【文档说明】四川省内江市一中2022-2023学年高三10月月考语文试题 含解析.docx，共(21)页，90.700 KB，由小赞的店铺上传

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内江一中高2023届高三上期10月月考试卷语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“正义”一词古已有之。西方的“正义”，原指“置于直线上的东西”，引申为“符合天性，直截了当，不偏斜”。一般来说

，西方正义观从人的本性出发，以强调人的权利为重点，重在从法律和制度的层面对社会加以批判与建构。而在汉语中，“正义”则可拆成“正”和“义”两个字。“正”是“正中、不偏斜”，这与西方的意思有些相同；而“义”的原意是“宜”，即“恰当、合乎情理”。两

字合起来的“正义”，就是合乎正当的情理。在中国古代，经过儒家仁义学说的演绎，“正义”成了最重要的道德价值判断。荀子说：“苟非正义，则谓之奸邪”，代表了正义与邪恶两分法的正义观，具有浓厚的道德化取向。通过词源考证可以

看出，中西方正义观既有总体上的一致，也有思考路径的某些不一致。首先，中西方的正义观在基本内容和价值取向上是一致的。“正义”的共同本义，可以简单概括为“理应如此”，即“应然之理”。“理”既包含自然之理，

也包含人性之理。中外古人凭借自己的想象和追求，创造了“正义”这个最高价值观念，为人类追求高尚的生活提供指南，并让它与一切邪恶、罪行、腐朽等相对立。因此“正义”作为东西方都承认的“普世价值”，已经成为人们的信念及信仰对象，成为一个普遍的评价尺度，这个尺度既适用于评判每个人的每个行

为，也适用于评判任何国家社会的制度体系。其次，中西方的正义观存在着一定差别。从中文角度说，如何理解和处理“正”和“义”的关系，必然成为一个思考的起点。因为“正”主要是个描述词，源于对人的存在和对象事物本身“实然”状况的认知和理解；“义”则主要是个价

值词，源于对人的主体行为的“应然”的认知与理解。因此在“正”与“义”之间，可能包含一种偏正关系：是首先确认“正”之本态，以正为义，以正导义，从“实然”导出“应然”；还是首先确认“义”之准则，以义为正，以义导正，以“应然”来指导“实

然”。这两种可能的选择，正好反映出中西方传统思维的不同特点。大体上可以这样说：西方传统重在“以正为义”，而中国传统则重在“以义为正”。在西方语言的传统中，从“置于直线上”引申出来的“人人各尽其职”，显示了一种“以正为义”的本意和思路。这就是“存在即合理”，西方思想家以

承认和尊重人的天然本性、自在生命和现实状态为根据，去思考和说明什么是应有的善。因此西方思想家对正义的理解和阐述，多从人的权利与社会秩序出发，进行现实性的具体分析，从中揭示现实生活中构成正义的要素和形式，

从而将正义一步步地具体化为诸如“实质正义”与“形式正义”，“制度正义”与“程序正义”，“权利正义”与“分配正义”，“补偿正义”与“惩可正义”等具体类型，再一一研究如何改进它们的设置。这种日趋实证化的探究

，把对正义问题的追究和对正义事业的追求，引上了对社会制度与法律设置加以批判考察的轨道。也正因为如此，“正义”在社会实践中越来越成为一个“强势”概念，这是我们今天看到的西方正义理论的特色。而在中国历史上，则呈现一种

“以义为正”的思考路径。古人先后用“义”与“利”的对立来强调“义”的内涵，用“天理”与“人欲”的尊卑来阐发“义”的根基，用“君子”与“小人”的身份来展示“义”的形象等、这些都是着意于贯彻“以义为正”的正义观，总体上并未超出个体道德和儒家仁义学说的眼界。特别是，由于

其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考，“人权”概念往往被掩盖和淡化了。这就是为什么在中国传统文献中，“正义”长期是一个似有似无、可以被各种道德规范替代的“弱”概念，甚至“正”“义”二字也很少在这个意义上连在一起使用。直到近代以来

，随着中国社会面临现代化的挑战，加上西方价值观念的影响，“正义”才重新成为一个核心价值范畴，中西正义观进入了一个融汇交通的时期。（摘编自李德顺《中西“正义”理念之异同》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一般来说，西方正义观是从人的本性出发，强调从法律和制度层面对社会的

批判与建构，进而实现合理的社会秩序。B.中国的正义是指“合乎正当的情理”，经过儒家的演绎，具有浓厚的道德化取向，丢失了法律与制度的意识。C.正义的本义是“应然之理”，作为东西方都承认的“普世价值”，正义已经成为全

世界人们的信念及信仰对象。D.直到近代以来，“正义”在中国才重新成为一个核心价值范畴，中西正义观进入一个融汇交通的时期。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从词源考证的角度，对“正义”含义在中西方的异同进行了深入的论证，论述严密有力。B.文章引用荀子的话，目的是论证中国

古代在正义观上的“两分法”，强调其道德评判标准。C.对中西方“正义”理念，文章不仅论述其相同部分，更重点论述两者之间的差异，辩证科学。D.中国古代正、义二字很少连用，主要是因为“正义”一词被道德替代了，作者对此委婉提出了批评。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.中西方正义观

总体上是一致的，但在思考路径上则是完全不同的，西方传统重在“以正为义”，而中国传统则重在“以义为正”。B.在“正”与“义”之间包含某种偏正关系，“正”指“实然”状态，“义”指“应然”认知，西方强调以“应然”来指导“实然”，中国强调从“实然”导出“应然”。C.西方的正义观多从人权与社会

秩序出发，进行现实性的具体分析，常常具体化为“程序正义”“权利正义”等，并逐渐在社会实践中成为强势概念。D.中国历史上，“义”内涵丰富，总体上属于儒家“仁”的学说，由于淡化“人权”概念，导致缺少对人的权利

与社会制度的深度联系和思考。【答案】1.B2.D3.C【解析】【1题详解】本题考查理解分析文章内容的能力。B．“丢失了法律与制度的意识”错误，从文中来看，并非“丢失了法律与制度的意识”，而是法律与制度的意识不明显。故选B。【2题详解

】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．“主要是因为‘正义’一词被道德替代了”归因错误，从文中来看，主要是因为“缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考”，“正义”一词被道德替代仍然属于结果范畴。故选D。【3题详解】本题考查

学生概括作者在文中的观点态度的能力。A．“在思考路径上则是完全不同的”错误，文中说“思考路径的某些不一致”，其中“某些”表明思考路径还是有相同部分的。B．“西方强调以‘应然’来指导‘实然’，中国强调从‘实然’导出‘应然’”错误，选项说反了，应为西方强调“从‘实

然’导出‘应然’”，中国强调“以‘应然’来指导‘实然’”。D．“由于淡化‘人权’概念，导致……”因果倒置，由“特别是，由于其中缺少对人的权利与社会制度的深度联系和思考，‘人权’概念往往被掩盖和淡化了”可知，“淡化‘人权’概念”是果而不是因。故选C。（

二）实用类文本阅读（本题共1小题，12分）阅读下面的文字,完成下面小题。材料一：走进内蒙古自治区巴彦淖尔市农业高新技术产业示范区，一座富有河套文化特色又充满新兴产业朝气的建筑引人注目一一黄河流域西北地区种质基因库。巴彦淖尔是我国重要的商品粮基地，素有“河套粮仓”的美誉

。这里肩负着种粮和育种的重任，是我国小麦种子的繁育地之一。随着西北地区种质基因库的建成，当地育种产业步入发展快车道。这座占地5.2万平方米的种质基因库，集种质资源应用馆、种质资源博物馆、种质资源保存库、土壤保存库、植物种质资源圃、种子检测中心、种业科技产业园等为一

体。来到种质基因库，仿佛置身于种子的世界。前不久，习近平总书记在海南考察时强调：“中国人的饭碗要牢牢端在自己手中，就必须把种子牢牢攥在自己手里”种子是农业的“芯片”，种质资源则是种子的遗传资源。种质资源是繁育种子的母体，保护好种质资源，才能培育出好种子种质基因库的建成，有利于从源头上

保护好种子。目前，该种质基因库已收集400余种、25159份种子，其中包括农作物种子13159份、牧草和野生植物种子12000份。同时，巴彦淖尔还对黄柿子、华莱士蜜瓜、灯笼红香瓜等地标性品种进行提纯复壮，既有效

保护了种质资源，又进行了开发利用和成果转化，取得了良好效果。解决种子的问题，是在打一场种业翻身仗，而且必须要打好：巴彦淖尔适合种植向日葵，以前农户自留的国产葵花种子，在产量等方面缺乏优势，国外的“洋种子”逐渐占领国内市场曾经有段时间，向日葵种子价格高昂，国外种子论颗买卖，国内种子只能

论斤。于是，巴彦淖尔决定集中力量研发向日葵种子。经过多年努力，一批优质新品种推向市场，种植效益普遍较好。实践证明，只有培育出拥有自主知识产权的种子，才不会受制于人，进而掌握价格主动权，形成市场竞争力。(摘编自丁志军《下大气力选育好放心种子》)材料二：种予是农业生产的起点，对于作物产量、

质量、抗性等方面具有重要的决定意义。我国种业发展经历了四大阶段：“四自一辅”阶段(1949-1978年)，即农业生产用种依靠农民自繁、自选、自留、自用，辅之以政府必要的调剂；“四化一供”阶段(1979-199

9年)，即品种布局区域化、种子生产专业化、种子加工机械化、种子质量标准化和以县为单位统一供种；市场化改革阶段(20002010年)，以实施“种子工程”为标志，将种业的各个环节连接起来，实现了由种子到种业的转变；深化改革阶段(2010年至今)，首次明确了种业在国民经济中的地位，为现代农作物种业

发展进行了顶层设计，开启了现代种业发展的征程。(摘编自《2021年中国种子行业分析报告一行业竞争现状与发展趋势前瞻》)材料三：近年来，我国种业创新能力大幅提高，市场占有率稳步提升。水稻、小麦、玉米、大豆棉花五

大主要农作物中，水稻、小麦、大豆三大作物全部是我国自主选育的品种，玉米国外选育的品种已降到10%，棉花国外品种不到5%。此外，蔬菜自主选育的品种也占到87%。尽管我国种业发展迅速，然而和发达国家相比依然存在一定的差距。曾有人将发达国家的种企比喻成‘航空母舰”，而国内种企多是“小舢板”。

区别不仅体现在企业规模、科技创新能力上，更体现在科研体制、人才储备、经营模式上。发达国家种业有着上百年的市场化历程，我国自2000年实施《种子法》后才开始迈入市场化进程尽管成绩巨大，但也要清醒地看到，种业发展了，问题不是少了，而是多了。这是因为，我国种业的同心圆做大了，半

径大了，一些问题就更加突出，如种质资源收集保护加快与创新利用效率不高并存，资源精准鉴定、挖掘利用亟待加强；科研育种人员多、投入大与产出转化效率不高并存，工厂化、流水线式的现代育种体系建设亟待加强；种业企业多、发展快

与核心竞争力不强并存等。随着中国种业发展进入新时代，破解这些难题的努力已经在各地展开。(摘编自李慧《中国种业突破重围，靠什么》)4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西北地区种质基因库集众多功能于一体

，对当地的农业发展起到了巨大作用，助力巴彦淖尔成为我国重要的商品粮基地。B.2016-2018年，我国种业市场规模逐年下滑，2018年仅为1174亿元；2019年又有所回升,2020年达到了1400亿元。C.伴随着我国种业市场规模

的变化，我国种业市场的同比增长也呈现曲线变化：2017年、2018年为负增长，2020年则为正增长。D.虽然我国种业成绩斐然，但我国种企和发达国家的种企在企业规模、科技创新、科研体制、人才储备等方面还有着一些差距。5.下列对材料相关

内容的概括和分析，正确的一项是（）A.种子对于农业生产而言具有重要意义，保障了种子安全就能保障粮食安全，为此我国应该花大气力选育出自己的优质品种。B.我国种业的发展历经四个阶段：在一、二两个阶段，农业生产用种依靠政府供应；在

三、四两个阶段，市场化程度逐步加深。C.以前国外种子在我国价格高，而且市场占有量大；而随着我国种业的发展，我国种子的国内市场占有率已经得到很大的提高。D.发达国家种业市场化有上百年，而我国种业市场化距今仅二十多年，由此也带来了创新利用效率

不同、核心竞争力不强等问题。6.我国种业近几年能够快速发展的原因有哪些？请根据材料内容简要概括。【答案】4.A5.C6.①通过建立种质基因库等手段保护好种质资源。②提高了种业研发能力和创新能力，培育出了拥有自主知识产权的优质种子。③我国政府高度重视，对种业发展

进行了顶层设计。【解析】【4题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“助力巴彦淖尔成为我国重要商品粮基地”的说法错误，时间先后颠倒。根据材料一的原文“巴彦淖尔是我国重要的商品粮基地……这里肩负着种粮和育种的重任”，即巴彦淖尔先是我国重要的商品粮基地，然后人们才在这里建立种质

基因库。故选A。【5题详解】本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。A.“保障了种子安全就能保障粮食安全”的说法错误，“保障粮食安全”需要的条件有很多，而“保障了种子安全”只是其条件之一，选项表述太绝对。B.“在一、二两个阶段，农业生产用种依靠政府供应”的说法错误

，根据材料二第二段：“四自一辅”阶段阶段(1949-1978年)，即农业生产用种依靠农民自繁、自选、自留、自用，辅之以政府必要的调剂。在的之后的阶段就不需要“政府的供应”了。D.“由此也带来了……等问题”的说

法错误，我国种业的市场化时间短和“创新利用效率不同、核心竞争力不强”等问题没有必然联系。故选C。【6题详解】本题考查学生筛选文本信息，概括归纳的能力。从材料一“走进内蒙古自治区巴彦淖尔市农业高新技术产业示范区，一座富有河套文化特色又充满新兴产业朝气的建筑引人注目

一一黄河流域西北地区种质基因库”等信息科概括出：通过建立种质基因库等手段，可以很好地保护种质资源。从材料一“实践证明，只有培育出拥有自主知识产权的种子，才不会受制于人，进而掌握价格主动权，形成市场竞争力”；从材料三“近

年来，我国种业创新能力大幅提高，市场占有率稳步提升”等语句可以概括出：着力提高了种业研发能力和创新能力，培育出了拥有自主知识产权的优质种子。从材料一习总书记在海南考察是的讲话到材料二种业发展的四大阶段，可以看出：党和政府高度重视，对种业的发展作了高瞻远瞩的指示和部署。（三）文学类文本阅读（

本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：孩子的讲演(节选)萧红这一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。这些人多半穿着灰色的制服。因为除了教授之外，其余的都是这学校的学生。而被欢迎的则是

另外一批人，这小讲演者就是其中的一个。第一个上来了一个花胡子的，两只手扶着台子的边沿，好象山羊一样，他垂着头讲话。讲了一段话，而后把头抬了一会，若计算起来大概有半分钟。在这半分钟之内，他的头特别向前伸出

，会叫人立刻想起在图画上曾看过的长颈鹿。“他……那人说的是什么？为什么这些人都笑！”在掌声中人们就笑得哄哄的，也用脚擦着地板。因为这大厅四面都开着窗子，外边的风声和几百人的哄声，把别的一切会发响的都止息了，咳嗽声，剥着落花生的声音

，还有别的窸窸窣窣地从群众发出来的特有的声音，也都听不见了。当然那孩子问的也没有人听见。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，还吃一些混着沙土的点心和芝麻糖，一边

嚼着一边拍着那又黑又厚的小肥手掌。王根他记得从出生以来，还没有这样大量地吃过。虽然他从加入了战地服务团，在别处的晚会或欢迎会上也吃过糖果，但没有这样多并且也没有这许多人。他回想着刚才他排着队来赴这个欢迎会路上的情景，他越想越有意思。并且他还骄傲着，他觉得他所会的歌比他所听到的还多着哩！他还会唱

小曲子，还会打莲花落……这些都是来到战地服务团里学的。“……别看我年纪小，抗日的道理可知道得并不少……唾登唾……唾登唾……”他在冒着尘土的队尾上，偷着用脚尖转了个圈，他一边走路一边作着唱莲花落时的姿式。讲演者一个接着一个，女讲演者，老讲演者，多数的是年轻的讲演者

。由于开着窗子和门的关系，所有的讲演者的声音，都不十分响亮，平凡的，拖长的……因为那些所讲的悲惨的事情都没有变样，一个说日本帝国主义，另一个也说日本帝国主义。那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会上是不大相宜的。只有蜡烛的火苗抖擞得使人起了一点宗教感，觉得客人和主人都是虔诚的。被欢迎的宾客是一个战地

服务团。当那团里的几个代表讲演完毕，一阵暴风雨似的掌声。不知道是谁提议叫孩子王根也走上讲台。王根发烧了，立刻停止了所吃的东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。好像全身就连耳朵都侵进了虫子，热，昏花。他对自己的

讲演，平常很有把握，在别的地方也说过几次后，虽然不能够证明自己的声音太小，但是并不恐惧，就像在台上唱莲花落时一样没有恐惧。这次他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。他没有走上讲台去，人们就使

他站上他的木凳。于是王根站上了自己的木凳。人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的，好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳来，第一件事是把手放在帽沿前，行着军人的敬礼。而后为着稳定一下自己，他还稍稍地站了一会，还向四边看看

。他刚开口，人们禁止不住对他贯注的热情，就笑了起来。这种热情并不怎样尊敬他，一种蔑视的爱起浮在这整个的大厅。“你也会讲演吗，你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来。王

根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”他想一定是自己出了笑话。他证明自己没有说错，于是，声音渐弱地接着说下去，他说他家在赵城……“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道

了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……”又当勤务，又唱莲

花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝似的轻微。蜡烛在每张桌上抖擞着，人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆灰色的人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙，又是完全一类型。他们的眼光都像反

映在海面上的天空那么深沉，那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。(有删改)文本二：萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能

写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。”萧红的抗战作品甚少提及抗战正面战场，活跃在文中的皆是些平民百姓、妇孺老弱等。萧红以独具慧眼的创作方式，展示了她真

实感受到的抗战生活。(摘编自余娜《从(孩子的讲演〉看萧红的抗战文学》，有删改)7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.文本一生动再现了欢迎会的场景，以舒缓的叙事节奏展现王根的内心变化，耐人寻味。B.文本一描写王根在赴欢

迎会路上的动作和语言，表现了他活泼可爱、自信能干的性格。C.文本一划线部分对蜡烛火苗两次描写，都从侧面写出了人们聆听讲演时虔诚的态度。D.文本一结尾将月亮拟人化，烘托了寂静严肃的氛围，暗示人们听完讲演

后的内心状态。8.大厅中的人们为什么没有被之前的讲演者打动却被小王根打动？请结合文本一简要分析。9.根据文本二的观点，简要分析文本一中萧红如何独具慧眼地展示抗战生活。【答案】7.C8.①从讲演内容看，之前的讲演者讲演内容千篇一律，

让人乏味；而小王根的讲演内容展现了他的爱国情怀和担当精神，引人深思。②从讲演表现看，之前的讲演者脸孔庄严，与欢迎会不相宜，不关注听众感受；而小王根认真对待，检点自己，生怕出错。③从讲演者的身份看，小王根以一个小孩子的身份进行讲演，一出场就得

到了听众的喜爱，之后的表现打破了听众对其孩子身份的认知。9.①选择后方生活作为写作素材。文本一以一个孩子在欢迎会上的讲演为题材，展现了抗战时期人们真实的生活状态。②选择平民百姓、妇孺老弱作为小说人物。文本一描写了王

根、其他讲演者、听众等人物，展现了抗战生活中平民百姓的人物群像。【解析】【7题详解】本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。C.“都从侧面写出了人们聆听讲演时虔诚的态度”错误，结合“那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会上是不大相

宜的”可知，第一次对蜡烛火苗的描写不是从侧面写出了人们聆听讲演时虔诚的态度，此处有对人的们聆听讲演时“庄严的脸孔”的正面描写，蜡烛火苗的跳动是增加了宗教感。故选C。【8题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。结合“因为那些所讲

的悲惨的事情都没有变样，一个说日本帝国主义，另一个也说日本帝国主义”可知，之前的讲演者讲演内容千篇一律，让人乏味；“我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务，我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……”，小

王根的讲演内容展现了他的爱国情怀和担当精神，引人深思。结合“第一个上来了一个花胡子的，两只手扶着台子的边沿，好象山羊一样，他垂着头讲话。讲了一段话，而后把头抬了一会，若计算起来大概有半分钟”“那些过于庄严的脸孔，在一个欢迎会上是不大相宜的”可知，之前的讲演者脸孔庄严，与观众没有交

流，与欢迎会不相宜，不受欢迎；“他想他特别要说得好一点”“他把自己检点了一下”“是不是说错啦”，小王根认真对待，检点自己，生怕出错。结合“不知道是谁提议叫孩子王根也走上讲台”“人们一看到他就喜欢他”“又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去”

，小王根以一个小孩子的身份进行讲演，一出场就得到了听众的喜爱，之后的表现打破了听众对其孩子身份的认知。【9题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。根据文本二“萧红的抗战作品甚少提及抗战正面战场”可知，选

择后方生活作为写作素材。例如文本一中“这一个欢迎会，出席的有五六百人……而被欢迎的则是另外一批人，这小讲演者就是其中的一个”，文章以一个孩子在欢迎会上的讲演为题材，展现了抗战时期人们真实的生活状态。根据文本二“活跃在

文中的皆是些平民百姓、妇孺老弱等”可知，选择平民百姓、妇孺老弱作为小说人物。例如文本一中“第一个上来了一个花胡子的，两只手扶着台子的边沿，好象山羊一样，他垂着头讲话”“那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个”“人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投

视着窗外。站在后边的那一堆灰色的人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙，又是完全一类型”，描写了王根、其他讲演者、听众等人物，展现了抗战生活中平民百姓的人物群像。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共1小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！

此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。夫子弟，数岁已上，莫不被教。及至冠婚，体性稍定；因此．．天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，全忘修学，便为凡人。其射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此消日，以此终年

。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫所以读书学问本欲开心明目利于行耳未知养亲者欲其观古人之先意承颜怡声下气不惮劬劳

惕然惭惧起而行之也未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，赐穷恤匮，赧然悔耻，积而能

散也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信．，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。学之所知，施无不达。世之读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足。断一狱，不必得其理；宰千户县，不必治其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也。吟啸谈

谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良．由是乎！夫学者，所以．．求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。(节选自《颜氏家训·勉学》)10.下列对

文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫所以读书学问/本欲开心明目/利于行耳/未知养/亲者欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/B.夫所以读书/学问本欲开心明目/利于行耳/未知养/亲者欲其观古人

之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/C.夫所以读书/学问本欲开心明目/利于行耳/未知养亲者/欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/D.夫所以读书学问/本欲开心明目/利于行耳/未知养亲者/欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然

惭惧/起而行之也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“因此天机”与“欲因此时降武”(《苏武传》)两句中的“因此”含义相同。B.“立言必信”与“忌不自信”(《邹忌讽齐王纳谏》)两句中的“信”字含义相同。C

.“良由是乎”与“此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)两句中的“良”字含义不同。D.“所以求益耳”与“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也”(《廉颇蔺相如列传》)两句中的“所以”含义不同12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有些士大夫子弟完

全不学习，只是饱食醉酒，无所事事，以致议论得失时蒙然张口，谈古赋诗时请旁人代劳。与其如此，不如勤学数年。B.学习作用巨大，有利于行，人们可以通过学习来了解古人坚守职责、恭俭节用、贵义轻财、达生委命等的优秀品质，并反省自我，效仿古人。C.学习

贵在学以致用，读书人如果只是一味议论，而脱离实际，那么就会变得迂腐，对军国大事毫无用处，徒然招致武人俗吏的嘲笑辱骂。D.学习切忌自高自大，如果读了数十卷书就狂傲自负，冒犯长者，轻慢同辈，这样就会招来人们

的痛恨和憎恶，于己不但无益，反而有害。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。(2)断一狱，不必得其理；宰千户县，不必治其民。【答案】10.D11.B12.A13.(1)这类事例在经书史籍中有很多，我也不能一一列举，姑且列举一些

近世紧要的事例，以启发你们，使你们明白。(2)他们审断一个案件，不一定能够了解其中的道理；管理有一千户的县，不一定能够管理好百姓。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：人们读书学习的原因，

本来是想开发心智，使眼睛明亮，以利于自己的行动。对那些不知道奉养父母的人，让他们看看古人如何体察父母的心意，和颜悦色，不辞劳苦，然后感到惭愧，于是也奉养父母。“读书学问”是个短语，作“本欲开心明目”的主语，中间不能断开，排除BC项；“亲者”是“养”的宾语，中间不能断开，排除AB项；故选

D。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。B.两个“信”字含义不同：第一个“信”是“真实”“守信用”的意思，第二个“信”是“相信”的意思。句意：说话一定守信。/邹忌不相信自己比徐公美。A.两个“因此”都是“趁这”的意思；句意：

趁这个时候。/想趁这个机会使苏武投降。C.第一个“良”是“确实”的意思，第二个“良”是“忠良”的意思；句意：确实是因为这些原因吧！/这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。D.第一个“所以”是“用来……的”的意思，第二个“所以”是“……的原因

”的意思。句意：用来求得增加知识的。/我们之所以离开亲人来侍奉您，是仰慕您高尚的节义呀。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“谈古赋诗时请旁人代劳”错误，原文是说“有识旁观，代其入地”，

意思是“有见识的人在旁边看了都替他们害臊，恨不能钻到地底下去”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“遍”，很多，随处可见；“郑重”，一一列举，列举很多，全部列举；“切要”，紧要的事例，重要的事例；“寤”，使……明白，开导；（2）“断”，审断，审讯，审问；“狱”

，案件，官司；“不必”，不一定；“宰”，管理，治理。参考译文：自古以来，圣明帝王尚且必须勤奋学习，何况普通人呢！这类事例在经书史籍中有很多，我也不能一一列举，姑且列举一些近世紧要的事例，以启发你们，使你们明白。士大夫的子弟，几岁以

后，没有不受教育的。等到他们成年结婚，性情都已逐渐成形；趁这个好时机，就要对他们加倍进行训导教诲。那些有志气的人，就能经受磨炼，成就其清白正大的事业；那些没有操守的人，从此懒散懈怠，完全忘记了学习，就成了平庸之辈。他们射箭连一层铠甲也射

不穿，提起笔来仅仅能写出自己的姓名，整天饭饱酒醉，无所事事，以此消耗时日，终了自己的一辈子。等到有吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫然无知，如同堕入云雾中一般；在公私宴会的场合，别人谈古论今，赋诗言志

，他们却像塞住了嘴一样，低着头不吭声，只有打呵欠的份儿。有见识的人在旁边看了都替他们害臊，恨不能钻到地底下去。这些人为什么不肯勤学几年，以致终生含愧受辱呢！人们读书学习的原因，本来是想开发心智，使眼睛明亮，以利于自己的

行动。对那些不知道奉养父母的人，让他们看看古人如何体察父母的心意，和颜悦色，不辞劳苦，然后感到惭愧，于是也奉养父母。对那些不知道侍奉国君的人，要让他们看看古人坚守职责，在危急关头，不惜献出性命，不忘忠心劝谏，以利于国家，然后他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对

那些向来骄横奢侈的人，要让他们看看古人恭谨俭朴，节约克制，谦卑自守，然后他们震惊变色，自觉自己行为有失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性。对那些向来浅薄吝啬的人，要让他们看看古人看重道义看轻财物，体恤救济穷困之人，然后他们脸红，产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积财

又能散财。对那些向来胆小懦弱的人，要让他们看看古人乐观豁达，不惧死生，强毅正直，说话一定守信，然后他们能奋发振作，无所畏惧：由此类推，各方面的品行都可以这样培养。从学习中获得的知识，在哪里都可以运用。现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，仁义也不足。他们审断一个案件，不一定能够了

解其中的道理；管理有一千户的县，不一定能够管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣横着放而税竖着放；问他们种田的事，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下种。整天吟咏长啸，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，才干迂阔荒诞，治军治国的才能，完全没有用处。所以他们被武官俗吏嘲笑辱骂，确实是因为这

些原因吧！学习是用来求得增加知识的。我看见有的人读了数十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈。人们憎恶他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般。像这样用学习来损害自己，还不如不学习啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。寄黄几复

①【宋】黄庭坚我居北海君南海，寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。持家但有四立壁，治病不蕲三折肱②。想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。次韵几复和答所寄【宋】黄庭坚海南海北梦不到，会合乃非人力能。地褊未堪长袖舞，夜寒空对

短檠灯。相看鬓发时窥镜，曾共诗书更曲肱。作个生涯终未是，故山松长到天藤。【注】①黄几复，黄庭坚少年时的好友，两人是同乡同窗又是同科出身。②三折肱：三次折断手臂，比喻多次失败。后用“三折肱”比喻对某事阅历多，富有经

验，自能造诣精深。③作个：这个。14.下列对这两首诗的赏析和理解，不正确的一项是（）A.两首诗都抒发了诗人对黄几复的思念之情。两人曾相隔天涯，诗人传书不能，做梦不见。B.第一首诗颔联运用多种手法，既追忆京城

相聚之乐，又抒写别后相思之深，耐人寻味。C.第一首诗从“持家”“治病”“读书”三方面表现了黄几复的为人与处境，第二首诗亦然。D.第一首诗中“不蕲三折肱”和第二首诗中“未堪长袖舞”都表达了诗人对朋友的怜惜之意。15.两首诗的结句都用了

以景结情的手法，但所抒发的情感却有不同，请结合诗句简要分析。【答案】14.C15.第一首诗：作者写猿鸣是为了说明黄几复虽有满腹才华，却只能在偏远之地被埋没。所以，尾联不仅是单纯的景物描写，还借猿鸣之悲衬托人物情感，从而寄寓诗人对友人怀才不遇的不平与愤慨；第二首诗：此诗尾联的景物描写是诗人对家乡景物

的回想。诗人在这里描写家乡纯真自然、与世无争的风景，是借此表达想要远离世事烦扰归隐故乡的愿望。【解析】【14题详解】本题考查学生综合分析理解诗歌内容的能力。C.“第二首诗亦然”说法有误。第一首诗颈联和尾联从“持家”“治病”“读书”三方

面，讲述的是黄几复作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”，无心也无暇经营个人的安乐窝的境况，表达的是对他的赞赏之情。而第二首诗颔联和颈联的意思是你一直生活在偏远的地方，因此你的本领不能很好地发挥出来，只能在寒夜之中面对孤灯，

一边读书一边叹息。你我相对看镜子中的自己，各自白发丛生。所以这里表达的是对黄几复怀才不遇的同情与怜惜。两者表达的内容并不一致。故选C。【15题详解】本题考查学生分析作者情感态度的能力。第一首诗尾联的意思是：“最后两名是说,想

象你十年来刻苦读书，头发大概都已花白了吧？可是仍不得朝廷重用，隔岸树藤中猿猴的鸣叫声仿佛都像在为你悲泣。”以“想得”领起，想象友人虽身处恶劣的环境，却仍发奋读书，如今头发已白，不免有点感伤，第二句又以“隔

溪猿哭瘴溪藤”作映衬，以猿鸣之悲衬托人情之悲，给整个图景带来凄凉的氛围。不平之鸣,怜才之意,也都蕴含其中。第二首诗颈联回忆当初两人切磋诗书的欢乐时光，以及再次相对时的复杂情感。诗人写到这里时，不禁引起了思乡之情。于是诗人在尾联中写道：希望这久沉下僚

的生涯早日结束。“个”相当于“这”，“个生涯”即“这生涯”。此时，黄几复依然是飘泊南北，而诗人自己也是浪迹他乡。如此生涯，终不是长久之计。于是他想到了故乡：古松挺立山颠，直耸天际，老藤盘绕于上，向往之情溢于言表。虽不说归隐，而归隐之情自见。（三）

名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）人生要厚积薄发，庄子《逍遥游》中，谈到大鹏南飞时，从反面阐述了这一观点的两句是“____________，____________”。（2）苏轼《赤壁赋》中，描写明月初升的两句是“____________，____

________”。（3）《曹刿论战》中，曹刿向鲁庄公解释其“登轼而望之”后才下令追击的原因的两句是“____________，____________”。【答案】①.风之积也不厚②.则其负大翼也无力③.月出于东山之上④.徘徊于斗牛之间⑤.吾视其辙乱⑥.望其旗靡【解析】【详解】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：翼、徘徊、辙、靡。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。1月31日，以冬奥会为主题的京西皮影戏《寻找雪姑娘》在网络上热播，人们纷纷对画面中人物精美的造型装饰、

浓郁的京腔京韵①。其实不只是皮影戏，非遗文化与本届冬奥会的紧密融合还体现在很多方面。从苏州非遗剪纸中由真丝制成的“冰墩墩”作品到北京绢人技艺里②的运动员形象，再到融雕版、泥塑、糖人等数十项非遗文化于一体的定格动画大片《一切只为热爱》，都充分体现了传统文化与浪漫冰雪的激情碰撞。冬奥遇上非遗，

是优秀传统文化的现代延伸，也是“匠人”精神的③。在冬奥系列非遗作品的创作过程中，非遗传承人发挥着十分重要的作用。皮影戏中“花样滑冰”这一人物动作需要三个人的配合，为使“抛、托、转”的连贯表演更为真实，演员们进

行了无数次的尝试与练习，这种④的工匠精神，让人钦佩。除此之外，“京式雪花”缝制、冬奥风筝制作等非遗文化的“出圈”，不仅点燃了人们的文化自信和人们对文化传承的使命感，也创造了更多传统与现代碰撞的可能性。非遗文化悠远深厚，承载着

博大精深的中华文明；百年奥运一脉相承，凝聚着亘古不变的奥林匹克精神。当非遗遇上冬奥，一提一拉，勾勒出花样滑冰的精彩轨迹；一笔一划，书写出双奥之城的时代传奇。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画横线的句子有

语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。19.下列各句中的引号，与文中“出圈”的引号作用相同的一项是（）A.《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。B.《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家

庭的罪恶。C.哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。D.然而，就那么几秒钟，当我把它放回池水之后，这位鲤鱼“科学家”便突然冒了出来。【答案】17.①赞叹不已②惟妙惟肖③

薪火相传④精益求精18.修改后的句子为：不仅创造了更多传统与现代碰撞的可能性，也点燃了人们的文化自信，激发起人们对文化传承的使命感。19.D【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，此处语境是指对画面中

人物精美的造型装饰、浓郁的京腔京韵赞赏不止，所以应该用成语“赞叹不已”，意思是：连声赞赏不止。第二空，此处语境是指对运动员形象刻画的非常像，所以应该用成语“惟妙惟肖”，意思是：形容刻画或模仿得非常好，非常像。第三空，此处语境是指“匠人”精神的代代相传，所以应

该用成语“薪火相传”，意思是：比喻学问和技艺代代相传。第四空，此处语境是指追求好上加好，永无止境的工匠精神，所以应该用成语“精益求精”，意思是：形容追求好上加好，永无止境。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句

的能力。画横线句子的语病有：一是语序不当，“不仅……也”表递进关系，所以应该先“创造了更多传统与现代碰撞的可能性”，然后再“点燃了……”；二是搭配不当，“点燃……使命感”搭配不当，应该是“激发……使命感”。

修改后的句子为：不仅创造了更多传统与现代碰撞的可能性，也点燃了人们的文化自信，激发起人们对文化传承的使命感。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“出圈”的引号作用表示特殊含义。A.表示特定称谓；B.表示否定或讽刺；C.表示引用；D.表示特殊含义。故选D（二）语言文字运用II（共9

分）阅读下面的文字，完成下面小题。①。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，②。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。这种知识体系，跟今天的教材相比

，完全不可同日而语。读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样；一个在山上，一个在山下。现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。

③：一是正确认识自己；二是正确认识他人和环境；三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。20.下列句子中的“规矩”和文中画横线处的“规矩”，用法相同的一项是（）A.《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？

”B.《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”C.《荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。”D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。”21.请在文中横线处

补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】20.D21.①《论语》是知识体系②不是成语字典里的教条③心智成熟需要做到三个方面【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。选文中的“规矩”意为老老实实，恪守本分。A

.“连个规矩都没有”，礼法、法度之意；B.“待上司规矩”，一定的标准；C.“设规矩”，圆规和方矩；。的D.“一个规规矩矩的市民”，恪守本分之意。故选D。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，所要补写的文句是段首句，故在语意上应是中心句，阅读后

文可知，此文段主要内容是讲《论语》里所包含的知识，从“这种知识体系”一句可知上述内容就是讲《论语》的知识体系，故可填“《论语》是知识体系”。第二处，结合上下文语境分析，上文“成语是最原始出处，最原始的本意”，下文应该从事物不是什么的方面来写。成语原始的出处，相对于“成语在字典里的意思”，故可填

“不是成语字典里的教条（释义）”。第三处，结合上下文语境分析，上文“还是心智不成熟”和下文“一是……；二是……；三是……”，此处应该填写承接上下文的语句，即承上要写“心智”，承下要写“心智成熟有几个方面”，故可填“心智成熟需要做到三个方面（或，心智成熟有下面三个方面的表现）”。四

、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求作文。曾获华语文学传媒大奖、十月文学奖等国内外数十种文学奖项的著名诗人陈先发在儿子16岁要去美国读书时，曾写过一段告诫之语，劝儿子在生活中要积蓄起人生“四力”。一、眼力：世界无限而你唯一，你须积累起一种强悍的辨别能力，剔除芜杂而后知道

什么是你所应坚持的。二、思力：习得一种方法，形成一种眼光，而后才有你自己的世界。三、定力：不为他人的判断与观点所摆布，不为世界的复杂而乱了方寸之心。四、抗压之力：不因挫败而弃，不因重负而失去对生命的激情。请结合你的生活经历或感悟，从以上“四力”中任选两种，谈清两

者之间的关系，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文。材料阐释了诗人陈

先发对儿子进行人生劝勉时提到的“四力”，这也是本题目的四个关键词。所谓“四的力”即：眼力、思力、定力、抗压之力。眼力指的是辨别能力，思力指的是思考能力，定力是有主见，抗压之力即抗挫性。综合材料内容看，这一命题指向的是思考“人生成长”“完善人格”等问题。提示语里边要求从“四力”中选两种，谈两者之

间的关系，那么，不管选取哪两个进行组合，都应围绕健康成长和人格完善来构思，而且要搭建所选的两个概念之间的逻辑关系。虽然从理论上说，四个词可以有六个组合，但是，我们还是应该结合自己的理解，找到自己能驾驭、有话可说的

组合来写，应让两个词之间形成合乎逻辑的有机联系，避免生拉硬拽、胡乱拼凑。可参考的组合有：眼力与定力：条件关系，眼力是定力的前提条件。有眼力，定力才有意义。有辨别能力，能明辨是非对错，才能找到正确的立场，才

能有正确的见解，这样才能避免被别人的观点误导，这种坚持才有价值，不然，所谓的定力只能是刚愎自用、固执己见。定力与抗压之力：相辅相成关系。一个清楚地知道自己的观点、追求、理想、信仰是什么，并愿意为之进行坚定不移的奋斗的人，是一个有定力的人。这种人，肯定有特别强的抗压能力；反过来，一个

不怕挫折、永不气馁的有抗压之力的人，往往会有更强大的定力。思力与定力：相辅相成关系。有思考能力，思维方式、思考方法正确，才能认识自我、社会、世界，基于正确的思想之上的定力才有价值；而有定力的人，往往能更深入、更专注地思考，更能形成良好的思考习惯，进而形成正

确的思想。行文过程中，既要辨析二者之间的关系，又要指出二者之于成长的意义，要对思考如何让自己健康成长、如何使自己人格更完善形成指导意义。立意：1.培养眼力，发展定力。2.有了思力，便有了眼力。3.定力稳人生，抗压促成功。4.眼力观世界，思力闯人生。

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