【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文课件 选择性必修下册 11-《种树郭橐驼传》26张.pptx，共(26)页，11.152 MB，由小赞的店铺上传

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中华传统文化经典研习——至情至性第三单元1第三单元中华传统文化经典研习第9课：《陈情表》/李密《项脊轩志》/归有光第10课：《兰亭集序》/王羲之《归去来兮辞》陶渊明第11课：《种树郭橐驼传》/柳宗元第12课：《石钟山记》/苏轼【单元学

习主题】①本单元的人文主题，即“至情至性”：②对选文的理解：本单元选取了从西晋到明中期的六篇经典散文，诸体皆备，分属“表”“志”“序”“辞”“传”“记”六种。六篇散文体式、内容、分格各异，呈现了我国古代散文的不

同样貌，却都具有深厚的文化底蕴，学习时要在细读文本的基础上比较分析，深入挖掘。③本单元的学习要点：重在把握课文的思想感情及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要反复诵读，涵咏品味，把握文意；要理解

作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感；还要做些梳理与评点，领会章法之妙和细节之美。【单元导读】“心生而言立，言立而文明。”中华上下五千年，在这条浩浩荡荡的文化长河中，无数的作品，就像一颗颗珍珠，品莹剔透；又像一只只贝壳，五彩缤纷。一条名为“传统文

化”的大船，载着深邃的思想，装满了文化的琼浆，扬帆远航，或溯流而上，或顺流而下，一路沉思，一路歌唱，透过传统的隧道，来到绚丽多姿的新时代……这里有感人肺腑的真情，这里有发人深思的理趣，也有真的性情，美的追求……这些作品或骈或散，或叙或议，章法严密，文质兼美，思想深刻。捧

读经典佳作，就是与古人交流：倾听古人的心声，感受古人的情怀，领悟古人的哲思。与古人交流，可以愉悦身心，广博见闻，陶冶性情，提高修养之美。无为与有为，彰显古老的吏治智慧——《种树郭橐驼传》【专题解读】《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的寓言故事，让文惠

君通过庖丁宰牛，悟到了养生之道。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，今天我们跟着柳宗元认识种树人郭橐驼，了解他的种树之道。同时联读《灵丘丈人》，分析“种树之道”、“养蜂之术”和“为官之理”，理解无为而治、勤勉有为和尊重规律之间的关系

，从而理解古老的吏治智慧。学习目标1.熟读文本，自主翻译，积累文言实词、虚词、句式，尤其注意古代人称代词的用法；2.学习本文借寓言阐述的道理，学习这一由事明理的手法。3.学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。4.理解古老的吏治智慧的当代意义与价值。任务一语言感

知知识梳理“01”：了解作者柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市）人，世称________。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的“永贞革新”,失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（815-819

年）刺史，也称_______，年仅47岁死于柳州任上。他提倡，之一。与韩愈齐名，并称“”。子厚柳河东柳柳州古文运动唐宋散文八大家韩柳柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，认为的“道”

应该于国于民有利，切实可行。柳宗元的诗文俱佳，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。有《河东先生集》。“02”：解题种树：是文章主人公的职业。郭橐驼：是本文记述的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼

背而得名，这在文中有具体交代。传：本文不同于一般的历史人物传记和文学类人物传记，但本文叙述的实际上是一篇寓言故事。“03”：文体知识传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和

文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人

来说明某个道理。它大都以简短的结构、鲜明的形象、夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象。寓言是先秦说理散文的一部分，诸子散文也保留了不少，后来才发展为一种独立的文学形式。4.疏通文意，落实字词句篇目正字音重点字词词类活

用特殊句式种树郭橐驼转病偻郭橐驼早实以蕃木寿且孳其莳若子勖而植早缫而绪早织而缕辍飧饔窥伺效慕抑耗其实根拳而土易字而幼孩遂而鸡豚去不复顾病偻故乡人号之“驼”名我固当驼业种树橐驼非能使木寿且孳也以致其性焉尔则其天者全而其性得矣非有能早而蕃之也旦视而暮抚爪其肤以验其生枯而木之性日以离矣传其事以为

官戒也①官理，非吾业也②故不我若也③又何以蕃吾生而安吾性耶？④凡长安豪富人为观赏及卖果者，皆争迎取养。任务二聚焦文本破解种树之道“01”：自读课文，在梳理文意的基础上，请大家完成表格：基本信息姓名籍贯职业形象特长性格姓郭、郭橐驼长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼？

？？善良、豁达“02”：郭橐驼种树，为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？郭橐驼、他植者和官吏之间又有怎样的联系？根据下表的提示，在原文中勾画批注，完成信息的梳理概括。人物过程结果原因分析你的看法郭橐驼他植者官吏人物过程结果原因分析你的看法郭橐驼他植者官吏害其长；耗其

实；木之性日以离寿且孳；早实而蕃植木之性；顺木之天，以致其性顺木之性；为所当为；有所不为；无为、善为根拳而土易；培土过或不及；爪肤验生枯；摇本观疏密舒、平、故、密；勿动无虑，去不复顾木之性日以离；爱之太恩；忧之太勤不通木性；粗糙而为；忧爱过甚

；实为仇害；乱为好烦其令；旦暮吏来而呼；鸣鼓而聚之；击木而召之（百姓）病且怠甚怜焉不懂百姓；爱之过甚；实为扰之；乱为郭橐驼种树成功的原因不过是“顺木之天，以致其性焉尔”。顺应树的本性即顺应自然，种树时在尊重树木本性的基

础上精耕细作，“其莳也若子”；种后“其置也若弃”，看似什么也不做，其实是顺其自然生长，为所当为，有所不为，这样才能有好的结果。他植者种树时不通木性，粗糙而为；养树时违背规律，殷勤侍弄，急盼其成，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，自然不如郭橐驼。“03”：阅读刘基的《灵丘丈人》

，思考该文讲述了一个什么故事？同桌交流探讨，完善表格内容。灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛，腊称之。于是，其富比封君焉。丈人卒，其子继之。未期月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去。其家遂贫。陶

朱公之齐，过而问焉，曰:"是何昔者之熇熇而今日凉凉也?"其邻之叟对曰:"以蜂。"请问其故，对曰:"昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守。刳木以为蜂之宫，不罅不庮(yóu)。其置也，疏密有行，新旧有次。坐有方，牖有乡。五五为伍，一人司之。视其生息，

调其暄寒，巩其架构，时其墐(jìn)发，蕃则从之析之，寡则与之裒之，蜂蜡也相当多蜜蜂有的全窝飞去，他也顾不上。热气腾腾(kū)剖开木头腐朽木头的臭味用泥土涂抹聚集不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉，弥其土蜂蝇豹，夏不烈日，冬不凝澌，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍。其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也。于

是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁，鹩掠之于白日，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉?"陶朱公曰:"噫!二三子识之，为国有民者可以

鉴矣!覆盖那些土蜂蝇虫的滋生地多余安宁（nièwù)动摇不安定貌（zhānsī)一种毛虫，背毛蜇人（liáo)鸟类的一种了解，记住人物过程结果原因分析你的看法灵丘丈人儿子勤于管理；布局合理；保持内部和谐；消除外在祸患；取之有度不出户而收其利；富

比封君园有庐，庐有守……其取蜜也，分其赢而已矣，不竭其力也掌握习性；勤于管理；适度取用；有为、善为园庐不葺，污秽不治……莫之察也。取蜜而已蜂有举族去者；凉凉无所作为不为一父一子虽同为养蜂，然一成一败。灵丘丈人养蜂之所以富可敌

国，是因其对待蜂简直已经到了爱蜂如子、侍蜂如父的程度。他首先为蜜蜂创造良好的生存环境，专人管理；关心蜜蜂的生活，根据蜜蜂的习性，调节气温；依据一群一王的特点，保持内部和谐；消除外患，取蜜有度，实在是“有为”“善为”之典范。而其子却“园庐不葺，污秽

不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼”，但在其看来却是顺其自然，由“蛅蟖同其房而不知，蝼蚁钻其室而不禁”中的“不知”“不禁”等可见其养蜂既不懂规律，又懒惰不为，导致最后“凉凉”。任务三文本比较探求为官之理根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫

而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。勤虑害树种树他植者繁政扰民为官者理民类比【思考】结论：种树需要“顺木之天，以致其性”；做官也一样，需要顺民之性“以蕃吾生而安吾性”。养树时，他植者“勤为”，失败了；郭橐驼“

不为”，成功了。灵丘丈人“勤为”，成功了；其子“不为”，失败了。那吏治到底是“勤为”更好，还是“不为”更好？【补充】安史乱后，政局长期不稳，百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生，繁政扰民如勤忧害树。作者意图以此警示上层统治者清肃吏治，顺应老百

姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，才能中兴唐室。写作目的：传其事以为官戒。作者设事明理，将目标引向为政、施政。根据文本，政令的内容没有问题，关键是政令制定后，官员应该如何采取合适的方式来实施的问题。对比与类比，婉约而多讽因事明理，针砭时弊《种树郭橐驼传》中倡

导不扰民是不是代表什么都不做呢？联系刘基的《灵丘丈人》，用简练的语言概括为官之道，用50字左右的文字写出你所理解的为官之道，同学之间做好交流。【示例】丈人之子不打扰，最后凉凉；灵丘丈人勤谨，最后富可敌国。联系种树之道、养蜂之术，可见真正好的吏治既不是他植者的“勤为”，也不是丈人之子的

“不为”，而是能把握时机分清对象，顺民天性而为，即道家的“无为”。可见，真正的无为不是不为，其实质是有所作为的，是“善为”，这也是为官的智慧。任务四文本迁移学以致用不止于种树——以子之道，移之他理，可乎？柳

宗元借为郭橐驼立传来表达自己的政治主张，可惜永贞革新以失败告终。柳宗元因此被贬。但是作者从橐驼“顺木之天以致其性”的事例中得出的道理却给了我们很多启示。你能否将这个道理推及到其他方面？虽曰爱之，其实害

之；虽曰忧之，其实仇之。一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名

之曰：犬人。给班主任写一封信，指出班主任在班级管理方面，哪些应“有为”，哪些应“无为”，哪些是“不为”，哪些是“乱为”。可以全面阐述，也可选择其一，但必须结合这节课学过的两篇文章，300字左右。