【文档说明】重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高二上学期期中语文试题 含解析.docx，共(22)页，62.008 KB，由小赞的店铺上传

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高2024届高二（上）期中考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“万物并育而不相害”，是儒家哲学根本精神的观念表达，是源自儒家哲学最高范畴的要求。儒家重“仁”，但仁只是

儒家伦理的最高范畴，而不是儒家哲学的最高范畴。儒家哲学的最高范畴是“道”。从孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的主张来看，道在孔子思想中占据最高地位；宋明理学重“理”，而万理之“总稽”是“道”，就此而言，新儒家的最高范畴也是道；现代新儒家虽强调心性之学，但也承认

心性是由天命（道）下贯而来。儒家所谓道，不同于道家之道。道家之道是“有”与“无”的联结者——老子之道是联结有无的“路径”，庄子之道是联结有无的“枢纽”。而儒家所谓道，则是“中庸之道”。中庸之道是一条“无过无不及”于某种边界的

道路，这个边界，就是《中庸》所说的“万物并育而不相害”。中庸之道是无过无不及于“万物并育而不相害”这一终极边界的道路，这意味着，“万物并育而不相害”是源自“道”的要求，是儒家思想中最具范导性的原理。仁是儒家伦理的核心范畴，在“万物并育而不相害”原则的范导下，

儒家之仁的范围和内涵都发生了变化。在宋明理学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展，宋儒称之为“万物一体之仁”。万物一体之仁要求“仁”应以“万物共生”为念。即仁的对象要从人扩展至万

物，仁就要重视知觉能力的扩展，仁就要克服一己一类的利、欲之蔽，强调公而不私。“万物一体之仁”对孔子之仁的推进，使得儒家伦理超越了人与人的伦理关系，与当代的责任伦理、生态伦理、技术伦理产生了共鸣，而这种共鸣产生

的精神基础，是“万物并育而不相害”。儒家所期望的社会，是体现“万物并育而不相害”之理想的大同社会。王道之治、协和万邦乃至社会主义、共产主义，都折射着“万物并育而不相害”的要求。（摘编自《光明日报》2022年02月14日15版）材料二：“和合”理念是中华优秀传统文化的一个重要标识，具有丰富的文

化内涵，对中国人的世界观、人生观、价值观有着重要影响。在历史上，汉字“和”与“合"有相近涵义。唐代学者孔颖达在解释《礼记·郊特牲》时说：“和，犹合也”。“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，构成世界的诸多要素存在既相互矛盾又相互融合的关系，它们

在矛盾与融合中共同发展演变，然后产生新要素、新事物、新生命，客观世界因而不断发展变化。从这个意义上说，“和合”是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根。“和合”理念具有十分丰富的文化内涵，首先体现为天人

合一的宇宙观。天人合一的宇宙观发轫于先秦。《周易》提出“与天地合其德”的天人内在统一思想。《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。”意思是说，礼是天道与人道相统一的自然法则，必须按礼行事。庄子的“天地与我并生，而万物与我为一”，直言天人一体。天人合一的宇宙观内含

着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角，这让中国人很早就产生了“天下”的观念，视天下为一体。在“天下”观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当。和而不同的社会观是“和合”理念在社会领域的展开。孔子说：“君子和而不同，小人同

而不和”。他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别，社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化、职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序。在调适具体的人与人关系上，“

和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。“仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位，孔子将“仁”解释为普遍道德原则，汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系。千百年来，与人为善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的

价值观念之中。中华民族对“和合”理念的认知和践行一以贯之。吸收中华优秀传统文化精华，把握当代中国与当今世界的发展实际，我们就可以为解决人类共同面临的重大问题提供中国智慧，中国方案。（摘编自2018年11月8日《人民日报》）1.

下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（）A.儒家哲学最高范畴→道→中庸之道→无过无不及B.儒家伦理最高范畴→仁→人心和善→万物一体之仁C.儒家哲学最高范畴→道→万物并育而不相害→万物一体之仁D.儒家伦理最高范畴→仁→万物一体之仁→“和合”理念2.下列对材料相关内容的

概括和分析正确的一项是（）A.儒家伦理和当代伦理都以“万物并育而不相害”为基础，从而在多个方面产生共鸣。B.孔子之仁是“万物一体之仁”，在宋明理学中，“仁”的对象和内容都有所扩展。C.“和合”是中华优秀传统文化之一，它强调一体性，具有发展性、变化性和创新性。D.“仁”极为重要

，被孔子解释为普遍道德原则，因而对中国人的价值观影响深远。3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.材料一采用引用论证的方法，阐明儒家学派观点——“道”与“仁”，以及各自的发展和影响。B.材料二阐述“和而不同”的社会观，指出只有承认、尊

重差异，才能真正实现社会的和谐有序。C.材料二运用并列式结构全文，作者提出“和合”理念，从不同的角度和侧重点进行分析。D.材料一、二相关，分别从儒家观点和中华传统文化内涵的角度探讨了人与万物之间的关系。4.结合两则材料中“仁”的阐述，谈谈你对以下句子的理解。（1

）樊迟问仁。子曰：“爱人。”（2）己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。5.习总书记在多次讲话中提到“和合”理念，并进一步提出社会是一个整体，要“和合共生”。请结合材料二，简述中国在构建人类命运共同体中

应采取的具体做法。【答案】1.C2.A3.D4.（1）孔子所谓“爱人”，指出孔子之“仁”的对象是“人”，就是要把“仁”作为普遍道德原则，与人为善。（2）这体现了孔子“推己及人”的理念。仁就要克服一己一类的利、欲

之蔽，强调公而不私，在想考虑自己利益的同时，也要考虑别人的利益。不能因为自己的利益而伤害别人的利益。5.①“和合共生”的理念，就是要将世界看做一个整体，中国人要有以天下为己任的高尚追求和责任担当。②要坚持和而不同的理念，尊重各国文化，在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约

数、凝聚最大共识，实现世界和谐有序。③要秉持与人为善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则，团结全世界各国人民，实现世界团结共荣。【解析】【1题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。A.从材料一第一段“而儒家所谓道，则是“中庸之道””可知，儒家之道与“中庸

之道”是一样的概念，既然选项中写了“道”，就不应再写“中庸之道”。“无过无不及”的最终边界是“万物并育而不相害”，“道”的下一阶段应是“万物并育而不相害”。B.通过材料一第一段“仁是儒家伦理的核心范畴，在‘万物并育而不相害’原则的范导下，儒

家之仁的范围和内涵都发生了变化。在宋明理学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展，宋儒称之为‘万物一体之仁’”可知，儒家伦理最高范畴为“仁”，“仁”受到“万物并育而不相害”原则的范导，在宋明理

学中，将“仁”扩充为“万物一体之仁”。推不出“人心和善”。D.通过材料一第一段“仁是儒家伦理的核心范畴，在‘万物并育而不相害’原则的范导下，儒家之仁的范围和内涵都发生了变化”和材料一第二段“‘万物一体之仁’对孔子之仁的推进，……而这种共鸣产生的精神基础

，是‘万物并育而不相害’”可知，儒家伦理最高范畴为“仁”，“仁”受到“万物并育而不相害”原则的范导，在宋明理学中，将“仁”扩充为“万物一体之仁”。然后再结合材料二第一段“‘和合’理念强调世界是人与万物的一体性存在”，故正确的梳理为：儒家

伦理最高范畴→仁→万物并育而不相害→万物一体之仁→“和合”理念。从材料一第一段“儒家哲学的最高范畴是‘道’”“而儒家所谓道，则是‘中庸之道’。中庸之道是一条‘无过无不及’于某种边界的道路，这个边界，就是《中庸》所说的‘万物并育而不相害’”可知，儒家哲学最高范畴为道，

儒家“道”的边界为“万物并育而不相害”。从材料一第二段“仁是儒家伦理的核心范畴，在‘万物并育而不相害’原则的范导下，儒家之仁的范围和内涵都发生了变化”“在宋明理学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内

容也有多维扩展，宋儒称之为‘万物一体之仁’”。从以上内容可以归纳出：儒家哲学最高范畴为道，儒家“道”的边界为“万物并育而不相害”，“万物并育而不相害”范导这一原则儒家伦理的核心范畴“仁”，“仁”在宋儒的理论中为“万

物一体之仁”。故可梳理为“儒家哲学最高范畴→道→万物并育而不相害→万物一体之仁”。故选C。【2题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“孔子之仁是‘万物一体之仁’”说法错误，从材料一第二段“在宋明理学中，不仅仁所指向的对

象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展，宋儒称之为‘万物一体之仁’”可知，“万物一体之仁”是宋儒之仁。C.“具有发展性、变化性和创新性”中“创新性”无中生有。从材料二第一段“从这个意义上说，‘和合’是变化之源、运动之力、发展之本、生长之根”可知，“和合”具有发

展性、变化性、运动性和生长性，并没有“创新性”。D.“因而对中国人的价值观影响深远”强加因果。从材料二第四段“孔子将‘仁’解释为普遍道德原则……千百年来，与人为善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中”可知，“‘

仁’极为重要，被孔子解释为普遍道德原则”与“对中国人的价值观影响深远”没有因果关系。故选A。【3题详解】本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。A.“材料一采用引用论证的方法”分析错误。材料一并没有运用引用论证的方法，而是采用道理论

证的方法。B.“指出只有承认、尊重差异，才能真正实现社会的和谐有序”说法片面。从材料二第三段“只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序”可知，要实现社会的和谐有序，不仅要承认、尊重差异，还要在承认、尊重差异的基础上寻求最大公

约数、凝聚最大共识。C.“材料二运用并列式结构全文”分析错误。材料二采用的是总分总的结构方式。故选D。【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。（1）“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”的意思是：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。体现了孔子“仁者爱人”的理念。在孔子“仁”的概念中，“仁”的对

象是“人”，这一点与宋儒的理解不同。从材料二第四段“‘仁’在中华传统文化中占据着特殊重要地位，孔子将‘仁’解释为普遍道德原则……千百年来，与人为善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中”可知，这句话将“仁”作为普

遍道德原则，提倡与人为善。（2）“己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人”的意思是：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。这体现了孔子“推己及人”的理念。

从材料一第二段“仁就要克服一己一类的利、欲之蔽，强调公而不私”中，材料二第二段“天人合一的宇宙观内含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角”，第三段“与人为善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中”等内容

可知，仁就要克服一己一类的利、欲之蔽，强调公而不私，在考虑自己利益的同时，也要考虑别人的利益。不能因为自己的利益而伤害别人的利益。【5题详解】本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。从材料二第二段“‘和合’理念具有十分丰富的文化内涵，首先体现为天人合一的宇宙观”“天人合一的宇宙观内

含着一种相互联系而非孤立片面看待世界的视角，这让中国人很早就产生了‘天下’的观念，视天下为一体。在‘天下’观的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当”等内容可以总结出，要实现“和合共生”的理念，中国人要有以天下为己任的高尚追求和责任担当。从材

料二第三段“和而不同的社会观是‘和合’理念在社会领域的展开”“人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别，社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化、职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序”可以总结出：实现

“和合共生”的理念，要坚持和而不同的理念，尊重各国文化，在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，实现世界和谐有序。从材料二第四段“在调适具体的人与人关系上，‘和合’理念表现为人心和善的道德观，其核心是‘仁’”“千百年来，与人为

善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中”等内容可以总结出，要实现“和合共生”的理念，中国人应秉持与人为善、人际和睦，立己达人、推己及人等道德准则，团结全世界各国人民，实现世界团结共荣。（二）现代文阅读

Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题大悲咒丛桦一十年前，我去采访石马街一位老太太。那年她77岁，1947年的秋天，23岁的她与21岁的表弟结婚。他们的婚事是双方父母多年前的约定。结婚18天后新郎去邻县办事，后来便随大哥二哥去了台湾，从此不得再见。此后的六十多年中，她做梦都想见到丈

夫，直把一头青丝熬成银发。“我一定要去台湾找他。”采访中，她不停地重复这句话，以至我马上想起“死不瞑目”这个词，以至我采访结束后多年都被这句话揪着。这不是小说。这是一种古典主义的现实。她丈夫的确在台湾，也曾在去台湾后给她写过一封信，在信中，丈夫告诉她“回来遥遥无期，不要等我，你另

寻幸福”。但她认为分别是暂时的，是战争造成的，丈夫一定会回来。她说，他走那天早上，还笑着对她说，你在家，要好好照顾老人，我办完事就回来。上个世纪80年代，她丈夫与石马街的亲戚屡通音讯，却没有给她任何消息。他对她这种铁铸般的死默，更坚定了她的信念。她要去台湾，要找到他，要问着他。“这无法实现。”

我想。二老太太满脸网纹，但面目可亲，没有丝毫我想象的怨妇神情。她始终微笑着向我回忆，即使说到断肠处也不落泪，真是坚贞。她家摆设简陋，连电视也没有，卧室的墙上挂着几个木制相框，每个相框里面都是丈夫的照片，都是同一张照片。这张照片是丈夫寄给石马街的亲戚的，她要了

来翻拍放大的。照片里的人五十多岁的样子，五官端正，戴着黑框眼镜，微胖的，没有笑意。建国后，大嫂二嫂相继改嫁，公婆爹妈也都劝过她。她本可以生儿育女，过上热气腾腾的红火日子，儿孙绕膝，颐养天年。但她不，只是等。石马街是这县城中一条古老的街，凡住在这条街上的人，多数是县

城的原住民。石马街没有马，有一排国槐树，开淡绿色的小花，一边开，一边落，使八月的石马街仿佛总是下着零星小雪。有一个终年咳嗽的老汉，永远穿着黑色的衣服，永远一个人，永远咳嗽着向南一趟，向北一趟，西天的太阳被他的咳嗽一声一声

震下去。除此之外，石马街有一户人家，常播放大悲咒，那招魂似的声音使这里成为一个形散神不散的大千世界。那纶音佛语一响起，我便叹想，人生于世，为什么这样的缥缈。那老汉，那放大悲咒的人，那老太太都还在吗？石马街是一条带发修行的街吗？三四月

的一天，一位朋友突然向我爆料：“老太太去台湾回来了！”我登时热泪盈眶，同时立即意识到：这是一个百年不遇的重大社会新闻！这将是我采访史上空前绝后的事件！这真是一个让人飙泪的喜剧！我的脑中立刻出现无穷的问号：她还活着？她

丈夫也活着？她丈夫成家了没有？为什么不与她通音讯？于是十年后，我再次来到她家。门开了，一张慈悲的脸马上与十年前我的记忆重合，只是她的笑容深了。她已经不记得我，但听说我的来意后，马上扯着我的手，叫我“丛姑娘”。一刹那我觉得仿佛穿上古装，进入了“三言二拍”。说

起台湾之行，她幸福、喜悦，说自己“终于从地狱里走出来了”。四年过八旬之后，她感到去日无多，更因病痛缠身，生活不能自理而开始绝望，常对照顾她的邻居说：“死了吧！死了吧！死了吧！”谁知绝处逢生，今年春天，一位陌生的好心女士帮她

圆了梦，资助并陪同她飞往台北。她找到他了。出人意料的是，自21岁来到台湾，他竟也从未再娶，一直单身，在台北市北投区他的家中，她看着他，轻声叫着他的名字说：“我来看你了。”她叫得那么自然亲密，一如六十多年

前。他愕然。她笑着，说：“我想见到你，我想你呀！”她坐向沙发，就像那是她家的沙发。他拍拍她的胳膊说：“没事你走吧，我要吃饭了。”她依旧笑意盈盈地看着他说：“我和你一起吃。”……她选择性地告诉我他们见面的情形，隐去了他的绝情话。包括他说：“我不认

识你，”包括谈起父母和家乡时，他说：“我没有父母，没有家。”这些，她没有说，她只是认真地用她自己的左手和右手，不止一次地向我还原那个他轻轻拍她胳膊的动作。我问：“你哭了吗？”她说：“没哭，我笑着。”“他那个家脏的，乱的，比我这个家还脏还乱，一看

就是一个人……”向我说起他的困顿孤苦时，她终于下泪。采访结束时，老太太问我：“你说怪不怪，怎么他也是一个人呢？”我想了想，说：“他心里有你，记着你。”她含笑点头，竟有些羞意。一个没有再娶，一个没有再嫁，这使她百感交集，觉得脸上有光，同时又给她带来希望。她一直活在自己一厢情愿的幻象之中。她

不愿意接受，他们的悲剧，不是战争的悲剧，是爱与不爱的悲剧。她不能理解，同是形影相吊，他的痛苦其实比她更为深重，天涯沦落，家业荒芜，无力衣锦还乡，他早已万念俱灰。于是60年前，她自喜郎君如意，他无奈奉命成婚；60年中，她心心念念，他无影无踪；

60年后，她跋山涉水，他拒之千里。从台湾回来后，邻居都以为她了却心愿，身体和精神会垮了，商量把她送敬老院，但她仿佛活回来了，一扫沉沉暮气，变得神采飞扬，说：“我不去敬老院，我要在家等他回来。”（选自《视野》，有删减）【注】大悲咒：《大悲咒》是佛教经文，佛教徒认为虔心持诵可以消障除难、得善

遂愿。6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“她丈夫与石马街的亲戚屡通音讯，却没有给她任何消息”，这一举动暗示了老太太已经被丈夫抛弃，这不是战争的原因，而是下文说的“万念俱灰”的原因。B.落花的国槐树、终年咳嗽的老汉、经常播放的大悲咒，使文中的石马街成为了一个仿佛静止的，循环往复

的世界，为老太太悲剧的一生渲染了氛围，引发了“我”对人生的思考。C.“我”初听台湾重逢时认为这是个“令人飙泪的喜剧”，为老太太欢喜，当再次采访时，敏锐地发现她有选择性地隐藏了台湾之行的痛苦，确认这是一个无奈的爱情悲剧。D.了却心愿的老太太“一扫沉沉暮气，变得神采飞扬”，她又找到了新的人生目

标，等她的丈夫回来。她最终消除了人世间的一切变故，继续等待。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用第一人称，用“我”的视角叙述老太太的故事，“我”的情绪随着情节的推进而波动，增加了小说的真实性和可读性。B.一连串关于老太太“台湾

行”问句，且独立成段，突出了“我”对老人台湾之行的惊奇和喜悦，也引发了读者的好奇。C.小说现实与回忆不断交织，使读者更加全面认识老太太的一生，也使故事更加完整，情节波澜起伏。D.题目“大悲咒”不仅使故事充斥着浓浓的佛教悲悯的氛围，也引导读者思考“如何放下

”的人生哲学。的8.请结合全文，简要分析“这是一种古典主义的现实”这句话的内涵。9.你怎么看待老太太对爱情的坚贞，请结合全文简要分析。【答案】6.A7.D8.老太太对传统价值观和爱情理想的坚守，这种坚守造成的人生悲剧，是一种现实，不是虚构。9.观点一：老太太对

爱情的执著和坚守，是对传统价值观的坚守；虽是悲剧，但有一种古典主义的美，内心的坚定能让她最终消除人世间的一切变故，得善遂愿，得到护佑。观点二：这是一个无奈的爱情悲剧，丈夫的无爱和绝情让老太太对爱情的坚守和等待变得毫无意义。【解

析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。A.“是下文说的‘万念俱灰’的原因”错误，原文“她不愿意接受，他们的悲剧，不是战争的悲剧，是爱与不爱的悲剧”，作者认为，他们的悲剧，是爱与不爱的悲剧，丈夫不爱妻

子。故选A。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“引导读者思考‘如何放下’的人生哲学”理解错误，大悲咒代表作者对其近乎倔强的坚守的悲悯，不是引导读者思考“如何放下”的。故选D。【8题详

解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。文中提到老太太的故事“不是小说。这是一种古典主义的现实”，结合老太太的故事来看，她一生守护着自己的婚姻和爱情，坚守的爱情最后是一种悲剧结局，这也是一种对传统价值观的坚守，“不是小说”“是……现实”意味着这种人生悲剧是一种现实，它不是虚构的；“古典

主义”指的是老太太对传统价值观和爱情理想的坚守。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。观点一：结合“此后的六十多年中，她做梦都想见到丈夫，直把一头青丝熬成银发”“我一定要去台湾找他”“他对她这种铁铸

般的死默，更坚定了她的信念。她要去台湾，要找到他，要问着他”“但她不，只是等”可知，石马街一位老太太与丈夫分离六十多年，却依然执着地等待，梦想着见到丈夫，去台湾找他，这是一个女人对对爱情的执著和坚守，是对传统价值观的坚守；“这是一种古典主义的现实”“一位陌生的好

心女士帮她圆了梦，资助并陪同她飞往台北”“一个没有再娶，一个没有再嫁，这使她百感交集，觉得脸上有光，同时又给她带来希望”“她仿佛活回来了，一扫沉沉暮气，变得神采飞扬，说：‘我不去敬老院，我要在家等他回来。’”她终于见到了日思夜想的丈夫，尽管这是一个爱

情的悲剧，他们之间已经没有了爱情，但老太太又找到了新的人生目标，等她的丈夫回来，她最终消除了人世间的一切变故，继续等待，从这个意义上说，她是坚定的，也是幸福的，最终得善遂愿，得到护佑。观点二：结合“她不愿意接受，他们的悲剧，不是战争的悲剧，是爱与不爱的悲剧”“60年前，她

自喜郎君如意，他无奈奉命成婚；60年中，她心心念念，他无影无踪；60年后，她跋山涉水，他拒之千里”可知，丈夫与她之间没有爱情，这是现实，也是她悲剧的根源，所以她的等待和坚守也只是她的一厢情愿，没有任何意义。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文

言文，完成下面小题。李泌，字长源，七岁知为文。玄宗开元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答难禁中．．。有员俶者，九岁升坐，词辨注射．．，坐人皆屈。帝异之，因问：“童子岂有类若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即驰召之。泌既至，

帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋“方圆动静”，泌逡巡曰：“愿闻其略。”说因曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。”泌即答曰：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。”说因贺帝得奇童。帝大悦，赐束帛，敕其家曰：“善视养之。”张九龄尤所奖爱，常引至卧内。九龄与严挺之、萧诚善，

挺之恶诚佞，动九龄谢绝之。九龄忽独念曰：“严太苦劲，然萧软美可喜。”方命左右召萧，泌在旁，帅尔曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎？”九龄惊，改容谢之，因呼“小友”。及长，博学，善治《易．》，常游嵩、华、终南间。天宝中诣阙献《复明堂九鼎议》帝忆其早惠召讲《老子》有法得待诏翰林仍

供秦东宫皇太子遇之厚。尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾之，诏斥置蕲春郡。肃宗即位灵武，物色求访，会泌亦自至。已谒见，陈天下所以成败事，帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。入议国事，出陪舆辇，众指曰：“著黄者圣人，著白者山人．．。”初，帝在东宫，李林甫数构谮，

势危甚，及即位，怨之，欲掘家焚骨。泌以天子而念宿嫌，示天下不广。帝不悦，曰：“往事卿忘之乎？”对曰：“臣念不在此。上皇有天下五十年，一旦失意，南方气候恶，且春秋高，闻陛下录故怨，将内惭不怿，万有一感疾，是陛下以天下之广不能安亲也。”帝感悟

，抱泌颈以泣曰：“朕不及此。”泌为常衮所忌，出为楚州刺史，辞不行，帝亦留之。会澧州缺，衮盛言南方凋瘵，请辍泌治之，乃授澧、朗、峡团练使，徙杭州刺史，皆有风绩。（选自《新唐书·李泌传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天宝中诣阙/献《复明堂九鼎议》/帝忆其早惠/召讲《

老子》/有法得待诏/翰林仍供奉东宫/皇太子遇之厚B.天宝中/诣阙献《复明堂九鼎议》/帝忆其早惠召/讲《老子》有法/得待诏翰林仍供奉/东宫皇太子遇之/厚C.天宝中/诣阙献《复明堂九鼎议》/帝忆其早惠/召讲《老子》/有法/

得待诏翰林/仍供奉东宫/皇太子遇之厚D.天宝中诣阙/献《复明堂九鼎议》/帝忆其早惠召/讲《老子》有法得待诏/翰林仍供奉/东宫皇太子遇之/厚11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.禁中，指宫中，

又称禁内。宫禁，指帝王、后妃所居的宫苑，因严禁随便出入得名。B.注射，倾泻，文中比喻文词流畅。现在指用注射器把液体药剂输送到机体内。C.《易》，也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书，“五经”之一。D.山人，山居者，多

指隐士，也指掌管山林的官员，文中指不愿为官的高人。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李泌年少聪慧多智。言辞流畅，通过员俶推荐被皇帝召见，皇帝出题考验他的才华，给予他赏赐。B.李泌正直不阿。直言劝告张九龄要远离阿谀奉承的小人；因赋诗讥讽杨国忠、安禄山等，被放逐。C.李泌博

学多才。他擅长研究《易经》，常游历名山。肃宗在灵武即位，想要授予他官职，李泌坚决推辞。D.李泌善于进谏。肃宗想报复李林甫，李泌认为天子应该心胸宽广，劝告天子要考虑太上皇和天下民心。13.文言句子翻译。（1）会澧州缺，衮盛言南方凋瘵，请辍泌治之。（2）方其系燕父子以组，

函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。14.李泌虽喜谈黄老之说，但他几度入朝，请简要概述李泌的从政经历。【答案】10.C11.A12.A13.（1）恰巧澧州缺刺史，常衮于是大谈南方凋敝，请求停止李泌现在的职位让李泌去治理。（2）当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣

的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功。14.①天宝中李泌任翰林侍招，在东宫当职；②李泌写诗讽刺杨国忠、安禄山等人，杨国忠记恨他，让天子下诏书把他放逐到蕲春郡；③李泌以宾客的身份跟随肃宗，规劝肃宗；④李泌为澧、郎、峡州团练使，后改任杭州刺史，在任期间，有政绩。【解析】【1

0题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：天宝年间，李泌到皇宫进献《复明堂九鼎议》，皇帝想起他早年聪明的事情，召见他讲《老子》，他讲论有方，因而得以任翰林侍招，仍在东宫当职，皇太子以优厚的礼遇对待他。“天宝中”，时间状语，一般单独成句，其后应断开；“献《复明堂九鼎议》”

是“诣阙”的目的，句意完整，中间不应断开，排除AD；“召讲《老子》”主语是“帝”，“召讲”是连动谓语，中间不能断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。A.“因严禁随便出入得名”错误，是臣下不得任意出入。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能

力。A.“皇帝出题考验他的才华”错误，原文“帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能”，可知是皇帝让张说试试他的才能。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“会”，恰巧；“缺”，缺少；“凋瘵

”，凋敝；“辍”，停止；“治”，治理。的（2）“方”，正当；“系”，用绳子捆绑；“函”，用木匣装；“矢”，箭；“告”，禀告。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。“天宝中，诣阙献《复明堂

九鼎议》，帝忆其早惠，召讲《老子》，有法，得待诏翰林，仍供奉东宫，皇太子遇之厚”，天宝中李泌任翰林侍招，在东宫当职；“尝赋诗讥诮杨国忠、安禄山等，国忠疾之，诏斥置蕲春郡”，李泌写诗讽刺杨国忠、安禄山等人，杨国忠记恨他，让天子下诏书把

他放逐到蕲春郡；“固辞，愿以客从”“泌以天子而念宿嫌，示天下不广”，李泌以宾客的身份跟随肃宗，规劝肃宗；“乃授澧、朗、峡团练使，徙杭州刺史，皆有风绩”，李泌为澧、郎、峡州团练使，后改任杭州刺史，在任期间，有政绩。参考译文：李泌，字长源，七岁就懂得写文章。玄宗开元十六年，天子召

集所有能讲论佛、道、孔子的人，在宫中相互答对问难。有个叫员俶的人，年仅九岁就登上讲席，他能言善辩，谈吐流畅锋利，座上的人都被他折服了。皇帝对他的才能感到惊讶，就问他：“小孩子还有能这样的吗？”他跪下奏道：“我舅舅的儿子李泌就是这样。”皇帝就立即命人

迅速召见李泌入宫。李泌到宫中后，皇帝正和燕国公张说一起观看别人下棋，于是让张说试试他的才能。张说请李泌咏“方圆动静”，李泌作思考，说：“希望知道这个题目的大意。”张说于是说：“方如棋局，圆如棋子，动如棋生，静如棋死。”李泌立即回答

说：“方如实行仁义，圆如运用才智，动如施展才能，静如暗自得意。”张说于是恭贺皇上得到了一个神童。皇帝非常高兴，于是赏赐李泌五匹帛，并且吩咐他的家人说：“好好培养他。”张九龄特别欣赏、喜爱李泌，常常把他领进自己的卧房

。张九龄和严挺之、萧诚都很友好，严挺之厌恶萧诚，说他很奸诈，劝张九龄和他绝交。一天，张九龄忽然自言自语道：“严挺之太刚强严厉，而萧诚柔美可喜。”正要命令他身边的人把萧诚召来，李泌在张九龄身边，忽然说道：“您出身平民，凭借遵循正直之道官至宰相，却喜欢阿谀奉承的人吗？”张九龄很吃惊，改变容态向他表

示感谢，于是称他为“小友”。李泌长大后，博学多才，擅长研究《易经》，常游于嵩山、华山、终南山之间。天宝年间，李泌到皇宫进献《复明堂九鼎议》，皇帝想起他早年聪明的事情，召见他讲《老子》，他讲论有方，因而得以任翰林侍招，仍在东宫当职，皇太子以

优厚的礼遇对待他。李泌曾经写诗讽刺杨国忠、安禄山等人，杨国忠记恨他，让天子下诏书把他放逐到蕲春郡。肃宗在灵武即位，物色访求人才，恰巧李泌自己也来到了灵武。李泌拜见肃宗后，陈述了天下大事成功或者失败的原因，皇帝很高兴，想要授予他官职，李泌坚决推辞，愿意以宾客的身份跟随。李泌入朝议论国事，外

出陪从天子车驾，大家都指着说：“穿黄衣服的是圣人，白衣服的是山人。”当初，肃宗在东宫，李林甫多次诬陷他，情形十分危急，等到继位，肃宗怨恨李林甫，想挖他的坟墓焚烧他的尸骨。李泌认为天子念念不忘旧怨，向天下人表示自己心胸不够宽广。皇帝不高兴，说：“从前的事，爱卿忘记

了吗？”李泌回答说：“我考虑的事情还不在这里。太上皇拥有天下五十年，一下子忽然失意，南方天气不好，而且他年纪又大，若听说陛下记念旧怨，内心会感到惭愧和不快乐，万一染病，这就表明陛下凭借天下之大却不能使亲人安乐了。”皇帝有所感悟，抱

着李泌的脖子哭着：“朕没有想到这一点。”李泌被宰相常衮忌恨，常衮派他出任楚州刺史，李泌推辞，不愿前行，皇帝也留他。恰巧澧州缺刺史，常衮于是大谈南方凋敝，请求停止李泌现在的职位让李泌去治理，于是任命李泌为澧、郎、峡州团练使，后改任杭州刺史，在任期间，都有政绩。（二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，

9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。高阳台·西湖春感①张炎接叶巢莺，平波卷絮，断桥②斜日归船。能几番游，看花又是明年。东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜。更凄然。万绿西泠③，一抹荒烟。当年燕子知何处，但苔深韦曲④，草暗斜川⑤。见说新愁，如今也到鸥边⑥。

无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠。莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃。【注释】①张炎：南宋词人。宋亡后，家道中落。因不愿北向俯首事敌，长期寓居临安。②③断桥、西泠：均为西湖桥名。④韦曲：地名，在长安城南。⑤斜川：此处指西湖边文人雅士游览集会之地。⑥辛弃疾有“拍手笑沙鸥

，一身都是愁”。15.下面对词的内容和分析，不正确的一项是（）A.上阕从写景起笔，用平和舒缓的笔调写出春深美景，与结尾呼应，章法谨严。B.上阕六、七句，写春光已无几时，蔷薇转眼就要被风雨葬送，所以连春都怜惜即将凋零的蔷薇。C.

“无心再续笙歌梦，掩重门、浅醉闲眠”，既说现在的倦怠失意，又点出自己从前贵公子的身份。D.这首婉约词以细腻的笔墨写清丽柔美之景与深郁沉痛之思，于和婉中寓深意。16.有人评价张炎此词情感“郁之至，厚之至”。请分析诗歌是如何体现情之“

郁”“厚”的？【答案】15.B16.郁，指沉郁；厚，指深厚。这里是评价本词情感浓厚沉郁之意。本词上片写春景，愉悦之情浓厚。“接叶巢莺，平波卷絮”“蔷薇”开处，令人“堪怜”，写莺歌燕舞、春意深厚，体现了“厚”字。春色无边，可惜“能几番游，看花又是明年”，可见惜春之

情浓厚，东风已逝，蔷薇花开，只留下一抹荒烟。下片写国破家亡的哀伤之情，情感沉郁。“当年燕子知何处”用刘禹锡“旧时王谢堂前燕”诗意，见今昔盛衰。写尽漂泊在外，愁思满怀，怕见落花，怕听杜鹃啼叫。“见说”两句，以鸥之愁衬人之愁。“无心”两句，实写人之愁态。江山换劫，闭门醉眠，此心真同槁木死灰矣。末

以撇笔作收，飞花、啼鹃，徒增人之愁思，故不如不闻不见也。体现了“郁之至，厚之至”的情感。【解析】【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌思想内容和艺术手法的能力。B.“所以连春都怜惜即将凋零的蔷薇”分析错误。这里表达了词人

惜春之意，原句“东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜”是说，蔷薇开了，春已接近尾声，令人怜惜。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗词情感能力。题干要求分析此词情感“郁之至，厚之至”的特点。答题时，要先

理解整首词的内容，然后抓住词中描写的景物所传达出的不同的情感，分析作者的情感变化，并扣住“郁、厚”的特点。上阕起笔写景极尽赞美，“接叶巢莺，平波卷絮”，一派平和的深春美景，表达了看到美丽春景的愉悦之情，情感浓厚；“能几番游”笔锋一转，写到“东风”“蔷薇”

暮春之景，体现惜春之情，情感也很浓厚；下阕“当年燕子知何处”化用“旧时王谢堂前燕”的典故点明故国之思，在这种情怀下“怕见飞花，怕听啼鹃”就抒发了强烈的国破家亡的哀伤。这是宋亡后，作者重到西湖春景阑珊，而生亡国思。自南宋建都杭州，西湖是都人游乐宴会之地。起首三句即从游归著笔。“接叶”二句乃春晚之景。

“接叶”用杜甫“接叶暗巢莺”诗句。“能几番游”二句，诵之使人有朝不保夕之感。“东风”二句尤令人怀好景无多之惧。“蔷薇”开花于春末夏初，故有“到蔷薇春已堪怜”之句。过拍“万绿”八字，则将乱后西湖残破景象全面写出。换头以下，更

将家国兴亡之感咏叹一番。“当年燕子”用刘禹锡“旧时王谢堂前燕”诗意，见今昔盛衰。“韦曲”本在陕西长安皇子陂西，唐时诸韦聚居之地。“斜川”在江西，陶潜有正月五日《游斜川诗》，此以古地寓南北沦丧，故有“苔深”、“草暗”之语。“新愁也到鸥边”仍归到游湖有感。“无心

”二句正感伤之情绪。“飞花”、“啼鹃”，虽亦春晚之物候，实指故宫人及遗民之流落者，曰“怕见”，曰“怕听”，作者之哀思深矣。唐圭璋《唐宋词简释》：此首西湖春感，沈哀沁人。“接叶”三句，平起，点明地时景物。“能几番”两句，陡转，叹盛时无常，警动之至。“东风”两句，自

为开合，寄慨京深。“更”字进一层写景，“万绿”八字，写足湖上春尽，一片惨淡迷离之景。换头承上，提问燕归何处。“但”字领两句，叹春去、燕去，繁华都歇。“见说”两句，以鸥之愁衬人之愁。“无心”两句，实写人之愁态。江山换劫，闭门醉眠，此心真同槁木死灰矣。末以撇笔作收，飞花、啼鹃，徒增人之愁思，故不如不

闻不见也。结合以上分析，扣住“郁、厚”二字即可。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊在《过秦论》中写陈涉家境贫寒，出身卑微，认为陈涉虽然“______，____

__”，且是被迁的戍边的兵卒，却能一呼百应，寓褒于贬，揭示出秦的灭亡实则是自取其祸。（2）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，以“______，______”写与亡妻在梦中重逢时深情难诉的情景，笔力奇崛，具有“此时无声胜有声”的效果。（

3）李白的《将进酒》展现了一种深广的忧愤和对自我的信念，“______”一句以不屑的口吻吐露对权贵的蔑视，“______”一句则以要强的口吻宣言自我的价值。【答案】①.（然陈涉）瓮牖绳枢之子②.氓隶之人③

.相顾无言④.惟有泪千行⑤.钟鼓馔玉不足贵⑥.天生我材必有用【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：瓮牖、氓、惟、馔、材。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。当下，传承弘扬中华优秀传统文化蔚然

成风，由此兴起的古风插画借助互联网广泛传播，受到许多年轻人的喜爱，也成为中华文化对外交流的重要载体。中国古风插画起步虽晚，但一直在有序前进，它的发展是一个①的过程。一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境；还有

一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩逼真地描绘艺术形象，打造的艺术形象可谓②。科技的发展也为古风插画开拓出更广阔的发展空间。如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。为满足“网生

代”在创作中③的需求，3D插画、VR插画等各种不同形态被引入古风插画创作，使其向着多元化方向发展。近期在短视频平台吸引百万网友关注的《山海经》系列3D插画，不仅辅以动态3D效果，带给读者全新的视觉体验，还融合中国传统文人画、民间美术画的绘画风格重新诠释了神

话传说。值得注意的是，不仅古风插画的受众多呈年轻化趋势，其创作者也以“90后”甚至“00后”为主。古风插画将传统底蕴和现代表达交融，唤起年轻群体对传统文化的热爱。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

【答案】18循序渐进栩栩如生多种多样.19.不仅融合中国传统文人画、民间美术画的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给读者全新的视觉体验。【解析】18题详解】本题考查学生正确使用成语能力。第①处，根据语境，中国古风插画一直在有序前进，所以

填“循序渐进”。循序渐进：按照一定的步骤或程序逐渐推进或提高。第②处，根据语境，以细腻的线条和雅致的色彩逼真地描绘艺术形象，强调形象的生动，故填“栩栩如生”。栩栩如生：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。第③处，据语境，3D插画、VR插画等各种不同形态被引入古

风插画创作使其向着多元化方向发展，满足“网生代”在创作中的多种需求，因此此处填“多种多样”。多种多样：多方面的；五花八门；各种各样的或有变化的。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：语序不当，原句两个分句的内容分别是“动态3D效果带给读者全新的视觉体验”和

“融合中国传统文人画、民间美术画的绘画风格重新诠释了神话传说”，“不仅……还”表示递进关系；语段的主要内容是强调古风插画以电脑为主要工具进行插画设计，3D插画、VR插画等各种不同形态被引入古风插画创作，据此看出划线句的语义重点应在“动态3D效果带给读者全新的视

觉体验”上。因此“不仅……还……”关联词语后的两个分句应调换位置。修改为：不仅融合中国传统文人画、民间美术画的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给读者全新的视觉体验。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读

下面的文字，完成下面小题。钓线慢慢地、稳稳地不断上升，接着，小船前方的海面鼓了起来，大鱼露出了水面。它不停地向上冒，海水从它的两侧直泻而下。在阳光的照射下，大鱼亮闪闪的，头部和后背呈深紫色，两侧的条纹在阳光里显得宽宽的，带着淡紫色。它那剑状的嘴

足有棒球棒那么长，由粗而细，活像一把轻剑。它整个儿钻出了水面，随后又钻入水中，动作像潜水员一样流畅，老人看见它那大镰刀般的尾巴没入海水，钓线开始向船外飞蹿。“它比我的小船还长两英尺哪。”老人说。钓线向外出溜得很快，但也很平稳，这表

明大鱼并没有惊慌。老人设法用双手拉住钓线，用的力气刚好不会让钓线绷断。他知道如果不能稳稳当当地让大鱼慢下【的来，它就会把钓线全都拖走，并且拉断。20.文中有几处描写钓线的地方？对于大鱼有何暗示作用？21.请结合文本，举例说明两种直接塑造大鱼形象

的艺术手法。22.老人“硬汉”形象深入人心，请结合《老人与海》的故事情节，运用2题的两种艺术手法写一段文字介绍“老人”的硬汉形象。【答案】20.文中有三处描写钓钩。①“钓线慢慢地、稳稳地不断上升”，暗示大鱼动作沉稳，并没有惊慌；②“钓线开始向船外飞蹿”，暗示大鱼加速向外游动；③

“钓线向外出溜得很快，但也很平稳”，暗示大鱼游走时速度很快。21.①外貌描写：比如“亮闪闪”“头部和后背呈深紫色”“两侧的条纹在阳光里显得宽宽的，带着淡紫色”“它那剑状的嘴”等内容。②动作描写：比如“露

出了水面”“向上冒”“钻出了水面”“钻入水中”“动作像潜水员”等内容。22.他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。从外形上看，他是一位在海边生活的几十年的老渔人，独自一人生活着，身上伤痕累累，让人联想到他多年的海上打渔生活。在和大鱼的斗争中，老

人先松开钓丝，然后大喝一声，用尽全身的力气收拢钓丝，但鱼并不肯轻易屈服，非但没有上来一英寸，反而慢慢游开去。四个小时后，鱼依然拖着小船向浩渺无边的海面游去，老头也照旧毫不松劲地拉住背在脊梁上的钓丝。【解析】【20题详解】本题考查学生对经典名著基本内容的把握能力。“钓线慢慢地、稳

稳地不断上升”是第一处描写钓线的地方，钓线“慢慢地”“稳稳地”都在暗示大鱼动作沉稳，并没有因为咬住鱼钩而惊慌；“钓线开始向船外飞蹿”是第二处描写钓线的地方，暗示大鱼开始用力行动了，加速向外游动；“钓线向外出溜得很快，但也很平稳”是第

三处描写钓线的地方，暗示大鱼依然保持沉稳，心态没有惊慌和发怒，但是游走的速度加快了。【21题详解】本题考查学生对经典名著艺术特色的理解、分析的能力。“大鱼露出了水面。它不停地向上冒，海水从它的两侧直泻而下。在阳光的照射下，大鱼亮闪闪的，头部和后背呈深紫色，两侧的条纹在阳光里显得宽宽的，带着淡紫色。

它那剑状的嘴足有棒球棒那么长，由粗而细，活像一把轻剑”，这部分内容属于对大鱼的外貌描写，其中“大鱼亮闪闪”“头部和后背呈深紫色”“显得宽宽的，带着淡紫色”“嘴足有棒球棒那么长”，写出大马林鱼身姿的巨大，可以看出它外表非常漂亮；“它整个儿钻出了水面，随后又钻入水

中，动作像潜水员一样流畅”，写出了它游泳时的流畅自如，动作姿势的优美。【22题详解】本题考查学生对经典名著的人物形象和艺术特色的理解、分析的能力。阅读题干要求有三：一是结合《老人与海》的故事情节；二是运用上题的“

外貌描写”和“动作描写”；三是写介绍老人硬汉形象的文字。选文的故事情节大概是：深海上，一条大马林鱼上了钩，但它把桑提亚哥的小船拖得离海岸越来越远，一直拖了两天两夜。在追捕大鱼过程中，桑提亚哥精疲力竭，头昏眼花，右手受了伤，左手直抽筋，又缺乏食品。为了保持体力，他不

得不用难以下咽的生鱼肉充饥。他冒着小船被颠覆的危险，始终对它穷追不舍；即使它跑到天涯海角，也准备奉陪到底。结果，大鱼没把他拖垮，他却把大鱼拖垮了；经过一番激烈的搏斗，他终于制服了大鱼。首先从老人的外貌上着手

描写出他“硬汉”形象的一面，从小说中我们可知老人是孤独的常年出海打鱼为生的海边渔民。从其皮肤的颜色和眼神透露出的心态可以比较详细的对其进行外貌的描绘，比如“身上的一切都显得古老”“那双眼睛,它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的”“

海边生活的几十年的老渔人，独自一人生活着，身上伤痕累累”等内容。再是从动作上描绘老人硬汉性格的一面，比如在和大马林鱼搏斗中是如何拉紧钩丝“用尽全身的力气收拢钓丝”，如何给自己鼓劲“大喝一声”，虽被大鱼拖着在海面上游走，又是如何不放弃，坚持和大鱼对抗的硬汉行为“照

旧毫不松劲地拉住背在脊梁上的钓丝”。最后总结上述内容，在行文中要注意体现老人在失败和挫折面前所表现出的勇敢、坚定、不妥协、不放弃的精神，即要体现“硬汉精神”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一唐朝国力强盛，先进的政治

制度和繁荣的社会经济，使边地民族慕风向化，中原王朝则开放、宽容，更显容纳百川的自信和气魄。双方使者往来络绎不绝，各民族文化相互交融，造就了唐代的开明和繁荣。材料二党的《十九大报告》指出：文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运

兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。综合考虑两则材料的内容，联系现实，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题：

这是一道引语类材料作文题。材料一展现唐朝凭借其强盛的国力，采取开放、宽容态度的态度容纳四方文化，也成就了自己的开明和繁荣。材料二引用《十九大报告》关于文化自信的相关内容，强调文化的重要性，文化对于对于

一个国家而言，意义非凡，中华民族的伟大复兴需要依靠文化的繁荣兴盛。两则材料综合强调国家富强与文化繁荣的辩证关系，国家繁荣强盛有助于文化相互交融，文化的繁荣兴盛可以助力国家的伟大复兴。行文构思上，先概括材料，由材料引

出观点，如扬文化自信之帆，助中华强国之梦。接下来从怎么办的角度展开论述，一、坚定文化自信需要借助传统文化的力量。传统文化对于现在我们要实现的文化繁荣来说，就如同植物与根的关系，植物要想高耸挺拔、枝繁叶茂，就需要有深

厚的根系来供给养分。二、坚定文化自信需要依托创新的力量。文化要适应时代只有不断推陈出新，才能让文化“活”起来，更好的延续下去。三、坚定文化自信需要凭借开放的力量。自信的文化很重要的特点就在于能对外来文化进

行合理吸收，做到“海纳百川，取其精华”。立意：1.坚定文化自信，助力民族兴盛。2.扬文化自信之帆，助中华强国之梦。3.文化自信助力青春梦中国梦。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com