【文档说明】《精准解析》云南省楚雄天人中学2021-2022学年高二下学期3月月考历史（A）试题（解析版）.docx，共(16)页，183.840 KB，由管理员店铺上传

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1楚雄天人中学2023届高二年级下学期3月学习效果监测历史试卷（考试时间:120分钟,满分:100分）第I卷（选择题50分）一、单项选择题（每题只有一个最佳答案。每题2分，共25题，合计50分）1.老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A.反思西周的礼乐文化B.迎合封建贵族政治诉求C.主张维护夏商周制度D.得到统治者的积极支持【答案】A【解析】【详解】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观

念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除

B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。2.佛教传入中国，许多儒士激烈批判

佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是A.儒学实现突破，彰显文化自信B.君主专制加强，儒学成为正统思想C.商品经济发展，价值观念改变D.佛教颠覆传统观念，不为社会重视【

答案】A【解析】【详解】根据材料“到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了”并结合所学知识可知，宋代出现理学思想，它吸取了佛道思想，加强了理论建设，适应了时代要求，彰显了文化自信，所以A正确；宋朝君主专制加强，但儒学成为正统思

想是在汉朝，且宋代之前儒学独尊地位受到了佛道冲击，所以B错误；理学的形成并不是商品经济发展的结果，所以C错误；佛教也有与时俱进，但其思想被理学吸收融合，理学成为官方统治的哲学思想，所以D错误。3.王阳明认为：“七情顺其自然之流行，皆是良知之用。”李贽提出：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

汤的2显祖等人的文学主张均植根在“情”、“真”的哲学理念之上。这些思想主张反映了A.明清时期君主专制达到顶峰B.陆王心学成为官方正统思想C.李贽“异端”思想逐渐形成D.当时市民阶层追求个性解放【答案】D【解析】【详解】题干所列思想家的主张多肯定个人的私欲

、情感，这符合市民阶层的价值观，反映了市民阶层追求个性解放的诉求，D正确；题干思想与君主专制无关，排除A；程朱理学是官方正统思想，排除B；题干主旨并未针对李贽思想而言，排除C。4.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存

亡，故其轻重如此。”这一说法（）A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展【答案】B【解析】【详解】据题干中引文可知，朱熹认为国家以民为本，社稷是为民而设立，而君主的地位，取决于国家社稷的存亡。民既然为国家的根本

，那么统治者就要努力去争取民心，从而体现了儒家传统的民本思想，故B项正确；材料中强调君主的地位取决于国家社稷的存亡，并非强调君主至尊的观念，故A项排除；依据已学知识可知，“存天理，灭人欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为，维护封建统治，与题干中的民本思想不合，故C项排除；

材料中强调的是民本思想，在春秋战国时期就已经存在，与“新发展”不合，故D项排除。【名师点晴】中国古代的民本思想是儒家思想的重要内容，是中国优秀传统文化的重要组成部分，始于夏商周时期，发展于春秋战国时期，定型于汉代，此后历朝历代虽有所

演变，然而其思想主旨始终没有变化，一定程度上能够使人民安居乐业，促进了中国封建社会发展，但民本思想也有其阶级和历史的局限性，是为了巩固封建专制统治而提出的。在当今构建和谐社会的背景下，中国古代的民本思想仍具有很重要的借鉴意义。【试题分析】本题以民本思

想为核心内容，体现的是以民为本的思想，折射出时代特点——群众路线，人民群众的历史主体地位，党始终是群众利益的最忠实的代表。因此在备考复习的过程中需要把现实与热点联系起来，从历史的角度思考分析，从而能够在考试时得心应手5.在儒

家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明A.佛教服饰开始走向世俗化B.佛教逐渐同儒家思想融合3C.唐朝文化的包容与开放性D.佛教在中国的本土化倾向【答案】D【解析】【详解】材料“唐朝时期

发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式”体现的是唐朝时期的佛教服饰以及同中原本土服饰相融合，说明的是佛教在中国的本土化倾向，D正确；A说法不符合材料主旨，材料强调的是佛教的本土化，排除；材料未涉及佛教

同儒家思想的融合，B排除；材料与唐朝文化的包容、开放无关，C排除。故选D。6.据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因

为当时A.闭关锁国状态刚刚被打破B.西方文化的传播遭到顽强抵制C.国人更关注西学中的器物与制度D.中国古典小说具有强大影响力【答案】C【解析】【详解】鸦片战争后，中国闭关锁国的状态开始被打破，一般来说，这时候翻译外国的小说应随着闭关锁国状态的打破而增加，但是实际情况却相反

，1840—1899年，中国翻译的外国小说远远少于晚清时期。结合所学知识可知，这主要是因为当时在民族危机不断加重的情况下，中国的有知之士认为中国的落后在于科学技术与制度上不如西方国家，主张学习西方的科学技术和政治制度，故C项正确，A项排除；B项说法不

符合史实；D项不是主要原因，故D项排除。【名师点晴】鸦片战争后，中国的有识之士为战争所惊醒，开始开眼看世界，地主阶级抵抗派提出“师夷长技以制夷”的思想，洋务派提出“中学为体，西学为用”，认为中国落后的根源在于中国的科学技术不如英法等国，但是甲午中日战争失败，使地主阶级的梦想破灭，之后资产阶级维新派

在民族危机严重的情况下，得出应该学习西方的政治制度，即君主立宪制，但最终没有能完成民主革命的任务，没有能改变中国社会的性质。而题干中的时间正好符合学习西方的器物与制度的内容。7.作为美索不达米亚法系的代表,《汉谟拉比法典》提到了两个法律阶层——人和既非“人”也非“奴隶”

的人,前者侵犯后者的处罚较轻,后者侵犯前者则处罚较重。由此可知,该法典A.在司法实践中缺乏实用价值B.摆脱了宗教因素的影响C.加强了奴隶主阶级的统治D.体现了刑法的残忍与严苛【答案】C【解析】【详解】根据材料可知，法典中提到了两个法律阶层：一是“人”，显然意指贵族；另是所有其

他既非“人”亦非奴隶的人，他们的法律地位较差，故可知该法典加强了奴隶主阶级的统治，C项正确；材料没有涉及《汉4谟拉比法典》的实践价值，不能推断出该法典在司法实践中缺乏实用价值，排除A；材料没有涉及《汉谟拉比法典》制定的原因，不能推断出摆脱了宗教因素的影响，排除B；材料没有涉及刑

法部分的内容，得不出刑法的残忍与严苛的结论，排除D。8.古代埃及和西亚都有辉煌的文化成就，在许多领域走在世界的前列。古代埃及和西亚文化的相似之处是A.创造了古老的文字，文学作品中都有神话故事B.建筑艺术深受宗教影响，体现对来世的渴望C.依据河水涨落制定了历法，指导农业生产D.都有对

后世影响深远的法律成就【答案】A【解析】【详解】结合所学内容可知，古代埃及和西亚文化都创造了古老的文字，而且文学作品中都有神话故事，这是它们的相似之处，故选A；西亚文化中没有对来世的渴望，排除B；依据河水涨

落制定历法，指导农业生产的是古埃及文化，排除C；古埃及没有出现对后世影响深远的法律成就，排除D。9.埃及法老以及美索不达米亚的征服者们，从来没有被仅仅刻画为凡人，但是荷马笔下的希腊人却与此完全不同，他们的英雄无疑是凡人，只不过是得宠于神。这表明古希腊A.受到埃及和两河流域思想影响B.人神关

系蕴含人文精神C.英雄主义逐渐成社会主流思潮D.神话体系影响根深蒂固【答案】B【解析】【详解】材料反映了不同于埃及和两河流域神化统治者，荷马笔下的希腊英雄都是得宠于神的凡人，而没有被彻底神化，这说明古希腊人神关系中蕴含

着尊重人自身价值的人文精神，故B符合题意；材料没有体现埃及和两河流域思想影响希腊，故排除A；材料没有涉及到英雄主义成为主流思潮，故排除C；材料没有涉及到神话体系的影响，故排除D。10.公元前536年，郑国把刑

书刻在青铜鼎上；公元前449年，古罗马颁布《十二铜表法》法律条文刻写于12块铜牌之上。这表明A.中国比西方更早进入法治社会B.中西方开启了法治文明的交流C.成文法体现了文明发展的诉求D.法律文献保证了社会稳定发展【答案】C【解析】5【详解】中西方都

刻出法律条文，说明成文法替代习惯法顺应了时代发展潮流，故选C；不能由局部法律文献而认为进入法治时代，排除A；材料看不出中西方的交流，排除B；春秋时期，诸侯国割据混战，排除D。11.中世纪的欧洲地图将地球绘成

光盘状，中心为耶路撒冷，一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三座已知的大陆，标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方。这说明A.欧洲缺乏对世界其它地区的了解B.中西方当时从未有过任何的联系C.宗教在中世纪欧洲占据支配地位D.欧洲资本主义萌芽发展异常缓慢【答案】C【解析】【详

解】根据材料信息“中世纪的欧洲地图将地球绘成光盘状，中心为耶路撒冷，一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三座已知的大陆，标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方”和所学知识可知，耶路撒冷为基督教圣地，造成当时地图形状的主要原因是宗教在中世纪的

欧洲占据支配地位，故C正确；材料主旨不是欧洲缺乏对世界其它地区的了解，故A错误；当时中西方已有了联系，意大利的马可波罗到元朝，故B错误；材料未涉及资本主义萌芽，故D错误。12.有学者这样描述印度的种姓制度：各种姓集团都居住在自己的种姓区

内……各种姓使用自己的水井，有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食。从历史长时段看，种姓制度的影响是A.职业世袭，经济组织换发新活力B.贫富悬殊，社会地位不平等加剧C.种姓隔离，导致民族凝聚力较弱D.同姓通婚，导致种族歧视

很严重【答案】C【解析】【详解】根据“各种姓集团都居住在自己的种姓区内……各种姓使用自己的水井，有自己的庙宇。各种姓之间职业世袭，不通婚，不共食。”可以看出古印度的种姓制度，有一定的封闭性，不利于整个民族的团结与凝聚，故C项正确；ABD项

都是其影响，但与材料的主旨及问题没有直接关系，排除。13.据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育A.以维持社会正常运行为目的B.鼓励人的多元发展C.注重民主、平等意识的灌输D.形成全民教育体系6

【答案】B【解析】【详解】根据材料可知不同的人群能够接受到不同类型的学校教育，也就是因材施教，所以阿兹特克人的教育鼓励人的多元发展，故选择B；材料中并未体现教育对于维持阿兹特克人的社会运行所产生的作用，故排除A；材料中不能体现阿兹特克人

的教育注重民主和平等意识，故排除C；材料中只能看出阿兹特克人中接受教育的人群种类较多，不能看出全民接受教育，故排除D。14.古代拜占庭帝国保存并继承了古代希腊罗马的部分文化遗产，并把基督教传到东欧；阿拉伯文化以伊斯兰教为底色，融合了

希腊罗马和西亚传统文化。这说明A.亚欧游牧民族大迁徙摧毁了原住民的文化B.各区域文化在碰撞、交流和融汇中发展C.亚欧游牧民族文化与迁入地文化不相容D.亚欧游牧民族文化比阿拉伯文化优越【答案】B【解析】【分析】【详解】据题干“古代拜占庭帝国保存并继承了古代希腊罗马的部分文化遗

产，并把基督教传到东欧；阿拉伯文化以伊斯兰教为底色，融合了希腊罗马和西亚传统文化”可知，在亚欧游牧民族大迁徙的过程中各个区域的文化在碰撞、交流和融汇中发生了不同程度的变化，文明因交流而丰富，B项正确；“摧毁了原住民的文化”表述与题干信息“保存并继承了古代希腊罗马

的部分文化遗产”不符，排除A项；从题干信息“保存并继承”“融合”可知亚欧游牧民族文化与迁入地文化在碰撞、交流和融汇中发展，排除C项；文化是平等，不存在优劣之分，排除D项。故选B项。15.如图是在中国新疆和田地区、楼兰

遗址等地出土的少量贵霜帝国钱币。据此可知注：金币正面（右图）周边有一圈古希腊字母；背面（左图）为湿婆站像，站像右边有希腊文“湿婆”字样。A.和田、楼兰等地是贵霜帝国的辖区B.当时新疆地区的商品贸易交流频繁C.贵霜帝国深受东西方文化的影响7D.贵霜帝国钱币铸造工艺领先世界【答案】C【解析】【详解

】贵霜帝国的货币上既有古希腊字母，也有古代印度文化中的神话人物湿婆，说明贵霜帝国受到东西方文化的影响，C正确；和田、楼兰地区是古代中国的疆域组成部分，排除A；通过少量货币无法得出当时新疆地区商品贸易交流频繁，排除B；题干没有铸币技术

的比较，无法得出比较结论，排除D。16.以下是1400—1800年世界部分国家和地区人口分布表（单位：百万）对此理解正确的是1400年1600年1800年印度74145180欧洲5289146非洲撒哈拉以南6010492拉丁美洲361019A.1400—1600年印度人口的增长主要源

于英国的殖民扩张B.1400—1600年拉丁美洲人口锐减主要是因为新航路的开辟C.1600—1800年欧洲人口减少主要是因为奴隶贸易的盛行D.1600—1800年非洲地区人口减少主要源于工业革命开展【答案】B【解析】【分析】【详解】新航路开辟后，殖民主义者对拉

丁美洲进行大肆劫掠，屠杀原住民，导致拉丁美洲人口的减少，故B正确；英国的殖民扩张顶峰期是18世纪，故A错误；奴隶贸易的盛行会导致非洲人口减少，不是欧洲，故C错误；1600-1800年非洲地区人口减少主要是因为三角贸易，故

D错误。17.1502年第一批黑奴被运送到美洲，黑奴贸易随即开始，盛行了三个多世纪。通过黑奴贸易，殖民者获得了高额利润，到19世纪中后期基本停止。黑奴贸易停止的主要原因是A.天赋人权理念深入人心B.资本主义发展到新阶段C.种族歧视问题得到解决D.非洲发生资产阶级革命【答案】B【解析】的的8【分析】

【详解】随着资本主义经济发展到自由竞争阶段，西方国家要求把亚非拉等地变为商品销售市场和原料产地，从而黑奴贸易到19世纪中后期基本停止，故B项正确；A项不是主要原因，排除；C项不符合史实，种族歧视问题仍然存在，排除；D项不符合史实，黑奴贸易仍然有利可图。18.1950年，美国国会通过“中国

地区援助法案”修正案，允许中国留学生就学期间和毕业以后在美国工作。1953年8月，美国总统签署“难民解救法案”，允许至少一部分留在美国的中国留学生从学生身份转为永久居民。这也是百年留学史上，美国第一次让中

国留学生留在美国工作。这些法案的出台表明A.科技革命促使美国招揽中国人才B.美国对新中国进行科技封锁C.祖国强大提升了留美学生的地位D.美国向新中国释放外交善意【答案】B【解析】【分析】【详解】由材料可以看出，美国通过将中国留学生留在美国工作，实现对新中国的科技封锁，B项正确

；美国修改法案的目的是通过不让留美学生回国，对新中国实行科技封锁，A、C两项错误；1949年新中国成立，美国对华采取孤立政策，D项错误。故选B项。19.据统计，美式英语借用了约1700个印第安语的单词，如：moose（麋）、eauuehu

（橡胶）、hominy（玉米粥）。banana（香蕉）、jazz（爵士乐）等单词则与非洲黑人语言有关。据此可知，美国文化A.以北美土著文化为基础B.植根于殖民扩张C.体现出民族平等的精神D.具有多源性特征【

答案】D【解析】【详解】根据“美式英语借用了约1700个印第安语的单词”“jazz（爵士乐）等单词则与非洲黑人语言有关”可得出美国文化的内容中独包含了诸多其他地方的文化因素，体现了多源性，D项正确；材

料没有体现以北美土著文化为基础，排除A项；美国的文化坏与殖民扩张有关，但不能得出根植于殖民扩张，排除B项；材料不能体现民族平等，排除C项。故选D项。20.婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经

凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了A.民族交融助推文化趋同B.三教合一促进文化繁荣C.丝绸之路成就盛唐气象D.文化交融推动艺术创新【答案】D9【解析】【详解】根据材料可知，风靡一时的“霓裳羽衣舞”源于印度传入中国的婆罗门曲

，经过一系列中国化的加工修改而成，说明中外文化交融推动了艺术创新，故选D；“趋同”的说法有误，排除A；材料反映的是中外文化交流，不是三教合一，排除B；材料无法体现“丝绸之路成就盛唐气象”，排除C。21.历史学家翦伯赞认为:“张骞在公元前127年之发现西域,其对于当时中国

人的刺激,就正像后来1492年哥伦布之发现美洲对欧洲人的刺激是一样的。”这一观点说明（）A.当时中国商品经济高度发达B.欧洲和中亚各国普遍希望与中国广泛交流C.张骞通西域加强了人们对外部世界的关注D.张骞

通西域刺激了欧洲人开辟新航路的活动【答案】C【解析】【详解】新航路的开辟使欧洲人的视野获得极大开阔,密切了世界各地的联系,张骞出使西域也扩大了中国人的视野,加强了中国与中亚和欧洲国家的联系,故C项正确

;汉朝时商品经济并不发达,故A项错误;材料没有体现欧洲和中亚各国普遍希望与中国广泛交流,故B项错误;张骞通西域与欧洲人开辟新航路的活动没有直接联系,这也不是材料要说明的内容,故D项错误。22.18世纪中期，“下午茶”在

英国社会日渐流行，饮茶有益于健康在争论中逐渐为社会各界所认可，加入牛奶与糖在--定程度上被视为功效的增加或强化。茶还寄托了英国人对家的深厚情感，这与中国茶文化追求“天人合”的深层精神文化境界的取向不同。这体现出A.工业革命改变了人们的生活B.人文主

义得到社会普遍认可C.经济的趋同化和一体化趋势D.文化的本土化和多元化趋势【答案】D【解析】【详解】据题意可知英国的“茶文化”与中国的“茶文化”在内容和追求上不同，体现了英国与中国国情的差异，说明文化具有本土化和多

元化的趋势，故选D，排除C；材料主要涉及英国茶文化的内容，不能说明工业革命的影响，排除A；B项说法与题意无关，不能说明得到“普遍认可”，排除B。23.世界贸易组织的相关法律条款规定，“缔约方产品以低于其正

常价值的办法进入另一缔约方商业，并且因此对某一缔约方领土内工业造成实质损害……这种倾销应该受到谴责”，还规定各缔约方反倾销法的内容不能与该规定相抵触。这最能说明世界贸易组织A.顺应了建立世界经济新秩序的要求B.促进了国际贸易的法制化进程C.

实现了全球范围内贸易自由化D.保护了发展中国家的对外贸易10【答案】B【解析】【详解】法律条款和法制化进程是相关的，该法律条款的规定意在直接表明世界贸易组织促进了国际贸易的法制化进程，故B正确；题中并没有提及“世界经济新秩序”，从而无法得出此项

的结论，排除A；题干强调的是贸易的法制化而非自由化，排除C；D项在题干中并没有直接反映，排除。24.《中英北京条约》规定：以凡有华民情甘出口，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船

只，毫无禁阻。该规定导致的后果是A.清政府维护了国人的利益B.饱含血泪的苦力贸易形成C.华人获得海外发展的自由D.英国信守条约规定的承诺【答案】B【解析】【分析】【详解】条约内容是对中国主权的侵犯，排除A项；该条款导致大量华工被运往美洲等地，形成了苦力贸易，B项正确；

C、D两项与史实不符，排除。25.欧洲难民危机，指自从2010年起，主要从叙利亚、阿富汗和厄立特里亚进入欧盟国家寻求居留而产生的移民潮。欧洲难民危机是欧债危机以来西方遭遇的又一次严重挑战，规模为第二次世界大战后所罕见，西亚、北非成为难民来源的重灾区。应该说，在这场

难民危机中，美国是罪魁祸首，欧洲则是助纣为虐。欧洲难民危机不是天灾，而是人祸。主要是因为①战争和地区冲突②宗教或部族矛盾③自然灾害、经济恶化④冷战政策A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④【答案】A【解析】【详解】欧洲难民问题是近年来的时政问题，冷战政策是针对苏联等社会主义国家，伴

随苏联解体已经结束，所以④不正确；欧洲难民危机是战争和地区冲突、宗教或部族矛盾、自然灾害、经济恶化的结果，①②③正确；A项正确；排除BCD项。故选A项。第II卷（非选择题50分）（本题共3道大题,第26题16分,第27题12分,第28题22分。共50分）26.阅读材料，完成下列要求。材料一从16世

纪开始，中西文化交流逐渐形成一股潮流。来华传教士将中国的文化典籍、科技工艺等输回欧洲，推动了西方文化对中国文化的融合和吸收。在18世纪动荡的欧洲面前，中国的道德哲学11及开明君主专制更是为渴望改革的欧洲社会提

供了实践依据。但是，到晚清时期，西方在华传教士和学者更加热衷于构造儒学与现代化不相容的逻辑。中国文化代表着束缚和停滞，而基督教才能带来一种崭新的生活。这种宣传在生物进化论在中国知识界广为传播的社会背景下，“西

方思维方式（在中国）取得控制地位的日子一定会来到”的预言逐步变成了现实。——摘编自吴礼明《17-19世纪中西文化的融合与分裂》材料二鸦片战争前后，国人对西学无统一称呼，多以“夷学”字称之。第二次鸦片战争后，一批有识之士对西方有了比较切实的了解，改变了对西方的偏见，加之有关条约明文禁止称西

洋为“夷”，时人对西方文化比较广泛的称呼是“西学”。戊戌变法时期，西学之名日日见诸报刊，但也有人用“新学”概括西方文化，西学、新学之名并行不悖。庚子以后，越来越多的人乐于使用“新学”之名，新学与旧学被赋予了明显的价值判断色彩。——摘编自熊月之

《西学东渐与晚清社会》（1）根据材料一并结合所学知识，概括明朝到晚清西方对中国文化的态度变化，并分析这种变化发生的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，简述“西学”在近代中国称呼变化所折射出的社会心理，并对这种社会心理作简要评价。（3）根据材料一、二

并结合所学知识，谈谈你对中西文化交流的认识。【答案】（1）态度变化：从积极融合吸收到构造儒学与现代化不相容，企图以西方文化主导中国原因：工业革命后西方国家向中国扩张的需要；西方资本主义国家以“欧洲中心”的文化优越论为侵略中国制造合法性理由；晚清时期中国国力衰弱，发展趋于停滞的现实；近代中国

为救亡图存逐步接受西方文化。（2）社会心理：从鄙视西方文化到到崇尚西方文化。评价：这种社会心态的变化是近代中国思想解放和救亡图存需要的反映；客观上促进了中国社会的近代化；但也造成文化自信和民族自信丧失的负面影响。（3）认识：应该包容吸收各民族优秀文化；交流

带来发展，文化霸权或锁国心态都会引发灾难；应尊重文化和文明的多样性。【解析】【详解】（1）变化一问，根据材料“来华传教士将中国的文化典籍、科技工艺等输回欧洲，推动了西方文化对中国文化的融合和吸收”和“到晚清时期，西方在华传教士和学者

更加热衷于构造儒学与现代化不相容的逻辑”和越来越多的人乐于使用“新学”之名等信息，可以概括出态度变化：从积极融合吸收到构造儒学与现代化不相容，企图以西方文化主导中国；原因一问，根据材料时间的时代大背景，可以从西方的角度，。12从工业革命的需要、西方文化优越论的思维思考

；从中国的角度，可以从晚清的实力衰落、发展趋于停滞、近代中国接受西方文化等角度回答。（2）心理一问，根据材料“鸦片战争前后，国人对西学无统一称呼，多以‘夷学’字称之”和“西学、新学之名并行不悖。庚子以后，越来越多的人乐于使用‘新学

’之名，新学与旧学被赋予了明显的价值判断色彩”等信息，可以概括出社会心理：从鄙视西方文化到到崇尚西方文化；评价一问，根据材料和所学知识，可以从积极上，是近代中国思想解放和救亡图存需要的反映、客观推动了中国社会的近代

化角度回答；消极上，造成文化自信和民族自信丧失角度回答。（3）根据材料及所学知识，可以从要包容吸收各民族优秀文化、各国交流可以促进发展、文化霸权或锁国心态都会引发灾难、尊重文化和文明的多样性等角度等回答即可。27.阅读材料，完成下列要求。材料中国传

统社会的三大子系统：政治、经济和文化。政治是居高临下的，不仅居第一位，而且包容并支配着经济和文化，造成了所谓“政治一体化”的特殊结构类型。经济是大国政治的经济，即着眼于大国专制集权体制的经济，私人经济没有独立的地位，因而也未能产生的独立的社会力量。文化是高

度政治伦理化的文化，着眼于大国专制一统为主旨的意识形态整合的功能，异端思想和形式化的思辨不是没有，而总却被遮蔽，了无光彩。政治高于一切，一切都被政治化，一切都以政治为转移。这种社会生态性的高度倾斜，造成不了什么别的力量去制衡、约束

政治系统，成为中国难以走出“中世纪”的症结。——摘编自王家范《中国历史通论》根据材料并结合中国古代史的相关史实，就材料整体或其中任意一个观点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严密）【答案】示例一：古代中国的经济和文化是为专制集权体制服务的。（古代中国

形成了以专制集权体制为核心的社会结构）春秋战国时期.秦国经过商鞅变法国力大增，先后灭六国，结束了长期的混乱局面，建立起第一个专制主义中央集权的国家，为历代王朝所沿用。秦朝统一货币和度量衡，有利于大一统

国家内部各地的经济交流与发展；汉朝实行“盐铁官营”，打击了富商大贾对商业的垄断，增加了政府的财政收入。以上措施均有利于小农经济的稳定与发展，稳固了专制集权体制的经济基础。汉武帝时期，面对匈奴问题.土地

兼并、王国问题，无为而治的思想已经不能适应统治的需要。董仲舒将法家道家和阴阳五行家的思想与儒家思想相结合，创立了新儒学。“春秋大一统”的思想有利于加强中央集权，君权神授有利于加强君权，三纲五常有利于社会秩序的稳定。董仲舒的新儒学适应了君主专制中央集权体

制的需要，被汉武帝奉为正统，成为中国传统文化的主流思想。由上可知，秦汉时期的经济举措与思想上的大一统，都是服务于专制集权统治的。示例二：专制集权体制禁铜了新思想与新经济的发展，阻碍了中国的社会转型。13明清时期，商品经济繁荣。统治者

反复重申农本商末，驱使商人把经商赚来的钱用于买田置地，而不是用于投资再生产，使得中国古代商业的发展依附于农业；同时厉行“海禁”，影响了海外市场的开拓；清朝实行闭关锁国.中外贸易必须在官府的控制下进行，使得民间商业失去了独立发展的机会。以上措施使资本主义始终处于萌芽状态，导致促使社会转

型的物质基础与阶级力量缺乏。伴随着资本主义萌芽的出现，产生了以李贽、黄宗羲、顾炎武等人为代表的进步思想。他们反对重农抑商，主张工商皆本，批判君主专制，主张限制君权。这些思想反映了资本主义萌芽的要求，有利于促进思想解放。但是明清时期君主专制空前强化，八股取士

、文字狱以及程朱理学的僵化.使得明清之际的进步思想未能成为主流，对社会产生的影响极其有限。由上可知，明清时期中国产生了新的经济形态与进步思想，但是封建专制统治阻碍了新经济与新思想的发展，从而使中国逐渐

落后于世界潮流。示例三：专制集权体制使得古代私人经济的发展缺乏独立性。可列举汉朝实行“盐铁官营”，古代厉行重农抑商政策，明清时期“海禁”与闭关锁国政策等方面的史实进行论证。示例四：古代推崇的思想是为专制集权

服务的，具有强烈的政治化色彩。可列举董仲舒的新儒学，程朱理学两个史实，从背景、内容、影响进行论证。【解析】【详解】论述：首先，阅读材料和题目要求，了解解题步骤；然后，归纳材料整体或就其中任意一个观点，拟定一个论题，如根据材料中“经济是大国政治的经济，即着眼于大国专制集权体制的经济，私人经济没有独立

的地位”“文化是高度政治伦理化的文化，着眼于大国专制一统为主旨的意识形态整合的功能”等信息，结合中国古代史的相关史实，可得出论题——古代中国的经济和文化是为专制集权体制服务的；接下来，运用唯物史观，整合材料与所学知识，对个人所定论题展开阐述，如用商鞅变

法、秦朝统一、专制主义中央集权国家建立，秦汉统一货币和度量衡、“盐铁官营”等稳定小农经济，汉武帝时期，董仲舒创立的新儒学，成为中国传统文化的主流思想等史实，分析政治与经济、文化的关系，最后，总结个人分析和论题，说明秦汉时期的经济

举措与思想上的大一统，都是服务于专制集权统治的，古代中国社会结构以专制集权体制为核心；整个解题过程，注意按照要求，论题明确，论证充分，逻辑严密，表达清晰。28.阅读材料，回答问题材料一汉晋时期常有“水旱为灾

"，“郡国大旱蝗”，民多流亡，《三国志》记载“黄巾起，避难南方"、“遭天下乱，避难交州"。江南地区气候条件的变迁，使得中原士民不再视之为“暑湿”“瘅热之。14地，气候环境的改善，也让中原先进农耕技术可以迅速移用推广、加之地多人少，因而比较

容易获得土地。还应看到，农耕民在不得不迁徙时，往往倾向于选择脱离政府强力控制之地。一旦脱离控制，他们可能激发出惊人的生产积极性和文化创造力，经历“八王之乱”后，水嘉元年（307年）又出现“水嘉南渡”。永嘉南波”及其之后的移民

运动，进一步把中原文化传统的精华传向南方，从而使南方逐渐继承了中原文化的正统。——摘编自王子今《“铜驼”象征征与汉晋南迁的移民运动》材料二至晚在18世纪后期，中国与南太平洋地区已经通过海洋贸易确立联系，由中国

海产消费市场驱动的捕捞海参、砍伐檀香木及猎取海豹皮等活动，在南太地区迅速蔓延，中国与南太地区的联系绝不仅限于海上贸马这种相对间接的形式，也没有止步于沿海地区。突如其来的淘金热热瞬间改变了内陆的魅力。1852年，澳大利亚本迪戈金矿出现了1500名华人矿工，随后

部分有经验的华人矿工被带到新西兰。19世纪80年代后南太平洋各地淘金热因资源枯竭而偃旗息鼓。华人也凭资本而非劳动力开发内陆资源。1868年，广州人周详移民至新西兰，他利用当地原始森林里长的毛木耳，创立了新西兰木耳产业，然后用木耳产业的盈利投资建立黄油产业。1887年他开办了三

家黄油厂和一家奶油厂，其中最大的一个仅建造和装备费就高达3700英镑。华人移民有力地推动联系。但华人在海外倍受排斥和歧视，在西方世界长期存在所谓的“黄祸论：——摘编自费晟、毕以迪《近代华人移民与南太平洋地区复合生态的形成》（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉晋南迁的原因及影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳中国与南太地区联系过程的特点。（3）根据以上材料并结合所学知识，谈谈中国人两次南向移民给政府施政带来的启示【答案】（1）原因：北方自然灾害频发；北方战乱不断（社会动荡）；南方相对安定：南方气候环境的改善；南方较易获得土地；南方部分地

区政府控制力较弱。影响：传播了北方先进的技术；为南方带来了大量劳动力；推动了江南的开发；传承了中原文化；促进了民族融合。（2）特点：由沿海到内陆；由间接到直接；由海上贸易（商业）到工矿业；由劳动力输出到资本投入（由劳动密集到资本密集）；由被动参与到主动创业。（3）启示：从原

因看，要注重发展经济、改善民生。从过程看，要适时政策引导，因地制宜，在开发的同时要注意保护环境。从影响看，要有开放包容的心态，承认文化的多样性；要促进民族融合或文化交流，避免种族主义。【解析】【详解】（1）原因：根据材料一中“汉晋时期常有‘

水旱为灾’，‘郡国大旱煌’”可知，北方自然灾害频发；根据“黄巾起，避难南方”可知，北方战乱不断（社会动荡）；根据“遭天下乱，避难交州””可知，南方相对安15定；根据“江南地区气候条件的变迁”“气候环境的改善”可知，南方气候环境的改善；根据“比较容易

获得土地”可知，南方较易获得土地；根据“农耕民在不得不迁徙时，往往倾向于选择脱离政府强力控制之地”可知，南方部分地区政府控制力较弱。影响：根据材料一中“中原先进农耕技术可以迅速移用推广”可知，传播了北方先进的技术；根据“移民运动”可知，为南方带来了大量劳动力；根据“把中原文化传统的精华传向南方

，从而使南方逐渐继承了中原文化的正统”，结合所学知识，从经济、文化和民族融合等方面分析可知，汉晋南迁推动了江南的开发，传承了中原文化，促进了民族融合。（2）特点：根据材料二中“中国与南太地区的联系绝不仅限于海上贸马这种相对间接的形式，也没有止步于沿海地

区”可知，由沿海到内陆，由间接到直接；根据“18世纪后期，中国与南太平洋地区已经通过海洋贸易确立联系”“澳大利亚本迪戈金矿出现了1500名华人矿工，随后部分有经验的华人矿工被带到新西兰”可知，由海上贸易（商业）到工矿业；根据“华人也凭资本而非劳动力开发内陆资源”可知，由劳动力输出

到资本投入（由劳动密集到资本密集）；根据“广州人周详移民至新西兰，他利用当地原始森林里长的毛木耳，创立了新西兰木耳产业”，结合所学知识可知，由被动参与到主动创业。（3）启示：综合以上材料和相关问题，结合所学知识，从原因、过程和影响等方面分析可知，中国人

两次南向移民给政府施政带来的启示主要有，应注重发展经济、改善民生，适时政策引导，因地制宜，在开发的同时要注意保护环境，要有开放包容的心态，承认文化的多样性，促进民族融合或文化交流，避免种族主义。16获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com