【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文课件 选择性必修下册 11《种树郭橐驼转》30张.pptx，共(30)页，20.318 MB，由小赞的店铺上传

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庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。——清·龚自珍《明良论四》《庄子·徐无鬼》：“仲尼之楚，楚王觞之，孙叔敖执爵而立，市南宜僚受酒而祭，曰：‘古之人乎于此言已。’曰：‘丘也，闻不言之言矣，未之尝言于此乎言之。市南宜僚弄丸而两家之难解，孙叔敖甘寝秉羽

而郢人投兵。丘愿有喙三尺。’”弄丸:玩弄丸铃，玩弄弹丸。两家之难:指楚白公胜要作乱，想杀令尹子西，去请勇士市南宜僚，宜僚不答应，使者用剑威胁他，他仍然玩弄弹丸既不害怕，也不从命，于是白公胜欲作乱未成，此为弄丸解两家之难种树郭橐驼传柳宗元则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾虽曰爱之

，其实害之；虽曰忧之，其实仇之柳宗元字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。唐柳柳州：柳州刺史唐宋八大家、韩柳：韩愈、柳宗元文学主张：“文道并重,文以明道”，道应该于

国民有利，切实可行，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。政论文：《封建论》、《夭说》文学性传记散文：《捕蛇者说》、《童区寄传》山水游记：《永州八记》寓言散文：《种树郭囊驼传》，《三戒》传人物传记：记录人物生平事迹的文体历史传记文学：主要指“正史”中

的传记作品，简单称为“史传”。杂体传记文学：主要指历代文人所写的具有传记性质的单篇作品，包括碑文、墓志铭、祭文、行状以及以传、考、补、录形式的散传等。列传、正传，小传，自传郭橐驼，不知始何名。病偻，隆

然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂

，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。在患病像……的（样子）因此好名-动名-动适当，合适于是自己宾意动以……为业所有，全定用，使名-动“而”，表递进比得上有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之

天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。动，繁殖使动根本，根这样名-状保全得到

妨害判使动使动他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故

不我若也。吾又何能为哉！”这样拳曲更换如果超过如果违反名-状严重的名-动“而”，表目的名-状实际上名-动宾宾否定词+名/代+动疑问代词+动问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令

，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”介，拿方法省“于”判治理使动烦琐，繁多最后省“之

”勉励养育使动使动停止慰劳尚且宾使动倦怠，疲倦这样表揣测，大概问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。方法记载省“之”叙写郭橐驼种树之法而引申出统治者的养人之术，由树及人，以事明理。秉持公心，指摘时

弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。——鲁迅《中国小说史略》婉：手法（文采生动）讽：内容（寓意深刻）情境任务：请你以“婉而多讽”为主题，为本文写一篇文学评论。子任务一：赏叙事特点思考：本文属于什么类型的文本？子任务一：赏叙

事特点思考：本文属于什么类型的文本？传记种树郭橐驼传郭橐驼其人其事善种树视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。豁达？传其事以为官戒也子任务一：赏叙事特点思考：本文属于什么类型的文本？

寓言传其事以为官戒也种树郭橐驼传与吾业者其亦有类叙写郭橐驼种树之法而引申出统治者的养人之术，由树及人，以事明理。种树只是说理的源头。实际上糅合了传记散文与一般寓言的写法，创造了一种新的寓言体式。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民

群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。杂记文的一种寓言子任务一：赏叙事特点思考：本文属于什么类型的文本

？驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。传其事以为官戒也豁达？寓言柳宗元塑造的畸人形象都是超越世俗、通于“天道”的奇人。正是从这个意义上来说，橐驼欣然接受带有侮辱性的外号也是顺应自然的表现，这样，“

橐驼”的“侔于天”、“种树”的“顺之天”和治人的“致其性”，就构成了逻辑上的呼应关系。畸人者，畸于人而侔于天。——《庄子·大宗师》畸形的人，虽然相对于常人而言是畸形，却恰恰顺乎自然（天）。也就是说，畸人正是自然的形象化呈现。安时处顺子任务一：赏叙事特

点思考：本文属于什么类型的文本？用寓言说理，“以传为形，以寓为质”，让讽刺显得不那样直露锋利。寓言说理之婉子任务二：赏艺术手法讨论：本文采用了什么样的表现手法来说理？子任务二：赏艺术手法讨论：本文采用了什么样的表现手法来说理？传其

事以为官戒也他植者则不然。橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。其莳也若子，其置也若弃爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾对比类比传其事以为官戒也长人者好烦其令官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。

爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及官令呈现出四大特点:一是命令急促，盛气凌人；二是频率极高，覆盖面广；三是违背常识，胡乱指挥；四是空洞无物，无济于事。这些官吏甚至不能和他植者简单类比。他植者本心是好的，想

让树发育成长，只是做法不对。而这些官吏本心并不是想让百姓过上幸福生活，之所以这样做，是披着关怀的外衣，藏着罪恶的目的，违背了顺乎民性、休养生息的原则。子任务二：赏艺术手法讨论：本文采用了什么样的表现手法来说理？类比说理之婉子任务三：赏语言之妙探究：“婉而多

讽，意在言外”，请选择一处你认为炼字用词进行赏析。子任务三：赏语言之妙探究：“婉而多讽，意在言外”，请选择一处你认为炼字用词进行赏析。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。劳：慰劳写百姓中断吃饭只为慰劳招待

下令官吏的无奈。极其委婉的字，极有可能藏着恐吓威胁、敲诈勒索、苛捐杂税、欺男霸女，它让村乡荒芜凋敝，让百姓家破人亡。这个字里藏着作者的冲天愤怒，让他长歌当哭，又有心无力。子任务三：赏语言之妙探究：“婉而多讽，意在言外”，请选择一处你认为精妙的炼字用词进行赏析。应是物产丰饶，人民幸

福之地实是酷吏横行，百姓哀嚎，哪里有半点丰乐？极其讽刺的地名，为后文张本，让人产生联想，回味无穷。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，……长安：丰乐乡人民的悲惨景象不是出现在天高皇帝远，政令难以抵达的“最后一公里”处，就出现在天子脚下！剑指最高统治者。“通津达

道者税之，前蔬艺果者税之，死亡者税之。”“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”文章合为时而著用婉而多讽这种艺术手法深刻揭示了朝廷黑暗、官吏横行、民不聊生的残酷现实，高妙至极。唐小结唐“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意，文章通过对

郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以至其性”的养树法则，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓休养生息，反映出作者同情人

民的思想和改革弊政的愿望。对比阅读从文本出发，理解《种树郭橐驼传》和《庖丁解牛》两者主题的区别。目的手段效果种树郭橐驼传爱人（儒家）尊重规律，顺应规律蕃生安性（道）（儒）人——人，向外求，入世庖丁解牛求道（道）尊重规律，顺应规律全身保性（道）（道）我—

—我，向内求，游世文章的出发点是儒家的仁政爱民，而所强调的治政措施则是道家的无为而治，休养生息，所以他的措辞不用“治人”而用“养人”。当然，橐驼的“无为”并不是毫不作为，比如论种树之道是“为”，管理之法是“不为”。为，不是

强为妄为，而是致乎本性，为而不为；不为，不是无所作为，而是顺乎自然，不为而为。在幽默诙谐的闲澹之笔中，传达出警醒人心的审美韵味。则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾虽曰爱之，其实害之；虽曰忧

之，其实仇之再见作业练笔请根据本文的学习探讨过程，完成一篇文学评论。