【文档说明】浙江省台州市山海协作体2023-2024学年高二上学期期中联考语文答案.pdf，共(6)页，426.449 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-6f7d3d207625d2b3c34ea5fcdb353023.html

以下为本文档部分文字说明：

高二语文学科答案第页(共5页)12023学年第一学期台州山海协作体高二期中联考高二年级语文学科参考答案命题：三门二高玉城中学审题：平桥中学1.B（“智媒技术的运用可以……，可以让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄”错误

。材料一第二段表达“红色历史故事是红色文化最鲜活的载体，真实鲜活的故事浸润着红色文化的崇高性和神圣性，能够让人民群众厘清戏说，拒绝庸俗，崇尚英雄”，不是智媒技术。）2.C（C项“……等网络乱象，说明网络传播中眼球经济和流量导向是不可取的”逻辑关系不成立，材料二第二段表达的是“眼

球经济和流量导向可能导致对完整的事件、严肃的政治人物进行片段式摘取”，而不是说网络乱象可以证明“眼球经济和流量导向不可取”。故选C。）3.A（A项，“唐宫夜宴”不属于红色文化资源。B项属于网络媒介对红色文化传播的负面影响——结合热

点曲解红色文化。C、D项属于网络媒介、智媒技术对红色文化传播的正面影响。故选A。）4.（4分）①材料一首先点出智媒技术为红色文化传播提供了路径这一观点。②然后从重构“沉浸式”体验场景和强化人民群众主体地位两个方面展开论证。③最后强调红色文化

和智媒技术结合的意义。（①③每点1分；②2分，写明“两个方面”的具体内容得2分。）5.（6分）①打破叙事的时空观念，重构“沉浸式”体验场景。通过虚拟技术打造亭旁起义的历史场景，让与会者沉浸在鲜活的场景中体会革命精神。②

强化人民群众作为红色文化叙事的主体地位。用第一人称的逻辑主体叙述亭旁起义的故事，增强与会者第一视角的代入感。③善用“微手段”保证内容的完整呈现。采用“大处着眼、小处着手”“见微知著”的叙事手法和表现视角叙述亭旁起义的故事。④追求内容生动性、可读

性以维护红色文化的话语主导权。可将亭旁起义的历史故事分割成紧密衔接且逻辑缜密的精品小故事或动画以增强红色文化的感染力。（每点2分，写出任意三点得6分。其他答案言之成理也可酌情给分。）6.D（《桥边的老人》

和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争中人性的光辉，后者展现“人的精神的尊严”。）7.B（“我”只是充当故事中的一个人物、一个观察者，并没有发表议论和流露感情。）8.（4分）①他年老孤苦，

疲惫不堪。他“没家”，只有动物陪伴，实在没有力气去逃亡了。②他充满爱心，善良淳朴。即使在逃亡的时刻，他也念念不忘自己的那些小动物，反复唠叨，不舍得离开它们，闪耀着人性的光辉。③他热爱家乡，厌恶战争。提到故乡，“老人便高兴起来，微笑了”，对家乡的热爱之情溢于言表。政治跟他不相干，他“只是

在照看动物”。（每点2分，写出任意两点得4分。其他答案言之成理也可酌情给分。）9.（6分）①叙述方式上：以对话的方式推动情节发展，没有过多细节描写，这种叙述方式是有限的，但引发的想象空间是无限的，从而挖掘出小说的主题，即作者对战争的谴责，对爱与和平的呼唤。②叙述视角上：小说采用

第一人称的有限视角（侦察兵的视角）来叙述故事，读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。③表现手法上：以小见大的表现手法。小说没有交待老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前{#{QQABTYQUogAgAgBAAAgCQw1wC

kEQkACCAIoGhAAMsAABwRNABAA=}#}高二语文学科答案第页(共5页)2的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。④人物塑造上：运用直白的语言塑造人物形象，将老人丰富的感情变化隐藏在简单的话语之中。⑤语言风格上：语言简约，没有过多的修饰语来渲染，

淡化了作者的主观色彩，但包含的内容丰富，反映出老人无辜受难，对动物的爱护，对家乡的爱恋。（每点2分，写出任意三点得6分）10.B、E、G11.C(“百姓……在文中的意思是第二个”说法错误，原句意思是“就不可

能取得百姓的亲近和信任”，故应是第一个“百姓”之意。)12.C(“无论天下的大事小事都要率先去做”理解错误。原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”)13.（1）君

子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。（采分点：莅：治理，管理；责：要求；强：强求，勉强。语言通顺1分）（2）假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。（采分点：“苟”，如果

，假如；“充”，扩充；“事”，侍奉；各1分。语言通顺1分）14.①统治者要实行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。（第①点指出“仁政”给1分，第②点结合两篇文本分别阐释给2分）15.C（“描绘出月光笼罩着思家的游子，

月以悲悯的柔光追随游子徘徊的步伐……”错误，“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”这两句不是从游子的角度展开，而是从思妇的角度来写。）16.（6分）①语言清新自然，富有生活气息。节选部分白云、枫树、扁舟、高楼、镜台、卷帘、衣砧等生活意象，与不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一

幅充满生活情趣的画卷。②巧用动词。“玉户”“捣衣”两句用“卷”和“拂”两个动词，生动地表现出思妇内心无法排遣的惆怅和迷惘。③多用修辞手法。作者将月拟人化，“裴回”赋予月以人的动作和情感，月光怀着对思妇的怜悯之情，一直陪伴着她，不忍离去。诗人借用“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”的

典故，寄托相思之情。④问答句式，且四句一换韵，节奏优美而强烈。（每点2分，写出任意3点得6分，其中第3点答到一种修辞即可给分）17.（6分）（1）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）千里之行始于足下（3）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名（每空1分）18

.（4分）A：一个是希望拓宽年轻市场的中国传统白酒品牌B：传统品牌（老字号）如何绽放新的光芒（每处2分，共4分，意对即可）19.（6分）语句①，语序不当。“年轻的”与“一些”多项定语次序不当，修改为“一些年轻的中国本土品牌”。语句④，结构混乱。“原因是因为…

…”句式杂糅，原句可修改为“这其中一个很重要的原因是……”或“这是因为……”语句⑤，搭配不当。“设计”和“服务”搭配不当，将“设计”改为“推出”或删去“服务”（每点2分，找对句子给1分，正确修改给1分）20．A（原文中的引号表示特定称谓，A项表示特定称谓，B

项表示强调，C项表示特殊含义，D{#{QQABTYQUogAgAgBAAAgCQw1wCkEQkACCAIoGhAAMsAABwRNABAA=}#}高二语文学科答案第页(共5页)3表示直接引用。故选A）21．（4分）①使用短句。②句式上，语言简洁明快，富有节奏感

。③内容上，更能强调出庄子的“自然”的与众不同。④语序变换，将主语“他的自然”前置，强调书写对象。（每点1分）22．（3分）①以“尘垢秕糠”和“尧舜”作对比。②突出强调“高人”在箪食瓢饮的物质生活下，却仍有仁德兼备的精神追求。③文笔精练而意味深长地表达了作者对“高人

”们的敬仰。（每点1分）23.（60分）【写作提示】这是一道多材料作文题，命题贴近教材、贴近生活，富有文化意蕴和思辦色彩，体现了新课标精神和新高考作文命题的特点。考生要深刻领会题中优秀传统文化对社会人生的深刻洞察，思考其对立德树人、修身养性的现实意义；同时，还要能够结合新的时代条件展

开辩证思考，从新的角度做出辨析或阐释。作文题给出了两则材料，第一则通过千里马长鸣和毛遂自荐的故事强调展示自己、推荐自己的重要性；第二则引用老子的名言，教导人要自律克己、谦虚谨慎。两则材料看似是简单的矛盾对立关系，其实是从不同的方面启示我们思考人生，为我们提供了丰富的解读立意角度，

让我们由此构建多元化的说理空间。要写好这篇文章，考生首先要综合分析两则材料，围绕“自荐与自谦”展开辩证分析，厘清二者的区别与联系，以及各自在不同情境下的适用性。从文章立意而言，考生可以从多个角度阐释“自荐”与“自谦”的关系，并联系生活经验，展现自己的认识和思考。【参考立意

】1.自荐不忘自谦，方能行稳致远。2.自谦与自荐，过犹不及。3.以谦卑之心，蓄自荐之才【评分参考】基准分：43分一类文(50-60)：切合题意，文体鲜明，思想深刻，语言有文采。二类文(44-50)：符合题意，文体明

确，思想较深刻，语言流畅。三类文(36-43)：基本符合题意，思想欠深度。语言较通顺。四类文(30-36)：不够符合题意，思路有些混乱，语言不够通顺。五类文(30分以下)：不符合题意，思路混乱，语言不通顺。【例文】荐己发声，克己自省伯乐相马，闻其嘶鸣有力，方识其千里之能；平原寻士，毛遂勇

于自荐，终为座上嘉宾。敢向天地发声，敢向领导“荐己”，才能不辱没才华，让生命闪光。可有人说，这不是与老子的“不自见，不自是，不自伐，不自矜”的主张相矛盾吗？这话看似有些道理，其实非也。荐己不忘克己，才能腾飞万里；克己而能荐己，方可脱颖而出。勇于荐己，觅得良机，终获成就。

诗中有云：“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”不以身份卑微为耻，主动出谋划策的他，是长勺之战的功臣曹刿；不甘心错失节目面试，勇敢争取机会的他，是家喻户晓的主特人撒贝宁；自告奋勇跳上剧院舞台的他，是闻名世界的喜剧大师卓别林。微名之时，他们谦虚谨慎、努力生长；一旦时机来临，他们便

敢于冲破云际，让世界看见自己的坐标。林清玄说：“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”经历严格的自我反省，永葆谦逊，严于律已，人才能耐得住寂寞，守得住初心；在每一个平凡的时日奋力拔节，不断磨炼品格、增长才干，人才能铺就走向窗子的道路，

赢得站在窗前、被世界看见的机会。可以说，一个人若没有长久的自律克己、砥砺求进，就不会有关键时刻的华丽转身，即使机会来临，也只能与之擦肩而过，空余一声叹息。{#{QQABTYQUogAgAgBAAAgCQw1wCkEQkACCAIoGhAAMsAABwRNABAA=

}#}高二语文学科答案第页(共5页)4盲目荐己，不自量力，反成笑谈。放眼历史的画卷，自见不明、自是不彰、自伐无功的案例皆为悲剧。纸上谈兵的赵括，于国家用人之时积极自荐，勇气可嘉，但他志大才疏，造成一场空前绝后的人间灾难；还有刻意夸耀的马谡，痛失街亭，然而悔之晚矣；自以为是的蒋干，群英会

中计，被人利用而不自知，着实对曹操赤壁大战的失败“居功至伟”。时间流逝，前人之事已为过眼云烟，但如此深刻的教训，后人不可不见。其实，自荐和自谦从来就不是一对矛盾体，它们相辅相成、息息相关。荐己体现了个体对自身实力的自信；

克己，则是个体意识到自己还有进步空间后的谦逊。没有前者，一身才华终付流水；没有后者，空口自荐害人害己。人生在世，谦逊克已，可以让人格不断完善；而抓佳机遇，展示自我，才能不负奋斗、实现价值。生而为人，行走于天地之间，要不断地发展自己，还要审时度势地展现自己，散发出从容而不刺眼的光芒。现代社会，

人才渴求机会，社会更需要人才，让我们用荐己、自信的勇气，创造展示自己的机会；用克己、自省的谦逊，换取从容不迫的成长。时代浪潮滚滚，我辈青年当平衡荐己与克己的天平，行稳自己的路，发出自己的光。【例文点评】本

文准确地定位了“自荐与自谦”的逻辑关系。文章第一段以简洁的语言阐释了二者的辩证关系，开门见山提出观点：荐己不忘克己，才能腾飞万里；克己而能荐己，方可脱颖而出。主体部分，先论述谦虚谨慎，努力生长，一旦时机来临，

要让世界看见自己的坐标；后论证自见、自是、自伐者，盲目荐已，不自量力，酿成悲剧。前后对比，深刻鲜明，发人深思。接着，文章辩证分析自荐和自谦相辅相成的关系，前呼后应、水到渠成。结尾联系现实，再次指出既要荐己发声，又要克己自省，呼应标题。综观全文，文章紧紧围绕“自谦与自荐”的关系展开论

证，思维洁晰，分析透物，结构严谨，首尾圆融。【参考译文】文本一：女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到

美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地

位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做

不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错

；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，

最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。文本二：{#{QQABTYQU

ogAgAgBAAAgCQw1wCkEQkACCAIoGhAAMsAABwRNABAA=}#}高二语文学科答案第页(共5页)5孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人

的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌

芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，

便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。{#{QQABTYQUogAgAgBAAAgCQw1wCk

EQkACCAIoGhAAMsAABwRNABAA=}#}获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com