用，我们吃完饭后会有发热的感觉，这就

是食物热效应的外在表现。【答案】(1).都要消耗能量(2).直接吸收利用(3).食物热效应【解析】【详解】此题考查补写句子的能力。需要根据上下文进行分析。第①空，前句为“食物的基本功能之一是给人体提供日常所需的能量。我们的一举一动，大到跑步，小到眨眼”；下文为“这一过程

中的能量消耗”，可见运动需要消耗能量，据此可知此处应补写“都要消耗能量”。第②空，前文为“蛋白质、碳水化合物和脂肪防，人体不能”，后文为“因为它们均以大分子形式存在，必须消化分解成小分子才能吸收利用”，分析可知此处应

补写“直接吸收利用”。第③空，根据前文“这一过程中的能量消耗就是”和“又称为膳食生热作用”说明该句是下定义的句子，再根据“这就是食物热效应的外在表现”可知，此处应补写“食物热效应”。21.下面是一篇论文的摘要，请根据其信息内容提取四个关键词。要求：

每个关键词不超过4个字李商隐的诗歌因晦涩难懂的含意和缥缈朦胧的美感广为人知，他的诗广用各种意象，尤其喜欢“雨”意象。李商隐有众多经过自我的心理治愈的伤痛，但是留下了很多被深埋心底的伤痕残根，而“雨”在李商隐的

诗中是作为勾起他回忆起曾被治愈过的心理伤痛的残留痕迹的引子出现的。【答案】李商隐、“雨”意象、心理治愈、伤痕残根。【解析】试题分析：此题考查压缩语段的能力。解答此题，可先整体感知文段内容，然后根据文段的主要内容，筛选出能反映这一内容的重要语句，再提炼

出关键词即可。从文段内容可知，主人公：李商隐；诗歌意象：雨意象；作用：心理治愈；引子：伤痕残根。考点：扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。阅读下面的材料，根据要求写作。1.天行健，君子以自强不息《周易》2.

露从今夜白，月是故乡明（杜甫）3.何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）4.受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）5.必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）6.数风流人物，还看今朝（毛泽东）中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上

面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确认立意，并合理引用。写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题；不少于800字。【答案】天行健,君子以自强不息还记得“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”

的戊戌六君子之一的谭嗣同吗?为求变法舍身赴难,慷慨就义。虽然他的生命被无情的刽子手夺走,但舍身取义的英雄气概,亘古不变的长留天地，这不好似那一道泉水行至悬崖。石头对他的评价,为了这一刻,他经历了无数的曲折坎坷,克服了无数的困难,它为此

刻的美付出代价后的回报。秋瑾虽为女儿身,心却比男儿烈,在风云变化的晚清描绘出一道碧血丹心的壮丽风景,留下了“画工须画云中龙,为人需为人中龙”的豪言壮语。这不正是悬崖间的古松说的那句,它毅然撕毁自己,毁灭自己,这种令人钦佩的勇气成就了全新的它!理想不抛

苦心新追求的人,只要不停地追求,我们就会沐浴在理想的光辉中。巴金的这句话诠释了潭边小草所说的,它没有做片刻停歇,又迈向出了前进的脚步,他的目标是前方,是大海。为了目标,它欢快地奔向前去。正如刘翔说的一样,偶尔我也会担心是否会摔倒,但是只要我站在起跑

线上,我就会对自己充满信心,我相信我的技术和节奏,就算摔倒了,我也不会趴在那里,我肯定会站起来,继续往前跑。生如夏花,文质彬彬,才华横溢堪称人中龙凤的瞿秋白,琴棋书画无所不通,诗词歌赋,无所不能,但是“天下兴亡,匹夫有责”的使命,让他投身于革命之中,指点江山,

激扬文字,选择了风雨前行,绝地奔走,杀身成仁。在血和火的洗礼中,完成了由书生而至革命者的涅磐,成就了他多彩的一生。正是因为他那对于理想的不懈追求以及那颗敢为人先,以身试行的心实现了他的梦想。天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.从古至今,在历史的长廊里,

有多少的能人志士凭借着自身的经历告诉了我们这个道理。我们都行走在这条寻梦的道上,我们无法预测明天,请不要停下脚步,无论前方多么曲折坎坷,我们要相信,我们会如同泉水一般流入大海。【解析】试题分析：试题材料由精心选择的六

个中华名句组成，试题命制充分发挥作文的积极导向功能，弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，引导学生自觉继承、转化优秀文化传统，增强国家意识和社会责任感，增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

试题既让每个考生有话可写，又让优秀考生能够脱颖而出。六个名句言浅理明，贯穿其中的思想主线清晰，具有很好的亲和力，考生在理解上没有难度;而在审题立意、文体选择等方面又具有很大的开放度，便于考生发挥;要求考生结合自己的感触

与思考，为命题加大了空间纵深，也为优秀作文提示了明确指向。分别来自古代、近代和现代不同时期的中华名句，有诗词有随感，或豪迈或温婉，有的抒怀有的思辨;包含了自强奋发、家国情怀、坚持自我、豁达自信、开放进取、提升境界、敢于正视问题、勇于面对困难、勇于实践、敢于担当等丰富内涵，涉及个人“小

我”与家国、社会“大我”等不同层面;既各自独立，言简意赅，又彼此关联，声气相通。将六句并列齐观，从《周易》到毛泽东，本身就体现了中华优秀传统文化的渊源有自、传承有序与生生不息，是中国文化博大精深、绵延不绝、历久弥新的

生动写照。点睛：命题要求“以其中两三句为基础确定立意”，实则是引导考生结合自己的感触与思考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行组合，从“小我”或“大我”的角度，以古鉴今，古为今用，激活名句的内在生命力。考生既可以集中论述两三个名句

的相通内涵，如以①⑤为基础探讨自强奋发、敢作敢为;也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以③④⑤为基础，讨论自信与正视问题、开放进取之间的关系;考生还可以深入研析个人、国家、社会及三者之间的关

系，如以①③④⑤为基础，探究如何全面提升个人的人格境界，或以②⑤为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思索，或以③⑤⑥为基础，论说坚持自我与承担社会责任之间关系，等等。考生也可能更看重“中国文化博大精深，无数名句化育后世”带给他的感触与思考，而由此出发

立意行文，对名句作者及其时代进行历史分析，个性化地阐发中国文化“博大精深”;或结合自己的经历和体会，讲述中华名句化育后世的精彩故事，论说名言警句对文化传承的重要意义。命题明确要求考生“合理引用”名句，既呼应了中国诗词大会引发的诗

词记诵热，更隐含了“文化传承不应只是静态记忆”的认知。“引用”，可以是名句字面意义的简单借用，也可以是名句哲理的深度化用;可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使语言表达简洁凝练、生动活泼，增添感染力和说服力;将名句自然融入文章

、与全文浑然一体，对考生的表达能力提出了更高要求。写作要求中的“引用”指令，暗含了文化传承与语言表达等方面的丰富期待。同时，这一任务型材料作文的创新，也为辨识考生水平高下、强化区分度提供了一种新方法。