【文档说明】浙江省余姚中学2020-2021学年高二上学期10月质量检测+语文答案.docx，共(5)页，19.061 KB，由小赞的店铺上传

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答案：1.B（A娑，xiù；C纷繁憧chōng；D憎zēng，必须）2.B耸人听闻3.A（问号改句号）4.D（A否定不当，改为“防止疫情向向社区蔓延”；B语序不当，改为“虽然许多情形”；C“登顶”“第一”语义重复）5.C

（A《北京人》是曹禺作品，叶圣陶的是《稻草人》；B王实甫不是元曲四大家之一，D归有光是明代散文家。）6.A（B“方丈”古义“一丈见方”，C“辛苦”古义“辛酸苦楚”，D“告诉”古义“报告申诉”）7.C（①⑥名词作动词，②③④名词作状语，⑤形容词作名词）8.B状语后置,其余三项都是被动

句9.C10．(1)他在解释这个抽象概念时(2)“我”（或“己”）就是那块石头（3）而不是克群（或者“而不是克人”）。11．DD项，“……才有了相当的‘震荡’之剧”错误，材料三“当然，如果把前期各种退群、贸易战看作全球化列车行进的‘密集点刹’的话，这次疫情则是一次剧烈的‘急刹车’。

再加上全球化大势所趋、车流滚滚，这样的‘急刹’才有相当的‘震荡’之剧”，可知造成“‘震荡’之剧”有两个原因：一是“点刹”和“急刹”，尤其是“急刹”；二是全球化道路上“大势所趋，车流滚滚”，选项漏了其中一个原因。12．C（A项，“全球化才开始遭遇严

重挑战”错误，材料二中表述为“在本次新冠肺炎疫情暴发之前，全球化就已经遭遇严重挑战了”，可知“才开始”错误。B项，“2016年‘全球化走向崩溃’成为人们的共识”错误，扩大范围，原文材料二有“甚至有人认为”，不是共识。D项，“全球化

减速将很快出现”错误，已然变未然，材料三第一句“全球化减速之势已然出现”，选项却表述为“将很快出现”）13．①从历史发展来看，以文化的冲撞和互动为主要形式的全球化不会因战争、疫情等终止；②从影响作用来看，全球化带给世界巨大的福利和贡

献；③从发展条件来看，支撑全球化发展的基本条件并未消失，包括国际资本的逐利本性，科学技术的发展，世界主要国家的国际协作。④从决定机制来看，全球化由生产力发展所推动，市场机制决定其不会终结。14．（1）通过“围

坐”“"听”等动作描写和“折磨人”“不耐烦"的情态（心理）描写，表达了家里人对外公的不满与无奈。（2分，只答声音层面“吱呀作响”喋喋不休的抱怨”给1分）（2）通过“轻轻抚摸”的动作（细节）描写，表现了妈妈对外婆的深切

怀念和对外公无情处置外婆的沉痛之情。（2分）15．①“我”在小说中起到线索的作用。整理外公的房子，外公生前的异常言行，发现橱柜的烟丝盒及两颗子弹等主要故事，都是通过”我”的见闻和回忆串联起来的。②从“我”的视角讲述故事，使故事真实可信。③通过“我”的情感流露（心理活

动）丰富了妈妈、外公等人物形象。（每点2分，答对两点给4分）16．①外公是个强悍的男人，独自守护着农场，并养大了三个孩子，有可敬之处；②外公是个无情的人，居然用子弹杀死自己的妻子，用交换孩子的方法迫使孩子多干活；③外公实际上又是一个可悲的人，战争的残酷和丑恶使他人性尽失

，化身为魔，屠戮亲人。（每点2分，共6分，其他阐述若言之成理也可酌情给分）17．①外婆亲手种下的玫瑰花在全文中摇曳生姿，作者以玫瑰花写外婆，暗中赞美了外婆生前热爱生活、格调高雅、勤劳持家的品质；②妈妈对外婆留下的玫瑰花的热爱与对外公的冷淡形成对照，暗示了故事残酷的真相；③外婆

种下的玫瑰花“香甜馥郁”“深红色”，给作品增添了鲜艳的色彩，在一定程度上消解了战争的残酷与丑恶；④小说以“血红色的玫瑰”收尾，增强作品的反思意味。（每点2分，答对三点给6分）18．D（指：意思）19．C（A竟然/才；B表承接/表转折；D被/比）20．A（“要他们讲自己

的旧事”错，原文说的是“问先世故事”，“先”指已故的，可见归有光询问的是去世的长辈的旧事。）21．（1）死了人不去悼念他，有了喜事不去祝贺他；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。（“相”偏指一方，“其”自己的，“妻子”古今异义，“诳”欺骗）（2）我小时候经常生病，

九岁还不能走路，孤独无依，直到长大成人（自立门户）。（“疾病”词类活用，“不行”“至于”“成立”古今异义）22.然天下之事/坏之者自一人始/成之者亦自一人始/仁孝之君子//能以身率天下之人/而况于骨肉之间乎/（错一处扣一分，扣完为止）文言翻译：我七八岁的时候，见到家中长辈，就拉着他们

的衣服询问先人旧事。大概因为我小时候失去母亲，平时常常不能宽慰自己，对死去的人害怕不能了解他们，对活着的人害怕不能奉养他们，实在是创伤巨大疼痛深重啊。归氏到我出生时，就一天比一天衰落了。家族历史悠久而最

终分离，人口众多但人心离散。从我的祖父和叔伯父以来，贪财鄙俗奸诈狠戾的人常常在家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的人；大概十人学习，却没有一个知道礼义的人。对贫穷的人却不知道救济，对顽劣愚钝的人却不知教育。死了人不去悼念他，有了喜事不去祝贺他；

到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平日呼朋携友（宴饮欢会），有时花费上千钱，而岁末祭祀祖先，却锱铢必较。祭祀用的器皿，少有洁净体面的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改

变祭祀的日期；用厨房里吃剩下的食物，来替换新供上的祭品。归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。我回去看老宅，阅读归氏的旧族谱，感慨叹息流泪说：“唉!这些人难道不是素节翁（归度，大概是归家一个有作为的先人）的后

代吗？为什么到了这步田地!”父母兄弟是我的至亲，祖宗是父母的根本，族人有着兄弟的情分：这些人不可以不挂念啊。挂念则虽然饥饿寒冷却能互相愉悦，不挂念则虽然荣华富贵却互相排斥。挂念则万代都在同一家族，不挂念则同胞兄弟也能变成异族仇敌。（区

别）只在于挂念与不挂念而已。人生在世，当他年少时，兄弟在同一个怀抱里啼哭，吃饱了就互相嬉闹，不知道有彼此之分。长大成家了，那时他们情分就不如以往了。等到他们有了孩子，那时兄弟相见，已经象堂兄弟相见了。

到这时，只担心兄弟分离得不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。我每当侍奉父亲，过年时跟着叔伯兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父满头白发，就会暗中自己想到我的叔伯兄弟，他们这么多人只起源于一个祖父而已。如今每当不能和以往的热闹场面一样，总是会自己深深地伤心哀悼。然而天下

的事情，败坏它的都从一个人开始，成就它的也从一个人开始。仁孝的君子能用自身引领天下的人，更何况骨肉亲人之间呢？古人设立宗子（嗣子）的原因，就是要用仁孝之道来要求他。宗法制度废除后天下就没有世家了。没有世家则孝顺友爱的道义就衰落了，风气习俗轻

佻鄙薄日益加重，这都是有原因的。我学习圣人的学说，通晓六经的大义。虽然过着贫穷节俭的生活，没有被政府录用为官，但私下看到天下之治乱，生民之利病，常常在心中怀有难言的忧虑。然而看到自己的骨肉亲人，满眼的景象都让我感情触动，想要寻求一个聚合宗族的

办法，就从族谱开始。因此我想要编写归氏族谱，但不止是编族谱，是想寻求我赖以编成族谱的东西啊。23．(1).离愁(2)年华老去而产生的悠悠别恨24．共同点：（1）都运用了化虚为实（化抽象为具体）的手法（2）都抒发了愁绪之多，之盛，之绵延。（（3）都抒发离别之苦。（写出任意两点即

可）不同点：秦词运用比喻；（1分）《长亭送别》运用夸张（1分）。25．略26．【审题】本题考查写作能力。这是一道给材料作文题，属于多则材料组合式审题训练。审题时先弄清楚每一则材料的中心论点或者话题，然后再整

合一起找到两则材料的关联性，共同点或者对比点。材料一写的是“古希腊亚历山大帝未即位时，每听到父王在国外打胜仗的消息，就忧心忡忡，生怕天下都被他父亲征服了，自己将来再无用武之地”，对象或关键词为父子关系，即“父王——亚历山大”，材料二内容为“唐诗是中国文学史上的一座丰碑。对宋

代诗人来说，唐诗既是丰厚的遗产，也是巨大的挑战。所以，钱钟书先生说，有唐诗作榜样，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸”，对象或关键词为唐诗和宋人，即“唐诗——宋朝诗人”，分析二者间的关联点，确定材料的共同话题即交集是“如何对待优秀前辈或前辈取得的成就”，对这个话题的回答即文章的立意。正是有了前人作榜样

，后人才能在前人的基础上加以提高，从而超越之前的辉煌取得成功。【参考立意】（1）学会站在巨人的肩膀上舞蹈。（2）别把前人成就当包袱。（3）认清事物双面，超越前人辉煌。（4）与其嫉妒不如强大自我（与其担忧，不如努力）

。（4）忧虑不如实干。（5）迎接挑战，勇于超越。（6）合理利用榜样。【参考例文】从“亚历山大的担忧”说起据传，父亲一打胜仗，亚历山大就忧心忡忡。为什么？——怕天下都被父亲征服了，自己即位后英雄无用武之地。面对这个理由，我先是哑然失笑，觉得这个理由真得很特别，甚至有些

无厘头；可是笑过之后却陷入了深思，觉得亚历山大的担忧不仅不是无厘头，反而担忧得挺有道理，试想，当李白写出一首首气冲斗牛的诗篇的时候，与他同时代的诗人们是不是有过这种担忧？当牛顿用他的三大定律将运动奥秘揭示得淋漓尽致的时候，那些年轻的物理学家是不是也有这种担忧？当乔丹在篮球场上打破一个个纪

录的时候，那些初入NBA赛场的后生们是不是也有这种担忧？无庸置疑，他们都有过这种担忧。看来，“亚历山大的担忧”反映了人们面对优秀前辈时的真实心理——既兴奋，又嫉妒，还有一点点对自己的不自信。然而，我要提醒你，如果在优秀前辈面前，你仅有这种“担忧”，那是一种很不成熟的表现，如果你想成为一个超越前

辈的人，那就要在“担忧”之后，为自己能遇到这样一位才能超群的前辈而高兴，为自己能拥有一个巨人的肩膀可以站立而高兴。试想，如果没有牛顿力学理论，怎能激发爱因斯坦提出“相对论”这一天才的构想呢？如果没有乔丹们的巨大成就，怎能激发科比们的万丈豪情，为观众奉献出一场场精美绝伦的比赛？如果没有比尔盖茨的

微软帝国，又怎能有马云们独辟蹊径的传奇创业经历？唐诗过后是宋词。前人取得的巨大成就必定会激励后人去拼搏，去超越。想当初，面对唐代诗人们将律诗、绝句这些诗歌体裁演绎得五彩斑斓的时候，宋朝的诗人们肯定也担忧过，哀叹过：唐人已经把这些体裁的精妙发挥得淋漓尽致

，已经将生活的喜怒哀乐描绘得体贴入微，哪里还有我们宋朝诗人的地盘？然而，宋诗并没有因此而凋零，它开辟出了“理趣”这一诗歌新天地；不仅如此，宋代诗人还努力拓宽了诗歌这一体裁，将曲子词这一诗歌新样式谱写得荡气回肠。当我们读到“杨柳岸，晓风残月”

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”“云破月来花弄影”这些脍炙人口的词句时，谁能不感叹宋朝诗人们才气之横溢？谁的眼中还会只有唐诗没有宋词？正是由于宋代诗人们没有在唐诗这个巨人面前自卑自弃，没有把这份丰厚的遗产当成甩不掉的包袱，而是把它当

作提升诗学底蕴的养料，研究它，借鉴他，超越它，终于在诗歌的花园中培育出宋词这朵奇葩。如果我们再沿着诗歌发展的道路往后走，我们还可以看到元代诗人做着宋代诗人同样的事，他们站在宋词这个巨人的肩膀上，创造出了通俗晓畅、感情张扬

的散曲。所以，我们完全可以这样说，没唐诗就没有宋词，没有宋词就没有元曲。前人创造的业绩，先辈开辟的疆野，给后人提供了最有力的支撑，虽然这种支撑带着巨大的压力，但是对于一心想开辟自己新天地的人们来说，这份压力不正是前进的动力吗？但愿我们今天的人们，在

面对前人的优异表现，面对前人留下的伟大业绩时，不再只是“担忧”。唐诗过后是宋词，唯有站在高山方能看到远方。