【文档说明】专题02 非连续性文本阅读（解析版）高一《新题速递·语文》（统编版必修下册）6月刊（适用于同步刷题）.docx，共(123)页，173.481 KB，由管理员店铺上传

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1专题02非连续性文本阅读一、（2021·蚌埠田家炳中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记强调，“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙”，“凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念

及其实践经验”。几千年来，中医药之所以能为中华民族的健康做出不可磨灭的贡献，就在于传承创新中去芜存菁，积累了大量临床经验，孕育了独特的医学思想和理论。中医药是具有原创优势的科技资源，也是我国实现自主创新颇具潜力的领域。从介入非典治疗，获得“零感染、零死亡和零后遗症”的优异疗

效，到防治甲流的中药组方“金花清感方”，再到航天医学中的心脏护理应用……每一项都是实现自主创新的典型范例，也说明深入挖掘探究老祖宗留下的宝贵财富，完全可以实现创造性转化、创新性发展。正如我国首位诺贝尔生理学或医

学奖获得者屠呦呦所说，传承是中医药发展的根基，离开传承谈创新，会成为无源之水、无本之木。（摘编自王君平《中医创新呼唤“李时珍”》，2018年6月11日《人民日报》）材料二：中医药文化是一种健康快乐的“人”的文化，中医药文

化的目的，是要让人们首先树立健康快乐的观念，然后是形成健康快乐的、适合自己的生活方式，从而达到不生病、无疾善终的境界。中医当然可以治病，可以治大病，这一点从自古以来中国人的生命健康靠中医护佑，还有当代屠呦呦获得诺贝尔奖、陈竺获得欧尼斯特·博特勒

奖可以证明，对此无疑需要更大的关注和投入。中医药文化的传播普及对于未病先防以及既病防变、愈后防复具有重要意义，对于“健康中国”建设具有成本低、收效高的强大优势。应充分发挥中医药“治未病”在“健康中国”建设中的主导作用，将“治未病中心”主体下移到基层。建

议改变原来以三级中医医院为主体、辐射带动二级中医院、指导带动基层医疗机构的模式，将“治未病”主体放在基层医疗机构和社区卫生服务中心，将“治未病”与健康管理有机结合。政府要给予相应的经费投入，真正形成全方

位、广覆盖的“治未病”服务平台。（摘编自张其成《以中医药文化助推“健康中国”建设》，2018年3月14日《光明日报》）材料三：2中国2016年12月6日发表《中国的中医药》白皮书，把中医药与西医药摆在同等重要的

位置，包括资金支持、学术研究、法律保护等方面。据埃菲社12月6日报道，国务院新闻办公室当日就白皮书及中医药发展情况举行新闻发布会。就在一年前，中国药学家屠呦呦凭借发现青蒿素摘得了诺贝尔生理学或医学奖。白皮书指出，中医药作为中华文明的杰出代表，不仅为中华民族繁衍昌盛做出了卓越贡献

，也对世界文明进步产生了积极影响。中医药在防治艾滋病、手足口病、人感染H7N9禽流成等传染病中，都发挥了独特作用。2016年，国务院印发《中医药发展战略规划纲要（2016-2030年）》，把中医药发展上升为“国家战略”，对

新时期推进中医药事业发展做出系统部署。白皮书称，中医药已传播到183个国家和地区。据世界卫生组织统计，目前103个会员国认可使用针灸，其中29个设立了传统医学的法律法规，18个将针灸纳入医疗保险体系。白皮书强调

，中国在致力于自身发展的同时，坚持向发展中国家提供力所能及的援助，承担相应国际义务。目前，中国已向亚洲、非洲、拉丁美洲的70多个国家派遣了医疗队，基本上每个医疗队中都有中医药人员，约占医务人员总数的10%。据香港《南华早报》网站12月7日

报道，中国官员6日称，中国传统中医药已获得海外人士的认可，这为其向全球投放软实力开辟了新的途径。（摘编自《媒体：中国把发展中医药上升为“国家战略”展示软实力》，2016年12月8日参考消息网）1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A．中医药能为中华民族的健康做出重要的贡献，除了

因为有大量的临床经验、独特的医学思想和理论的支撑，还得益于充满哲学智慧的中医药文化。B．屠呦呦深入挖掘探究老祖宗留下的宝贵财富，发现了青蒿素，推动了人类健康的发展，获得了诺贝尔生理学或医学奖，这说明发展中医药离不开传承。C．中国把中医药与

西医药摆在同等重要的位置，将其传播到183个国家和地区，把中医药发展上升为“国家战略”，提高了我国中医药科研实力。D．中医药在中国履行国际义务的过程中具有独特地位，比如中国对一些国家提供医疗领域的援助时，实现了几乎每个医疗队都有中医药人员。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．保持中医药作为科技资源的原创优势，深入挖掘其中财富并实现创造性转化、创新性发展，对维护中华民族的健康具有重要意义。3B．中医药在“治未病”方面具有明

显优势，其他方面则不如西医药，我们应兼采中医药与西医药之长来维护中华民族的健康。C．传染病是危害人类健康的杀手，但中医药对防治艾滋病、手足口病、人感染H7N9禽流感等效果显著，值得国际医学界重视。D．三则材料均提及中医药的杰出成就，其中材

料二认为需加大投入力度来提高中医药研究水平，材料三说明了投入支持的具体方面。3．请简述中医药为促进人类健康采取了哪些措施？【答案】1．C2．B3．①实现中医药的自主创新，取得创造性转化、创新性发展的结果。②普及中医药文化，充分发挥中医药“治未病”在“健康中国”建设中的

主导作用。③联合一些国家研究中医药，并在医疗援助中检验和提升中医药的防治水平。【分析】1．本题考查学生对文章相关内容的理解的能力。C．“提高了我国中医药科研实力”结论错误。前面说的是我国中医药的对外发展，和提高中医药科研实力没有直接关系。故选C。2．本

题考查学生对文章相关内容的概括和分析的能力。B．“其他方面则不如西医药”主观臆断，无中生有。文中只提到“中医药文化的传播普及对于未病先防以及既病防变、愈后防复具有重要意义，对于‘健康中国’建设具有成本低、收效高的强大优势”，其他方面没有和西医药比较。故选B。3．本题考查学生理

解文章内容，筛选概括信息的能力。由“中医药是具有原创优势的科技资源，也是我国实现自主创新颇具潜力的领域……深入挖掘探究老祖宗留下的宝贵财富，完全可以实现创造性转化、创新性发展”可概括出，实现中医药的自主创新，取得创造性转化、创新性

发展的结果。由“中医药文化的传播普及对于未病先防以及既病防变、愈后防复具有重要意义……应充分发挥中医药“治未病”在“健康中国”建设中的主导作用”可概括出，普及中医药文化，充分发挥中医药“治未病”在“健康中国”建设中的主导作用。4由材料三内容可知，中医药传播广泛，已向70多个国家派遣了医

疗队，基本上每个医疗队中都有中医药人员概括出，并向发展中国家提供力所能及的援助。由此分析可知，联合一些国家研究中医药，并在医疗援助中检验和提升中医药的防治水平。二、（2021·合肥一六八中学高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：鲁迅先生在《中国小说的历史

的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破了。”这是从中国小说发展史的视角进行高度概括的，然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？遗憾的是鲁迅先生并没有细说下去。一代又一代的学者对这个问题苦苦地探寻。我们知道，小说故事的元素是人物、

情节、线索等，但如何组合，也就是结构方式，这才是创造，才能显示作家的天才。曹雪芹正是在《红楼梦》叙事结构的组合方式这一点，打破了传统。传统叙事的经典作品《三国演义》和《水浒》，其时空表现形态虽各自不同，但都遵循着一个

共同的叙事原则：故事时间和文本时间是一致的，文本形成的以主要的人物和主要的事件为枢纽来挽结和创建整体的时空结构，就是故事的时空结构。所以人们习惯分析叙事的结构方式时常常集中在时间链条上，提炼出叙事的主线和副线，形成传统线性

的单一的结构方式和思维方式。《红楼梦》追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式，使历史、现实和梦幻混合、交织、重组，小说人物任意穿行在时间的隧道，在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来来往往。“现在”不是折射过去的记忆，便是投影未来的图象，有时分不清哪些是现实，

哪些是幻想，并在物理时间、心理时间、梦幻时间和神话时间里进进出出。“传统”在被打破，也体现出现代小说的叙事特征，即故事时间和叙述时间的分离，创造了小说时间艺术的多维空间形式。这是我们过去认识不到的层面，也正是《红

楼梦》叙事“新变”的内涵。（摘编自郑铁生《<红楼梦>的故事是怎样讲的》材料二：《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做，有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩

证法。写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增5添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。一般地说，写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或

反过来说，写实的小说易失之于拙，梦幻的小说易失之于巧。能不能把两者结合一下呢？厚重中显出轻灵，执着中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍惚惚的朦胧。这是真小说家的境界，这是人生真味的体验。荒诞、幻化也是

人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求（包括观赏、享受的要求）的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳、摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美。荒

诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一番梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的

即进行二度创作的自由。小说毕竟只是小说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。（摘编自王蒙《红楼启示录》材料三：东晋一朝和明清两代，江南文化颇具特色，为《红楼梦》创作带来了深刻影响

。第三十七回写探春发帖倡议在大观园办诗社，其中有这样几句：孰谓莲社之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让余脂粉。若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。这里引用前朝四个典故，如慧远组织莲社、谢安东山雅会、王子猷雪夜访戴、杜甫迎客扫花，除唐代杜甫外，其余三个均出自东晋，一个发生在东晋的庐山，两个

则发生在东晋的江南，因其知名度甚高，所以在探春发出的帖子中，成了大观园中的人文化追求的效仿或竞争的一种标杆。当然，从女性角度说，东晋时期江南谢道韫少儿时代咏絮显露的才情也自然会影响红楼女性人物的形象塑造。这不但在“金陵十二钗”判词中，直接用“堪怜咏絮才”来暗示林黛玉的才情，而且，元妃省亲时让宝

玉写诗，宝玉反应迟钝，还是林黛玉帮宝玉代写了一首《杏帘在望》，得到元妃赞赏，也让人想起谢道韫在发现小叔子王献之与客人议论时理屈词穷，就隔着帷幕代王献之重新论辩，终于扭转局势，所谓“申献之前议，客不能屈”。而后来，林黛玉与史湘云联句时的那种自信，林黛玉和

薛宝钗同咏柳絮词的夺人眼球，似乎把围绕着的谢道韫女性才情，进一步发扬光大了。6再看明清，就群体论，明清时代的诗社，特别是女性诗社的出现，是不同于晋代的一个江南文化重要特色，如清代康熙年间在江南杭州成立的“蕉园诗社”和乾隆年间苏州成立的“清溪吟社”等，给《红楼梦》描写女性创作群体提供了基本

的现实依托，而《红楼梦》的这种创作又反过来激励启发了后续的江南女性创作，大大挑战了传统的“女子无才便是德”的教条。就个人言，《红楼梦》多次提及明四家唐寅、仇英等人的绘画。特别是苏州才子唐寅，在小说中，

如草蛇灰线般若隐若现，对小说不同人物的个性塑造、言行刻画等，产生了一定的影响。比如，不少学者指出，林黛玉的《葬花吟》与唐寅的《花下酌酒歌》有明显的继承关系，而唐寅在生活中也有哭花、葬花之举动。总之，一种由晋代开启的江

南性情文化传统，在明代得到大大发挥，并在清代《红楼梦》中体现出集大成的意义。（摘编自詹丹《一部<红楼梦>，是江南性情文化传统之大成》，有删改）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．鲁迅先生在《中国

小说的历史的变迁》中指出，曹雪芹的《红楼梦》在叙事结构的组合方式方面有创新，打破了传统的思想和写法。B．《红楼梦》不仅长于写实，也具有浪漫色彩，既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺术创造力纵横驰骋的余地。C．《红

楼梦》体现出现代小说的叙事特征。其人物在过去、现在和未来三维构成的立体时间体系中来往，任意穿行在时间的隧道中。D．苏州才子唐寅对《红楼梦》创作产生了一定影响，研究者一致认为林黛玉的《葬花吟》和唐寅的《花下酌酒歌

》有明显继承关系。5．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A．《红楼梦》开篇强调故事不失其真，从东晋谢道韫的才情影响了《红楼梦》女性人物塑造上来看，这一点可以得到印证。B．写实的作品穿插了神

话的、魔幻的故事，便具有了浪漫的色彩，这说明浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性。C．《红楼梦》长于写实，虽不如起诉书或辩护词那样具有明确针对性，但正是因为失去这一点而获得了更普遍长远的意义。D．《红楼梦》写探春发帖倡议在大观园办诗社，这有现实的影子，而《红楼梦》的这种创作又影

响了后来的江南女性创作。76．下列说法中，与材料一观点不一致的一项是（）A．《三国演义》以三足鼎立的形成、发展和衰亡，直至三国统一的历史进程为主线，文本结构的基本框架与历史相去不远。B．《水浒》的叙事方式

采用的是单元结构的组合方式，展示了一条“个人反抗——聚众造反——逼上梁山”的叙事主线。C．《红楼梦》中“宝玉挨打”证明了叛逆与卫道的矛盾冲突，这正是全书的情节主线，并以此融入了书中众多的人物和事件。D．有红学家认为，我们

读《红楼梦》时，会因其结构的周密、时空的繁杂，有种仿佛置身大海，前后左右波浪澎湃的感觉。【答案】4．C5．B6．C【分析】4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。A.“曹雪芹的《红楼梦》在叙事

结构的组合方式方面有创新”曲解原文，材料一说“然而传统的思想和写法究竟是怎么打破的？遗憾的是鲁迅先生并没有细说下去”。B.“既给创作主体留下了二度创作的自由，也给读者留下了艺术创造力纵横驰骋的余地”偷换概念，材料二说“这就给创作主体留下

了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由”。D.“研究者一致认为”扩大范围，材料三倒数第二段说的是“不少学者指出”。故选C。5．本题考查学生筛选并理解文中信息的能力。B.“浪漫主义作品比现实主义作品更具有文学性”表述不正确。原

文说“写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了”，是把加入一些浪漫色彩的写实作品和纯写实作品比较，没有将浪漫主义作品与现实主义

作品作比较的意思。故选B。6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。8C.这种解读思维是传统的线性情节结构分析，而材料一最后一段指出“《红楼梦》追求时间艺术的空间化，打破了传统线性单一的结构方式和思维方式”。故选C。三、（2021·福建省连城县第一中学高一

月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一理学作为心性之学，其成熟与完善是经历了一个过程的。除“祖宗尊右儒术……所以宠绥之者甚备”这个有宋以来浓厚的政治、文化氛围之外，书院讲学始终是理学发生发展、不断成熟的直接载体与动力。淳熙六年十月，著名理学家、教育家朱熹于知南康军任上

兴复白鹿洞书院。正如吕祖谦为此而作的《白鹿洞书院记》所言：“国初……海内向平，文风日起，儒先往往依山林及闲旷以讲授，大师多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。”睢阳开北宋书院大师讲学风气之先，并培养出了范仲

淹、富弼、晏殊、石介等重臣与学术人才，其中石介为理学之先驱；嵩阳书院为二程兄弟讲学之所；岳麓与白鹿洞在北宋时于学术、人才两个方面并没有什么名气，但到了南宋，岳麓有朱熹、张栻先后主讲，白鹿洞则是理学集大成者朱熹

本人亲自操办。由此可看出，吕祖谦“天下所谓四书院者也”的标准就是大师讲学与相关学术。换句话说，从北宋睢阳、嵩阳到南宋的岳麓特别是白鹿洞，睢阳为理学之苗头，嵩阳为理学之正式登场！前面还有周敦颐之濂溪书堂，一直到白鹿洞的朱子集大成

，是一条连绵不绝的历史线索。北宋时，借助书院讲学，“罻江之学”“荆公新学”“蜀学”“关学”“濂学”“洛学”等学派相继并起。与“洛学”矛盾最大的“荆公新学”自熙宁起便成为朝廷、学界之显学，而前者则处于在朝式微与在野艰难的境地（但未放弃传

播）。但是，王荆公在朝得势时未重视通过办书院讲学这一途径传播其学，即使下野后也是如此，因此，荆公之学在建炎后便逐渐淡出了。反过来，而游酢、杨时、谢良佐这些理学家们正是抓住了书院这一传播学术与培养人才的价值，所以，其命脉不绝如缕。到了南宋，内忧外患交困，更需调整统治集团内部的种种矛盾，

并稳固对“庶民”的统治。这时，理学经历数十年的经验积累，以派别的形式日益顽强地发展起来。南宋各派理学与北宋比较，其不同之处在于更加自觉地抓住了书院这个载体、这个传播工具。“众多学者大都十分注意广聚生徒，建立精舍、书院、书堂……两浙、江东、江西、湖南、福建、四川，书院的兴起，逐渐

成为一种社会潮流。”朱熹应当讲是这种潮流中的佼佼者。朱子兴复白鹿洞书院这一举措，是理学这一学派多年流传和发展的必然结果，也使朱子9多年夙愿付诸实施，既符合其本人思想、行动发展逻辑，也合乎时代潮流。朱熹

把“讲明义理以修其身，然后推已及人”当作白鹿洞书院的主要使命，强调书院教育的最高目的是“敬敷五教”以明“先王之道”；与此密切相关的学规的主要功能并非“禁防”，而是从大处着眼，力求将“穷理”与“笃行”紧密结合于书院生徒的日常生活当中，教之理之当然而行之必然，以期最终达到从世界观的高度解决

思想问题的目的。（摘编自李劲松《论朱熹兴复白鹿洞书院的历史渊源及其教学改革》）材料二理学与书院的关系极为密切。程朱办学讲学，最突出的一个特征就是书院的创办，由此播下绵延千年的书院文化并对中国社会产生了深远影响。据《中国历代书院志》载：“书院始于唐而盛于宋。”从时代先后和地

理学视域看，与二程相关的书院较早出现在北宋和北方，即如嘉祐元年“二程讲经于（开封）繁塔之左”和程颢于治平四年任晋城县令建晋城书院（又称“程颢书院”），其后二程主要创建和讲学于洛阳周边的程氏书院、嵩阳书院等六所书院。当然北宋时南方也已建有书院，如景佑

年间范仲淹知严州事创建了钓台书院，与朱熹相关的瀛山书院前身“双桂书堂”亦建于北宋熙宁年间。南宋时南方书院空前繁盛，朱熹所创办的沧州精舍（后诏赐“考亭书院”）和讲学之地白鹿洞书院、岳麓书院、石鼓书院、鹅湖书院等更是名声赫赫。据著名史学家方彦寿《朱熹

书院与门人考》，朱熹一生与67所书院有关。可以说，两宋时期，书院文化创造了中国教育史上的一个奇迹。进一步看，正是教育、学术、书院的一体化，开创了自宋以后一种独特的讲授传播途径，同时也将书院文化播撒到了社会各阶层和民间百姓之中，直接影响到各地乡俗民风的经义化育。

例如晋城书院是北宋治平年间程颢所建最早讲学之所，一般被认为是“理学之源”，也是程颢早期教育实践之地。清康熙四十五年版《泽州府志》曾载：“宋治平四年，明道先生来令晋城，建乡校七十二处，社学数十所。”据后世统计，由于程颢兴教办学所产生的影响，晋城自两宋至其后的数百年间，泽州

5县就有进士及第者二三百名。朱熹创办的考亭书院（位于今福建南平市建阳区），朱子在此讲学授徒八年，群贤毕至，包括其时已闻名的门人弟子蔡元定、黄干、叶味道、蔡沈、郑南升、郭叔云等一大批学人，某种意义上成为南宋之学术研究和教育中心，

并形成以朱子为代表的考亭学派。而这些人在学成返乡后也纷纷创建书院，由此将古代书院建设推向高峰，带给各地深远的历史影响。（摘编自侯文宜《地理学视城下的程朱理学及其书院文化》）7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．睢阳开北宋书院大师讲学风气之先，

为理学之苗头，晋城书院是程颢早期教育实践之地，10一般被认为是“理学之源”。B．从时代先后和地理学视域看，与二程相关的书院较早出现在北宋和北方，而与朱嘉相关的书院都出现在南宋与南方。C．宋开创了教育、学术、书院的一体化

讲授传播途径，书院文化对乡俗民风的经义化育产生了深远的影响。D．理学完善可从两宋书院发展中找到历史脉络，只是南宋各派理学较北宋更加自觉地抓住了书院这个载体、传播工具。8．根据材料，下列说法不正确的一项是（）A．

理学发生发展、不断成熟的过程，其直接载体与动力始终是书院，这里大师云集，生徒广聚，讲学传道。B．北宋时，作为朝廷、学界显学的“荆公新学”最终没落，是因为王荆公失势导致无法借助书院来加以传播。C．以有大师讲学与相关学术作为评判标准，吕祖谦在《白鹿洞书院记》中把

嵩阳、岳麓、睢阳及白鹿洞列为四大书院。D．为了从世界观的高度解决思想问题，实现书院的最高教育目标，朱嘉强调学生要学思践悟、知行合一。9．下列各项中，不能体现出书院价值的一项是（）A．王夫之、魏源、曾国藩、何叔衡、蔡和森等都从岳麓书院走出。B．吕祖谦在鹅

湖书院主持了中国思想史上首次著名的哲学辩论会。C．嵩阳书院与北宋初其他书院多设于山林胜地不同，建于繁华闹市。D．朱熹、张栻在岳麓书院建立了相对完备的教学与学术会讲体系。10．材料一运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。11．请结合材料一材料二分

析宋代书院的发展特点。【答案】7．B8．B9．C10．①因果论证。首段对理学成熟与完善，作了有宋以来浓厚的政治、文化氛围与书院讲学贯穿其始终两方面的原因分析。②对比论证。“洛学”与“荆公新学”兴衰对比，来论证书院在学术传播方面的重要作用。③举例论证。在论证南宋各派理学都注

重书院传播这个工具11时，举出其中的佼佼者朱熹兴学讲学的例子。（其他答案，言之成理亦可。）11．①顺应了统治与理学发展的需要，助推了理学思想传播。②具有鲜明的时代与地理特征，北宋北方书院发展迅速；南宋南方书院影响力大。

③大师云集，学派林立，教育、学术、书院一体化，促进了书院发展与学术繁荣。【分析】7．本题考查学生对材料相关内容的理解分析能力。B.“与朱熹相关的书院都出现在南宋与南方”错误，材料二相关信息有“与朱熹相关的瀛山书院前身‘双桂书堂’亦建于北宋熙宁年

间”，可见选项表述绝对。故选B。8．本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。B.“是因为王荆公失势导致无法借助书院来加以传播”错误，原文材料一第3段信息是“与‘洛学’矛盾最大的‘荆公新学’自熙宁起便成为朝廷、学界之显学，而前者则处于在朝式微与

在野艰难的境地（但未放弃传播）。但是，王荆公在朝得势时未重视通过办书院讲学这一途径传播其学，即使下野后也是如此，因此，荆公之学在建炎后便逐渐淡出了”，可见“荆公新学”最终没落，主要是因为王荆公在朝与下野都没有重视办书院讲学这一途

径传播新学。故选B。9．本题考查学生理解分析概念含义的能力。C.书院价值不在于其所建位置，而在于人才培养、学术成就及其社会影响力。A.体现了书院的人才培养成就。B.体现了书院良好的学术争鸣氛围。D.体现书院良好的教育教学管理水平及其学术研究氛围。故选C。10．本题考

查学生理解分析论证方法的能力。①因果论证。例如材料一第3段通过因果逻辑分析书院没落或者传承的因素，“……即使下野后也是如此，因此，荆公之学在建炎后便逐渐淡出了。反过来，……所以，其命脉不绝如缕”，以及首段对理学成熟与完

善，作了有宋以来浓厚的政治、文化氛围与书院讲学贯穿其始终两方面的原因分析。②对比论证。例如材料一第3段通过对比论证分析书院没落或者传承的因素，“与‘洛学’矛盾最大的‘荆公新学’自熙宁起便成为朝廷、学界之显学，而前者则处于在朝式微与在野艰难的

境地（但未放弃传播）。但是，王荆公在朝得势时未重视通过办书院讲学这一途径传12播其学，即使下野后也是如此，……。反过来，而游酢、杨时、谢良佐这些理学家们正是抓住了书院这一传播学术与培养人才的价值……”，“洛学”与“荆公新学”兴衰对比，来论证书院在学术

传播方面的重要作用。还有材料一倒数第2段“南宋各派理学与北宋比较，其不同之处在于更加自觉地抓住了书院这个载体、这个传播工具”。③举例论证。例如材料一第2段“淳熙六年十月，著名理学家、教育家朱熹于知南康军任上兴复白鹿洞书院。正如吕

祖谦为此而作的《白鹿洞书院记》所言……”，“由此可看出，吕祖谦‘天下所谓四书院者也’的标准就是大师讲学与相关学术。换句话说，从北宋睢阳、嵩阳到南宋的岳麓特别是白鹿洞，睢阳为理学之苗头，嵩阳为理学之正式登场！”在论证南宋各派理学都注重书院传播这个工具

时，举出其中的佼佼者朱熹兴学讲学的例子。④引用论证。材料一前两段“理学作为心性之学，其成熟与完善是经历了一个过程的。除‘祖宗尊右儒术……所以宠绥之者甚备’”“正如吕祖谦为此而作的《白鹿洞书院记》所言：‘国初……海内向平，文风日起，儒先往往依

山林及闲旷以讲授，大师多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。’”引用名言增强说服力可信度。11．本题考查学生筛选信息归纳内容要点的能力。由材料一第1段“理学作为心性之学，其成熟与完善是经历了一个过程的。除……这个有宋以来浓厚的政治、文化氛围之外

，书院讲学始终是理学发生发展、不断成熟的直接载体与动力”“换句话说，从北宋睢阳、嵩阳到南宋的岳麓特别是白鹿洞，睢阳为理学之苗头，嵩阳为理学之正式登场！前面还有周敦颐之濂溪书堂，一直到白鹿洞的朱子集大成，是一条连绵不绝的历史线索”分析得出答案①。由材料一第2段“‘……文风日起，儒先往往依山林及闲旷以

讲授，大师多至数十百人。嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著，天下所谓四书院者也。’睢阳开北宋书院大师讲学风气之先，并培养出了范仲淹、富弼、晏殊、石介等重臣与学术人才，……但到了南宋，……白鹿洞则是理学集大成者朱熹本人亲自操办。由此可看出，……一直到白鹿

洞的朱子集大成，是一条连绵不绝的历史线索”，材料二第1段“当然北宋时南方也已建有书院……与朱熹……亦建于北宋熙宁年间。南宋时南方书院空前繁盛，朱熹所创办的……等更是名声赫赫。……可以说，两宋时期，书院文化创造了中国教

育史上的一个奇迹”分析得出答案②。由材料二最后一段“进一步看，正是教育、学术、书院的一体化，开创了自宋以后一种独特的讲授传播途径，同时也将书院文化播撒到了社会各阶层和民间百姓之中，直接影响到各地乡俗民

风的经义化育”“据后世统计，由于程颢兴教办学所产生的影响，晋城自两宋至其后的数百年间，泽州5县就有进士及第者二三百名。……群贤毕至，包括其时已闻名的门人弟13子……等一大批学人，某种意义上成为南宋之学术研究和教育中心，并形成以朱子为代表的考亭学派。而这些人在学成返乡后也纷纷创建书

院，由此将古代书院建设推向高峰，带给各地深远的历史影响”分析，得出答案③。四、（2021·广东梅州市·高一月考）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子有《

宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短，但都已成为舞台上的“常客”。这些作品集中体现了某种艺术的本质规定性，犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾

说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都会成为“灯谜”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。同时，经典从来都是开放的、面向未来的。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审

美语境的变化而作出微调。从某种意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势。戏剧是现场的、一次性的艺术，同时又是可以而且应该反复打磨的艺术。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并斟酌采纳提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，

也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根

农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。如果我们把艺术视为情感的外化，那么这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于

社会结构与文化传统之中的，在人的情感世界中具有统摄意义，最能引起心灵深处的共鸣。经典作品在描写具体的人与事的过程中，捕捉并呈现隽永的思想与情感，并将其与一定艺术技巧相结合。技与道的统一赋予了作品长久的艺术生命力。艺术形式因历史感、人文感的加持而拓宽了审美

空间，时代精神也因此获得了审美表达。相反，如果创作者眼中只有浮表化的情感，热衷于表现一时的情绪，追求短暂的热闹，其作品极有可能不是乏味单调就是浅薄庸俗，即14便有些亮点，也似烟花转瞬即逝。更重要的是，经典作品还饱含生活的

温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。舞台艺术的现场性和冲击感，使作品的温度更具暖人的力量。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北

梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。总之，艺术的

高度、文化的深度、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。面对新时代条件下人民大众日益旺盛的美好生活需求，舞台艺术创作理应坚定文化自觉，推出更多贴近百姓口味、充满生活温度的精品力作，以高质量的艺术创作满足人们的精神文化需求，丰盈人们

的精神世界，提升人们的精神力量。(摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》)材料二：2018年两会上，出生于淮剧世家的陈澄作为全国人大代表带去了《进一步强化戏曲进校园》的建议。“让戏曲进入青少年的学习生活，让更多的人走进它，了解它，传承它，这是我的责任。”她深知戏曲的魅力，将一些

经典剧目的光碟以及她和父亲陈德林先生的戏曲专辑随身携带，并送给参加采访活动时见到的孩子。她觉得，很多戏曲故事都融入了忠孝节义、催人奋进等思想元素，孩子们接触了就能感受到其中的道理，就很可能喜欢上戏曲。自2018年起，淮剧艺术开始走进校园。陈澄介绍

，大型现代淮剧《小镇》进高校9场、“高雅艺术进校园传统折子戏专场”13场，还在多个高校进行了返场。“返场，说明戏曲是能够被当代青年人认可和喜欢的。”让陈澄高兴的是，进校园的效果远超她的想象。不仅是江苏省本

地高校重视，很多外地高校也邀请她去为学生讲座、表演。“一开始进校园演出，发宣传页的时候没多少人去领，但学生们看过以后就去抢着要，排着长队伍要我们签名。有的剧社、对戏曲感兴趣的大学生们都留下来跟我们提问。”陈澄兴奋地说

，我们的文化被新一代接受了，这条路我们是走对了。陈澄告诉记者，盐城一家幼儿园成立了淮剧班，专业演员将对娃娃们进行戏曲技术性的辅导。“这里面的孩子说不定未来就会走上戏曲道路，这就是我们的后备力量。”陈澄对戏曲的未来传承充满干劲和信心。(摘编自王启慧《大学生“追戏”戏曲被年轻人接受还有

多远？》)1512．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．陈澄为了挽救濒临消失的淮剧，提出了戏曲进校园的建议，这一建议的实施对扩大淮剧影响并使之得到传承意义重大。B．《茶馆》《雷雨》《锁麟囊》虽然创作和流传时间不同，但都已经成为戏剧的经典之作，标识着京剧曾经达到的高度。C．张火丁的《

锁麟囊》每演必火，既源于她技艺的炉火纯青，又因为她唱的是程派，程派最能保持“味儿”的纯正延续。D．尽管《朝阳沟》所讲的故事早已成为历史，但该剧并未因时过境迁而被湮没，一个重要原因是它有着深沉的家国情怀。13．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A．戏剧能把人们对

祖国、乡土的热爱深植于社会结构与文化传统之中，统摄着人的情感世界，故而极易引起心灵的共鸣。B．如果创作者热衷于表现浮表化的情感，追求短暂的热闹，而不加持历史感、人文感，其戏剧艺术的审美空间必定狭窄。C．材料一中“身段往往比较柔较”是说戏剧不僵化，能

够根据演出需要作出微调，这一就近取譬，生动形象且易于读者理解。D．《小镇》等淮剧艺术多次走进校园，甚至还出现返场，说明演出效果良好，这让陈澄对淮剧艺术的未来充满了信心。14．下列各项中，最适合作为材料一观点的论据的一项是()A．现代评剧《过大年》讲述了辽北农村脱贫致富的故事，在202

0年沈阳艺术节上备受好评。B．戏剧《白毛女》拍成电影后风靡全国，田华演的白毛女、陈强演的黄世仁，形象极为生动。C．话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，如今已被打磨成了百姓最爱看的戏剧之一。D．著名作家田汉赞颂革命者爱国情怀的剧作

《黄花岗》，本计划写五幕，结果只写了两幕。15．材料一为什么主要运用例证法？请简要分析。16．依据上述材料，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人具体应该怎样做？请简要回答。【答案】12．D1613．A14．C15．①材料一探讨的是经典老戏永不过时的原因，只有通过对具体剧作

进行分析，才能对原因作出归纳。②作者所表达的意思，只有借助具体剧作，才能阐述得具体生动且易于读者理解。③用确凿、典型的实例来证明观点，可增强文章的说服力。16．①要有精湛的技艺，使作品的艺术感染力持续散发。②要对戏剧进行打磨，作出微调使之适应时代审美

语境。③要扎根文化沃土，让剧作反映出对人性的体察与感悟，体现时代精神。④要让剧作贴近新一代人的生活，使戏剧具有生活的温度，能引发人们共鸣。【分析】12．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。A．“濒于消失”“提出

了戏曲进校园的建议”理解有误，“濒于消失”于文无据；陈澄提出的是“进一步强化戏曲进校园”的建议，不是“提出了戏曲进校园的建议”。B．“标识着京剧曾经达到的高度”理解有误，《茶馆》《雷雨》不是京剧，是话剧。C．“因为她唱的是程派，程派最能保持‘味儿’的纯正延续”理解有误

，文中只是提到张火丁唱的是程派，这并不是原因，且未提及到“程派最能保持‘味儿’的纯正延续”。故选D。13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．“戏剧……统摄着人的情感世界”理解有误，原文是“这种对于祖国、乡土的热爱，是深植于……有统摄意义”，即这种热爱并非是由戏剧植进去的。“统

摄”也不准确，原文只是说“具有统摄意义”，而且对人的情感世界“具有统摄意义”的不是戏剧。故选A。14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点是经典老戏魅力永存不过时。A．选项中《过大年》是现代的戏剧，尚未成为经典。B．选项是在说电影《白毛女》，它不属于戏剧。C．选项中的《天下第一

楼》是老剧，是经典剧，且合乎材料一所说的“打磨”之意。D．选项中的《黄花岗》未完成，不能说是经典。故选C。15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一中“每种戏剧形式都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越17剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子

有《宝莲灯》……”可知，其剧目都是经典老戏，分析原因，不难发现例子充分说明经典剧目不过时的真正原因，即：有高度、有深度、有温度等。只有通过对具体剧作进行分析，才能对原因作出归纳。材料一中“她的《锁麟囊》每演必火，每次演出都

会成为……”、“比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今……”等借助具体剧作，将作者的观点阐述得具体生动，这样易于读者理解。材料一中“比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名的保留剧目”等内容，用确凿、典型

的实例来证明观点“贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的”，这样可增强文章的说服力。16．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。从材料一“经典作品的艺术高度，不

仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺……使作品的艺术感染力持续散发”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要有精湛的技艺，使作品的艺术感染力持续散发。从材料一“……善于结合时代审美语境的变化而作出微调。从某种

意义上说，舞台艺术在打磨作品方面有着天然的优势”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要对戏剧进行打磨，作出微调使之适应时代审美语境。从材料一“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了其厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟……依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已”可见，想

要使戏剧被新一代人接受，戏剧人要扎根文化沃土，让剧作反映出对人性的体察与感悟，体现时代精神。从材料一“更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证”可见，想要使戏剧被新一代人接受，戏剧人

要让剧作贴近新一代人的生活，使戏剧具有生活的温度，能引发人们共鸣。五、（2021·河北省三河市第一中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说

的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。18这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲—仁民—爱物”的路径递减。对人的爱尚且

为差等之爱，对动物的爱自然又次之。那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡，而无男女之别”，其道德地

位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏

耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为

人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合

人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是

人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所

作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。其实，从更宏阔

的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。19地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向

太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这

一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材

料三在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律

和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类

意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识

为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界

客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的

经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的

统治者和主宰者的观念有着密切关系的。（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）17．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）20A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。B．人类离不开地球的

哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与

自然和谐相处的能力。18．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的

一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都

为观点的论证提供了有力的材料支撑。19．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身

，这是无法抗拒的规律。”D．“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”20．同一话题往往有不同论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。21．当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。

【答案】17．C18．B19．D20．①材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体辩证关系，从原因方面展开正21面论述。②材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从做法方面，反面论述人与自

然关系的重要性。21．①适当利用和改造自然。遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）。②爱护尊重自然。爱护动物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性）。③了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。【分析】17．本题考查学生对

材料相关内容的理解和分析能力。A.“对所有人一视同仁”错误，由材料一第1段“这种差等之爱循着‘亲亲——仁民——爱物’的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之”可以看出，先秦儒家对人的爱是有所区别的。B．“地球更离不开人类的力量支持”错误，由材料二第1段“地球可以没有人类，人类却不可

以没有地球”可以看出，对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。D．“作为自然的统治者和主宰者”错误，由材料三最后一段“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可以看出，选项对

人类之于自然的角色的判断是错误的。人类负有“改造、征服和战胜自然的责任”于文无据，原文只是说“人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一”。故选C

。18．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B．分析不当，错在对二者观点异同的判断。事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同

体”是一致的。故选B。19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这句话出自《孟子·梁惠王章句上》，是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人

与自然是一个生命共同体”不符。故选D。20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”道理，其目的在于从多种角度去22观察和分析事物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为

积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命

共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以

生存；材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和

谐共生的重要性。21．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性；材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为人与自然是一个生命共同体，

启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生物圈的生命多样性；材料三指出“环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果”，人类盲目发挥主观能动性，对自然

资源进行掠夺式的开发和无节制的耗费，最终必会祸及自身，启示我们要尊重自然规律，正确发挥主观能动性，对自然资源进行合理开发和利用。六、（2021·河北邢台市·高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史

上占据重要地位。因而，成为中国古代文学研究的重要对象，并且形成一门学问：“红学”。《红楼梦》研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色。自20世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以

专家、教授、学者为骨干，几乎囊裹了红学研究的全部精英，翻开这一时23期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，但其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，《红楼梦》的成书过程，《红楼梦

》版本、作者，脂砚斋批语以及《红楼梦》诗词、典故、医药、典章等细节的考证。其次是文本研究派，以台湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表，近年来许多教授、研究生也都加入了这个行列，文本研究包括《红楼梦》的思想、艺术、人物、诗词、文学比

较、文化背景等。在这一方面也有了较为丰硕的成果，这与在几次红学研究会上大家的呼吁有很大的关系。第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了《红楼梦》的真谛。其次是土默热先生的《红楼梦》作

者“洪升”说，现在是无论网络还是出版界，都很热。再次是刘心武的“秦学（秦可卿）”，通过电视的魅力和出版界的推波助澜，现在还方兴未艾。其他如南明说，石涛说，朱琏说等等不一而足，但尚未产生较大的影响。中国台湾学者蒋勋的《细说红楼梦》提倡“回归文本”的阅读。百家讲坛讲解《红

楼梦》的时候，是一个人物一个人物介绍的，而且在介绍的时候加入了很多《红楼梦》小说中没有的东西，比如，百家讲坛上曾经分析秦可卿可能是皇族之后，讲宝玉在进入她的房间以后看到的武则天的镜子，赵飞燕舞过的金盘等屋内装饰，说秦

可卿屋子里装饰的都是暗示秦可卿皇家高贵的身份，从中又推演出许多关于秦可卿身世的揭秘。蒋勋先生曾说，他希望大家关注《红楼梦》的时候能更多地关注《红楼梦》文本本身。所以，蒋勋先生在讲解的时候，把每一章回当作是一个短篇来讲解。蒋勋先生分析曹雪芹高超的写作技巧，用词

的精妙。《红楼梦》很多句子都很简短，简单几个字就把人的神态描写得活灵活现，例如，宝玉“猴”在王夫人身上；“门子听说，方告了座，斜签着坐了”。蒋勋先生每次的讲解都是先读《红楼梦》文本，一边读，一边欣赏文本本身的精妙。《红楼梦》中出现了很多人物，各

个人物的性格阶层都有所不同。曹雪芹在描写每个不同的人物的时候，他都化身为人物本身，描写的时候也用贴近不同阶层的语言，作诗也是符合各个人物的文采、性格。所以蒋勋先生在讲解的时候经常说，你把前面的名字盖住，只通过语言，你就可以知道这是谁在讲

话。曹雪芹的伟大之处还在于，他在描写每个人物的时候都没有加入自己的喜恶，他对每一个角色都怀着同情之心在描写。（摘编自《回归文本读〈红楼梦>：从蒋勋的细说红楼梦>说起》）材料二：24记者（《环球时报》）：您认为将中国名著改成儿童版本的意义

何在？《西游记》《水浒传》等很早就有儿童版，《红楼梦》为什么现在才出现比较正式的儿童文本？刘心武：现在童书很多，但外国故事占很大份额。我不反对，我们的孩子从小就应该接受外来文化，整个人类的优秀文化都应该吸收。但我觉得首先要重视我们民族自己的文化。

我们是中国人，我们说中国话，用方块字来阅读、写作。我们的母语留下了这么瑰丽的文本，我们应该让孩子从小就知道。他一下子读原文可能困难，读普及性文本就可以在他的成年阅读之前留下童子功。中国古人很讲文化童子功，比

如说学戏，没有童子功长大后演不好。古人做了很多童蒙、启蒙的工作，比如《三字经》就是把中国的传统文化儿童化、普及化。现在，新的时代也应该有人做这件事。至于为什么别人不做我回答不了，我意识到了我来做，大家应该支持我，鼓励我。记者：有专家认为，中国优秀的传

统文化包括文学有一个共通点，就是存在一种意象，比如《红楼梦》的想象空间特别大，可以从这个角度理解，也可以从那个角度思考。您是否认同？刘心武：说得对，这个意见很好。《红楼梦》里有适合儿童的，也有适合老年人的

，不同职业、不同性格的人阅读都会有不同的收获。我们现在说文化自信，中华文化传统太丰富了，所有中国人都可以从《红楼梦》入手。很多人让孩子读唐诗、宋词，很好，其实《红楼梦》里的一些诗词水平不在唐诗宋词之下。它里面也有非常通俗的语言

，像刘姥姥说，“花儿落了结个大倭瓜”，把大家笑成一团。这在其他的古典文本里很少见。记者：研究《红楼梦》20多年来，您认为它最大的魅力是什么？刘心武：《红楼梦》有非常深刻的思想性。它一开头就写：浮生着甚苦奔忙。我们浮萍一样的生命每天那么辛苦，为什么？这

是对人生目的的终极追问。人的生存意义是什么，《红楼梦》在200多年前就提出来了，伟大不伟大？这在《水浒传》《三国演义》里都没有过。西方是伏尔泰、卢梭较早提出的。《红楼梦》真不得了！22．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．《红楼梦》是中国古代文

学研究的重要对象，因此，《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。B．《红楼梦》研究源远流长，一直没有间断过，在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，几次高潮形成不同的历史特色。C．自20世纪90年

代以来红学研究的主流是考证派，考证派代表人物有周汝昌等，反对用考证方法研究《红楼梦》的有戴不凡等人。25D．《红楼梦》的思想、艺术、人物等是文本研究派的研究对象，文本研究取得了较为丰硕的成果，这与红学研究会上大家的呼吁有关。23．根据材料内

容，下列说法不正确的一项是（）A．红学索隐派的再次崛起使红学再次出现高潮，霍国玲姐弟、刘心武等人对《红楼梦》的研究都取得了成果，有的研究成果还掀起了热潮。B．刘心武表示，自己不反对学习外国优秀文化，但应该更重视我们民族的文化，而传承民

族文化要做好普及工作，希望大家支持自己的工作。C．刘心武认为，《红楼梦》雅俗共赏，《红楼梦》里面的一些诗词水平不在唐诗宋词之下，同时，《红楼梦》里面也有非常通俗易懂的语言。D．刘心武认为，《红楼梦》在两百多年前对人生的追问，这显示《红楼梦》很伟大，其思想水

平超过《水浒传》等名著，也超过了西方的一些思想家。24．下列各项关于《红楼梦》的说法，属于红学考证派的观点的一项是（）A．“大观园”实隐“圆明园”。（霍国玲《红楼解梦》）B．刘心武先生从秦可卿卧室的描述看出秦可卿的出身大有来头。C．曹雪芹十年辛苦，字字

是血，本是托石头以写“炎凉世态”的。（周汝昌）D．大观园中的人物都爱干净，这是人所共知的。（余英时《红楼梦的两个世界》）25．材料二中，记者是如何将话题引向深入的？请结合材料简要分析。26．蒋勋提倡的回归文本阅读《红楼梦》有什么好处？请

根据材料，简要概括说明。【答案】22．D23．D24．C25．记者从儿童版《红楼梦》的意义问起，再提及可以从不同的角度解读《红楼梦》，引向优秀的传统文化与文化自信，最后问《红楼梦》的最大魅力，引申出《红楼梦》的深刻的思想性。26．①谨慎对待文本没有的东西，避免延伸出一些脱离

文本的推断内容。②阅读《红楼梦》文本，体会曹雪芹高超的写作技巧，用词的精妙。③阅读《红楼梦》文本，更好地把握《红楼梦》中人物的性格和作者对人物的情感态度。【分析】22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力

。26A.因果关系颠倒，由原文材料一第1段“《红楼梦》是中国古代小说中最伟大的一部杰作，在世界文学史上占据重要地位。因而，成为中国古代文学研究的重要对象”可知，选项把因果说反了。B.“几次高潮形成不同的历史特色”理解错误

，根据原文材料一第2段“《红楼梦》研究源远流长，虽然在历史上可以划分出几个时期，出现过几个高潮，但是红学一直没有间断，并且呈现出明显的历史特色”，可知选项把“明显”换成了“不同”，曲解文意。C.根据原文材料一第3段“自20世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派”“需要指出

的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，但其论证方式也是考证派一路”，可知“反对用考证方法研究《红楼梦》的有戴不凡等人”错，戴不凡等人也是用考证方法研究《红楼梦》的，他们反对的是考证派的具体观点。故选D。23．本题考查学生

理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“也超过了西方的一些思想家”与原文不符，根据原文材料二最后一段“这在《水浒传》《三国演义》里都没有过。西方是伏尔泰、卢梭较早提出的”，可知刘心武并没有指出《红楼梦》在

两百多年前对人生的追问，也超过了西方的一些思想家。故选D。24．本题考查学生对信息进行分析、运用的能力。A.根据原文材料一第5段“第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起，首先是霍国玲姐弟的《红楼解梦》，据说是找到了《红

楼梦》的真谛”，可知选项观点属于索隐派。B.根据原文材料一第5段“第三就是异军突起的索隐派，真正使红学再次出现高潮的正是索隐派的再次崛起”“再次是刘心武的‘秦学（秦可卿）’”可知选项观点属于索隐派。C.是周汝昌的观点，根据原文材料一第3段“自20世纪90年代以来红学研究的主流

依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干”，可知选项观点属于考证派。D.根据材料一原文第4段“其次是文本研究派，以台湾的余英时，香港的梅节，大陆的李希凡等为代表”，可知选项观点属于文本研究派。故选C。25．本题考查学

生分析文章结构和思路的能力。原文材料二中共有记者的三个问题，根据第一个问题“您认为将中国名著改成儿童版本的意27义何在？《西游记》《水浒传》等很早就有儿童版，《红楼梦》为什么现在才出现比较正式的儿童文本”，可知记者首先问的是儿童版《红楼梦》的意义；根据第二

个问题“有专家认为，中国优秀的传统文化包括文学有一个共通点，就是存在一种意象，比如《红楼梦》的想象空间特别大，可以从这个角度理解，也可以从那个角度思考。”可知记者再提及的是可以从不同的角度解读《红楼梦》，根据刘心武的回答“我们现在说文化自信，中华文化传统太丰

富了，所有中国人都可以从《红楼梦》入手”，可知从不同的角度解读《红楼梦》，将人们引向优秀的传统文化与文化自信。根据记者的最后一个问题“研究《红楼梦》20多年来，您认为它最大的魅力是什么”，可知记者最后问《红楼梦》的最大魅力，从而引

申出《红楼梦》的深刻的思想性。26．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。根据材料一最后一段“百家讲坛讲解《红楼梦》的时候，是一个人物一个人物介绍的，而且在介绍的时候加入了很多《红楼梦》小说中没有的东西，比如，百家讲坛上曾经分析秦可卿可能是皇族之后，讲宝玉在进入她的房间以后看到的武则天的镜

子，赵飞燕舞过的金盘等屋内装饰，说秦可卿屋子里装饰的都是暗示秦可卿皇家高贵的身份，从中又推演出许多关于秦可卿身世的揭秘”，可知从内容上看，谨慎对待文本没有的东西，避免延伸出一些脱离文本的推断内容。根据材料一最后一段“蒋勋先生分析曹雪芹高超的写作技巧，用词的精妙。《红楼梦》很多句子

都很简短，简单几个字就把人的神态描写得活灵活现，例如，宝玉‘猴’在王夫人身上；‘门子听说，方告了座，斜签着坐了’”，可知从作者曹雪芹高超的写作技巧看，阅读《红楼梦》文本，体会曹雪芹高超的写作技巧，用词的精妙。根据

材料一最后一段“《红楼梦》中出现了很多人物，各个人物的性格阶层都有所不同。曹雪芹在描写每个不同的人物的时候，他都化身为人物本身，描写的时候也用贴近不同阶层的语言，作诗也是符合各个人物的文采、性格。所以蒋勋先生在讲解的时候经常说，你把前面的名字盖住，只通过语言

，你就可以知道这是谁在讲话。曹雪芹的伟大之处还在于，他在描写每个人物的时候都没有加入自己的喜恶，他对每一个角色都怀着同情之心在描写”，可知从人物形象上看，阅读《红楼梦》文本，能更好地把握《红楼梦》中人物的性格和作者对人物的情感态度。七、（2021·河北保定市第二十八中学高一月考）阅

读下面的文字，完成下面小题。材料一：新文科是在一定程度上能反映、呈现和包含中国经验、中国材料、中国数据的文科。中28国历史上本没有现代意义上的学科分类,经史子集原为图书分类,虽然也具有稀薄的学科分类意味,但毕竟和现代学科分类有巨大距离。“五四”前后,我们才开始对欧美人文社会科学体系第一次大规模移植

。新中国成立后,我们也曾照搬过苏联的学科分类。改革开放后,我们向西方敞开了大门,开始第二次全盘照搬西方学科,大规模地从西方移植了社会科学。这对中国传统学术而言,毫无疑问是一场深刻的学术革命,填补了现代学术空白;但“言必称希腊”的弊端也使其具有了浓

厚的西方气质。早在上世纪30年代,吴文藻即主张“人类学中国化”,他指出:“现在大学生所受的教育,其内容是促进中国欧美化和现代化的,其结果是使我们与本国的传统精神越离越远”,以至“已铸下了历史的中断”。张伯苓先生甚至提出:我们要办“以中国历史中国社会为学术背景,以解决

中国问题为教育目标的大学”。但这一状况至今并未得到根本改变,中国文科各领域都面临着从西方化的学科体系向中国特色的学科体系转型这一挑战或任务。从分科治学走向学科交叉或科际融合,甚至走向一些新生的文科门类,是新文科发展要解决的方向性问题。分科治

学是现在所有学科的基本存在方式,不分科没办法实现专业化、专门化,而没有专门化和专业化,研究根本无法深入。这种学术生产方式是大工业初始时代特别强调分工的产物,分工才有效益,分工才能提高效率。这是斯密的《国富论》和马克思的《资本论》都拿出相当

的或者最重要的篇幅谈分工的重要原因,投射到科学研究上,就是特别强调分科,特别强调学术上的精细分工。已经进入产业发展史上信息化时代的今天,更强调学科联合,更强调学科融合、科际融合,乃至现在的新趋势不是“联合”“融合”“整合”的问题,而

是出现了一些全新的带有交叉性质的学科,如物理化学、生物化学、生物物理等等。现在的文史哲、数理化等学科分类,已经只具有教育学的意义,不具有学术研究的意义。但对于科研而言,现在的分科已成为学术进一步发展的障碍、壁垒。伴随着信息时代的深刻变迁,跨学科的团队将是未来文科科研的主要组织形式,

如同分工单干曾是以往文科科研的基本形式一样。学科存在的终极根据是为了解决问题。现在的学科建设过于强化学科自身的存在；更加突出问题,更加强调以问题研究为中心可能将是新文科的核心追求。我们现在的学科建设已出现了较大偏差,就像一个手术师一个外科大夫,他成天打磨自己的手术刀,你看我这手

术刀多好,多漂亮,多精致,多豪华,多锋利,但他忘了手术刀的存在是为了解除人类的痛苦,是为了救死扶伤。未来新文科建设的重心就是弱化学科,以问题为平台整合学科,而不是以学科为平台切割问题。譬如说研究乡村社会的转型,既是经济学问题,也是政治学问题,也

是法学问题,也是人类学问题,也是历史学问题,甚至还是农学问题,是气象学问题等等,任何一个重大29问题的解决都需要多学科的协同。更加强调学以致用,可能将会成为未来新文科的突出特征。近40年,几乎每个学科都在追求“学术独立”,主张“为学术而学术”,在拒绝了“学术研究为无产阶级政

治服务”口号的同时,进而放逐了现实和时代,最后则整体遁入象牙塔。许多人可能不知道,没有“现实”就没有任何“学术”,“学术史”演变的最大动力、最活跃最积极最主动的因素不是学术自身而是“外部现实”。随着“新时代”的来临,“为学术而学

术”的时代看来已趋向终结,与现实、社会、政治、意识形态重新缔结更加紧密的新关系,似乎将攸关每个学科的新生命,也肯定将构成“新文科”的最鲜明特征。摘编自王学典《何谓“新文科”?》材料二：文科是“人文社会科学”(或称“哲学社会科学”）的简称,是人文科学和社会科学的统称。其中,

人文科学主要研究人的观念、精神、情感和价值;社会科学主要研究各种社会现象及其发展规律。按照我国《普通高等学校本科专业目录(2012年)》,除了理学、工学、农学和医学外,哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、管理学、艺术学等学科门类基本上都可纳入“文科”范畴。新文科是相对于传统文

科而言的,是以全球新科技革命、新经济发展、中国特色社会主义进入新时代为背景,突破传统文科的思维模式,以继承与创新、交叉与融合、协同与共享为主要途径,促进多学科交叉与深度融合,推动传统文科的更新升级,从学科导向转向以需求为导向,从专业分割转向交叉融合,从适应服务转向支撑引领。(摘

编自王铭玉、张涛《高校“新文科”建设：概念与行动》)27．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A．对于现代意义上的文科，“五四”前后我们曾进行大规模移植，新中国成立后和改革开放后先后两次全盘照搬。B．斯密和马克思都拿出相当或最重要的篇幅谈分工，是

因为分科这种方式是大工业初始时代特别强调分工的产物。C．随着我国信息时代的深刻变革，现在的文史哲等文科分类已经成为了我国高等教育进一步发展的障碍和壁垒。D．新文科与传统的人文科学和社会科学相对立,它们将与现实、社会、政治、意识形态缔结成更加紧密

的新关系。28．根据材料内容，下列说法不正确的一项是()30A．随着学科分类思想传入，中国学人逐渐意识到分科治学的重要性，质疑起传统经学的知识系统框架。B．吴文藻和张伯苓都发现了照搬西方分科治学的弊端，从而指出并号召文科要走中国化道路。C．分科治学是我国一场学

术革命，提高了效率推动了文明，但也造成了不同学科间相互隔离的局面。D．新文科要求回答现实问题，要投身火热的现实生活，对经史子集的内容进行研究就失去了现实意义。29．根据材料内容，下列各项中不属于新文科研究范畴的一项是()A．融合新技术于中文学科B．人工智能中

的科技伦理C．带交叉性质的生物物理D．国际视野的跨文化交流30．请结合材料内容，概括我国新文科应具备的主要特征。31．材料一在阐述“新文科”这一概念时运用了哪些论证方法？请具体分析它们的作用。【答案】27．A28．D29

．C30．学科体系具有中国特色，学科交叉及其深度融合，强调以问题研究为中心，更强调现实中学以致用。31．①对比论证。用旧文科的分科治学与新文科学科交叉或科际融合进行对比，突出这是新文科在时代发展中要解决的方向性问题。②比喻论证。用“打

磨自己的手术刀”比喻以往文科“强化学科”的特点，进而形象阐释新文科建设的重心应该是弱化学科。③举例论证。用研究乡村社会的转型问题需要多学科的协同解决，来论证新文科以问题为平台整合学科的必要性。【分析】27．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.

“是因为分科这种方式是大工业初始时代特别强调分工的产物”错误。材料一的第三段说“这种学术生产方式是大工业初始时代特别强调分工的产物，分工才有效益，分工才能提高效率。这是斯密的《国富论》和马克思的《资本论》都拿出相当的或者最重要的

篇幅谈分工的重要原因，投射到科学研究上，就是特别强调分科，特别强调学术上的精细分工”，可见31斯密和马克思都谈分工，是因为分工的重要性。C.“现在的文史哲等文科分类已经成为了我国高等教育进一步发展的障碍和壁垒”错误。材料一第三段说“现在的文史哲、数理化等学科分类，已经只具有教

育学的意义，不具有学术研究的意义。但对于科研而言，现在的分科已成为学术进一步发展的障碍、壁垒”，可见选项缩小了范围，文中“学科分类”被选项说成“文科分类”。D.“新文科与传统的人文科学和社会科学相对立”错误。原文材料二最后一段信息是“新文科是相对于传统文科而言

的”，可见选项曲解文意，把相对于表述成了“相对立”，相对于并非对立，而是紧密联系。故选A。28．本题考查学生理解分析文章内容的能力。D.“对经史子集的内容进行研究就失去了现实意义”错误。原文材料二的第二段说“新文科是相对于传统文

科而言的，是以全球新科技革命、新经济发展、中国特色社会主义进入新时代为背景，突破传统文科的思维模式，以继承与创新、交叉与融合、协同与共享为主要途径，促进多学科交叉与深度融合，推动传统文科的更新升级，从学科导向转向以需求为导向，从专业分割转向交叉融合，从适应

服务转向支撑引领”，可见选项曲解文意，依然要“继承”传统文科，在研究“经史子集的内容”的基础上发展创新，回答现实问题，要投身火热的现实生活。故选D。29．本题考查学生理解分析概念内涵的能力。C.带交叉性质的生物物理属于“理科”范畴

。故选C。30．本题考查学生提取筛选信息归纳内容要点的能力。材料一第三段“从分科治学走向学科交叉或科际融合，甚至走向一些新生的文科门类，是新文科发展要解决的方向性问题。分科治学是现在所有学科的基本存在方式，不分科没办法实现专业化、专门化，而

没有专门化和专业化，研究根本无法深入”得出“”学科交叉及其深度融合。结合材料一第四段“学科存在的终极根据是为了解决问题。现在的学科建设过于强化学科自身的存在”，得出“更强调现实中学以致用”。结合材料一第五段“更加突出问题，更加强调以问

题研究为中心，可能将是新文科的核心追求”得出“强调以问题研究为中心”。32结合材料二最后一段“新文科是相对于传统文科而言的，是以全球新科技革命、新经济发展、中国特色社会主义进入新时代为背景”得出学科体系具有中国特色。31．本题考查学生理解分析论证方法的

能力。结合材料一第三段“从分科治学走向学科交叉或科际融合，甚至走向一些新生的文科门类，是新文科发展要解决的方向性问题。分科治学是现在所有学科的基本存在方式，不分科没办法实现专业化、专门化，而没有专门化和专业化，研

究根本无法深入”“现在的文史哲、数理化等学科分类，已经只具有教育学的意义，不具有学术研究的意义。但对于科研而言，现在的分科已成为学术进一步发展的障碍、壁垒。伴随着信息时代的深刻变迁，跨学科的团队将是未来文科科研的主要

组织形式，如同分工单干曾是以往文科科研的基本形式一样”，分析可见使用了对比论证，把新旧学科和分不分学科进行对比，突出了分科的重要性、新的分科的优点好处。结合材料一第四段“我们现在的学科建设已出现了较大偏差，就像一个手术师一个外科大夫，他成天打磨自

己的手术刀，你看我这手术刀多好，多漂亮，多精致，多豪华，多锋利，但他忘了手术刀的存在是为了解除人类的痛苦，是为了救死扶伤”，分析可知使用了比喻论证，说明学科存在的终极根据是为了解决问题。现在的学科建设过于强化学科自身的存在；更加突出问题，更加强调以问题研究为中心可能将是新文科的核心追求。结合材料

一的第三段“这种学术生产方式是大工业初始时代特别强调分工的产物，分工才有效益，分工才能提高效率。这是斯密的《国富论》和马克思的《资本论》都拿出相当的或者最重要的篇幅谈分工的重要原因，投射到科学研究上，就是特别强调分科，特别强调学术上的

精细分工”，分析可知使用了举例论证。结合材料一第二段：早在上世纪30年代，吴文藻即主张“人类学中国化”，他指出：“现在大学生所受的教育，其内容是促进中国欧美化和现代化的，其结果是使我们与本国的传统精神越离越远”，以

至“已铸下了历史的中断”。张伯苓先生甚至提出：我们要办“以中国历史中国社会为学术背景，以解决中国问题为教育目标的大学”。可见还是用了引证法，丰富了内容，增强了可读性和说服力和可信度。八、（2021·邯山区新思路学本文化辅导学校高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为

什么86版《西游记》能“霸屏”三十余年，给一代又一代人带来童年欢乐，甚至沉淀为我们的集体记忆？1982年，《西游记》开拍后，为了找到符合剧组要求的场景，团队跑了26个省、自治33区、直辖市，跋涉几千公里，光布景的美术

设计图就画了几千张。众多特技，靠人工、人力，乃至冒险完成，如《大战红孩儿》一集，红孩儿放火烧孙悟空的画面，是六小龄童裹上石棉衣被真的火烧；吊威亚的钢丝太细，六小龄童、马德华等都曾从空中摔下来过，每一帧腾云驾雾的场景，都是演员们拿命换来的……也许，这些细节能

够说清，这部道具、特效都略显粗糙的《西游记》，为何能在人们心中留下如此深刻的印象。《诗经》有言：“如切如磋，如琢如磨。”一部能够叫得响、传得开、留得住的经典作品，离不开切磋琢磨的细功夫。曹雪芹著《红楼梦》“披阅十载、增删五次”，才“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”……古往今来，文艺精品无不是厚积

薄发、千锤百炼的结晶。“工匠精神”，往往意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出和不苦尽不轻易甘来的过程。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”我们怀念过往经典，其实是在怀念那份做事、做人的匠心。这种匠心，不仅体现在文艺创作中，我们身边又何尝没有。纪录片《我在故宫修文物》，讲述的正是这样

的人，在脆弱而又珍贵的文物面前，他们用静心、细心、耐心日复一日地描画、纺织、修补、临摹，让人们看到工匠精神对守护传统文化的意义……为什么我们会被此深深打动？这些普通人，在他们的岗位上兢兢业业，对工作专注倾心，对细节追求完美，对技艺不断磨砺。也许没有鲜花和掌声，但这样的

工作状态和精神品质，让他们身上散发着光芒。“工匠精神”不仅是一种工作态度，也是一种人生态度，代表着一种时代的精神气质：坚定、踏实、严谨、敬业、精益求精……如果人人都能将这样的品质在内心沉淀，定能在平凡的岗位上书写不平凡的人生。（摘编自郝思斯《“工匠精神”

何以动人》）材料二：当今世界最能体现工匠精神的国家，不是中国，而是远在千里之外的德意志联邦共和国。他们制造器物之精密，对待工作之严谨，那都是世界闻名的。前些年青岛突遭暴雨，城中积水却并不多，因此有人就传出这是德国人当年修造的下水管道之功劳。不论真假，都可以看出德国人对

待工作的认真态度已经完全深入人心。德国不到一亿人口，为何竟然会有2300多个世界名牌？这当然要归功于他们身上的专注的工匠精神。很多人对德国人的印象就是不苟言笑甚至看起来有些呆板。他们并没有那么多的花花肠子，就只是一心扑在工作上。即使再微不足道的工作，每个34人也都将其看得很重要。

这种刻苦钻研、一丝不苟的工匠精神，和德国人自身的性格也很有关系。那么，除了专注让德国这个人口稀少的国家能够有2300多个世界名牌以外，还有什么原因呢？那就是认真，他们生来都很倔强，凡事都本着“要么不做，

要么做好”的原则。所以德国的公司两极分化很是严重，有的在泥潭中拔不出来，有的品牌在世界范围内饱受赞誉。但是德国从没有哪个公司是一夜暴富的，他们不会投机取巧，只要找准了自己合适的领域就埋头苦干、潜心钻研。德国人从来都不相信有一夜暴富这么一说，

首先他们的很多工业原料都需要进口，所以成本肯定会高；其次，他们内心的工匠精神不允许其偷工减料。因此德国的产品普遍都很昂贵，但都非常经久耐用。德国人的追求是在赚钱的同时，又得保证自己的产品质量和服务质量。现在国人总是在说工匠精神，何为工匠精神？问心无愧，就是第一要义。古代的工匠若是都投机取巧，哪还会

有这么多的精美工艺品流传于世。除了专注与认真以外，德国能打造2300多个世界名牌的原因，就是头脑灵活。简单而言就是巧，他们不是只知道埋头苦干，而是适时地做出改变让产品更加适应市场需求。当年中国古人发明的榫卯结构，就是为了让其具有更强的抗震性以及实用性。今天的德国，亦是如此。他们总是能够慧眼识珠地

发现大众之需求，也能够很快找准自己的定位。因此他们发明了很多的绿植设备以及农业工具，以方便人们的生产。而后再发挥专注的敬业精神，如此一来令世人满意的产品便生产出来了，根本就不愁销路。德国人没必要为了节省那点成本而破坏了“德国制造”这块金字招牌，只要它屹立不倒，

德国的商品就总能畅销世界。（摘编自《德国工匠精神》）32．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．材料一举《大战红孩儿》的例子，旨在说明《西游记》的道具略显粗糙给大家留下深刻的印象。B．每

一个特技，每一帧场景，都是演员们拿命换来的，这就是86版《西游记》“霸屏”的原因。C．纪录片《我在故宫修文物》，让人们看到了匠人身上的匠心，看到“工匠精神”在某些方面的意义。D．材料二认为德国之所以能够打造出2300多个世界名牌，是因为德国人专注认真，举

世闻名。3533．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．一部经典作品能够流传于后世，往往和作者吃苦的决心和刻苦的努力等是分不开的。B．工匠们如果能将坚定、敬业、严谨、精益求精的精神沉淀于心，定能干出一番业绩。C．德国人具有工匠精神，制造

出来的产品都非常经久耐用，所以德国的产品都很昂贵。D．德国的产品讲究实用性，德国人总能发现大众的需求，也能够很快找准自己的定位。34．根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（）A．柳青在皇甫村扎根14年，深入了解农民生活，才创作出鸿篇巨制《创业史》。B．焦菊隐先生50年代导演《龙须沟》

，带着全组演员用心观察生活将近一年。C．京剧大师李少春每次演出前吊嗓子时，都要仔细把剧场每一个座位走一遍看一遍，看手一颤的这个力度，观众能不能明白。D．从小被学校老师称“智障”的爱因斯坦，发挥聪明才智，最终证明了自己是天才。35．请简要分析材料一的论证

思路和论证方法。36．当代中国，要使“中国制造”更好地畅销世界，材料二能给我们哪些启示？【答案】32．C33．C34．D35．①论证思路上，本文先从86版《西游记》“霸屏”谈起，引出工匠精神，然后从文艺创作、普通生活、人生态度等方面深入论证，层层递进。②论证

方法上，采用举例论证、引用论证等多种论证方法来论证“工匠精神”。比如，举了《大战红孩儿》的例子和引用了《诗经》里的语句。36．①有严谨、专注、刻苦钻研、一丝不苟的工匠精神。②不惜成本，保证产品质量和服务质量。③头脑灵活，找准市场定位。【解析】32．本题考查学生对材料相关内容

的理解和分析能力。A.“旨在说明《西游记》的道具略显粗糙给大家留下深刻的印象”分析错误。“材料一举《大战红孩儿》的例子”是为了说明导演组关注细节，这也是《西游记》给大家留下深刻的印象的原因。B.“每一个特技，每一帧场景，都是演员

们拿命换来的”分析错误。原文是“每一帧腾云驾36雾的场景，都是演员们拿命换来的”。D.“是因为德国人专注认真，举世闻名”错误。原因概括不全面，根据原文，除了“专注”“认真”以外，还有“头脑灵活”。故选C。33．本题考查学生对材料相关内容的理解和推断能力。C.“德国人具有工匠精神，制造出来的

产品都非常经久耐用，所以德国的产品都很昂贵”错误。德国产品价格昂贵，还因为很多工业原料都需要进口，成本高。故选C。34．本题考查学生对重要概念的理解能力。根据原文对工匠精神“‘工匠精神’不仅是一种工作态度，也是一种人生态度，代表着一种时代的精神气质：坚定、踏实、严谨、敬业、精益求精……”的描述，D

项中，爱因斯坦证明自己的是“聪明才智”，并不能体现工匠精神。故选D。35．本题考查学生分析文章论证思路和论证方法的能力。论证思路：材料一主要介绍的了“工匠精神”动人的原因，共有5段，第1段，开篇以问句“

为什么86版《西游记》能‘霸屏’三十余年，给一代又一代人带来童年欢乐，甚至沉淀为我们的集体记忆？”直击话题；第2、3段，具体分析86版《西游记》“霸屏”三十余年的原因，引出工匠精神；第4、5段，从文艺创作、普通生活、人生态度等方面深入论证，层层递进。论证方法：举例论证，“如《大战红孩儿》

一集，红孩儿放火烧孙悟空的画面，是六小龄童裹上石棉衣被真的火烧”“吊威亚的钢丝太细，六小龄童、马德华等都曾从空中摔下来过，每一帧腾云驾雾的场景，都是演员们拿命换来的……”，文章例举六小龄童、马德华等人的例子论证“工匠精神”。引用论证，“《诗经》有言：‘如切如磋，如

琢如磨。’”，引用《诗经》里的语句，说明“一部能够叫得响、传得开、留得住的经典作品，离不开切磋琢磨的细功夫”，从而论证“工匠精神”。36．本题考查学生理解文章内容，探究文中问题，提出个性化见解的能力。题干要求分析材料二，从中得到能使“中国制造”更好地畅销世界的启示，材料二主要介绍的是德国

工匠精神，我们可以从分析德国工匠精神入手，从中得到借鉴。37由“这种刻苦钻研、一丝不苟的工匠精神，和德国人自身的性格也很有关系”“他们并没有那么多的花花肠子，就只是一心扑在工作上。即使再微不足道的工作，每个人也都将其看得很重要”分析可知，有

严谨、专注、刻苦钻研、一丝不苟的工匠精神。由“因此德国的产品普遍都很昂贵，但都非常经久耐用。德国人的追求是在赚钱的同时，又得保证自己的产品质量和服务质量”分析可知，不惜成本，保证产品质量和服务质量。由“除了专注与认真以外

，德国能打造2300多个世界名牌的原因，就是头脑灵活”“今天的德国，亦是如此。他们总是能够慧眼识珠地发现大众之需求，也能够很快找准自己的定位”分析可知，头脑灵活，找准市场定位。九、（2021·广水市十里办事处第一中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一近期发布的中国工程院某重大咨询研究项

目指出，国内自然资源和生态环境问题已然影响到食品安全保障水平。目前，每年有1200万吨粮食受土壤重金属污染。环境污染是长期影响食品安全的重要问题。我国耕地污染问题不容忽视。超过限量标准的重金属如镉、砷等长期存在于受污染的耕地中，并随水分下渗或在雨水冲刷下随水土

流失扩散到周边，造成地下水或地表水污染。还有的随农作物种植和生长转移到农产品中，导致农作物减产或者威胁到粮食卫生品质。由此可见，耕地污染对粮食生产和健康安全的影响具有长期性、隐蔽性。近年来，我国在受污染耕地的安全利用技术方面

做了大量工作。在重度污染耕地上，采用种植结构调整或替代种植方式；在中度和轻度污染耕地上，施用可降低重金属活性的药剂。这些治理措施消减了粮食重金属含量超标的风险。但药剂只是暂时钝化土壤中的重金属，要维系成效，需要持续不断地施用药剂，不仅治理时间长，投入资金大，还难以确保对

耕地的生态功能不造成影响。因此，只有从根本上清除土壤中的重金属，才能有效消除粮食生产和健康安全上的隐患。当前，国际上普遍认可的耕地土壤重金属清除技术，是利用能够从土壤中大量吸收重金属并将其富集于植物地上部分的特殊植物，通过收割植物的地上部分逐年清除土壤中的重金

属。这种能够吸收、富集并对重金属具有较强忍耐力的植物，被称为超富集植物。这种技术也称植物萃取修复技术，具有成本低、不破坏土壤和河流生态环境、不引起二次污染等优点。幸运的是，经过20年的技术积累，中国在净化砷镉污染农田的植物萃取修复技术储备方面已居于全球领先地位，而且取得

了良好的应用示范效果。在广西河池环江县，上万亩重污染耕地土壤，采用超富集植物与经济植物（桑树等）间作的耕地净化技术模式，取得了明38显成效。其“地方政府主导、科研单位技术支撑、农民主动参与”的环江农田土壤修复工程，在改善农田土壤环境质量的同时，也为环江县的脱贫攻坚工作提供了有力的支撑。

植物萃取修复技术可以彻底净化重金属污染耕地，收到标本兼治的效果，是未来的重要发展方向。目前，我国在植物萃取技术的工程实践方面已有良好的储备，但在推广应用层面仍没有给予足够的重视。究其原因，主要是相对于末端治理的安全利用技术，以净化耕地为目标的植物修复技术所需启

动投资相对较多。虽然前期投入相对较多，但从运行的第二年开始，植物修复技术的后续运行维护费用即可显著降低。很多情况下，在开展植物萃取修复的同时，还可以通过间套作方式与当地的种植业有机结合，既保障农产品的卫生品质，同时也可以保证农户的收益。从

长远来看，植物修复技术的总成本要远远低于安全利用技术的总成本。土壤生态关系粮食生产和人民群众健康安全，关系经济社会可持续发展。耕地污染涉及公众利益和粮食卫生品质，严重制约受污染地区的经济发展，也势必给民众身体健康和家庭收入带来较大影响。因此，必须高度重

视，标本兼治，从根本上解决耕地污染对粮食产量和卫生品质的威胁。如何保障我国耕地质量和农产品安全，笔者认为以下几点值得关注。一是将污染耕地修复纳入生态建设长远规划，牢固树立可持续发展理念，针对污染耕地开展长期修复治理工作：二是加强配套政策扶持，如通

过国家专项基金，对以净化为目标的耕地修复工作给予启动资金和相关政策支持，减轻地方政府压力。三是加大科普和政策宣传力度，大力宣传国家在解决耕地污染问题上的政策规定和实践成果，不断强化各级党政干部和民众的科技与环保

意识，增强参与解决耕地污染问题的积极性、主动性。（摘编自陈同斌雷梅《从源头上消除土壤污染对粮食安全的威胁》）材料二让中国人改变餐桌文化并不容易。中国人讲究民以食为天，所有大事都在盛宴之后决定，即使是平常日子，

餐桌上也很丰富。于是，很多时候饭菜吃不完，都被扔掉了。中国平均每年浪费1800万吨食物，相当于3000万人到5000万人一年的口粮。中国不允许这种情况继续下去。这个任务并不轻松，因为美食是中国人生活方式的重要组成部分，烹饪是中国主要文化传统之一。中国有多个菜系，如鲁菜、川菜、粤菜、浙菜等

，其食谱、食材、酱料和口味各有不同。中国人请客习惯点“一桌子菜”，菜是大家一起吃的，只有米饭是各人吃各人的。而且点菜的人通常都有这种想法：多点一些菜，每个菜浅尝辄止；如果客人吃不好，这对主人来说很没面子；餐桌上不能

只剩下空盘子，倘若每盘菜都吃光了，就39意味着客人们还没吃饱。结果，很多菜被剩下，然后丢到垃圾桶。餐桌上铺张浪费是很多中国人好面子、摆阔气的下意识之举，要遏制起来并不容易。为了树立节约粮食的好风气，耐心的教育熏陶比干巴巴的

禁令更有效。（摘编自参考消息网《中国大力倡导珍惜粮食好风气》）37．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．我国每年因耕地土壤而受到污染的粮食高达1200万吨，这表明我国耕地受污染状况非常严重，解决该问题已经刻不

容缓。B．对一些受重金属污染的耕地施用药剂，短期内比较有效，但从长远看，需要投入的资金太多，而且可能影响耕地的生态功能。C．虽然环江县受重金属污染的耕地有上万亩，但该县采用了农田土壤修复工程的最佳模式，在耕地净化方面取得了明显成效。D

．中国菜系众多，美食已成为国人生活方式的重要组成部分，这导致食物浪费现象极为严重，平均每年浪费高达1800万吨。38．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．保障我国粮食安全，关键在于消除耕地污染，尤其是重金属污染，而植物萃取修复技术可从根本上清除重金属，

彻底解决我国粮食安全问题。B．重金属污染破坏土壤生态，会严重影响粮食品质，制约受污染地区的经济发展，减少群众收入，有害民众健康。C．中国的餐桌文化中有颇为落后的部分，比如多点菜，每个菜都浅尝辄止，这造成了极大浪费，有悖于节约观念。D．树立节约粮食之风，遏制浪费食物的现象，不仅应该有严格的禁令

，更应该有耐心的教育引导，要善于打持久战。39．根据材料内容，下列各项中解决土壤重金属污染问题的最有效措施是（）A．大面积种植非食用性经济作物，形成安全生态农作物产业。B．用石灰类药剂中和土壤酸性以减少作物根系对重金属汞的吸收。C．将好土覆压在耕地的表面，把受到重金属污染的土深埋于地

下。D．在耕地上大量种植香根草、蜈蚣草、鳞苔草等超富集型植物。40．两则材料各是从什么角度来突出粮食安全问题的？请简要概括。41．材料一在思路上是怎样逐步推出“植物萃取修复技术”的？又是怎样论证其有效性的？【答案】4037．B38．A39．D40．①材料一侧重于从消除土壤污染对粮食安全

的威胁的角度，讲粮食安全问题，指出消除土壤重金属污染的方法。②材料二侧重于从消费粮食的角度讲粮食安全问题，指出国人需要厉行节约。41．思路：先强调土壤受重金属污染情况严重，然后说明其他治理技术存在不足，进而推出

更具优势的“植物萃取修复技术”。论证：①对比论证：将多种治理技术与这种技术对比。②举例论证：以环江县的实践证明其有效性。【分析】37．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“我国每年因耕地土壤而受到污染

的粮食高达1200万吨”错，原文“每年有1200万吨粮食受土壤重金属污染”，可见，是受到“土壤重金属污染”，而不是“因耕地土壤而受到污染”。C.“虽然环江县受重金属污染的耕地有上万亩”错，原文“上万亩重污染耕地土壤”，“重污染耕地土壤”不等于“重金属污染”。D.“这导致食物浪费现象极为严重，

平均每年浪费高达1800万吨”强加因果，“菜系众多”和“美食”不是导致食物浪费严重的原因，“餐桌上铺张浪费是很多中国人好面子、摆阔气的下意识之举”才是真正的原因。故选B。38．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“保障我国粮食安全，关键在于消除耕地污染”错，原文“环

境污染是长期影响食品安全的重要问题”，但并没有说消除耕地土壤污染是保障粮食安全的关键。故选A。39．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“大面积种植非食用性经济作物，形成安全生态农作物产业”不是最有效的方法，因为重金属污染依然存在，没有解决污染问题。B.“用石灰类药剂中和土壤酸性以

减少作物根系对重金属汞的吸收”不是最有效的方法，根41据“药剂只是暂时钝化土壤中的重金属，要维系成效，需要持续不断地施用药剂，不仅治理时间长，投入资金大，还难以确保对耕地的生态功能不造成影响”可见，它成本高，难以确保对生态功能不造成影响。C.“将好土

覆压在耕地的表面，把受到重金属污染的土深埋于地下”只是治标不治本的方法，重金属污染物依然会“随水分下渗或在雨水冲刷下随水土流失扩散到周边，造成地下水或地表水污染”。D.“在耕地上大量种植香根草、蜈蚣草、鳞苔草等超富集型植物”最有效，根据材料一“植物萃取修复技术可以彻底净化重金属污染耕

地，收到标本兼治的效果”可知，该项正确。故选D。40．本题考查学生对文本进行对比阅读并提取关键信息的能力。材料一根据“环境污染是长期影响食品安全的重要问题”“我国耕地污染问题不容忽视”“耕地污染涉及公众利益和粮食卫生品质，严重制约受污染地

区的经济发展，也势必给民众身体健康和家庭收入带来较大影响”“在重度污染耕地上，采用种植结构调整或替代种植方式；在中度和轻度污染耕地上，施用可降低重金属活性的药剂”可知，是从耕地污染的角度来分析粮食安全问题，并从如何治理土壤污染方

面，指出消除土壤重金属污染的方法。材料二根据“中国平均每年浪费1800万吨食物，相当于3000万人到5000万人一年的口粮”“餐桌上铺张浪费是很多中国人好面子、摆阔气的下意识之举，要遏制起来并不容易。为了树立节约粮食的好风气，耐心的教育熏陶比干

巴巴的禁令更有效”可知，主要是从制止浪费、珍惜粮食的角度分析粮食安全问题；也分析了制止浪费的方法，指出国人需要厉行节约。41．本题考查学生分析论证思路及论证方法的能力。材料一首先指出“每年有1200万吨粮食受土壤重金属污染。环境污染是长

期影响食品安全的重要问题”的现状，提出“我国耕地污染问题不容忽视”的观点，强调“耕地污染对粮食生产和健康安全的影响具有长期性、隐蔽性”。接着，按照研究工作的进程，分别介绍了“种植结构调整或替代种植方式”“施用可降低重金属活性的药剂”等方法，指出其缺点“药剂只是暂时钝化土壤中的重金

属，要维系成效，需要持续不断地施用药剂，不仅治理时间长，投入资金大，还难以确保对耕地的生态功能不造成影响”，即其他治理技术存在不足之处。由此得出结论“只有从根本上清除土壤中的重金属，才能有效消除粮食生产和健康安全上的隐患”“这种技术也称植物萃取修复技术，具有成本低、不破坏土壤

和河流生态环境、不引起二次污染等优点”，由此引出“植物萃取修复技术”。42在论证其有效性的方法上，运用举例论证，证明其取得的良好效果，“在广西河池环江县，上万亩重污染耕地土壤，采用超富集植物与经济植物（桑树等）间作的耕地净

化技术模式，取得了明显成效”。并结合上一层结论指出“植物萃取修复技术可以彻底净化重金属污染耕地，收到标本兼治的效果”。运用对比论证，“在重度污染耕地上，采用种植结构调整或替代种植方式；在中度和轻度污染耕地上，施用可降低重金属活性的药剂。这些治理措施消减了……。但药剂只是……。因此

，只有从根本上清除土壤中的重金属，才能有效消除粮食生产和健康安全上的隐患”“当前，国际上普遍认可的耕地土壤重金属清除技术，……，具有成本低、不破坏土壤和河流生态环境、不引起二次污染等优点”，将多种治理技术与这种技术对比，强调耕地污染治理对于粮食

安全和公众利益的重要性，从而突出该技术的有效性。十、（2021·湖北高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正

因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。比如说，凡高度发达的文明就应当有文字，殷商有甲骨文、金文这样的文字，三星堆为何没有？如果没有发现文字，那特色鲜明的三星堆文明还属于中华文明体系吗？因此，用什么样的眼光去看

待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。研究三星堆的古发掘，有三个重要的维度。第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化、长江上中游地

区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书•牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人

参战。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。蜀各世蜀王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问

题之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，43黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于

中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和两广等地区传入四川盆地。其中三星

堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神秘动物图像，和我国南方青铜器系统（如湖南）也有密切的关系。第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认

定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足

为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。如果从中外文化交流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是在中亚、南亚

发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能

也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。（霍巍《三星堆神秘面纱

的三个观察维度》）材料二：近些年来，中华文明探源工程及其取得的成果是中国考古学实现其肩负重大使命的典型例证。浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等一系列都邑性遗址的发掘和多学科综合研究，把中华文明形成的时间由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸

了一千多年。“中华文明五千年”从传说被论证为可信的历史，中华文明探源工程追溯出中华文明起源与发展的过程、揭示了中华文明的丰富内涵，展现了各地区文明起源、发展和44以中原地区为中心的中华文明多元一体格局形成的历史过程，为增强中华民族的文化自信提供了历史滋养

和学理支撑。中华文明探源工程坚持把马克思主义基本原理与中国的历史和实际相结合，摆脱判断进入文明社会的“三要素”即文字、青铜器和城市的束缚，以社会严重阶层分化、出现凌驾于社会之上的王权和国家作为判断进入文明社会的根本标志，列举了从

考古材料中辨识的王权和国家的物化标志，即都城或其他大型公共设施的兴建、高等级的建筑——宫殿的出现（往往与城内其他区域相隔离的大型高等级建筑群）、随葬品丰富且有彰显墓主人尊贵身份的器具——礼器的大型墓葬、贵重资源和高等级物品的生产和分配为统治者所掌控、战争和暴

力成为社会常见的现象、王权所控制的稳定的分层级区域社会的形成等，其中最核心的是国家的产生。正是按照这一标准，中华文明探源工程论证了中华文明具有五千多年悠久历史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的玛雅文明就没有制

造和使用金属器，没有出现冶金术。因此，我们提出的判断进入文明社会的新标准也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意义，是中国考古学对世界文明研究作出的理论贡献。“我国古代历史还有许多未知领域，考古工作任重道远”。习近平总书记的重要讲话为中国考古

学发展指明了方向。考古工作者应该以努力建设中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学为己任，更清晰地揭示中华文化的辉煌成就、中华文明的起源发展及其对世界文明的重大贡献，努力让中国考古学研究的优秀成果更好地为民众所了解，不断增强中华民族凝聚力和自

豪感。同时，考古成果和历史研究成果，也是向国际社会展示博大精深的中华文明，让世界了解中国历史、了解中华民族精神的重要载体。（节选自王巍《关于中国考古学发展的回顾与思考》）42．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．如果用传统的眼光和思维方式去观察考古发掘，用已知的

“知识图谱”去对照未知的世界，就不会有新的发现。B．从考古发现和文献典籍记载两个角度分析，都可以找到中原文明与三星堆文化的联系，明确三星堆文化的源头。C．古蜀人独具匠心的创造、浪漫夸张的艺术想象，为中国青铜时代增添了丰富的内容，为中华文明作出了独特贡献。D．在汉武帝派张骞“凿空”西域，开拓

出丝绸之路后，中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产。43．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）45A．《蜀王本纪》中有关于各世蜀王的记载，可以证明李白的《蜀道难》中“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的诗句有着现实的依据。B．世界各古代文明中都有对神秘的大眼睛、神树、太阳神的

崇拜现象，反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系。C．现代科学技术在考古中具有重要作用，如果没有酶联免疫技术，三星堆四号坑灰烬层中可能不会检测出蚕丝蛋白。D．文字、青铜器和城市“三要素”，不具有普遍的适用性，以之作为判断是否进入文明社会的标准很可能忽略一些文明。44．下列说法中，不

能用来支撑材料一中第二个维度的观点的一项是（）A．三星堆青铜神树上的鸟和缠绕于树干上的龙纹，都是中国传统文化神话体系中常见的母题。B．在三星堆三号“祭祀坑”中发现了类似殷商以青铜鼎、簋等容器相配合来表达社会等级、身份的“礼器”。C．三星堆“祭祀

坑”出土的用于祭祀的玉璋、玉璧、玉琼，与殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。D．在丝绸之路沿线的中国西北地区曾经出土过与三星堆出土的金杖类似的“权杖”。45．材料一是怎样体现论证的严密性的？结合文本，从论据使用和语言表达角度加以分析。46．要

想获得更多的考古发现，考古工作者应具备怎样的态度与精神？请结合文本加以分析。【答案】42．C43．B44．D45．①论据准确、典型、丰富，论据有力支撑论点。如论证第一个维度时，运用《尚书》和《蜀王本纪》的记载来证明三星堆文明的源头和发展脉络。②语言严谨、客观。对于未确定的结论，用“可

能”表示只是推测；加入修饰限定成分，使表述内容更符合事实。如“若隐若现地始终保持着”“客观上不能排除”等，这些词句使表达客观严密。46．①善于打破思维定势，勇于创新。不拘泥于传统的眼光和思维方式，探寻新的解读角度；创新

性提出判断进入文明社会的新标准，对世界文明研究做出理论贡献。②态度严谨。尊重考古发现事实，参考文献典籍，解读三星堆文明。③使命担当。中国考古工作者肩负重大使命，进行中华文明探源，增强民族自信。46【分析】42．

本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。A.“如果……就不会……”表述绝对，材料一原文为“人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的‘知识图谱’去对照这个未知的世界”。B.“明

确三星堆文化的源头”分析错误，考古发掘只是找到了“和三星堆早期文化相似的因素”，“三星堆文化的源头”并未确定，见材料一原文“都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一”。D.“……开拓出丝绸之路后，中亚、南亚发现了……特产”颠倒了先后顺序，材料一原文为“汉武帝时派遣张骞

‘凿空’西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产”。故选C。43．本题考查学生理解分析原文观点态度的能力。B.“反映了三星堆文化与世界文明之间的实际联系”缺乏依据，材料一原文为“例如，对神

秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明”，可见选项表述绝对。故选B。44．本题考查学生理解分析论点、论据和论证的能力。D.第三

个维度为“是世界古代文明视野下的三星堆”“对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明”，由此可见，选项D是用来支撑第三个维度的。ACB均能支持材料一中第二个维度的观点。故选D。45．本题考查学生理解

分析语言风格、论证特点的能力。①论据准确、典型、丰富，论据有力支撑论点。如论证第一个维度时，运用《尚书》和《蜀王本纪》的记载来证明三星堆文明的源头和发展脉络：一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书•牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是

巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。蜀各世蜀王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。最后一段说明三

星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交47流已具备充分条件时也使用了很多事实论据：汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资

利用。……此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。……秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。②语言严谨、客观。对于未确定的

结论，用“可能”表示只是推测；加入修饰限定成分，使表述内容更符合事实。如“若隐若现地始终保持着”“客观上不能排除”等，这些词句使表达客观严密。“因为”“所以”等关联词的使用体现出因果论证，比如第一段“人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太

习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它”，结尾段“所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能”。46．本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。结合材料一第一段“人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传

统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的‘知识图谱’去对照这个未知的世界。……因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要”分析，得出答案①善于打破思维定势，勇于创新。不拘泥于传统的眼光和思维方式

，探寻新的解读角度；创新性提出判断进入文明社会的新标准，对世界文明研究做出理论贡献。结合材料一第三段“第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化、长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期

文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统”和材料二第二段“文明‘三要素’并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器，没有出现冶金术

。因此，我们提出的判断进入文明社会的新标准也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意义，是中国考古学对世界文明研究作出的理论贡献”分析，得出答案②态度严谨。尊重考古发现事实，参考文献典籍，解读三星堆文明。结合材料二第一段“近些年来，

中华文明探源工程及其取得的成果是中国考古学实现其肩负重大使命的典型例证”和结尾段“我国古代历史还有许多未知领域，考古工作任重道远”“习近平总书记的重要讲话为中国考古学发展指明了方向。考古工作者应该以努力建设中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学为己任，更清晰地揭示中华文化的辉煌成就、中华

文明的起源发展及其对世界文明的重大贡献，努力让中国考古学研究的优秀成果更好地48为民众所了解，不断增强中华民族凝聚力和自豪感”分析，得出答案③使命担当。中国考古工作者肩负重大使命，进行中华文明探源，增强民族

自信。十一、（2021·广东云浮市·黄冈中学新兴分校高二月考）阅读下面的文字，完成各题。材料一：时隔8年，那个写《活着》的余华又活了！他的长篇新作《文城》将由新经典˙北京十月文艺出版社出版。《文城》继续在人生、命运、时代等余华曾深刻挖掘的主题上求索，书写一个人在命

运浪涛里的寻找，以及一群人在时代洪流中的选择。在溪镇人最初的印象里，林祥福是一个身上披戴雪花，头发和胡子遮住脸庞的男人，有着垂柳似的谦卑和田地般的沉默寡言。哪怕后来成了万亩荡和木器社的主人，他身上的谦卑和沉默依旧没有变。他的过去和一座谜一样的城联系在了一起，

没人知道他为什么要找一个不存在的地方。他原本不属于这里，他的家乡在遥远的北方。为了一个承诺他将自己连根拔起，漂泊至此。往后的日子，他见识过温暖赤诚的心，也见识过冰冷无情的血。最终他徒劳无获，但许多人的牵挂和眼泪都留在了他身上。自1990年代《活着》出版以来，从张艺谋改编同名电影

，将福贵的经历搬上荧幕，到易烊千玺手写读后感，“随着福贵走在洒满盐的路上”，一代代读者，不分老幼，不分城乡，一遍遍读他的作品，从小说中看到现实，在感动中获得力量。《活着》让每个读过福贵故事的人都相信，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。透过《文城》，读者也将在那个熟悉的余华身上

，窥见他令人耳目一新的一面。余华曾这样谈写作：“一个梦，让一个记忆回来了，然后一切都变了。”也许正是因此，他的许多小说都在书写记忆，不管是个人的，还是集体的。在《文城》中，余华继续追寻一段被历史记忆封存的时光，同时，他也突破以往的创作，把故事背景上溯至《活着》之前那

个更残酷的清末时代。余华在讲述这段往事时，承续了民间叙事的风格，不动声色地融入魔幻色彩，从不同视角讲述了林祥福、纪小美以及与他们相连的各色人物的爱恨悲欢、颠沛起伏，牵引出军阀混战、匪祸泛滥的时代之殇。“我只要写作，就是回家。”余华曾这样

说，“我的每一次写作都让我回到南方。我现在叙述里的小镇已经是一个抽象的南方小镇了，是一个心理的暗示，也是一个想象的归宿。”而在《文城》中，余华不仅书写熟悉与亲切的南方小镇，还描绘种着高粱玉米的黄河北边。《文城》也将见证一个我们曾熟悉的

余华的回归——那个采用底层视角、关注普通人“活着”的壮美故事、将历史和时代真正融入人物生活的余华，他是一位忠实的叙述者，也是一位耐心的聆听者。49这样的余华有着独特的文学力量，能够令自身经历截然不同的读者，与

他的文字产生情感上的相通与共鸣。正如他所说，“我们总是在不同时代、不同国家、不同语言的作家那里，读到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文学中真的存在某些神秘的力量，我想可能就是这些。”(摘编自傅小平《余华长篇新作〈文城

〉推出》，2021年02月22日《文学报》）材料二：这几天，一张著名作家余华在某培训机构活动中演讲《如何在中高考中写好作文》的照片，在社交媒体上热传。很多人都对此表示迷惑不解，还有人把此事直接上升到了“文学已死”的高度。余华

能不能教高考作文？以余华今时今日在中国文学界的地位，当然有资格在公开场合谈论一下高考作文。有人认为，余华是大作家，但未必了解高考作文怎么写。此类质疑不无道理，但又有些小题大做。首先，听一场演讲就能学会写作文本身就是天方夜谭

；其次，余华演讲的主旨也不是教学，而是鼓励广大考生积极面对人生的挑战，希望他们爱上文学。所以，完全没必要给余华扣上一个“文学已死”的大帽子。但余华教作文引发的争议，背后还有值得探究的真问题。在大多数人的潜意识里，

余华所代表的纯文学和高考作文所代表的应试作文，评价标准并不完全一致。我们当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学，很受社会关注。最典型的例子，就是2020年浙江省高考满分作文《生活在树上》。文章辞藻华丽、引经据典，惊艳了阅卷老师，得到满分。但当被公布在互联

网上后，它遭到的却是“群嘲”——这位小作者不会“说人话”，华丽的语言之下，只有贫乏的思想。平心而论，小作者没有错，高考作文本来就是要讲技巧的；网友们也没有错，没有人喜欢无病呻吟、卖弄技巧的文章。问题出在，优秀的高考作文和优秀的文学作品，未必是重合的。

因此，我们不得不承认这样的现实:一位能够在高考作文中获得高分的考生，可能应试技巧高超，但很可能不懂文学，也对文学没有多少兴趣。这种情况无疑是遗憾的——我们培养出了很多拥有应试技巧却未必有充足人文素养的“人才”。余华的文学造诣再高，也未必是那个适应考试

形势的教练员。余华和高考作文联系在一起，依然是一件值得欣慰的好事。社会在呼吁、政府在关心、高考在改革，这一切都在潜移50默化中改变人们的观念——高考作文的分数，不该是人生的目标。语文和文学都需要“出圈”“破界”，互通有无，加强交流，以人为本，

放眼未来。唯有如此，才能为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。(摘编自2021年3月13日《光明日报》李勤余《余华教作文引争议，背后的真问题是什么？》）47．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．《文城》突

破了《活着》的民间叙事风格，融入魔幻色彩，从不同视角讲述林祥福们的爱恨悲欢、颠沛起伏以及时代之殇。B．《文城》讲述林祥福、纪小美以及与他们相连的各色人物的故事，书写历史记忆，作品在时间和空间上都有新的突破。C．2020年浙江高考满分作

文《生活在树上》辞藻华丽、引经据典，惊艳了阅卷老师，但华丽的语言之下，只有贫乏的思想。D．优秀高考作文和优秀的文学作品，未必是重合的。高考作文获高分的考生，应试技巧高超，但大多不懂文学，对文学没有兴趣。48．根据材料内容，下列说法不正确的一项

是（）A．过于在意高考作文分数，导致很多学生拥有应试技巧却没有充足的人文素养，这反映出当下语文教育的不足。B．语文和文学都必须“出圈”“破界”，以人为本，放眼未来，才能为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。C．读过余华小说的人，都能从小说中看到现实，在感动中获得力量，相信生活是属于

自己的感受，不属于任何别人的看法。D．两则材料都谈到了余华的影响，材料一侧重于写余华的文学力量，材料二侧重于写余华引起的对当下作文教学的思考。49．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A．作家阿来曾跟记者说:“我可以跟你讨论任何话题，但请不要是高考作文。我没有关注。”

他认为高考作文与文学创作关系不大。B．作家梁晓声认为很多高考学生只有情调，没有情怀，没有情愫，没有真情实感。有无情怀和情愫是一般的作文和好作文的区别。C．作家叶永烈点评高考作文，觉得高考作文应该对语文起到“指挥棒”的作用，高考作文命题要大气，让语文教学走得

更好。51D．北大教授孔庆东对北大培文杯大赛选手说，要尊重高考作文的规矩，同时保持文学梦，两种作文都写出来，成为一代新人。50．材料一是对余华推出了长篇新作《文城》的评论文章，请简要梳理概括材料一的评论要点。51．“余华和高考作文联系在一起，依然是一件值得欣慰的好事”，请结合材料一和材料二谈

谈这样说的理由。【答案】47．B48．C49．D50．①小说主题：关注人生、命运、时代。②题材创新：把故事背景设定在前作少有着墨的清末年代。③叙述特色：承续民间叙事风格，融入魔幻色彩，从不同视角讲述故事。④艺术效果：忠实叙述、耐心聆听，令读者产生共鸣，具有独特

的文学力量。51．①可以引导考生思考人生、命运、时代等主题，书写属于自己的思想感受，而不是玩弄技巧。②能够引发人们对“当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学”的关注，呼唤教学改革，让青年学生爱上文学，提高人文素养。③促进语文和文学“出圈”

“破界”，互通有无，加强交流，为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。【解析】47．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“突破了《活着》的民间叙事风格”错误，材料一原文表述：“余华在讲述这段往事时，承续了民间叙事的风格。”

C.“华丽的语言之下，只有贫乏的思想”错误，从文中来看，这是互联网上“群嘲”观点。D.“应试技巧高超，但大多不懂文学，对文学没有兴趣”错误，材料二原文“可能应试技巧高超，但很可能不懂文学，也对文学没有

多少兴趣。”故选B。48．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“……余华小说……”错误，以偏概全，材料一原文：“自1990年代《活着》出版以来……从小说中看到现实，在感动中获得力量。《活着》让每个

读过福贵故事的人都相信，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法”说的是《活着》，不是余华的小说。故选C。5249．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是讨论高考作文和文学作品之间的关系，在材料最后给出的观点是“语文和文学都需

要“出圈”“破界”，互通有无，加强交流，以人为本，放眼未来。”据此二者之间既是独立，又可相互促进。A、B、C三项都割裂了两者之间的联系。D.“要尊重高考作文的规矩，同时保持文学梦，两种作文都写出来，成为一代新人”体现了该观点。故选D。50．本题考查学生归纳内容要点，概括中心

意思的能力。结合“《文城》继续在人生、命运、时代等余华曾深刻挖掘的主题上求索，书写一个人在命运浪涛里的寻找，以及一群人在时代洪流中的选择”可知，小说的主题：关注人生、命运、时代。结合“他也突破以往的创作，把故事背景上溯至《活着》之前那个更残酷的清末时代”可知，小说题材创新：把故事背景

设定在前作少有着墨的清末年代。结合“余华在讲述这段往事时，承续了民间叙事的风格，不动声色地融入魔幻色彩，从不同视角讲述了林祥福、纪小美以及与他们相连的各色人物的爱恨悲欢、颠沛起伏，牵引出军阀混战、匪祸泛滥的时代之殇”可知，小说的叙述特色是：承续民间叙事风格，融

入魔幻色彩，从不同视角讲述故事。结合“那个采用底层视角、关注普通人‘活着’的壮美故事、将历史和时代真正融入人物生活的余华，他是一位忠实的叙述者，也是一位耐心的聆听者”“这样的余华有着独特的文学力量，能够令

自身经历截然不同的读者，与他的文字产生情感上的相通与共鸣”可知，小说的艺术效果是：忠实叙述、耐心聆听，令读者产生共鸣，具有独特的文学力量。51．本题考查学生分析句子的含义、概括作者在文中的观点态度的能力。结合材料一“《文城》继续在人生、命运、时代等余华曾深刻挖掘的主题上求索，书写一个人在命

运浪涛里的寻找，以及一群人在时代洪流中的选择”和材料二“一位能够在高考作文中获得高分的考生，可能应试技巧高超，但很可能不懂文学，也对文学没有多少兴趣。这种情况无疑是遗憾的——我们培养出了很多拥有应试技巧却未必有充足人

文素养的‘人才’”可知，可以引导考生思考人生、命运、时代等主题，书写属于自己的思想感受，而不是玩弄技巧。53结合材料二“在大多数人的潜意识里，余华所代表的纯文学和高考作文所代表的应试作文，评价标准并不完全一致。

我们当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学，很受社会关注”可知，能够引发人们对“当下的作文教学或者说语文教育，该以何种方式接纳文学”的关注，呼唤教学改革，让青年学生爱上文学，提高人文素养。结合材料二“语文和文学都需要‘出圈’‘破

界’，互通有无，加强交流，以人为本，放眼未来。唯有如此，才能为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才”可知，能够促进语文和文学“出圈”“破界”，互通有无，加强交流，为国家培养更多全面发展、拥有更高素养的人才。十二、（2021·武冈市第二中学

高一月考）阅读下面的文字，完成各题。材料一：每个伟大的时刻都是由无数平凡和渺小组成的。把“我”跟所有观众连接起来，释放每一位观众心里的情感，是这部电影的努力方向。正如电影的总制片人黄建新所说“我们就是想把《我和我的祖国》的这个

‘我’拍好”，因为他们最普通，但他们内心最深处有温暖，有情感，有伟大。从为了新中国第一面电动国旗“万无一失”的林治远，到为了第一颗原子弹惊世一爆不敢与爱人相认的高远；从香港回归交接仪式上“一秒不差”的升旗

手朱涛，到把奥运会开幕式门票送给汶川地震孤儿的张北京……电影中出现的每个人物，都击中了每一个“我”内心最深处的柔软。1984年洛杉矶奥运会上女排夺冠，2008年北京奥运会开幕，2015年九三阅兵，电影中人物的经历，见证了祖国每一次向前的坚实脚步，唤起了一个时代的集体回忆。

不管是身处繁华的首都，还是身处荒凉的草原；无论是生于建国初期的70岁古稀老人，还是成长于新世纪的青春少年，每个“我”都在电影中看到了自己，重温了记忆，找到了共鸣，牵引出了与祖国最深层的情感羁绊。原来，那些镌刻在新中国发展历史上的伟大时刻

，那些熠熠生辉的璀璨画面，有他，有你，也有我！我们每个人都是时代的见证者，更是参与者。伟大出自平凡，平凡造就伟大。《我和我的祖国》带领我们重温了新中国70年的峥嵘岁月，激发了我们内心最朴素的爱国情怀。在辉煌事业的

长河里，在通往宇宙的征途中，在共和国的星河里，正是无数个“我”默默奉献、无私拼搏，用忠诚、执着、朴实的赤子之心，几十年如一日埋头苦干，无怨无悔对事业坚守，坚定不移为国为民奉献，撑起了共和国的铮铮脊梁，筑起了共和国的雄伟大厦，铺下了民族复兴之路的块块基石。（摘编自《人民网评：<我和我的祖国>，伟大

的时刻有你有我！》）54材料二：中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭或家族管理形式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里，国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个有机体的微小局部

与庞大整体的关系，既息息相关不可分割，又命运相连休戚与共。一方面，家是国的最小社会单位、是国的细胞和缩影，没有家就没有国；另一方面，国是家的放大和延伸、是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的理念，使我们的先人将家与国的治理几

乎看作是同一回事。《左传·桓公二年》晋大夫师服说：吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。这虽然主要是

描述春秋早期邦国社会的主从等级秩序，表明尊卑上下之异，但也显示出血缘亲情之和，传达了家与国紧密相连的信息。在这种“天子建国，诸侯立家”的等级分封、家国“胶结”的社会结构中，“家”里对父母之“孝”与“国”中对君主

之“忠”自然结合在一起，“亲亲”与“尊尊”很大程度上相互重合、融为一体。孔子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。”（《孝经·广扬名》）《大学》云：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”如此等等表明，儒学家常常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系。一方面，家兴可以影响国运：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”（曾子语，见《大学》第十章）另一方面，国乱则不免家丧

：“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。”（《吕氏春秋·谕大》）这种“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家国同构认识，长期延续、积淀下来，成为我们民族一种稳固的文化理念和心理结构。家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，正是家国情怀萌生滋长的“肥沃土壤”和“适宜气

候”。孔子曰：“君子笃于亲，则民兴于仁。”（《论语·泰伯》）依此而论，要想“天下归仁焉”，则要从做人的最根本处孝顺父母、敬爱兄弟等做起。可以说，为仁的基础在血缘亲情之中，而治国安民则是对血缘亲情的放大。《大学

》里“八条目”对此说得最清楚；古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。55这里一方面强调一个人要想立德于天下，就要为国效劳，治理好自

己的国家；另一方面又指出，要想报效和治理国家，必须管理好自己的家庭和家族；而整顿好家庭和家族，则应从修养自身做起，在格物致知、正心诚意上下功夫。如此，不仅将个人、家庭、国家纳入联动递进的演进链条和轨道，而且为千千万万明德有为之士指出了“

修身齐家治国平天下”的进步阶梯和人生目标。家国情怀的产生和弘扬，正是在这条人生道路上开拓前行的必然结果，也是激励人们为国为家拼搏奋斗的情感基础和精神力量。（摘编自钱念孙《家国情怀溯源》）52．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《我和我的祖国》所引发的观众的感动，既来自于见证祖国重要历史时刻而产生的自豪感，又来自于“那就是我”的强烈代入感。B．影片让我们深刻体会到“我”与祖国的血脉相连，意在激励每一个中国人一如既往地努力拼搏，为民族伟大复兴做出自己的

贡献。C．“家国同构”理念将治家与理国相提并论，体现了家、国间的关系：家是国的基础，无家则无国；国是家的保障，决定家的兴亡。D．家与国相辅相成、休戚与共的“家国同构”认知，一旦成为一个民族稳固的文化理念和心理结构，人们的

家国情怀便会油然而生。53．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．电影《我和我的祖国》强调从普通人的视角切入，同时又跟国家重大历史事件相挂靠，展现了新中国发展历程中的一个个辉煌时刻。B．在家国同构观念影响下，父权与君权在传承方式

上如出一辙，对父母之孝与对国君之忠相交相融，治家与治国也可互相融通借鉴。C．家国情怀作为个人对家和国共同体的认同与热爱，是爱国主义精神产生的情感基础，在中华文明演进历程中有着深厚的历史渊源。D．材料一立足于现实热点，材料二着眼于学术探究，但都围绕家国情怀这一话题展开论述，揭示了家庭利益让位于国家

利益的主题。54．根据材料内容，下列各项中符合《大学》“八条目”理念的一项是（）A．且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身，以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。（《庄子·人间世》）B．故责以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（《道德经

·第十三章》）C．有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。是故不贤而为贤者师，不智而为56正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。D．人无法，则任化然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法而又深其类，然后温温然。（《街子·修身》）55．请结合材料二第三自然段的内容，说明作

者是如何增强其论证的说服力的。56．《我和我的祖国》强调拍好平凡普通的“我”有什么好处？【答案】52．D53．D54．B55．大量引用《孝经》《大学》《吕氏春秋》等传统文化经典进行论证，极具权威性；从正反两方面切入进行辩证分析，使说理更加全

面、透彻、深刻，更能揭示问题的本质。56．①可以使电影中的人物形象更真实，更容易引起观众感情上的共鸣感，更温暖人，更打动人；②更容易引发观众身份上的自我认同感、成就感、自豪感，让人感同身受，大家都是祖国建设发展的见证者、参与者、贡献者；③更容易激发观众

朴素的爱国情怀，激起他们事业上崇高的责任感、使命感，进而勉励所有人用平凡的行为去铸就祖国的伟大。【解析】52．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“人们的家国情怀便会油然而生”错。原文是“家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，正是家国情怀萌生滋长的‘肥沃土壤’和‘适宜气候’”，可

见“家国同构”的认知成为我们民族的一种稳固的文化理念和心理结构，只是为家国情怀提供萌生滋长的条件和环境。故选D。53．本题考查学生对材料内容和信息的辨析能力。D.“揭示了家庭利益让位于国家利益的主题”错。材料一通过对《我和我的祖国》这部电影

的剖析，表达了“我”与祖国的紧密关系；而材料二则从“家国同构”的角度对家国情怀溯源。因此选项对主题的判断和阐述错误。故选D。54．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。“八条目”强调提高个人道德修养在治家理国中的重要作用。不符合“八条目”理念。A.认为修身蓄德就是贪求名声，会招致杀身之祸。不

符合“八条目”理念。C.论述的是君主的用人之术、为君之道。不符合“八条目”理念。57D.倡导人们遵循礼法。不符合“八条目”理念。故选B。55．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。增强论证说服力的方法无非论据典型，采用多种论证方法等。分析材料二第三自然段，可以看出文章大量引

用了传统文化经典中的句子，如“孔子曰：‘君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。’”（《孝经·广扬名》）《大学》云：‘所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家

而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。’……‘一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。’（曾子语，见《大学》第十章）另一方面，国乱则不免家丧：‘天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。’（《吕氏春秋·谕大》）”，这样的

引证极具权威性；另外，此段采用了正反对比论证，“一方面，家兴可以影响国运：‘一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。’（曾子语，见《大学》第十章）另一方面，国乱则不免家丧：‘天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。’（《

吕氏春秋·谕大》）”，从正反两方面切入进行辩证分析，使说理更加全面、透彻、深刻，更能揭示问题的本质。56．本题考查学生筛选、运用文本信息分析问题的能力。题目问：《我和我的祖国》强调拍好平凡普通的“我”

有什么好处？借用电影的总制片人黄建新的话，“我们就是想把《我和我的祖国》的这个‘我’拍好”，因为他们最普通，但他们内心最深处有温暖，有情感，有伟大”，可以得出，强调拍好平凡普通的“我”可以使电影中的人物形象

更真实，更容易引起观众感情上的共鸣感，更温暖人，更打动人；材料一第三段说，“每个‘我’都在电影中看到了自己，重温了记忆，找到了共鸣，牵引出了与祖国最深层的情感羁绊。原来，那些镌刻在新中国发展历史上的伟大时刻，那些熠熠生辉的璀璨画面，

有他，有你，也有我！我们每个人都是时代的见证者，更是参与者”，可见强调拍好平凡普通的“我”更容易引发观众身份上的自我认同感、成就感、自豪感，让人感同身受，大家都是祖国建设发展的见证者、参与者、贡献者；材料一第四段通过观影人的感慨可以看出拍好“我”的

价值，“激发了我们内心最朴素的爱国情怀”，激发了他们内心深处的责任感，“正是无数个‘我’默默奉献、无私拼搏，用忠诚、执着、朴实的赤子之心，几十年如一日埋头苦干，无怨无悔对事业坚守，坚定不移为国为民奉献，撑起了共和国的铮铮脊梁，筑起了共和国的雄伟大厦，铺下了民族复兴之路的块58块基石”

，可见强调拍好平凡普通的“我”更容易激发观众朴素的爱国情怀，激起他们事业上崇高的责任感、使命感，进而勉励所有人用平凡的行为去铸就祖国的伟大。十三、（2021·常州市武进区礼嘉中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一∶在这

次抗击疫情过程中，中医药参与面之广、参与度之深、受关注程度之高，是新中国成立以来前所未有的。国家中医药管理局先后派出5批近800人的专业队伍驰援武汉，全国支援武汉的医疗队里有4900余人来自中医药系统。数据显示，截至

目前，新冠肺炎确诊病例中，有74187人使用了中医药，占91.5%，其中湖北省有61449人使用了中医药，占90.6%。临床疗效观察显示，中医药总有效率达到了90%以上。国际临床评价指标认为，对于新冠肺炎轻症患者，真正反映疗效的关键指标是转重率。临床发现，中医验

方在减轻发热咳嗽症状、控制病情进展、提升人体免疫力方面有独特优势。德国病毒学家奇纳特尔近日接受采访时表示：“中西医结合疗法具有重要借鉴意义。中医药在防止病毒吸附细胞、病毒复制等方面有明显效果。”作为欧洲第一个实现中医药立法的国家，匈

牙利在抗击疫情之初就非常重视中医药的作用。今年2月底，在匈中医师就开始熬煮可以增强免疫力的中药茶饮，并免费向当地民众发放。“中医药能因人而异地进行针对性治疗，帮助病人减轻病症，独特优势和作用显著，在欧洲乃至世界范围获得越来越广泛认可。”匈牙利前总理迈杰希·彼

得认为，“中西医结合的方式已经是抗击疫情的重要方案，中医药正为全球抗疫作出贡献。”（摘编自《国际社会积极评价中医药抗疫》，《人民日报》2020年3月24日）材料二∶有人质疑，面对一个新发疾病，西医没有特效药，中医为啥有方子?其

实，中西医是两种不同的医学体系，二者看待人体和疾病的角度不同，治病方法也不相同。例如，面对新冠病毒，西医的重点是寻找有效药物，直接消灭病原体；而中医则着眼于病因和病机，通过整体调节，清除病原体的生存环境，调动人体的自我痊愈机能，所谓“

正气，存内，邪不可干”。在本次疫情初期，我国中医专家对患者进行诊察分析以后，结合武汉气候特点，得出一个基本判断：新冠肺炎属于“寒湿疫”，在治疗上应主要针对寒和湿，用辛温解表之法。为此，国家卫健委、国家中医药管理局联合推荐“清肺排毒汤”。此方是对张仲景相关经方的融合创新运用，既祛

寒闭，又利小便祛湿；既防疫邪入里，又调肝和胃。除了通用方，还有针对不同病情、不同症型的其他方剂和中成药。中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的一把钥匙。回望中华民族历59史，中国人和疫病的斗争从来没有停止过。《说文解字》云：“疫，民皆疾也

。”早在商代的甲骨文中就有“疫”的记载。东汉中后期，张仲景著成《伤寒杂病论》，创立六经辨证体系，不仅奠定了中医辨证论治的基础，而且也是我国历史上第一部治疗传染病的专著。明代医学家吴又可写出了我国温病学第一部专

论疫病的著作——《温疫论》。新中国成立后，中医在传染病防治中起到积极作用。凭借浩如烟海的中医经典和针、灸、砭。药、按跷、导引等医术。中华民族战胜了一次又一次的凶险疫情。中医药学组方的关键，在于精准找到病因病机，明确治则治法。无论什么疾病，中医只要找到致病原因，就能从古代经典

中得到答案，从而制定出诊疗方案。习近平总书记指出∶“中医药是中华民族的瑰宝，一定要保护好、发掘好、发展好、传承好。”坚持中西医并重，中西医并用，是战胜新冠肺炎疫情的“法宝”。在抗击疫情的战场上，中医和西医是战友。只有互相取长补短、携手共进，才能降

伏病魔、造福患者。我们应以更加开放包容的态度看待中西医的差异，不可厚此薄彼，更不可盲目否定中医。（摘编自《人民日报》2020年3月13日白剑峰的《用疗效证明中医实力》）材料三∶3月18日，中国第二批赴意大利抗疫医疗专家组一行13人抵达意大利，其

中中医专家引人注目。这是中国首次派出有中医的医疗专家组驰援海外战“疫”。中医专家将向海外讲述中西医结合战“疫”的中国经验，并为当地侨胞提供诊疗咨询。国家中医药管理局的数据显示，迄今，中医药参与治疗的中国确诊病例超过90%。世卫组织近日发布消息，决定删除其官网

上关于抗疫“常见问题”一栏中“不应使用传统草本药物来应对新冠肺炎疫情”的有关内容。此举被认为是中医药抗疫的临床效果在世界范围内得到认同。目前，中医药已传播到183个国家和地区。据世界卫生组织统计，103个会员国认可使用针灸，其中

29个设立了传统医学的法律法规，18个将针灸纳入医疗保险体系。全球战“疫”，中医大有可为。然而，受文化传统差异和各国法律政策影响，在参与世界各国的临床救治过程中，中医和中医药依然面临重重阻碍。面对新冠肺炎疫情这道人

类共同考题，疗效是最佳答案。中医出海，和西医强强联合，势必为世界彻底战胜疫情注入一剂“强心针”。（摘编自《人民日报海外版》中《侨胞为何对中医战“疫”充满信心？》）57．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中药方

剂可有效抑制新冠肺炎病情转重，其疗效体现了国际临床评价关键指标要求。60B．中医药传到并且受到多数国家和地区的法律保护，说明其已迈出走向世界的坚实一步。C．西医中医各有千秋，并且作用互补，这是采用中西医结合疗法防治疫病的重要原因。D．中医药

已得到世卫组织的肯定，标志着中医药抗疫的临床效果在世界范围内得到认同。58．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A．中医专家对新冠肺炎的属性判断及各种中药方剂的使用，真正体现了中医“整体观念”

和“辨证论治”的原则。B．只要找到致病原因，无论是何种疾病，中医都能从中医经典中得到答案，制定出诊疗方案，帮助患者战胜病魔。C．《伤寒杂病论》是我国历史上第一部治疗传染病的专著，自其问世后人们才对传染病有了正确、全面的认知。D．尽管文化传统差异和法律政策影响给中医药参与海外救治带来阻碍，但中医

专家仍驰援海外帮助各国战胜疫情。59．下列中医谚语中，与材料二论述的中医诊疗原则不相符的一项是（）A．“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。”B．“清肝必须降火，清心必须豁痰。”C．“一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。

”D．“治病求本，急则治其标，缓则治其本。”60．材料二客观理性地论证了中医的实力，试结合选文内容，简要说明这种客观理性是如何体现的。61．中医专家能够参与驰援海外战“疫”的原因有哪些？请结合材料简要概括。【答案】57．B58．C5

9．A60．①对西医、中医的看病角度与治疗方法进行客观阐述，没有主观褒贬倾向。②在陈述中医抗疫作用时，注重事实，言出有据，毫无对西医进行否定之意。③面对新冠肺炎疫情，倡导中西医并重并用，没有厚此薄彼。61．①中

医拥有独特的医疗理论和治疗方法，并在历史悠久的“抗疫战争”中积累了丰富的成功经验。②中医药在国内抗击新冠疫情的实践中参与面广，参与度深，有效率高，成果显著。61③中医药在世界上传播较为广泛，并且已经参与到有关国家的抗疫临床实践，中西医结合疗法已获得世卫

组织、部分海外学者及国家政要的认同。【分析】57．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。B.“中医药传到并且受到多数国家和地区的法律保护”理解有误。根据材料三“目前，中医药已传播到183个国家和地区”，“103个会员国认可使用针灸，其中29个设立了传统医学

的法律法规”，只能看出中医药传到多数国家和地区，受到少数国家的法律保护。故选B。58．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“自其问世后人们才对传染病有了正确、全面的认知”错误，原文只是说“张仲景著

成《伤寒杂病论》，创立六经辨证体系，不仅奠定了中医辨证论治的基础，而且也是我国历史上第一部治疗传染病的专著”，并没有表明是在这部书问世后人们才对传染病有了正确、全面的认知。故选C。59．本题考查学生对材料内容进行理解、分析的能力。A.该选项只是对疫病的传染特性和共同表征加以描述。而材料二中，

中医治疗的原则是“着眼于病因和病机，通过整体调节，清除病原体的生存环境，调动人体的自我痊愈机能，所谓‘正气存内，邪不可干’”，不符合题干要求。故选A。60．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。材料二首先从不同医学体系和看

待疾病不同的角度，论述了中西医的区别，并没有褒贬之态。然后结合抗击疫情的实际情况，展示了中医对疫情的治疗效果，并没有表现对西医的否定态度。接着提出要坚持中西医并重、携手共进的态度，共战疫情，不可厚此薄

彼。根据以上信息，可提炼出本题答案。61．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一用表明中医药在抗击疫情的过程中，参与面之广、参与度之深，并且用具体数据证明中医药在临床疗效的显著性。

同时用具体示例证明一些西方国家对中医的认可。材料二用事实证明中医在抗击疫情方面的独特性，以及从商朝开始积累的抗击疫病的丰富经验。材料三用事实和实践证明，中医药在世界上传播广泛，并且得到了相关机构和组织的认可。62中西医结合疗法得到海外学者的肯定。正是由于

以上原因，中医专家才能够驰援海外战“疫”。十四、（2021·江苏南通市·启东中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我国扶贫开发始于上世纪80年代中期，通过近30年的不懈努力，取得了举世公认的辉煌成就，但是，长期以来贫困居民底数不清、情况不明、针对性不强、扶贫资金和项目指向

不准的问题较为突出。由于全省乃至全国都没有建立统一的扶贫信息系统，因此对于具体贫困居民、贫困农户的帮扶工作就存在许多盲点，一些真正的贫困农户和贫困居民没有得到帮扶。精准扶贫的背面是粗放扶贫。长期以来，由于贫困居民数据来自抽样调查后的逐级往下分解，扶贫中的低质、低效问题普遍存在。表面

上看，粗放扶贫是工作方法存在问题，实质反映的是干部的群众观念和执政理念的大问题，不可小觑。现行的扶贫制度设计存在缺陷，不少扶贫项目粗放“漫灌”，针对性不强，更多的是在“扶农”而不是“扶贫”。综上所述，原有的扶贫体制机制必须修补和完善。换句话说，就是要解决钱和政策用在谁身上、怎么用、用得怎

么样等问题。扶贫必须要有“精准度”，专项扶贫更要瞄准贫困居民，特别是财政专项扶贫资金务必重点用在贫困居民身上，用在正确的方向上。扶贫要做雪中送炭的事，千万不能拿扶贫的钱去搞高标准的新农村建设，做形象工程不能实现扶

真贫。贫困区域的发展，主要应使用财政综合扶贫资金和其他资金。（摘编自中国新闻网）材料二：地处秦巴山区深处的郧西，曾是全国集中连片特困地区贫困县，而偏僻的下营村一度是贫困县里的重点贫困村。通过在淘宝开店卖十堰绿松石，村民们找到了新出路。2014年，下营村成为湖北第一个淘宝村，并在2017年率先整村

脱贫出列。2019年，下营村村民人均年收入达到20000元。借着淘宝村的名头，村里还搞起了乡村旅游等其他产业。消费扶贫让贫困地区的钱袋子鼓了起来，产业扶贫则为贫困地区经济发展注入不竭动力。在贵州省毕节市威宁彝族回族苗族自治县海坪村，当地把荒山建成果园，从河谷底到半山腰，岩石“箍

”出来的土地开始孕育兴旺的产业。户均3亩的经果林成为不少贫困户脱贫致富的经济支柱，之前60%劳动力外出务工，如今越来越多的村民返乡发展。“产业扶贫在我国脱贫攻坚中扮演非常关键的角色，也是扶贫开发的核心内容。

贫困地区产业发展条件显著改善，为巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接打下坚实基础。”63中国人民大学农业与农村发展学院副院长郑风田对记者表示。企业是产业扶贫、产业振兴的重要力量。国家税务总局日前公布的增值税发票数据显示，龙头企业

产业扶贫带动作用有效发挥。全国脱贫攻坚总结表彰大会上，阿里巴巴、拼多多、碧桂园等一批行业龙头企业获得“全国脱贫攻坚先进集体”。据了解，近三年，832个国家级贫困县在阿里巴巴平台的网络销售额超过2700亿元；截至目前，拼多多平台已直接带动全国超过10万名新农人返乡创业，越来越多的致富带头人脱颖而

出，让贫困地区有产业、有利益；碧桂园为贫困地区导入资金、技术、市场、渠道等优势资源，将乡村自然生态资源、文化资源、农产品资源等优势资源转化为特色产品推向市场，提升当地自身造血能力。中央一号文件提出，发挥财政投入引领作用，支持以市场化方式设立乡村振兴基

金，撬动金融资本、社会力量参与，重点支持乡村产业发展。（摘编自2021年3月1日《从产业扶贫到产业振兴升级版举措将集中落地》）材料三：在湖南安化，黑茶产业摆脱粗放生产模式，走出一条茶旅融合发展之路；在安徽长丰双河社区，“稻虾共养”产业扶贫模式让村民腰包更厚实；在河北阜

平，易地扶贫搬迁政策落地落实，1万多名建档立卡贫困户走出深山，迎来新生活……精准，是一个又一个中国脱贫故事背后的关键词；因地制宜、精准施策，成为中国减贫事业取得巨大成就的宝贵经验之一。习近平总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上深刻总结：“我

们立足我国国情，把握减贫规律，出台一系列超常规政策举措，构建了一整套行之有效的政策体系、工作体系、制度体系，走出了一条中国特色减贫道路，形成了中国特色反贫困理论。”这其中，“坚持精准扶贫方略，用发展的办法消除贫困根源”是重要的一个方面。从开展建档立卡、选派驻村干部，解

决“扶持谁、谁来扶”的问题，到推进分类施策、建立贫困退出机制，解决“怎么扶、如何退”的问题；从因地制宜实施“五个一批”工程，到严格落实“六个精准”明确要求，在精准扶贫方略引领下，全国各地找准穷根，因村因户因人施策，因贫困原因施策，因贫困类型施策，让“中国之治”再次书写

令世界刮目相看的奇迹。（摘编自2月26日人民日报《精准扶贫，“一把钥匙开一把锁”》）62．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．我国扶贫开发取得了举世公认的辉煌成就，但很长一段时间以来，国家对贫困人口数量、贫困状况不清晰，扶贫措施不对路。64B．如果全省乃至

全国不建立统一的扶贫信息系统，那么帮扶工作就会存在盲点，贫困农户和贫困居民就不可能得到帮扶。C．消费扶贫和产业扶贫都是扶贫的不同举措，其中产业扶贫对我国脱贫攻坚起着关键的作用，也是扶贫开发的重要内容。D．湖南安化

、安徽长丰双河社区、河北阜平等各地扶贫举措各不相同，体现了因地制宜、精准施策的特点，这也是我国减贫事业的宝贵经验。63．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．粗放扶贫存在低质低效的问题，针对性不强，更多的是在“扶农”

而不是“扶贫”，因此，我国才改变了粗放扶贫的做法，开始精准扶贫，真扶贫，扶真贫。B．企业是产业扶贫、产业振兴的重要力量，有的行业龙头企业，将自身优势资源与贫困地区乡村优势资源相结合，将特色产品推向市场，为贫困地区输血解困。C．“精准扶贫”首先要确定扶贫对象，即开展建档

立卡，然后选派驻村干部，解决“谁来扶”的问题，最后制定措施，解决“怎么扶、如何退”的问题。D．在精准扶贫方略引领下，全国各地找准穷根，因村因户因人施策，因贫困原因施策，因贫困类型施策，让“中国之治”再次书写令世界刮目相看的奇迹。64．根

据原文内容，下列各项中，属于不精准扶贫的一项是（）A．湖南湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村，因地制宜形成种养、苗绣、旅游等五大产业体系，村民人均纯收入由1668元增长至18369元。B．龙华街道在精准扶贫中，政府投入资金帮扶贫困县特色产业，合作社注资入股，推动特色产业发展组织化，带动贫困

户加入当地产业链条，带动更多贫困人口就业增收。C．新余市自然资源局在沔村村开展驻村帮扶工作以来，像李海恩这样通过发展特色产业、资金入股、上岗就业等方式脱贫且年收入实现增长翻番的有不少户。D．梁山农商银行加大“宜居贷”贷款投放

，为居民提供住房按揭贷款和装修贷款，解决了贫困户住房难题。65．请结合材料，给“精准扶贫”下一个定义。66．产业扶贫会给贫困地区带来哪些实惠？请简要概括。【答案】62．B63．B64．D6565．精准扶贫是针对粗放扶贫而言的，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象

实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。66．①为贫困地区经济发展注入不竭动力。②村民无需外出务工，在家乡即可脱贫致富。③为巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接打下坚实基础。【分析】62．本题考查学生理解分析原文内容的能力。B.“贫困农

户和贫困居民就不可能得到帮扶”扩大范围。原文说的是“一些真正的”贫困农户和贫困居民，即并非“所有”或“假冒”的贫困农户和贫困居民。故选B。63．本题考查学生筛选并整合信息的能力。B.“为贫困地区输血解

困”错，应为“提升贫困地区的造血能力”。故选B。64．本题考查学生理解文中重要概念的能力。“精准扶贫”是针对粗放扶贫所言，指要精准瞄准贫困居民，并为贫困地区经济注入不竭动力。D.该做法只是解决了贫困户的住房难题，但没有使贫困户富起来，仅仅属于“输血”，而没有让贫困户具有“造血”能力。故选

D。65．本题考查学生下定义的能力。首先要符合下定义的格式，即种概念=本质特点+属概念。本题的种概念是“精准扶贫”，属概念是“治贫方式”。本质特征可从材料一概括得出：第一个要点可从“精准扶贫的背面是粗放扶贫”

提炼出来，即“针对粗放扶贫而言的”；第二个要点从“贫困居民底数不清、情况不明”“贫困区域的发展”“针对性不强”可提炼“针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况”；第三个要点根据“现行的扶贫制度设计存在缺陷”“原有的扶贫体制机制必须修补和完善”

，可概括“用科学有效程序”；第四个要点从“扶贫必须要有‘精准度’”“专项扶贫更要瞄准贫困居民”“财政专项扶贫资金务必重点用在贫困居民身上，用在正确的方向上”“主要应使用财政综合扶贫资金和其他资金”可概括“对扶贫对象实施精

确识别、精确帮扶、精确管理”。66．本题考查学生筛选并整合信息的能力。第一个要点可从材料二第二段“产业扶贫则为贫困地区经济发展注入不竭动力”提炼出来。66第二个要点可从材料二第三段“之前60%劳动力外出务工，如今越来越多的村民返乡发展”提炼

出来。第三个要点可从材料二第四段“贫困地区产业发展条件显著改善，为巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接打下坚实基础”提炼出来。十五、（2021·江苏扬州市·扬州中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“2020年11月27日，我国自

主三代核电‘华龙一号’全球首堆——中核集团福清核电5号机组首次并网成功。这在核电站建设进程中是一个重大节点。”中核集团首席专家、“华龙一号”总设计师、中国核电工程有限公司总工程师邢继告诉记者。“华龙一号”的成功研制，将使我国成为继美、法、俄之后又一个

具有独立自主知识产权的三代核电技术的国家。邢继说，“华龙一号”最大的特征是“能动和非能动相结合的安全系统”，正是这一系统使它成为国际上安全标准最高的核电站之一。邢继介绍说：“福岛核电站的安全设计只有能动安全系统，它

必须依靠电力来实现和保障安全；一旦失去电力，整个安全系统就瘫痪了。因此，就必须有不依靠电力就能发挥安全作用的非能动安全措施。非能动安全系统就是不依赖电源，而是利用重力、温差、密度差这样的自然驱动力来实现流体的流动和传热等功能的设施。‘华龙一号’在最

主要的三道安全屏障上，都设置了‘能动+非能动’的安全系统。这三道屏障，从内到外包括：核燃料芯块的金属包壳、一回路承压边界和反应堆厂房的安全壳。”针对记者“为什么我国必须发展核电产业”的提问，邢继说：“我国已向世界作出了2030年二氧化碳排放达到峰值，非化石能源比重达到20%的庄严承诺。

截至‘十二五’末，我国能源消费结构中煤炭占比64%，非化石能源占比12%，其中核电仅为2%左右。能源结构的不合理导致环保问题日益突出，我国能源结构亟待调整。核电作为清洁能源和非化石能源的主力能源，在治理雾霾方面具有重要作用，一台百万千瓦核电机组与一般同等规模燃

煤电厂相比，每年可减排二氧化碳约600万吨。”他接着介绍：“核电产业是高科技战略产业，是一个国家核心竞争力的重要体现和标志。‘华龙一号’包含6万多台设备，涉及设备供应商5300多家，对我国高端装备制造业的整体转型升级意义也十分重大。而且，核电‘走出去’已成为国家战略。目前，中核

集团已出口3台‘华龙一号’。据测算，我们每出口1台核电机组相当于出口30万辆汽车，能拉动装备制造和设计领域超过数百亿元人民币的产值，全寿命周期超过千亿元人民币。”（摘编自郑蔚《邢继：建造安全标准最高的核电站》

）67材料二：2011年日本福岛核事故给公众带来了持久且严重的心理影响。核污水泄漏持续恶化，核事故产生的污染清理工作仍在继续，核能是一种安全、可靠、清洁、经济的能源的结论正面临严峻挑战，涉核项目“污名化”以及“邻避”问题突出。“污名化”是风险放大后的社会效应。1988年，克拉克大学

的学者们提出了“风险的社会放大”理论，这主要是指小风险问题或事件，经过社会这个媒介多层次、多角度、辐射性传播，会使公众产生巨大的恐惧。涉核项目具有一定的神秘性和专业性，而民众往往并未充分知晓实际情况，在传播过程中，其风险更易被放大，更易被贴上“有害”的标签，从而产生“污名化”现象

。“污名化”现象也是社会出现信任危机的一种表征。在核能问题上，民众对涉核项目的安全风险表现出天然的抵抗。如果官方仅仅通过对话机械地强调“绝对安全”，出于本能和基于对涉核项目的误解和恐慌，民众会更加怀疑项目的危险性。信任危机造成的涉核项目“污名化”会导致双方的对话语境错位，致使项目最终无法开

展。“邻避现象”指政府部门在规划和建设有社会和环境影响的公共或工业设施时，受到当地居民的集体反对与抵制。“邻避设施”包括垃圾场、变电所、机场、核能工程等，其中核能工程是一种具有特殊性风险的邻避设施，邻避设施的突出特点表现为不均

衡的“风险——利益”空间分配，即利益由社会共享，而风险和损失却由附近居民承担。居住在核项目附近的居民既渴望发展清洁的核能，但又不愿承担风险，就可能产生所谓的“邻避现象”。核电产生“邻避现象”的原因错综复杂，其中有两个方面尤为突出。一方面，公众对涉核项目不了解，又存在恐惧心

理，就容易对核电产生误解，也容易信谣、传谣；另一方面，由于企业是直接利益相关方，公众对企业主导的核科普和公众沟通存在较大不信任。近几年来，国家将发展核电作为能源供给侧改革、调整能源结构的重要选择积极推进，而涉核项目“污名化”以及“邻避”问

题成为核电发展的制约因素。对此，政府、核行业、学术界、媒体等应给于高度重视，并积极采取必要的科学措施。（摘编白张振华等《涉核项目的“污名化”现象及对策研究》）67．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确．

．．的一项是（）A．“能动和非能动相结合的安全系统”极大提高了“华龙一号”的安全性，这是该项目能够成功走出国门的关键因素。B．“华龙一号”的出口，响应了核电“走出去”的国家战略，不仅创造了巨大的经济效益，也推动了相关产业的发展。68C．为发展核能，调整不合理的能源结构，我国制定了2030年二

氧化碳排放达到峰值，非化石能源占比达到20%的目标。D．在移动互联网时代，恰当运用各种便捷的传播手段，能促进民众对涉核项目的了解，涉核项目的神秘性也会逐渐降低。68．根据材料内容，下列属于．．“华龙一号”非能动安全

系统运行机制的一项是（）A．当遭遇外部强力撞击时，双层安全壳的外层抵御冲撞，内层防止放射性物质的泄漏。B．一旦事故发生，换热器内的水受热膨胀，水蒸汽将沿上升管道排出，达到散热目的。C．如果发生事故，柴油机将驱动水泵，把水打入到

反应堆内进行冷却，带走堆芯余热。D．核反应堆加热水产生蒸汽，蒸汽压力推动汽轮机旋转，带动发电机，实现能量转换。69．材料二第二段引述了“风险的社会放大”理论，有什么作用？请简要分析。70．我国某地即将建设一个新的核电项目，为避免“污名化”以及“邻避”问题的出现，

请结合材料谈谈如何做好公众沟通工作。【答案】67．C68．B69．①为分析“污名化”现象提供理论依据，增强文章说服力。②用以分析“污名化”现象产生的社会传播机制，为解决问题提供启示。70．①向公众普及核能与涉核项目

的基本常识，减少误解和恐慌。②讲究对话艺术，改变由企业主导核科普核公众沟通的现状。【分析】67．本题考查学生理解和分析文本内容的能力。C.“为……我国制定了2030年二氧化碳排放达到峰值，非化石能源占比达到20%的目

标”错误，原文意思是“针对记者‘为什么我国必须发展核电产业’的提问，邢继说：‘我国已向世界作出了2030年二氧化碳排放达到峰值，非化石能源比重达到20%的庄严承诺”，分析可见选项偷换概念。故选C。68．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。原文

说：非能动安全系统就是不依赖电源，而是利用重力、温差、密度差这样的自然驱动力来实现流体的流动和传热等功能的设施。A.属于“安全屏障”而非“安全系统”。69B.机制是利用密度差来实现传热功能，属于非能动安全系统。C.柴油机为水泵供电，属于能动安全系统。D.描述了核电站的

发电原理，与安全系统无关。故选B。69．本题考查学生分析引用论证作用的能力。材料二重点论述涉核项目的“污名化”现象及对策，对这类专业技术性较强的文本而言，文中引用大量的理论可以让读者更好地理解该问题，为分析“污

名化”现象提供理论依据，增强文章说服力。“这主要是指小风险问题或事件，经过社会这个媒介多层次、多角度、辐射性传播，会使公众产生巨大的恐惧”“涉核项目具有一定的神秘性和专业性，而民众往往并未充分知晓实际情况、

在传播过程中，其风险更易被放大”说明了“污名化”现象产生的社会传播机制，为解决该问题提供了理论依据，提供启示。70．本题考查学生分析解决问题和筛选整合信息的能力。题干设置了特定情境：我国某地即将建设一个新的核电项目。要求学生结合材料谈谈如何做好公众沟通工作。可以从以下几个角度分析。由“涉核项目具有

一定的神秘性和专业性，而民众往往并未充分知晓实际情况、在传播过程中，其风险更易被放大”“公众对涉核项目不了解，又存在恐惧心理”可知，可以通过向公众普及核能与涉核项目的基本常识，减少误解和恐慌。由“我国自主三代核电‘华龙一号’全球首堆——中核集团福清核电5号机组首次并网成功。这在核电站建设进程中是

一个重大节点”“将使我国成为继美、法、俄之后又一个具有独立自主知识产权的三代核电技术的国家”可知，可以介绍我国在核电安全方面取得的重大成就，消除公众的恐惧。由“在核能问题上，民众对涉核项目的安全风险表现出天然的抵抗。如果官方仅仅通过对话机械地强调‘绝对安全’

，出于本能和基于对涉核项目的误解和恐慌，民众会更加怀疑项目的危险性”“由于企业是直接利益相关方，公众对企业主导的核科普和公众沟通存在较大不信任”可知，沟通时应当讲究对话艺术，改变由企业主导核科普和公众沟通的现状。由“公众对涉核项目不了解，又存在恐惧心理，就容易对核电产生误

解，也容易信谣、传谣”十六、（2021·江苏南通市·高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：比较文学产生于19世纪，从世界文学的角度着眼，充分揭示各个国家、各个地区、各70个民族文学所特有的发生、发展的过程。探索文学发展的内在规律乃

至人类文化发展的基本规律是比较文学的任务。比较文学（comparativeliterature)一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》（1816)中，但该著作未涉及它的方法与理论，使这一术语得以流行的，是法国著名的历史学家和文学批评家维尔曼（1790~1870)。他于1

827年在巴黎大学开设了“18世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响”的讲座，并于两年后将讲稿整理，以《18世纪法国文学综览》的书名出版。在讲课和著述中，维尔曼多次使用“比较文学”“比较历史”等词语，并从理论和实践上为

比较文学提供了范例。1838年，他在出版其讲稿的第三卷序言中正式使用了“比较文学”这个术语，后人因此尊他为“比较文学之父”。19世纪70年代后，比较文学在欧美各国有了很大发展，其中心在法国。1931年法国保罗·梵·第根的著作《比较文学论》，第一次全面总结了

近百年来比较文学发展的理论和历史，主张把文学研究划分为国别文学、比较文学、总体文学三大范畴。第二次世界大战以后，美国成为比较文学研究的中心。1952年《比较文学与总体文学年鉴》在美国创刊，按年总结比较文学发展的成绩与问题。世界上主要有法、美两派，不同国家的学者强调的侧重点各有不同。前者注

重研究一国文学对另一国文学的影响；后者注重研究在相同的历史条件下不同民族文化的比较，找出异同及缘由，以找出共同的规律。以梵·第根、伽列等为代表的法国学者强调不同民族文学的影响研究，以韦勒克为代表的美国学者强调不同民族文学的平行研究，以

阿列克谢耶夫和日尔蒙斯基为代表的俄罗斯学者则认为影响研究和平行研究不可分，应该同时并重。二战以后，美国的比较文学学者提出了所谓“平行的研究”，即国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究，所以，莎士比亚可以和汤显祖比较。比较文学研究甚至可以跨越学科，比如文学与音乐，与哲学

，与宗教与心理学，甚至与数学、都可以进行比较。中国古诗中的美丽意象，如“大漠孤烟直”“长河落日圆”，据说无非是在用文字图解几何学中的诸如“垂直”“相切”的概念，而“骚人遥驻木兰舟”和“万户捣衣声”等都可能富有暗示性，所以可以给人留下深刻美好的印象。近二十年来，比较文学研究又开始

朝比较文化研究的方向转变，比如所谓后殖民批评、女性主义批评、性别批评等。在中国，鲁迅、茅盾、郭沫若等曾广泛比较研究过各国文学的发展，如鲁迅的《摩罗诗力说》、茅盾的《俄国近代文学杂谈》等。20世纪30年代，中国开始介绍外国比较文学的历史和理论。陈铨的《中德

文学研究》、钱钟书的《谈艺录》、朱光潜的《诗论》等，在某个方面对中国比较文学的发展作出了奉献。70年代以来，比较文学在中国取得了前所未有的71新发展，成绩斐然。中国学派强调跨文化研究，大约可以概括或总结出这样一些方法论：阐发法、异同比较法、模子寻根法、对话法、整合与建构法。

（摘编自陈悼、刘象愚《比较文学概论》）材料二：无论在中外文学还是各国文学之间，也无论是诗歌、小说、戏剧、散文，还是文学理论和文学批评，或是文艺思潮、流派和运动之间，都还存在着众多的并无影响事实联系却又十分

相似的情况。在白居易与济慈、明代《乐府吴调》与欧洲古代戏剧、《悭吝人》中的阿巴贡与《儒林外史》中的严监生等之间的异同，并非彼此有过“影响联系”，而是作家们在各自民族的现实生活中观察、体验与加工塑造的结果。要说受到“影响”，倒是在东西方各自

文化体系与文学传统中可追溯到各自的源头。如严监生之前的元杂剧《看钱奴》中的贾仁，就同严监生临死前的吝啬劲十分相似，不同的是贾仁要儿子舔尽沾了油渍的手指方肯咽气。更早的可追溯到北魏《笑林》中的“俭吝老人”，甚至战国时《商君书》中的东郭敞，都是以爱物胜过爱人的吝

啬与贪欲而影响后世。同样，莫里哀塑造的阿巴贡，可上溯到古罗马剧作家普拉图斯的喜剧《一罐金子》中的守财奴，和更早的古希腊作家西俄夫拉斯培斯的论文《性格论》，里面也勾勒出了吝啬人的性格类型。崇尚古典主义又热衷于从古希腊罗马文学中汲取创作题材的新古典主义作家莫里哀，受其欧洲文学传统

的影响，连他本人也直言不讳。因此，在研究这二者相似的问题上，就要撇开影响研究而从经济、政治和社会历史等方面去探索其“文心相通”的规律。（摘编自蔡钟翔《中国古代文艺学》）71．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)A．探

索文学发展的内在规律是比较文学的任务之一，比较的对象可以是各个国家、各个地区、各个民族文学。B．法国学者诺埃尔和拉普拉斯在其合编的《比较文学教程》中提出了这一概念，奠定了比较文学研究的基础。C．19世纪70年代后比较文学的中心在法国，二次世界大战后在美国，因此美国和法国文学是比较的热点。

D．比较文学研究可以跨越学科，比如文学与音乐比较，哲学与宗教与心理学，甚至与数学等都可以进行比较。72．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)72A．比较文学产生于19世纪的西方，1931年法国保罗·梵·第根主张把为文学研究划分为国别

文学、比较文学、总体文学三大范畴。B．20世纪30年代中国开始介绍外国比较文学的历史和理论，70年代以来，比较文学在中国取得了前所未的新发展，成绩斐然。C．直到二次大战后，有人提出了“平行的研究”，人们才把国别之间没有联系的文学现象放在一起加以比较，如中外戏剧的比较。D．对《悭

齐人》中的阿巴贡与《儒林外史》中的严监生等之间异同的比较，符合“平行的研究”的特征，两部作品之间没有发生过关系。73．下列均属于比较文学研究的论题，不属于“平行的研究”的一项是（)A．二十世纪中外文学中两位女性

形象的心理解读－－苔蕾丝·德斯盖鲁与繁漪之比较。B．中外文学园地里的两株奇葩——艾芜与梅里美小说创作比较。C．从文学名著到时尚影视——《名著的影视改编》和《中外文学名著的影视改编》比较。D．中外爱情悲剧异同比较——以藏族《茶和盐

的故事》与《罗密欧与朱丽叶》为例。74．请结合材料内容，给“比较文学”下一个简要的定义。75．材料二在论证上比较有特点，请从论证思路和论证方法两个角度加以分析。【答案】71．A72．C73．C74．比较文学是产生于19世纪，用比较

的方法来研究国家与国家、民族与民族之间，文学与文学或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的跨越国界和语言界限的文学研究。75．①材料二在论证思路上采用总分结构，先提出观点，然后加以论证，阐明无论在中外文学还是各国文学之间，都存在着众多的并无影

响事实联系却又十分相似的情况。②选段主体部分采用了举例论证的手法加以论证。先举无联系的中外文学作品，再举东西方各自文化体系与文学传统中可追溯到各自的源头的文学作品，论证层次清楚。【分析】71．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“奠定了比较文学研究的基础”无

中生有。由原文“比较文学（comparativeliterature)一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》（1816)中，但该著作未涉及它的方法与理论，使这一术语得以流行的，是法国著名的历史学家和文学批评家维尔曼73（1790~1870)”可

知，原文只是说“比较文学（comparativeliterature)一词最早出现于法国学者诺埃尔和拉普拉斯合编的《比较文学教程》（1816)中”，并没有说“奠定了比较文学研究的基础”。C.“因此美国和法国文学是比较的热点”强加因果，“美国和法国文学是比较的热点”无中生

有，在文中没有依据。由原文“19世纪70年代后，比较文学在欧美各国有了很大发展，其中心在法国。……第二次世界大战以后，美国成为比较文学研究的中心。1952年《比较文学与总体文学年鉴》在美国创刊，按年总结比较文学发展的成绩与问题”可知，原文并没有说“美国和法国文学是比较的热点”。D.“哲学与宗教与心

理学，甚至与数学等都可以进行比较”错误，偷换概念。由原文“比较文学研究甚至可以跨越学科，比如文学与音乐，与哲学，与宗教与心理学，甚至与数学、都可以进行比较”可知，是“文学”与宗教与心理学，甚至与数学、都可以进行比较，而不是“哲学”。故选A。72．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C.“人

们才把国别之间没有联系的文学现象放在一起加以比较”曲解文意。由原文“二战以后，美国的比较文学学者提出了所谓‘平行的研究’，即国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究，所以，莎士比亚可以和汤显祖比较”可知，“国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究”是“平

行的研究”观点。故选C。73．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一中“平行的研究”“即国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究”可知，C项不属于这类研究，选项中的两个研究对象之

间可能存在相互影响的关系。故选C。74．本题考查学生语言表达之下定义的能力。下定义首先要明确格式，多采用判断单句的形式，其格式多为“……(种概念)是……的……(属概念)”。然后从文中筛选出与比较文学有关的信息。首先确定“比较研究”其实是一门新型边缘学

科。结合“1931年法国保罗·梵第根的著作《比较文学论》，第一次全面总结了近百年来比较文学发展的理论和历史，主张把文学研究划分为国别文学、比较文学、总体文学三大范畴”可知，比较文学是一种“文学研究”的形式；再结合“比较文学产生于19世

纪”可得知它的产生时间；再看研究的内容，结合“前74者注重研究一国文学对另一国文学的影响；后者注重研究在相同的历史条件下不同民族文化的比较，找出异同及缘由，以找出共同的规律”“二战以后，美国的比较文学学者提出了所谓‘平行的研究

’，即国别文学之间即使没有发生过关系，照样可以进行比较研究”“比较文学研究甚至可以跨越学科，比如文学与音乐，与哲学，与宗教与心理学，甚至与数学、都可以进行比较”，可以看出比较文学可以跨越国界和语言界限

，是是用比较的方法来研究国家与国家、民族与民族之间，文学与文学或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的新型边缘学科。整合以上内容即可得出答案：比较文学是产生于19世纪，用比较的方法来研究国家与国家、民族与民族

之间，文学与文学或者文学与其他的艺术形式、意识形态的关系的跨越国界和语言界限的文学研究。75．本题考查学生分析文章论证特点的能力。材料二在论证思路上采用总分结构，文章第1段先提出观点“无论在中外文学还是各国文学之间，也无论是诗歌、小说、戏剧、散文，

还是文学理论和文学批评，或是文艺思潮、流派和运动之间，都还存在着众多的并无影响事实联系却又十分相似的情况”，然后第2段加以论证，阐明无论在中外文学还是各国文学之间，都存在着众多的并无影响事实联系却又十分

相似的情况。选段主体部分采用了举例论证的手法加以论证。第2段“在白居易与济慈、明代《乐府吴调》与欧洲古代戏剧、《悭吝人》中的阿巴贡与《儒林外史》中的严监生等之间的异同，并非彼此有过‘影响联系’，而是作家们在各自民族的现实生活中观察、体验与加工塑造的结

果”先举无联系的中外文学作品；“要说受到‘影响’，倒是在东西方各自文化体系与文学传统中可追溯到各自的源头。如严监生之前的元杂剧《看钱奴》中的贾仁，……同样，莫里哀塑造的阿巴贡，可上溯到古罗马剧作家普拉图斯的喜剧《一罐金子》中的守财奴，和更早的古希腊作家西俄夫拉斯培斯的论文《性

格论》，里面也勾勒出了吝啬人的性格类型。……”再举东西方各自文化体系与文学传统中可追溯到各自的源头的文学作品，论证层次清楚。十七、（2021·吴江汾湖高级中学高一月考）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一:工匠精神厚植的企业,一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家,一定是一个拥有

健康市场环境和稳健人文素养的国家。别人可能觉得匠人同世界脱节,但方寸之间他们实实在在地改变着世界:不仅赋予器物以生命,更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆。工匠精神从来都不是什么雕虫75小技,而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神,是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色,高树质量至

上、品质取胜的市场风尚,展现创新引领、追求卓越的时代精神,为中国制造强筋健骨,为中国文化立根固本,为中国力量凝神铸魂。工匠精神中所深藏的,有格物致知、正心诚意的生命哲学,也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神,见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗

治,对美好器物、超凡品质的主动探寻。工匠精神是手艺人的安身之本,亦是我们的生命尊严所在;是企业的金色名片,亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归,却足以为成功铺就通天大道。(摘编自2015年4月30日《人民

日报》李斌《以工匠精神雕琢时代品质》)材料二:新时代的“工匠精神”的基本内涵,主要包括四个方面的内容。所谓“爱岗”,就是要干一行,爱一行,热爱本职工作,不能见异思迁,站在这山望那山高。所谓“敬业”,就是要钻一行,精一行,对待自己的工作,

要勤勤恳恳,兢兢业业,一丝不苟,认真负责。凡是获得“工匠”和“劳模”荣誉称号的工人,都是爱岗敬业的典范,很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久,干出了一番事业。一个人之所以能够成为“工匠”,就在于他对自己产品品质的追求,只有进行时

,没有完成时,永远在路上;他不惜花费大量的时间和精力,反复改进产品,努力把产品的品质从99％,提升到99．9％、再提升到99．99％。对于“工匠”来说,产品的品质只有更好,没有最好。追求极致、精益求精,是获得

各类“工匠”荣誉称号的工人的共同特点,这也是他们能身怀绝技、在国际、全国或省的各种技能大赛中夺金戴银的重要原因。和传统工匠不同,新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊,而是大机器生产,他所承担的工作,只是众多工序中的一小部分。比如“复

兴号”列车,一列车厢就有三万七千多道工序,这三万七千多道工序,一个人是不可能完成的,必须由车间或班组亦即团队协作来完成。团队需要的是“协作共进”,而不是各自为战。传统的“工匠精神”强调的是继承,祖传父、父传子、子传孙,

是传统工匠传承的一种主要方式,而新时代的“工匠精神”强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新,才能跟上时代前进的步伐,推动产品的升级换代,以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要。(摘编自2018年8月30日《人民政协报》郑大发《什么是新时代的“工匠精神”》

)材料三:对于教育而言,弘扬工匠精神就是精心培育每一位学生,培养出政治素质过硬、劳动情怀76深厚、理论功底扎实、实践技能突出的高素质人才。弘扬工匠信仰坚定、矢志报国的爱国精神,激励广大学生始终保持昂扬向上、奋

发有为的精神状态,以强烈的事业心、责任感努力实现人生价值。弘扬工匠艰苦奋斗、淡泊名利的奉献精神,引导广大教师和青年学生正确认识和处理个人与集体、索取与奉献、平凡与崇高等人生课题,树立正确的世界观、人生观、价值观。通过加强对广大学生的思想教育、典型引路、正向激励等多种措施,弘扬中华

民族勤劳节俭、自强不息的优良传统,通过劳动来实现人生的梦想、改变自己的命运,着力形成辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的主流意识,真正让劳动成为最光荣的价值追求,让劳动者成为社会最受尊敬的人。工匠的成长路径和事迹表明,一勤天下无难

事,成功之路就在脚下;只要立足岗位,刻苦钻研,就能人人可为、时时可为、处处可为。学校校园文化建设要把传播工匠故事作为重要内容,组织开展工匠进学校、工匠讲堂等活动,组织老师学生聆听工匠事迹,弘扬工匠精神,以主流意识形态话语和

工匠的事迹引导青年大学生勤勉为人、勤奋学习、勤恳工作。面对当前社会上存在着急功近利、急于成名的浮躁情绪和心态,广大教师要有“十年树木、百年树人”的工匠精神,在长期的教书育人中形成自身的价值追求。广大教师要以工匠精神为引领,积极投身教育改革

发展的伟大实践,坚持以师德建设为先,以培育和践行社会主义核心价值观为导向,提高教师队伍的职业道德素质,增强教师爱岗敬业、勇于创新、为人师表、不断进取的职业精神,建立完善的师德激励机制,重师德激励,将师

德表现作为评奖评优的首要条件,引导广大教师做有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的好教师。(摘编自2017年1月4日《工人日报》李珂《全面推进素质教育要弘扬工匠精神》)76．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．尽管工匠与新时代新世界

有些脱节，但他们却用自己的行动丰富了人类文明。B．坚守“工匠精神”，要以强化中国制造，传承中国文化，提升中国力量为落脚点。C．传统的“工匠精神”强调继承，时移世易，新时代的“工匠精神”则只追求创新。D．只要广大教师以工匠精神为引领，就可克服目前急功近利的浮躁情绪和心态。77．根据材料内容，下列

说法不正确的一项是（）A．在注重精细品质和独特体验的新时代，“工匠精神”须追求极致、一举取得成功。B．新时代工匠大多承担大机器生产下众多工序中的一环，产品须靠团队协作生产。C．培育工匠精神，教育重点要放在政治素质、劳动情怀、理论功底和实践技能方面。D．学校践行“工匠精神”，要强化思想引领，也

要传播工匠故事，还要践行工匠品格。78．根据材料内容，下列各项中不属于赞美工匠精神的一项是（）77A．精雕细琢鲁班传，欲抱不平牵苦缘。造就斧斤单面砍，休从墨线两头弹。栋梁有榫知轻重，案几无钉试易难。鸡翅紫檀精品鉴，勾心斗角悟方圆。B．华夏从来多匠人，情怀

悠悠默无闻。春秋梓庆削钟鐻，簨业兽形工鬼神。爵禄不怀名利澹，巧拙已忘敬畏真。术达极致近于道，专注走心风骨魂。C．今逢华诞意如潮，放眼中华尽舜尧。北斗神舟天际显，脱贫除恶战旗飘。繁荣富裕民心悦，舒畅和谐积弊消。国阜政廉家运畅

，复兴大梦看今朝。D．先辈唯求制器真，考工铸范戒欺心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大义，内诚外信可为根。既急蹄乃需徐步，勇毅笃行工匠魂。79．请结合材料二，概括新时代“工匠精神”的基本内涵。【答案】76．B77．A78．C79．①爱岗敬业的职业精神。②精益求精的品质精神。③协作

共进的团队精神。④追求卓越的创新精神。【分析】76．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“尽管工匠与新时代新世界有些脱节”错误。由原文“别人可能觉得匠人同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命

，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的边疆”可知，原文说“别人可能觉得匠人同世界脱节”，这是一种片面认识。C.“新时代的‘工匠精神’则只追求创新”错误。由原文“而新时代的‘工匠精神’强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的

升级换代，以满足社会发展和人们日益增长的对美好生活的需要”可知，原文是新时代的“工匠精神”强调的则是“在继承基础上”的创新，而不是“只追求创新”。D.“只要……就……”充分条件不成立。由原文“面对当前社会上存在着急功近利、急于成名的浮躁情绪和心态，广大教师要有‘十年树木、百年树人’

的工匠精神，在长期的教书育人中形成自身的价值追求。广大教师要以工匠精神为引领，积极投身教育改革发展的伟大实践”可知，原文没有说只要广大教师以工匠精神为引领，就可克服目前急功近利的浮躁情绪和心态。故选B。7877．本题考查学生对文章内容的理解能力。

A.“追求极致、一举取得成功”错误。由材料一第三段“工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道”可知，“工匠精神”并不以成功为旨归，材料二强调精益求精，追求“永远在路上”，产品品质“只有更好，没有最好”。故选A。78．本题考查学

生筛选并整合文中的信息的能力。C.“北斗神舟天际显，脱贫除恶战旗飘。繁荣富裕民心悦，舒畅和谐积弊消。国阜政廉家运畅，复兴大梦看今朝”的主旨是赞美“国家的强大”，而不属于赞美“工匠精神”。故选C。79．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的

能力。由原文“所谓‘爱岗’，就是要干一行，爱一行，热爱本职工作，不能见异思迁，站在这山望那山高。所谓‘敬业’，就是要钻一行，精一行，对待自己的工作，要勤勤恳恳，兢兢业业，一丝不苟，认真负责。凡是获得‘工匠’和‘劳模’荣誉称号的工人，都是

爱岗敬业的典范，很多人都在本职岗位上工作了二三十年之久，干出了一番事业”可知，新时代“工匠精神”的基本内涵是爱岗敬业的职业精神。由原文“对于‘工匠’来说，产品的品质只有更好，没有最好。追求极高一致、精益求精，是获得各类‘工匠’荣誉称号的工人的共同特点，这也

是他们能身怀绝技、在国际、全国或省的各种技能大赛中夺金戴银的重要原因”可知，新时代“工匠精神”的基本内涵是精益求精的品质精神。由原文“和传统工匠不同，新时代工匠尤其是产业工人的生产方式已不再是手工作坊，而是大机器生产，他所承担的工作，只是众多工序中的一小部分。……团队需

要的是‘协作共进’，而不是各自为战”可知，新时代“工匠精神”的基本内涵是协作共进的团队精神。由原文“而新时代的‘工匠精神’强调的则是在继承基础上的创新。因为只有在继承基础上的创新，才能跟上时代前进的步伐，推动产品的升级换代，以满足社会发

展和人们日益增长的对美好生活的需要”可知，新时代“工匠精神”的基本内涵是追求卓越的创新精神。十八、（2021·江苏淮安市·高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着经济全球化时代的到来，全球文化同质化等论调甚嚣尘上。事实上

，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。79文化是一个民族、一个国家的灵魂，民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不

同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落

和国家衰亡。西方一些人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。消费主义是西方文化的核心内容之一。一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利

益最大化。正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。借助国际经济、科技、教

育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。应

当认识到，一些西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，

在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力。（摘编自刘焕明《“文化全球化”是一个伪命题》，文章出自《人民日报》）材料二：经济全球化是当代世界经济的重要特征，为世界经济发展

提供了强劲动力。经济全球化使地域文化不再相互隔离，促进了文化领域的交流互动。不同文化间的交流和互动促使人们开始寻找某些共同的文化价值和评判标准，文化全球化已成为一种趋势。经济全球化与文化全球化可以相互交织，但并非完全重合。经济全球化是人类发展的必然趋势，而文化

的交融也将成为一种趋势。但是，这并不能因此而否定文化的多元性现实。文化全球化过程中充满着矛盾和冲突，但更多地包含着跨文化的对话和交流，它不可能是文化的彻底“西方化”，而是多种文化通过冲突和对话而形成新的文化格局。文化交流的过程，有人称之为文化的“

濡化”，即任何两个不同文化的群体甲、乙发生接触时，甲可能80从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲那里撷取文化要件，当这两个文化不断发生接触而扩散时，便是“濡化”。由于不同国家、民族和地域文化的差异性，文化全球化遇到不少问题。一些人认为，文化的全球化意味

着文化的殖民化，部分发达的西方国家强行推销自己的文化产品和价值观念，以便在文化和思想上影响甚至同化相对落后的国家，但在具有强大内聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主导地位，地域文化所具有的民族性特质，决定了地域文化的非屈服性。文化全球化不可

能、也无法淹没地域文化，反而更加有利于地域文化的创新和发展，而且对地域文化提出了更高的目标和要求。中国现代哲学家张岱年曾指出:新型世界文明的主要潮流，是东西方文明的交流对话、综合创新，从而创造多元文化并存的世界文明。在经济全球化的背景下，不同的文化

开始趋向全球化，但全球化并不代表着地域文化的消融，文化多元成为一种必然，当然，地域文化要想健康发展，不仅要坚守自我，也要积极吸收全球文化先进、科学的内容。（摘编自方浩范《对文化全球化与边缘文化的思考》，文章出自学术期刊《长白学刊》）80．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一认为，各民族人口种族、地理环境和社会生产方式等方面的差异，是多元文化形成的因素。B．材料一认为，“文化全球化”不过是某些西方国家为了使自身经济、政治、文化利益最大化而设计的骗局。C．材料二中的“文化全球化”并非指一种文化对另一种文化的消融，而是指通过冲突和对话形

成新的文化格局。D．材料二认为，在文化全球化背景下，民族文化和地域文化要想健康发展，就必须积极吸收其他文化。81．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．地域文化所具有的民族性特质，有利于其自身的创新和发展，也决定了地域文化不可能被全球文化淹没。B．发展中国家的许多年轻人乐于消费肯德

基、麦当劳等快餐食品，说明他们已经认可快餐文化，这冲击了本土的饮食文化。C．材料二中关于“文化殖民化”的论述，可以作为材料一中“文化全球化是个伪命题”的有力证据。81D．两则材料均认可文化的差异性和多元性，认为在保持自身文化独立性和自主性的同时，应积极进行对话与交流。82．下

列不属于“文化濡化”现象的一项是（）A．十九世纪中叶至二十世纪初期，活跃于上海地区的“海派绘画”借鉴唐宋传统技艺与西洋绘画艺术，对传统中国画进行了大胆的改革创新。B．二十世纪三十年代，梅兰芳在美国各大城市巡演，向西方人展示了精妙的中国京剧艺术，得到《纽约时报》首席乐

曲评论家托马西尼的高度评价。C．迪士尼公司出品的动画电影《花木兰》，虽然对所有素材都采取了迪士尼特有的艺术加工方法，但配乐采用了中国多种音乐元素，且画面具有中国水墨画风格。D．古丝绸之路是东西方经济、文化交流的桥

梁，中国的丝织品以及冶铁、凿井、造纸等技术相继西传，西方的音乐、舞蹈、雕塑等也传至中国。83．请简要分析材料一的论证思路。84．围绕“文化全球化”这一论题，两则材料论述的侧重点不同，为什么？请结合文本内容简要分析。【答案】80．D81．A82．B83．首先旗帜鲜明地提出“文化全球化是个伪命题”的观

点，接着结合文化的民族性指出“承认文化差异、实现文化共存”的合理性，然后从“文化全球化”的实质与危害两个方面进行论证，最后提出正确做法，进一步重申观点。84．第一问：材料一旗帜鲜明地反对“文化全球化”，实质是为了反驳西方某些别有用心的人鼓吹的“西方文化全球化”，反对的是文化霸权；材料二作为学术论

文，认可“文化全球化”，认可的是对维护关系到人类社会共同利益的基本文化价值的追求的认可；在此基础上，提出多元文化并存的必然性与长期性。第二问：两文立场不同，所以观点不同。【分析】80．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D

.“民族文化和地域文化要想健康发展，就必须积极吸收其他文化”表述错误，材料二最后一段“地域文化要想健康发展，不仅要坚守自我，也要积极吸收全球文化先进、科学的内容”，可知，不只是“积极吸收全球文化先进、科学的内容”，还要“坚守自我”。82故

选D。81．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“地域文化所具有的民族性特质，有利于其自身的创新和发展”表述错误，材料二“文化全球化不可能、也无法淹没地域文化，反而更加有利于地域文化的创新和发展”

，选项把“全球化”说成“地域文化”，犯了张冠李戴的错误。故选A。82．本题考查学生理解文章重要概念的能力。“文化濡化”指“即任何两个不同文化的群体甲、乙发生接触时，甲可能从乙那里撷取文化要件，乙也可能从甲那里撷取文

化要件”。“文化濡化”两个必备条件：一是两种不同文化，二是互相接触而扩散。B．梅兰芳展示的中国京剧艺术只是得到了外国人的高度评价，没有被外国人学习吸收，梅兰芳也没有从外国人那里“撷取文化要件”。故选B。83．本题考查学生分析论证方法的能力。以驳为主，

驳立结合，文章鲜明表明自己的观点，“事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处的时代和固有的文化传统，所谓‘文化全球化’是一个具有欺骗性的伪命题”。“承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国

际合作的基础。否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们对自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落乃至国家表亡”，这是结合文化的民族性提出“承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础”的观点。

“西方一些人鼓吹‘文化全球化’，其实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。消费主义是西方文化的核心内容之一”“所谓‘文化全球化’极具欺骗性，危害甚大”，然后从“文化全球化”的实质与危害两个方面进行反驳。“进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信

，廓清‘文化全球化’的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力”，最后提出正确做法，进一步重申观点。84．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。“事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开

自身所处的时代和固有的文化传统，所谓‘文化全球化’是一个具有欺骗性的伪命题”，材料一旗帜鲜明地反对“文化全球化”，实质是为了反驳西方某些别有用心的人鼓吹的“西方文化全球化”，反对的是文83化霸权。“经济全球化是当代世

界经济的重要特征，为世界经济发展提供了强劲动力。经济全球化使地城文化不再相互隔离，促进了文化领域的交流互动不同文化间的交流和互动促使人们开始寻找某些共同的文化价值和评判标准，文化全球化已成为一种趋势”，材料二作为学术论文，认可“文化全球化”，认可的是对维护关系

到人类社会共同利益的基本文化价值的追求的认可。“但在具有强大内聚力的地域文化那里，西方文化并不容易占主导地位。地域文化所具有的民族性特质，决定了地域文化的非屈服性”“在经济全球化的背景下，不同的文化开始趋向全球化，但全

球化并不代表着地域文化的消融，文化多元成为一种必然”，在此基础上，提出多元文化并存的必然性与长期性。两文立场不同，所以观点不同。十九、（2021·辽宁高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：互联网和数字化技术给阅读带来

极大的便利，也带来前所未有的阅读体验：读者可以很方便很廉价地（甚至免费）获得阅读的材料，可以海量获取和储存阅读信息；可以随时随地利用各种空隙做短暂阅读，甚至还可以互动式阅读，等等。很多人因此形成习惯，要找什么问题、线索、资料，不假思索就去打开搜

索引擎。然而，人们理解某种事物，往往需要接触这些事物，逐步去了解和熟悉事物，这个过程中可能有许多感性的认知，这些是重要的积累。如果没有这个过程，过多依赖网上的结论，则容易形成碎片式、拼贴式思维。主要以故事

性、娱乐性取胜的网络小说，突破了精英文化圈的局限，适合快餐时代的跳跃式浏览，而“狗血故事”和雷同情节也在吸引眼球、捆绑消费方面起到了不小的作用。这一类阅读虽然满足了某种文化消费，但基本上属于“浅阅读”，且占用了不少人大部分的闲暇时间。不同的人，甚至中老年与青少年，对读书还是读

网，可能爱好与侧重都不同。但无论如何，如果读网全部取代读书，那就可能失去很多读书的乐趣了。一般而言，读网比较适合“浅阅读”，了解新闻、信息，也是上网比较方便。但读纸质书更适合“深阅读”，因为上网阅读往往会受到其他推送信息的干扰

，使这种本该“深阅读”的思维与感受变为“浅”。传统的纸质书阅读本身就是一个审美过程，装帧、开本、版式、纸张，都可能含有独特的美学意蕴，令人玩味不尽。每本书的流传过程，它的来路，都可能带有文化记忆。读书终究是一种生命体验，更是一种生活方式。面对信息时代带来的新挑战，我们还要抵

御信息过量造成的焦虑，培养自己的“定力”，这里说的“定力”，包括应对和过滤复杂过量信息的能力，实事求是的态度，尊重规律、以不变应万变的眼光，还有平常心。84在烦躁的“大气候”中，尽量让自己能心静，除了减少

微信、微博的使用，减少对各种负面社会新闻的接受，还可以利用部分时间，沉下心来采取传统的方式读书，重新检起纸质的书来读。无论是网络阅读，还是纸质书的阅读，总之，要营造一个“自己的固地”，养成读书和思考的习惯，把读书当作一种生活方式。（摘编自温儒敏《信息时代的读书生活》）

材料二：信息与知识是两码事，碎片化的信息很难形成体系，无法沉淀为知识结构，进而内化为思想、理念，外化为气质、情怀。在浩如烟海的信息中，精准地找到自己所需，在应对未来社会发展过程中提高相关能力，都离不开持久而深入的阅读。阅读，本质上是认知的重要路径，有助于加强

自我认同、自我接纳，并揭示出个人与世界、过去与未来之间的关系，为心灵注入活力，让生活更有意义。信息时代是物质丰裕、衣食无忧的时代，但物质快速发展的另一面，往往容易带来精神层面的矮化与贫瘠，因此更需要经营好自己的精神家园。阅读之于成人或许有休闲娱乐的功用，对于孩子则更多的是为其精神打底，

让他们一窥大千世界，让他们在精神上立起来、强起来。特别是对于那些乡村孩子来说，他们非常需要借助阅读的熏陶与引领，找到远方的灯塔与前行的道路，而非任由网络游戏来消磨时光、沉沦意志。信息时代更是多学科融合、跨学科发展的时代，倒逼教育不断变革创新，以培养适

应未来社会所需的人才。而打通学科壁垒、完善知识结构、提高综合能力，阅读依然是一条方便、有效且立竿见影的途径。如果说读不读书培养着一个人不同的气质，拉开了人与人的差距，那么是否会读、善读、坚持读，则在很大程度上决定着一个人未来能够走多远，能否更好实现自我价值以及对人类社

会的贡献有多大。对此，教育者要重新审视阅读，着眼长远，尊重孩子的兴趣爱好，在阅读上给予有力支持，通过书香校园建设或亲子共读来帮助孩子有所知、有所悟、有所爱。信息时代的阅读的形式在变，但阅读的本质没变。阅读，和聚来油盐一样，依然点该成为孩子生活的一部

分，让他们的心沉静下来，保持高度的专注力，不被外界所扰，获得心灵的净化、思想的升华。身为教育者，要首先把自己打造成终身读者，并引导每个孩子在阅读经典过程中多了解那些美好的故事和优秀的人，埋下梦想，获得幸福。家庭、学校、社会也要形成

合力，使阅读成为每个孩子的自觉行为，成为教育的日常，在学生的课桌、教室的角落，校园的一隅，在目之所及的地方，都能看到捧书而读的美丽风景。（节选自张贵勇《信息时代更要坚信阅读的力量》）8585．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．不假思索地依赖网上的搜索引擎，容

易使人们失去感性的认知和重要的积累，最后形成碎片化思维和拼贴式思维。B．网络阅读突破了精英文化圈的局限，在满足某种文化消费的同时，基本上属于“浅阅读”，且占用了不少人的闲暇时间。C．了解新闻、信息时读网更为便捷，而“

深阅读”则更适合采用读纸质书的方式，因为网读往往会受到其他推送信息的干扰。D．深人持久的阅读有助于人们从繁杂的信息中筛选出自己所需的信息，在应对未来社会发展过程中提高相关的能力。86．根据材料一和材料二

，下列说法不正确的一项是（）A．因为信息时代的阅读很方便，纸质阅读和数字化的阅读可以并存，人们可以根据自己的需要选择适合的阅读方式。B．信息过量会给人们带来一-定的焦虑，因此，网络时代的人们需要培养自己的“定力”，以此来应对这种新的挑战。C．信息时代，阅读对

于成人和孩子的影响不完全相同，对乡村孩子而言，阅读的熏陶与引领能为他们带来积极的指引。D．一个人能在未来走多远，能否更好地实现自我价值，能否对人类社会作出更大的贡献，取决于其能否做到真正的阅读。87．下列各项中，符合以上材料观点的一项

是（）A．赵小鹏正在撰写自已的毕业论文，他每天到各种网站上查找各种与论文相关的资料，期望能以这种方式早日完成论文。B．李燕正在念三年级，她想利用暑假完成老师布置的名著阅读任务，为了方便快捷，她选择了网上在线阅读的方式。C．七十岁的张大爷退休后非常关注国内外的新闻，但是他只愿意选

择报纸上的信息，拒绝相信网络上的任何热点新闻。D．王军是一名英语专业学生，每天除了去图书馆，他会花半小时进行互动式在线阅读，希望借此提高自己的英文阅读能力。88．材料二认为教育者应该如何对待孩子们的阅读？请简要概括。89．某班级拟举行以“网络阅读是否对人类有益

”为主题的辩论会，假设你是反方，你将从哪几个方面给出辩护理由？86【答案】85．B86．D87．D88．①尊重并支持孩子的阅读兴趣；②引导孩子们阅读经典；③自己以身作则做好榜样；④为孩子营造良好的阅读氛围。89．①网络阅读易形成碎片式、拼贴

式思维。减少人们的感性认知；②网络阅读容易导致"浅阅读"，干扰人们的专注力；③网络阅读过程中的信息过量容易造成人们心理上的焦虑；④网络阅读会让人们失去部分读书的乐趣，失去一些生命体验。【分析】85．本题考查学生理解分析材料内容的能力。B.“网络

阅读”错误，材料一中是指“主要以故事性。娱乐性取胜的网络小说”，而非所有的网络阅读。故选B。86．本题考查学生筛选并整合信息的能力。D.“能否更好地实现自我价值，能否对人类社会作出更大的贡献，取决于其能否做到真正的阅读”错

误，材料二“是否会读、善读、坚持读，则在很大程度上决定着一个人未来能够走多远，能否更好实现自我价值以及对人类社会的贡献有多大”可见，是在很大程度上决定，而非完全取决于真正的阅读。。故选D。87．本题考查学生分析论点、论

据与论证关系的能力。A.选项中的论文写作过分依赖网络阅读，缺乏思考。.B.“为了方便快捷，她选择了网上在线阅读的方式”对名著的阅读属于“浅阅读”。C.“他只愿意选择报纸上的信息，拒绝相信网络上的任何热点新闻”对网络阅读的态度过于绝对化。故选D。88．本题考查学生筛选并整合

信息的能力。筛选信息，“教育者要重新审视阅读，着眼长远，尊重孩子的兴趣爱好，在阅读上给予有力支持，通过书香校园建设或亲子共读来帮助孩子有所知、有所悟、有所爱”得①尊重并支持孩子的阅读兴趣。87“阅读之

于成人或许有休闲娱乐的功用，对于孩子则更多的是为其精神打底，让他们一窥大千世界，让他们在精神上立起来、强起来。特别是对于那些乡村孩子来说，他们非常需要借助阅读的熏陶与引领”可见，②引导孩子们阅读经典。“身为教育者，要首先把自己打造成终身读者，并引导每个孩子在阅读经典过程中多了解

那些美好的故事和优秀的人”可见，③自己以身作则做好榜样。“家庭、学校、社会也要形成合力，使阅读成为每个孩子的自觉行为，成为教育的日常，在学生的课桌、教室的角落，校园的一隅，在目之所及的地方，都能看到捧书而读

的美丽风景”可见，④为孩子营造良好的阅读氛围。89．本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。反方的论点是“网络阅读对人类无益”。据此筛选网络阅读的缺点，如“过多依赖网上的结论，则容易形成碎片式、拼贴式思维”可得出①网络阅读易形成碎片式、拼贴式思维。减少人们

的感性认知。“这一类阅读虽然满足了某种文化消费，但基本上属于‘浅阅读’，且占用了不少人大部分的闲暇时间”“读纸质书更适合‘深阅读’，因为上网阅读往往会受到其他推送信息的干扰”可得出②网络阅读容易导致“浅阅

读"，干扰人们的专注力。“面对信息时代带来的新挑战，我们还要抵御信息过量造成的焦虑”可得出③网络阅读过程中的信息过量容易造成人们心理上的焦虑。“如果读网全部取代读书，那就可能失去很多读书的乐趣了”“传统的纸质书阅读本身就是一个审美过程，装帧、开本、版式、纸张，都可能含有独特的美学意蕴，

令人玩味不尽……”可见，④网络阅读会让人们失去部分读书的乐趣，失去一些生命体验。二十、（2021·辽宁高一期中）材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗

见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人

物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。88唐诗

宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：

“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，

比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们

的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸

现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义

主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到

人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）材料二：在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读

词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如

此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无89非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而

到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮

现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友

的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“

词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“

以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。（摘编自杨海明《唐宋词与人生》）90．下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．唐宋诗词成为我们首选阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。B．唐宋诗词体现的普通人价值观，多是对祖国山

河的热爱和对保家卫国行为的赞美。C．李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。D．唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。91．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．凡是能写出第一等真诗的诗人，他必

然有第一等襟抱，也必然有第一等学识。B．作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。C．古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。D．当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。92．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．要想了解一位诗人的襟怀抱负，最佳途径就是阅读他的诗歌，因为读诗就是读人。B．古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。90C．读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。D．唐宋

诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是不一致的。93．材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。94．下面材料对王国维读词的评析，体现了况周颐的“读词之法”，请

对此简要说明。王国维读李璟词时，对《摊破浣溪沙》中“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”两句大加赞赏，认为“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句鉴赏，不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀怨的心境，还因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意

识的结论。【答案】90．C91．B92．D93．①材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义；②材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。94．①况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词意境绝佳的两句词来鉴赏；②况周颐主张读词应“将意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”

，王国维从李璟词萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境；③况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”（将自己的主观投入到词作中与诗人对话），王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。【分析】90．本题考查学生理解和分析文本内容及文中重要概念的能

力。A．原文中没说“唐诗宋词阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”错，无中生有。原文相关表述为“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们

的首选阅读对象”。B．“多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美”中的“多是”不当，原文中“对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都是普通人的”“基本价值观”

，不存在范围、数量的判断。D．“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验‘抓住’并融入诗歌创作中传递给读者”说法错误，文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是创作出的作品“贮存91丰厚的人生意蕴”，选

项颠倒了二者关系。故选C。91．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B．“作者认为，陆机提出‘诗缘情’否定了中国古典诗歌‘诗言志’的古老纲领”错误。原文表述是“中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是‘诗言志’。到了西晋，陆机在《文赋》

中又提出‘诗缘情’。有人认为二者是对立关系”，可见这既不是作者的观点，也不是陆机的观点，陆机的“诗缘情”并非否定“诗言志”；文中是说“有人认为二者是对立关系”。故选B。92．本题考查学生筛选整合信息，把握文中观点态度能力。D．“唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点

上，两则材料的观点是不一致的”说法错误，两则材料的观点是一致的，都认同“唐宋诗词的内容与现代读者没有距离”。故选D。93．本题考查学生分析和概括材料的主要内容的能力。（1）结合“读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径”“从

《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”“唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值”“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们

的情操、气质和人格境界，有深远教育作用”等分析，材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。（2）结合“首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力”“其次，在此

同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”等分析，材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。

94．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）结合“我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：‘读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之’”“王国维读李璟词

时，对《摊破浣溪沙》中‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’两句大加赞赏，认为‘大有众芳芜秽，美人迟暮之感’（《人间词话》）。他选择这首词中意境绝佳的两句进行92鉴赏”分析，况周颐认为读词应“取前人名句意境绝佳者”，王国维选取了李璟词意境绝佳的两句词来鉴赏。（2）结合“不仅读出了萧瑟秋景衬托下女主角哀

怨的心境”“取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑”分析，况周颐主张读词应“将意境缔构于吾想望中”“澄思渺虑”，王国维从李璟词萧瑟秋景的描写中体会到女主角哀怨的心境。（3）结合“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”“因自己多愁善感的性格，得出了词中深寓忧患意识”

分析，况周颐提出读词要“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”，王国维也因自己多愁善感的性格，得出李璟词中深寓忧患意识的结论。二十一、（2021·辽宁高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在隐逸文化理论的构建上儒

道两家有同也有异。孔子所倡导的“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”“用之则行，舍之则藏”，与老子的“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”有着异曲同工之妙。儒家也好，道家也罢，对人生的遭遇都采取乐安天命的态度。孟子云：“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼济天下。”这与庄子的“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修得就闲”的思想是相通的，与这种进退自曲、明哲保身的思想是一致的。隐逸逐渐由个人的处世哲学扩展到群体的生活方式，由个人的随意行为演化出群体的人生理论。虽然隐逸思想有

着消极的一面，但是我们也应该看到其积极的一面。他们能用局外人的姿态和眼光来观察现实，显得更为冷静、理性、深刻；由于他们的地位接近平民百姓，因而他们考虑问题时也更加贴近平民。更重要的是，隐逸思想给世俗中失落的文人指明了一条心灵栖息之路。有的人曾把中国文人同西方文人的生活经历做一些比较，指

出西方文人更难走出困境。孔子、庄子的隐逸思想给后世中国士大夫们在精神上受到打击和仕途上失意的时候找到了一条退路。士大夫们不用离群索居，与世隔绝，而是只要做到不为名利所累，就可以过一种高雅而超脱俗世的生活。

（摘编自《孔庄隐逸文化论》，有删改）材料二：据法国媒体报道，终南山现代隐士半数为女性。为什么愈来愈多的女性要当隐士？据悉，今年在广州辞去高薪工作的刘景崇（音）打算彻底独居，“我觉得（城市）生活93就像永无止境的圆圈，追寻更好的工作、更好的车子……但最终不知要去哪儿。”生活在城市中的人群

，有多少人为了欲望而迷失自我，迷失心灵。找个可以归隐的地方重新思考，重新定位生命的价值和意义，这很可能是许多隐士的愿望。出世的生活，是为了平衡身心，获得心灵的宁静。女性更重视身心的修行，更重视丰富灵魂的生活。女性所受到的情感困扰要高于男性，渴望心灵倾诉往往是女性的特点。当前，

中国经济高速发展，物质丰裕，炫耀物质生活成为许多人的追求。但一些人感到物质生活挤占了人的情感与灵魂空间，物质正在物化人的灵魂世界，于是一些渴望灵魂生活的人，逃避物质对人精神的奴役，走向终南山清修。重视身心修行，而又热爱家庭的女人，偶尔去清修几天，会收获心

灵的通明。（摘编自搜狐网《中国深山女隐士为何越来越多》，有删改）材料三：“蛰居族”这个术语，为日本心理学家斋藤玉城所造。他在1998年撰写的《社会退缩——无休止的青春期》一书中组合了该词语，通常可用来指蛰居现象或采取该种行为的人。

如今，最普遍的标准是物理意义上的隔绝、社交回避持续6个月或更久。在日本，有50万人像当代隐士般生活着，他们被称为“蛰居族”。他们从社交中彻底抽身，通常连续数年闭门不出。人们一开始觉得该现象为日本独有9但近年来，韩国、美国

、西班牙、意大利、法国等国家也出现了此种案例。（摘编自《日本当代垫居者的困境》，有删改）材料四：中国的隐士文化由来已久，隐士可以分为政治型隐士、宗教型隐士和生活型隐士。西方也有隐居这种生活方式，虽然隐居者不能算是典型的隐士。

自然文学的作者们是隐士，或当过隐士，比如梭罗、惠特曼、巴勒斯、缪尔等。东西方隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧。他们并不是不能做官发财，而是不愿过那

样追求名利的人生。出世与入世只在自己的内心选择，且有选择的权利和余地。他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土。他

们都热爱山水、热爱自然，以自然为生活与修身之道，这个自然不仅是作为对象的大自然，也是“自己本来这样”的自然，自然运行之道。所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐。西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实94的牵绊。所以他们不拒绝名声，往往有很高的

社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业，比如爱默生、巴勒斯、利奥波德等。这些隐士们会把自己的隐居生活写成书籍，这就是“自然文学”。在美国，“自然文学”是最悠久的文化传统，完全可以与中国传统的山水文学相媲美。美国人踏上北美大陆时就开始了创作。与之相比，中国的隐士们主张“天人合一”

，在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然率真环境中解读人生的“真意”。但“欲辩已忘言”“只可意会不可言传”，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的解脱和内心的平静喜悦。而且中国的隐士们虽然也享有极大的声望，但

他们与现实世界脱节，认为为人所识并不值得称道，宁愿做一枝无人知晓的空谷幽兰。东西方在哲学思想和生活方式上大相径庭，东方隐士多纯粹为了远离喧嚣而出世，属于个人主义；西方隐士多是为了入世而出世，属于功利主义。两者在不同的地域和

文明中的“不约而同”，则反映出人类向往自由和亲近自然的本性，而这恰是后工业时代人们弥足珍贵，求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因。（摘编自《中外隐士文化对比》，有删改）95．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．隐逸文化由个人的处世哲学扩展为群体的人生理论，由个人的随意行为演化到群体的生活方式。B．隐者考虑问题时更加贴近平民，正是因为他们的地位接近平民；他们可以用局外人的姿态和眼光来观察现实。C．作者认为孔子、庄子的

隐逸思想给中国文人提供了困境中的退路，中国文人因而比西方文人更容易走出困境。D．找个可以归隐的地方重新思考，平衡身心，获得心灵的宁静，重新定位生命的价值和意义，这是许多现代女性的愿望。96．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．女性重视丰富灵魂的生

活，受到的情感困扰要高于男性，她们渴望心灵倾诉，通过清修以收获心灵的通明。B．日本心理学家斋藤玉城组合了“蛰居”这一词语。物理意义上的隔绝、社交回避持续6个月及以上，这是广为人接受的“蛰居”标准。C．西方隐士大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生

智慧。他们重视个人的价值，并不拒绝名声，但拒绝唯名利是图。D．西方的隐士们都享有极高的声望，他们都热爱山水，向往自由，亲近自然，舍弃了对物95质享受的追逐。97．根据材料内容，下列说法不能体现西方隐逸情怀的一项是（）A．不愿论簪笏，悠悠沧海情。B．一壶酒，一竿身，快活如依有几人。C．采芝何处

未归来，白云遍地无人扫。D．沧江白石樵渔路，日暮归来雨满衣。98．请简要梳理材料四的行文脉络。99．根据材料内容，结合你的认知，分析隐逸文化的当代影响。【答案】95．B96．D97．B98．材料四首先提到中国隐士的分类，引出对西方隐士的论述；接

着详细论述了东西方隐士的共同点，再后又分析了东西方隐士的不同点。最后总结全文，指出隐士文化重新兴起的原因。99．①经济发展和物质的丰裕，让一些现代人感到物质生活挤占了人的情感与灵魂空间，物质正在物化人的灵魂世界，于是隐居生活有所抬头。②出现从社

交中彻底抽身的“蛰居族”。【分析】95．本题考查学生对文章内容的理解能力。A.“隐逸文化由个人的处世哲学扩展为群体的人生理论”错误。由原文“隐逸逐渐由个人的处世哲学扩展到群体的生活方式，由个人的随意行为演化出群体的人生理论”可知，是“隐逸”，不是“隐逸文

化”。C.“作者认为”错误。原文为“有的人曾把中国文人同西方文人的生活经历做一些比较，指出西方文人更难走出困境”，是“有的人”，不是“作者”。D.“这是许多现代女性的愿望”错误。原文为“生活在城市中的人群，有多少人为了欲望而

迷失自我，迷失心灵。找个可以归隐的地方重新思考，重新定位生命的价值和意义，这很可能是许多隐士的愿望。出世的生活，是为了平衡身心，获得心灵的宁静。”是“生活在城市中的人群”，不是“许多现代女性”。故选B。96．本题考查学生对文章内容的理解能力。96D.“都享有极高的声望”错误。原文为“往

往有很高的社会声誉，并利用这些声誉去做影响社会的事业”，是“往往”，不是“都”。故选D。97．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。根据原文“所以这些隐士们安静恬淡，舍弃了对物质享受的追逐”可知，“

一壶酒”体现物质享受，所以不符合西方隐士的隐逸情怀。故选B。98．本题考查学生梳理文章行文脉络的能力。材料四共四段，第一段总领全段，从对中国隐士的分类引出西方社会也有隐居想象，从而将东西方隐士放在一起讨论。第二段则具体介绍了东西方隐士的共同特点，“东西方

隐士们并不是目不识丁或能力欠缺的凡人，他们大多受过良好的教育，具有超常的文化修养和人生智慧”“他们都对繁华尘世感到深深厌倦，不喜欢过社交过于频繁、被俗事缠身的生活，想要寻找世外桃源避世隐居，同时在精神上步入从容闲适、与世无争的隐逸净土”；接着第三段则是对中西方隐士不同点的

分析，“西方的隐士们重视生命对于个人的价值，具有很强的个体本位意识，无法完全摆脱现实的牵绊”“与之相比，中国的隐士们主张‘天人合一’，在‘山气日夕佳，飞鸟相与还’的自然率真环境中解读人生的‘真意’。但‘欲辩已忘言’‘只可意会不可言传’，所以写作较少，主要修身养性，力求自身精神的

解脱和内心的平静喜悦”。最后，作者做出总结“这恰是后工业时代人们弥足珍贵，求之不得的，也正是现代隐士文化重新兴起的主要原因”。材料总体结构为总分总的结构，层次明了，脉络清晰。99．本题考查学生根据文章内容解答相关问题的能力。题干中“分析隐逸文化的当代影响”，这一问题的答案在材

料二和材料三，材料二主要分析了当前社会环境下，终南山隐居人数的增加以及女性所占比例增长较快的问题，从材料中可分析出，由于经济的发展，生活节奏的加快，一部分人感到物质生活挤占了人的情感与灵魂空间，物质正在物化人的灵魂世界，所以出现了当

代的隐居现象，这是隐逸文化对当代的影响之一；从材料三对“蛰居族”的描述，则可知在隐逸文化的影响下，出现了一批“从社交中彻底抽身，通常连续数年闭门不出”的“蛰居族”。答案围绕以上分析即可得出。二十二、（2021·山东

菏泽市·菏泽一中高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国书法的基本法则是“立象以尽意”。尽的是什么“意”呢?是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是书法最高层次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重97要内容，自然也是指导书法的重要理

论原则。中庸哲学重视阴阳对立、变化和统一，贵和尚中，相济相成，和而不同。这种思想在书法理论里体现为形与神、力与韵、正与奇、藏与露、巧与拙等辩证关系。这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的“中和”境界。“中和”思想有助于更好地理解书体标准和书体关系。

《书谱》云：“虽篆、隶、草、章，工用多变，济成厥美，各有攸宜。”每一种书体都确立了一种自洽得宜的根本规范和评判基准，而各种书体又组合成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统。因此，独立性与互济性是理解每种字体以及各种字体之间关系的必选维度。“中和”思想还可以

让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新。“中”是对立因素或者对立面之间的正确点、最佳点。“中”因时而变，要“时中”，就是在发展变化着的时代、环境和各种关系中去研究并把握住彼时彼地的“中”，必须懂得“通权达变”。我们之所以会迷恋书法，是因为感受到了

它的“中和”之美；但是面对多变的具体作品容易茫然无措、不得要领，这是因为不懂得“时中”之意。“中和”思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐。书法家要有“道”的自我期许，要

积极地读书阅世，这样就有可能达到艺术的“中和”境界。（摘编自何学森《中国书法的“中和”之道》）材料二：我国有着五千年的美育历史，有着非常丰厚的美育传统。“中和”之美则是中国古代美育历史之统领性概念，渗透于五千年的美育传统之中。“中和”之美客观上

包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量。清代笪重光在《画签》中说：“山之厚处即深处，水之静时即动时。林间阴影，无处营心。空本唯图，实景清而空景现；神无可绘，真境逼而神境生；虚实相生，无画处皆成妙境。”笪重

光指出了绘画艺术的动与静、空与实、真与神的阴阳对应关系，水之静时即动时，在静水之中描绘出暗波汹涌；虚实相生，“无画处皆成妙境”，通过“实景”暗喻了无画处的妙境。这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现，如川剧《秋江》以老艄公的一支

桨的挥动象征性地展示出渡船在波涛中的选荡起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王国维有言：“‘红杏枝头春意闹’，着一‘闹’字而境界全出”（《人间词话》）。这一“闹”字，于无声处写出有声，在视觉处写出听觉，是一种“通感”，“神境”即由此而生。这里的动与静、空与实、真与神

的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现。中国古代艺术讲求韵律结构的抑扬顿挫和情感表现，使艺术品整体涌动着一呼一吸的生98命节奏，也是阴阳相生之艺术的体现。例如，杜甫的《春望》，诗中有感情的起伏节奏，以国破城陷，草木凄凄，烽火连天，家人遥隔的背景，和面对感时

的花与恨别的鸟之情景，衬托了诗人情感的起伏节奏。在语言上，则以“国破”与“城春”、“感时”与“恨别”、“烽火”与“家书”等的工稳对仗，和“深”、“心”、“金”与“簪”等的韵律安排，洋溢着一呼一吸的生命力。这节奏，其实也是一

阴一阳之道的生命律动。阴阳相生，成为中国古典艺术之境界与神韵产生的根本原因，也是其神妙之所在。审美与艺术的统一，是中国特有文化传统。中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是

一种审美与艺术统一的道路。宗白华曾指出，“在西方，美学是大哲学家思想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。”历史证明，中国有着举世公认的优秀传

统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发。中国传统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表

现了中国传统文化特别是“中和”之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，“诗书琴画”是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养“文质彬彬”的君子的重要途径。在新的历史条件下通过批判地继承

这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的“中和”之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力。（摘编自曾繁仁《礼乐教化与“中和”之美——中华美学精神的继承与发扬》）100．下列对材料相关内容的理解

和分析，不正确的一项是（）A．书法理论里“形与神、力与韵”等辩证关系是中庸哲学的“阴阳对立”思想的具体体现，一旦得到协调和统一，就会达到“中和”境界。B．书法具有的“中和”之美，会因时而变，所以要想得其要领，感受书法的这种美感，需在发展变

化中去研究并把握其变化，否则就容易茫然无措。C．包含阴阳相生观念的“中和”之美在五千年的美育传统中，作为统领性概念在中国艺术的各个层面都有展现，也使艺术具有了“神境”。D．杜甫《春望》中表现出的情感节奏，是一种阴阳互补、交混融合、产生生命律动的情状，也是本诗艺术之境界与神韵产生的根本原因。99

101．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．中国的传统书法艺术形成了一个互补互彰、浑然天成的圆融系统，我们只有从独立性与互济性两个维度才能理解其“中和”境界。B．外国艺术家从中国古代书法家书法中受到艺术震撼，是由于他们不仅

从中感受到了强劲有力的艺术风貌，而且感受到了“中和”之美。C．在新的历史条件下，要传承美育传统，重铸中华美学与美育精神，培养“文质彬彬”的君子，需要让他们琴棋书画样样精通。D．材料一强调书法艺术传承与发展的重要意义，材料二强调美育传统和美育思想的继承与发扬，但都围绕“

中和”之美这一话题展开论述。102．根据材料内容，下列各项中不能体现“中和”之美的一项是（）A．山东是儒家和道家思想的发源地，民风淳厚中透着空灵，使山东民间美术形成了厚重内有灵秀、淳朴里有典雅、美观中有器用的特征

。B．紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，为阳中之阳（太阳），保和殿在后，谓阳中之阴（少阳），中和殿居中，谓中阳（阳明）。C．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句中“木叶”有落叶的微黄与干燥之感，它带来疏朗的清秋的气息，让人仿佛听见离人的叹息。D．古典舞《蝶》的

演出中，演员富有张力的动作刚健挺拔，并兼有女性的阴柔之美，表现了蝴蝶的坚毅刚强和对于自然的美好向往。103．请结合材料二第三自然段的内容，说明作者是如何增强阐明事例力度的。104．教育部近期制定了《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》，要求各学校积极开设传统文化校本课程。

如果你是“中国传统美学”校本课程的设计者，这两则材料对你的设计有何启示?【答案】100．A101．A102．C103．①引用宗白华的话进行论证，极具权威性；②以中国特有的书法艺术为例进行论证，极具说服力；③从中西方美学与美育表现形式方面对比论

证，突出强调中国传统美学的实践性。104．①选择能体现“中和”之美精神的艺术作品；②指导学生批判地继承传统美学；③指100导学生用发展的眼光来审美；④注重引导学生在艺术实践中认识和学习美学。【分析】100．本题

考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“就会达到‘中和’境界”错。原文是“这些关系得到协调、统一才能达到一种理想的‘中和’境界”。故选A。101．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中

信息的能力。B．“……受到艺术震撼，是由于……感受到了‘中和’之美”分析错误。根据原文“中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发”，可知文章没有提到获得震撼是

由于感受到了“中和”之美。C．“需要让他们琴棋书画样样精通”于文无据，原文只是说“在中国，‘诗书琴画’是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养‘文质彬彬’的君子的重要途径”。并没有说需要让他们琴棋书画样样精通。D．“材料一强调书法艺术传承与发展的重

要意义”错，根据材料一的出处和二三段开头的第一句可知，材料一谈论的是“中和”思想在书法中的作用。故选A。102．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据材料二的内容“‘中和’之美客观上包含着阴阳相生的观念，一阴一阳，

交互作用，相依相合，生成生命，同时也生成美之力量”“这种虚实、动静、有无相生的审美观念在中国艺术的各个层面都有展现”“这里的动与静、空与实、真与神的关系，就是一种阴阳相生的关系，是生命力与神韵美的呈现”，可

知C项无对立因素或者对立面，所以没有体现出“中和”之美。故选C。103．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先运用了正反对比论证来增强阐明事例力度的。如“中国美学与美育有着特殊的发展历史，西方的

美学与美育基本上以理论形态出现，但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路”，通过中西方美学与美育表现形式方面的对比，突出强调中国传统美学的实践性。接着运用引用论证增强阐明事例力度的。如“宗白华曾指出，‘在西方，美学是

大哲学家思101想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。’”，通过引用宗白华的话进行论证，极具权威性。最后运用事例论证增强阐明事例力度的。如“历史证明，中国有着举世公认的优秀

传统艺术，特别是中国的传统书法艺术更是绝无仅有。中国书法以其特有的龙飞凤舞、强劲有力的艺术风貌，深蕴着特殊的感人艺术魅力，为世人所惊叹，以至近来不断有外国艺术家从王羲之和米芾等大书法家的书法中获得艺术震撼与启发”，通过以中国特有的书法艺术为例进行论证，极具说服力。10

4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据材料一的出处和二三段开头的第一句“‘中和’思想有助于更好地理解书体标准和书体关系”“‘中和’思想还可以让我们以不偏不倚的态度对待继承与创新”“‘中和’思想，能够让我们大家创作的书法作品更加丰富

而和谐，使我们书法的理论与创作相互促进，更加和谐”可知，材料一谈论的是“中和”思想在书法中的作用。由此可受到启示，能体现“中和”之美精神的艺术作品能起到熏陶的作用，所以可选择能体现“中和”之美精神的艺术作品。根据材料二“中国传

统艺术均有其特殊的艺术魅力，充分表现了中国传统文化特别是‘中和’之美的特色与韵味。更为重要的是，中国传统文化对于艺术的重视还表现在，强调传统文人的培养必须通过艺术的途径。在中国，‘诗书琴画’是传统文人必备的基本素养，这是中国古代的美育，是培养

‘文质彬彬’的君子的重要途径”，可知谈论的是中国传统美学的价值，所以可从指导学生用发展的眼光来审美角度分析。根据材料二“在新的历史条件下通过批判地继承这笔宝贵的遗产，是我们的历史重任。对于中国古代迥异于西方的‘中和’之美、审美与艺术统一的基本特征等，我们需要

有很好的研究总结与继承发扬，以便在继承与重铸中华美学与美育精神上做出新的探索和努力”，可从指导学生批判地继承传统美学角度分析。根据材料二“但中国的美学与美育却基本融解于艺术发展与艺术理论之中，是一种审美与艺术统一的道路”“宗白华曾指出，‘在西方，美学是大哲学家思

想体系的一部分，属于哲学史的内容。……在中国，美学思想却更是总结了艺术实践，回过来又影响艺术的发展。’”，可从注重引导学生在艺术实践中认识和学习美学角度分析。二十三、（2021·山东枣庄市·滕州市第一中学新校高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：102鲁迅先生

曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三:特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是

少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的

寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不

同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有

之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等

），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。（取材于刘敬圻《＜红楼梦＞的女性观与男性观》）材料二：薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精

彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明

也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。103这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏

胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德

规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过

、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身

心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“

冷人”面具去面对邪恶社会的人。（取材于刘再复《红楼人三十种解读》）材料三：薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目

的是“邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋--移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在

园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不

快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，

处境窘急，脱口而出，情有可104原。比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话

是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，

有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。（取材于周思源《探秘集》）105．

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．红楼女子之美是各美其美，美得适度，体现了一些古已有之的人文精神。B．红楼女子的美是在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美。C．材料二曹雪芹创造出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”

，是一种精彩的写法。D．“冷香丸”对宝钗治疗内热外冷的分裂性格有益，对宝钗扭曲真实心性又有害。106．材料二，胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物，下列说法不属于其理由的一项是（）A．只能用假面对付虚假的世界B．把生命激情视为疾病C．内热外冷的分裂，使其世故D．不曾像黛玉那

样率性107．根据材料三，下列证明宝钗不“奸”的理由中，与文意不符的一项是（）A．去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌B．担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应C．提出拿自己的新衣给金

钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉D．认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人108．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。109．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的

原因。105【答案】105．B106．C107．D108．①全文采用总分总结构：开头提出观点，主体部分采用并列结构进行论证，最后总结全文。②主体部分运用例证法，论证了“有待商榷”这一观点，进而证明曹雪芹塑造宝钗这一形象的特点与成功。③主体两段都运用让步

思维和转折思维来证明论点，先承认对方观点有道理，再转而阐述观点的不合理性，以退为进，说理严密。④文章论证时有破有立，既批驳了“指责宝钗‘奸’”这一不合理的观点，又树立起“宝钗性格是复杂的”“作者塑造宝钗的成功性”的观点。（答出其中任意2点即可）109．①从创作原则看，《红楼

梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。②从读者角度看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。③从写作手法看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。【详解】1.“在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美”错误，材料一第

四段为“有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美”。2.原文第二段“这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故”，这种解释不是胡菊人先生的，最后“我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情”，认为薛宝钗是大悲剧人

物的内容在第三段。3.“目的是安慰人，而不是讨好人”错，原文第三段“只能说有讨好之嫌”。4.材料三第一段“直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处”明确作者观点，后面分开论述，“薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”

。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处”总结全文；两个“比如”是典型的举例论证；“薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她‘奸’。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处”属于作者要驳倒的观点，“曹雪芹正是这样以严重缺点

、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化”属于立论。5.解答本题应从文意入手，理解文中的观点和看法，抓住重点语句。材料一“其中所叙的人物，都是‘真’的人物”“红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界”，这是人物形象的106真实塑造角度；材料二“以

往的评‘红’者站在批判者的立场上”“而胡菊人先生则站在同情者的立场上”，可见立场不同，评价不同；材料三“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性”，可见作者手法也影响了读者对人物的评价，可综合这些分析作答。二十四、（2021·山

东高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近百年来，我们之所以对历史上曾经形成的中国音乐理论话语体系难以认知，甚至对此产生怀疑，既有历史原因也有现实原因。具体来讲，由于历史漫长，中国音乐理论话语体系在形成与发展过程中，不可避免地会受到各种意识形态的干扰和制约，

由此产生了很多有悖于音乐艺术自身规律的理论话语，对中国音乐理论话语体系的传承与发展造成一定影响。比如，有关均“均”与“宫”的问题，古人起初是把它们区别得清清楚楚的，后来由于历代官方音乐理论只承认一种音阶，就把“均”与“宫”的区别抹杀掉了。而且，由于文化语境发生了变化，现代人对古代人创造的一些理论、

话语难以把握，以致在理解过程中产生歧义和偏差。另外，进入20世纪以来，由于西方音乐理论话语体系被普遍接受，致使中国传统音乐理论话语体系的构建和传承受到了冲击，无形中削弱了国人对中国传统音乐理论话语的认知能力。所有这些，都是我们在探讨构建中国音乐理论话语体系过程中必须思考的问题。同时也应该看到，历

史上形成的中国音乐理论话语体系虽然受到了很大的影响和冲击，但主导话语并未完全消失，历史上形成的很多理论话语至今仍表现出强大的生命力。如“五声、六律、十二管还相为宫”等“旋宫”理论；“五声、十二律、六十调”等律声系统关系；秦汉以来形成的相和三调、清商三调、笛上三调、琴五调等调关系原理等等。这些历

史上曾经形成的理论话语，是当下我们构建中国音乐理论话语体系的重要资源，只有以此为参照，才能实现历史与现实的高度契合、完美统一。必须坚持理论自信和话语自信，充分挖掘历史上已有的理论话语及其内涵，以此彰显中国传统音乐厚重的历史根基和文化脉络，保持中国传统音乐理论话语在历史发展过程中的相对稳定性。

同时还应该明白，历史上的中国音乐理论话语体系也不是随意产生的，是在对此前理论话语继承和超越的基础上形成的。而所谓继承，不是对原始理论话语的一味照抄照搬，而是接通“原始”与“现实”的桥梁和组带。继承与创新永远是一个辩证统一的过程，要继承必须有创新。因此，坚持“

古为今用、推陈出新”是断时期中国音乐理论话语体系的最显著特征。新时期中国音乐理论话语体系的创新性可以用三个关键词来概括，即“改用”借用和107“创用”。所谓“改用”，就是对历史上一些不适应现代文化语境的名词、术语通过“改造”，转换成新的

理论话语，努力做到“取其精华、去其糟粕”。所谓“借用”，就是“洋为中用”即“借鉴”西方音乐理论话语体系中的一些名词、术语以及理论范式为我所用，特制是一些有关音乐形态方面的概念、术语，完全可以借用，但前提是不应产生歧义。试围彻底规通西方音乐理

论话语体系的观念和做法是行不通的，也是不可能做到的。所谓“创用”，就是现当代人结合文献研究、曲调考证、音乐实践所创设的一些具有可行性且得到普遍认可的理论话语，近百年来，老一星音乐学家通过对历史文献的整理与研究，以及现实需要，“改用”和“借用”了很多符合中国传统音乐本质特征

的创新性理论话语，同时也创设了一些新的理论话语，这是新时期构建中国音乐理论话语体系的宝责资源，应该加以重视和利用。（摘编自刘永福、高苗苗《关于构建中国音乐理论话语体系的几点思考》）材料二：回顾中华民族传统音乐发展史，我们的音乐文化经历过三次较大规

模的民族音乐文化交流和国际音乐文化交流。第一次，是在春秋战国到秦汉两代。秦、齐、燕、赵、韩、魏、楚的连横合纵以及诸子百家学说的争鸣、辩论，促进了中原地区和四域地区的音乐文化交流。在音乐体裁方面，经历了由原始乐舞到宫廷

乐舞的演化，出现了以编钟和建鼓为主要乐器的大型管弦乐队。在设律音调、音阶形式方面，初步确立了中国传统音乐旋法的无半音五声性特点。在音乐美学思想方面，先奏诸子百家的论争奠定了此后各家学说的理论端点。第二次，是在魏晋南北朝到隋唐两代。西晋永嘉之乱，使中国北方人民向南方迁

移。西部和北部地区的少数民族向内地迁徙，各地区、各民族的音乐文化交流日益加强。不仅带来了少数民族地区音乐向内地的传入，同时也促使外国音乐向中国传入。唐代开创了中国音乐国际化的一代新乐风。公元568年，龟

兹乐工苏祗婆引进“五旦”“七调”理论，至隋初，由郑译将它与中国古代乐制相结合，推演成十二均，并形成八十四调。第三次，是在清代以来一直到20世纪40年代末。清末民初，一批中国音乐家走出国门，走向欧美、日本，学习西方音乐。回国之后，他们在中小学校开设“乐歌

”课程，开办专业音乐学校，传授西方音乐。许多音乐家还翻译出版《和声学》《对位法》《作曲法》《曲式学》，介绍欧洲音乐理论体系，起到了推动中国音乐理论话语体系发展的作用，开辟了更为多样化的路径，历史证明，音乐文化交流不

仅推动了音乐艺术本体的发展，而且也推动着中国音乐理论多向度的发展。我们今天在构建中国音乐理论话语体系的过程中，尤其要提倡“多向108度”和“双向度”的国际音乐文化交流。（摘编自王州、王耀华《传承性·开放性·创新性

——中国音乐理论话语体系的三维特征》）110．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．文化语境的变化和西方音乐理论话语体系的冲击，是新时期中国音乐理论话语体系难以被认知的现实原因。B．历史上中国音乐理论话语体系受到各种意识形态的干扰和制约，现在没有也不可能再

产生这样的情况。C．西方音乐理论话语体系是当下我们构建中国音乐理论话语体系的重要资源，我们需以此为参照。D．材料二强调今天构建中国音乐理论话语体系需提倡国际音乐文化交流，与材料一中的“借用”异曲同工。111．根

据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国传统音乐理论话语体系抹杀了“均”与“宫”的区别，这是受历代官方音乐理论的干扰和制约面形成的。B．新时期中国音乐理论话语体系要超越中国传统音乐理论话语体系，关键是要创

设一些具有可行性且得到普遍认可的理论话语。C．材料一中的“创新”并不是抛弃中国传统音乐文化，而是通过新理论话语传承和发展中国传统音乐文化。D．材料二回顾了中华民族经历的三次较大规模的音乐文化交流，目的是阐明音乐文化交流对构建中国

音乐理论话语体系的重要性。112．下列选项中不能作为论据来支撑材料二中国音乐理论话语体系具有开放性特点的一项是（）A．金湘在歌剧《原野》音乐创作中将民族作曲技法与西方现代作曲熔于一炉。B．邱霁把古琴、日本筝和越南筝的演奏特点和音色融入自己的音

乐之中。C．著名舞蹈家杨丽萍致力于推广原生态民族歌舞，《云南印象》就是代表。D．中西音乐之间并非格格不入，而是有着某种或隐或显的相通之处。113．请结合材料一分析如何构建当下中国音乐理论话语体系。114．材料一和材料二的论证结构有什么不同？请简要

分析。【答案】109110．D111．B112．C113．①必须坚持理论自信和话语自信，充分挖掘历史上已有的理论话语及其内涵。②要坚持古为今用，推陈出新，做到继承与创新的辩证统一。114．材料一是层进式结构。先论述了历史上曾经形成的中国音乐理论话语体系难以认知的

原因，然后论述了当下构建中国音乐理论话语体系要继承与创新，最后进一步阐述了创新的内涵。材料二采用总分总式结构。首先提出我们的音乐文化经历过三次较大规模的交流，然后具体介绍了次交流的情况，最后总结音乐文化交流推动了音

乐艺术本体和中国音乐理论多向度的发展。提倡国际音乐文化交流。二十五、（2021·金华市方格外国语学校高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一联合国粮食与农业组织（FAO）先后对“粮食安全”作过三次定义，分别

是1974年的“任何人在任何时候都能得到为了生存和健康所需要的足够食品”，1983年的“任何人在任何时候既能买得到又能买得起他们所需要的基本食品”，以及1996年的“让所有人在任何时候都能在物质上和经济上获得充足的、安全的和有营养的食物，

来满足其积极和健康生活的膳食需要及食物喜好”。粮食安全的早期定义仅限于供给层面，主要强调国家和全球的粮食供给。但研究发现，由于粮食没有得到合理分配，以及在获取食物上存在物质、经济或社会文化方面的种种障碍，导致国家或全球充足的粮食供给本身并不能保证家庭的粮食安全，这使得1983年的定义将重点转向

家庭和个人获取食物的问题，对粮食安全的政策关切逐步将收入、支出、市场和价格因素纳入考虑。第三次定义进一步拓展了粮食安全的内涵和外延，内涵上将食物的卫生和健康标准以及营养平衡纳入考虑；外延上则引入人权和社会文化等因素。由于许多国家数据收集系

统不完整，加之政策背景差异，进行全球粮食安全评价面临较大的挑战。目前，数值模拟、试验方法和统计模型是国际上粮食安全评价常用的三种基本方法。（摘编自《社会科学文摘》2020年第4期有删改）材料二我国是世界上仅有的5%

能够实现粮食自给的国家之一，但国外风险已跨越有形壁垒深110入影响我国粮食产业发展，表现为国内外粮食价格倒挂，国内市场受到挤压，粮食“三量齐增”（高产量、高进口、高库存）现象依然存在，饲料及国内畜牧业受国际大豆市场价格传导影响大，外资粮企已逐渐竞争布局我国粮油市场等。为此，我

国“粮食自给”战略不是尽量减少全球联系带来的风险，放弃国际化，而应主动出击，在更加开放的国际经济环境下，立足全球视野，积极参与全球粮食规则制定，加强国际农业合作，建立可靠的国外粮食供应链，最大化利用国外粮食资源，把握

国外市场主动权，为规避各类风险超前谋划布局，如此方能更好地实现“粮食自给”安全战略。在全面建成小康社会背景下，我国的粮食安全不应再单纯强调产量增长，而应该转向更多地强调粮食质量能否满足消费者对于营养健康的

高质量粮食品种的需求，保障居民对个性化、多元化、绿色化食物消费的需求。（摘编自《改革》2020年第9期，有删改）材料三全国人大常委会近期启动为期一个多月的珍惜粮食、反对浪费专题调研，旨在加快建立法治化长效机制，为全社会确立餐饮消费、日常食物消费的基

本行为准则，以法治方式对浪费问题进行综合治理。粮食安全涉及粮食生产、储存和流通以及消费各环节，需要从每一个环节发力。粮食减损降耗和制止粮食浪费成为重要着力点。中国社会科学院农村发展研究所研究员杜志雄认为，减少粮食损失和浪费

将成为我国提升粮食安全保障程度以及实现资源环境可持续发展的潜在契机。厉行节约是一场“持久战”，要形成长效机制，通过完善的法律制度遏制粮食浪费。当前，粮食安全保障法已列入十三届全国人大常委会立法规划第一类项目。全国人大农业与农村委员会主任委员陈锡文说：“此次专题调研要与粮食安全

保障法立法结合起来，推动将节粮减损政策措施转化为法律规范，强化杜绝粮食浪费的刚性约束和法治保障。”（摘编自2020年9月23日的《新华电讯》）115．下列材料中对“粮食安全”的相关理解，不正确的一项是（）A．FAO

在1974年对粮食安全的定义仅限于供给层面，以国家和全球的粮食供给为其强调的重点。B．国家或全球充足的粮食供给并不代表家庭粮食安全，其根源在于粮食分配环节存在一定缺陷。C．1996年的粮食安全定义引入了人权、社会文化因素，考虑到了卫生、健康标准和营养平衡。111D．数值模

拟、试验方法和统计模型等方法并不能彻底解决全球粮食安全评价方面存在的问题。116．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．基于国外风险已跨越有形壁垒深入影响我国粮食产业发展的事实，我国的“粮食自给”战略应主动地加强

全球联系，以保障粮食安全。B．我国的粮食安全不应再强调产量增长，而应该转向更多地强调粮食质能否满足消费者对于营养健康的高质量粮食品种的需求等方面。C．粮食减损降耗和粮食节约作为粮食安全中的两个重要着力点，前者主要针对生产环节、储存环节，后者主要针对流通环节及消费环节。D．粮食安全保障法

已经列入十三届全国人大常委会立法规划第一类项目，为此，全国人大常委会于近期启动珍惜粮食、反对浪费专题调研。117．根据上述材料，推测我国政府在粮食安全方面可能将有哪些重大举措。【答案】115．B116．A117．①积极参与全球粮食规则制定。②建立可靠的国外粮

食供应链。③继续提升粮食产量和质量。④继续加强粮食节约立法，形成长效机制。【分析】115．本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文章信息的能力。B.“其根源在于粮食分配环节存在一定缺陷”错误，参照原文“但研究发现，由于粮食没有得到合理分配，以及在获取食物上存在物质、经济或社

会文化方面的种种障碍”可知，是两者共同导致上述结果，不能以偏概全地说其一是根源。故选B。116．本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“我国的粮食安全不应再强调产量增长，而应该转向……”错误，选项曲解文意，原文“我国的粮食安全不应再单纯强调产量增长，而应该转向更……

”，说明强调粮食产量还是必要的，只是重心有所偏移而已。C.“前者主要针对生产环节、储存环节，后者主要针对流通环节及消费环节”错误，选项误解文意，粮食减损降耗主要针对生产、储存、流通等环节，而粮食节约主要指消费环节，此外材料三说的是“制止粮食浪

费”，选项置换成“粮食节约”。112D.强加因果，原文“此次专题调研要与粮食安全保障法立法结合起来”中两者是并列关系，并不构成因果关系。故选A。117．本题考查学生筛选概括文章信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能

力。由材料二“为此，我国‘粮食自给’战略不是尽量减少全球联系带来的风险，放弃国际化，而应主动出击，在更加开放的国际经济环境下，立足全球视野，积极参与全球粮食规则制定，加强国际农业合作，”可知，我国应参与全球粮食规则制定；由材料二“建

立可靠的国外粮食供应链，最大化利用国外粮食资源，把握国外市场主动权，为规避各类风险超前谋划布局，如此方能更好地实现‘粮食自给’安全战略”可知，我国应建立可靠的国外粮食供应链；由材料二“在全面建成小康社会背景下，我国的粮食安全不应再单纯强

调产量增长，而应该转向更多地强调粮食质量能否满足消费者对于营养健康的高质量粮食品种的需求，保障居民对个性化、多元化、绿色化食物消费的需求”可知，我国应继续提升粮食产量和质量；由材料三“厉行节约是一场‘持久战’，要形成长效机制，

通过完善的法律制度遏制粮食浪费”可知，要加强粮食节约立法，形成长效机制。二十六、（2021·嘉兴市第五高级中学高一期中）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：诗词与音乐的碰撞，抑扬顿挫与绕梁三日的结合，《经典

咏流传》的目的是让经典永流传。这档探索中华传统诗词文化的节目给诗词带来了不一样的演绎与解读。经典诗词的传承不应该只存在于语文课本中，更不应该只存在于老师逐字逐句的解释之中。每首诗词都有自身独特的意境和韵味，僵硬的讲解会破坏这份美感。诗和歌的结合

，是回归也是创新，这种结合赋予了传统诗词文化一种新的传承形式。“寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字，“教”是目的，而“乐”是手段，经典文化的传承也需要寓教于多种形式。传统文化有时离我们很远，远到反复朗读背诵，

逐字逐句分析也觉得生僻晦涩，难以理解。传统文化有时又离我们很近，近到在一次游戏、一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。传统文化不应该只是在课堂与书本中，一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机，也更能

唤起学生的兴趣。“文以载道，歌以咏志。”看似毫无关联的文章和音乐，恰恰提供了传承传统文化的一种思索。正如贺拉斯所言：“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力。”传统文化本身并不缺乏独特的魅力，而新颖独到的形式则可以让这种魅力大放异彩，也可以吸引更多的学113生乐意去探索经典文化。新颖的形

式与传统文化的结合，古与今的碰撞，可以激荡出耀眼的火花，赋予传统文化新的活力。（摘编自吴一鸣《创新传承的形式》，《人民日报》2018年5月3日）材料二：戏曲是中华民族的艺术瑰宝。经过历史积淀的经典戏曲，是宝贵的非物质文化遗产，在中国文化殿堂里占有重要一席，承载着中华民族的核心价

值，丰润着中华民族的文化底蕴。渭南戏曲剧目繁多，素有“戏窝子”的美誉，秦腔、碗碗腔等剧种在此十分流行。当年一部《梁秋燕》，可谓轰动一时，至今令人津津乐道。坊间有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃饭。”足见《梁秋燕》在当时的影响力非同一般。如今，临渭区为学

生们编排了《梁秋燕》《花木兰》《十二把镰刀》等经典传统戏曲，并组织专家编撰戏曲教材，同时成立校园戏曲兴趣班、戏剧社团，开展中小学生戏曲大赛，这就为普及戏曲艺术课程，实现“戏曲进校园”活动常态化打下了良好的基础。戏曲进校园，无疑对提高学生的艺术审

美能力、激发学生想象力、增加艺术细胞、加强艺术修养，都有显而易见的好处。作为美育教育的有机组成部分，戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触，既能启迪思维，又能丰富校园文化生活，寓教于乐，把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中，为中小学生“

减负”助力。（摘编自雷钟哲《传承传统文化要跟上时代步伐》，《陕西日报》2018年11月21日）材料三：为进一步宣传贯彻党的十九大精神，坚定文化自信，弘扬优秀传统文化，“五四”青年节前夕，重庆工商大学经济学院邀请到重庆国学院院长、重庆市人民政府参事刘明

华到校参与“国学传承与文化自信”讲座，并指导传统文化进高校的有关工作。据了解，本次讲座是重庆工商大学经济学院“五个‘一’”系列活动之一。该学院已经连续五年举办“五个‘一’”传统文化系列活动，每年以传统文化的一个方面为主题，以青年学生喜闻乐见的形式举办各类传统文化活动。活动现

场，刘明华从国学热的背景、国学的内涵、从大师风骨看文化自信三个角度，为大学生们解读了2017年发布的“两办国学传承十八条”，指出在这两个大背景下，越来越多的人被国学所吸引，意识到文化软实力的重要性。他认为，国学的内涵

就是传统文化，形式以文言为主，内容为经史子集，学科属于文史哲，中心内容是儒释道。他向大家介绍了以对繁体字的坚持表达文化自信的吴宓、被誉为“最后一位儒家”的梁漱溟两位国学大师的事迹，告诉同学们风骨源自于文化的力量，鼓励大学114生为实现文化强国梦而努力。（摘编自《传统文化进校园传承

国学经典增强文化自信》，华龙网2018年5月3日）118．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A．《经典咏流传》节目对传统诗词做了不一样的演绎和解读，这启示我们诗词的传承不能只靠课本，而应创造出多种多样的形式。B．诗词和音乐结合是诗词传承的一种创新形式，能够展现诗

词的魅力，并吸引更多的学生去探索经典文化。C．渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明，不断提高人民的戏曲文化修养，有助于戏曲文化得到更好的传承和发展。D．重庆工商大学举办“国学传承与文化自信”讲座，目的在于向学生弘扬优秀传统文化，鼓励他们

为实现文化强国梦而努力。119．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．材料三中刘明华列举吴宓和梁漱溟的事例，意在说明两位大师都从国学中汲取了力量，鼓励大学生应从传统文化中汲取力量。B．经典诗词若只是简单地依靠老师在课堂上逐字逐句生硬地讲解，那么它们本身所具有的

意境和韵味就会受到破坏。C．有时反复朗读背诵和逐字逐句分析传统文化中一些诗词仍会让人感到晦涩难解，这便加大了传统文化传承和发展的难度。D．素有“戏窝子”之称的渭南地区为学生编排了经典传统戏曲，邀请专家编写戏曲教材，实

现了“戏曲进校园”活动的常态化。120．根据上述材料，请概括出传承传统文化的措施有哪些。【答案】118．C119．D120．①“寓教于乐”，让传统文化的传承有更多新颖的形式；②在校园开展多种传统文化活动，让中小学生与优秀传统

文化亲密接触；③加强宣传传统文化理论知识，并进行思想教育，让学生意识到传承传统文化的重要性。【分析】118．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，然后浏览选项，

到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。115C.项，“不断提高人民的戏曲文化修养，有助于戏曲文化得到更好的传承和发展”错误，原文“戏曲进校园，无疑对提高学生的艺术审美能力、激发学生想象力、增加艺术细胞、加强艺术修养，都有显而易见的好处。作为美育

教育的有机组成部分，戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触，既能启迪思维，又能丰富校园文化生活，寓教于乐，把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中，为中小学生‘减负’助力”，可知“渭南地区戏曲进校园活动的成功推行”说明的是要以

丰富多彩的方式把戏曲文化融入校园生活中。故选C。119．本题考查的是对材料内容的概括和分析能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。其次将选

项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。D项，“实现了‘戏曲进校园’活动的常态化”错误，原文“这就为普及戏曲艺术课程，实现‘戏曲进校园’活动常态化打下了良好的基础”，选项变未然为已然了。故选D。120．本题考查

的是对原文内容的归纳、筛选、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。原文“传统文化不应该只是在课堂与书本中，一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机，也更能唤起

学生的兴趣”，说明传统文化传承可以有多种创新方式，增加其趣味性；“作为美育教育的有机组成部分，戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触，既能启迪思维，又能丰富校园文化生活，寓教于乐，把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中”，丰富校园文化生活，寓教于乐

，让中小学生与优秀传统文化亲密接触；“刘明华教授从国学热的背景、国学的内涵、从大师风骨看文化自信三个角度，为大学生们解读了2017年发布的‘两办国学传承十八条’，指出在这两个大背景下，越来越多的人被国学所吸引，意识到文化软实力的重要性”“他向大家介绍了以对繁体字的坚持表达文化自信的吴

宓、被誉为‘最后一位儒家’的梁漱溟两位国学大师的事迹，告诉同学们风骨源自于文化的力量，鼓励大学生为实现文化强国梦而努力”，可以概括为要加强宣传传统文化理论知识，让学生被传承传统文化吸引，意识到传统文化的力量。二

十七、（2021·浙江衢州市·高一期中）阅读下面的文字，完成各题。材料一：就像华山文化不同于华阴文化，嵩山文化不同于登封文化一样，泰山文化也不同于泰安116文化（如果确实存在的话），虽然二者也有着一定联系。这是因为前者属于名山文化，后者属于区域文化。说起来，把作为名山文化的泰山文

化，与作为区域文化的齐文化、鲁文化相提并论，而作为山东三大文化，就不太科学，因为它们不是同一个层次上的范畴。与此相联系的一个问题是，究竟是否存在一个文化学意义上的，与齐文化、鲁文化并举的泰安区域文化呢？这也许是一个

使一些泰山文化研究者甚感愕然，但确实又不能不提出的从来未被人们注意的问题。现代文化学告诉我们，区域文化的“区域”划分，不一定与行政区域划分完全重合，也不是每一个行政区都一定存在文化学意义上的区域文化。——选编自刘凌《名山文化与泰山文化》材料二：一是山川文化。古人对天的崇拜，引申出

对太阳的崇拜，进而引申出对太阳升起方位东方的崇拜。泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”一说，根据《五行》《五德》学说享“五岳独尊”称誉。二是封禅文化。封禅、祭祀

都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山。传说秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。三是名人文化。泰山备受历代文化名人的青

睐，他们或纷至泰山进行相关文化活动，或留下了许多与泰山相关的诗文著述。孔子在泰山及周边的活动内容与历史遗迹十分丰富，开创了名人登泰山之先河，由于他的特殊地位和影响，使后人竟起仿效，接踵而至。四是民间信仰文化。泰

山宗教发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。——选编自阚兆成博客《泰山文化研究》材料三：受地理位置、气候等因素影响，经石峪摩崖刻经的风化开裂、脱落等问题日趋严重，

虽然采取了截流、围栏等谨慎性保护措施，但效果并不明显。为了从根本上解决问题，泰山风景名胜区管理委员会与中国科学院地质研究所联合攻关，现已取得阶段性成果，为下一步制定科学保护方案提供了依据。岱庙天贶殿壁画为

“山东寺庙仅存的巨幅壁画杰作”，在美术史、绘画史、壁画史上均有它的地位。但是由于清代康熙年间地震及后来诸多因素的影响，117壁画空鼓，脱落。对于泰山上下的文物古迹应该采取措施加以保护及维修，想办法恢复岱庙原有风貌，恢复泰山盘道及三阳观、五贤祠、竹林寺、玉泉寺、灵应宫等古建筑群，特别是对一大批刻

石进行保护，也必须开展对石刻文物、古树名木保护工程和遗产地周边环境的整治。——选编自《大众数字报》121．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）A．将泰山文化、齐文化、鲁文化相提并论，并把它们作为山东三大文化不太科学，因

为它们不在同一层次，泰山文化比齐、鲁文化更出名。B．泰山位于山东省泰安市，在地理区域上属于泰安，因此泰山文化从属于泰安文化，泰安文化拥有泰山文化的全部特征。C．泰山有“五岳之长”之称，既与泰山所处的特殊地理位置相关，又与人们对上天、太阳、东方的崇拜有很大的关系。D．截流、围栏等保护措施过

于谨慎，只有泰山景区管委员会与中国科学院地质研究所的维修、恢复等措施，才能从根本上解决问题。122．根据对材料内容的理解，下列各项中不属于．．．泰山名人文化的一项是（）A．豪放派词人辛弃疾曾登顶泰山，他对泰山印象非常深刻。晚年时还写过《水调歌头·泰岳倚空碧》为友人祝寿。B．宋初名士

孙复、石介在泰山创立了泰山书院，倡导复兴儒学，普及教育，培养人才，树立了一代学风。C．诗圣杜甫年轻的时候曾经两次在山东大地游历，创作了一首咏泰山的诗歌《望岳》，该诗构思奇妙，意境开阔，气势磅礴。D．玉皇大帝、碧霞元君、东岳大帝是泰山上供奉的三个神仙，成为民间百

姓的信仰。百姓们每年都会开展相关祭祀活动。123．以上三则材料对于泰山文化的研究角度各不相同，请分别加以概括。【答案】121．C122．D123．第一则，泰山文化的外延（答“泰山文化的界定”“泰山文化与泰安文化的区分”也可）；第二则，泰山文化的内

涵（答“泰山文化的分类”也可）；第三则，泰山文化的保护。【分析】118121．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．曲解文意，“因为它们不在同一层次，泰山文化比齐、鲁文化更出名”说法有误，依据原“与作为区域文化的

齐文化、鲁文化相提并论，而作为山东三大文化，就不太科学，因为它们不是同一个层次上的范畴”可知，三者是不在同一层面的概念范畴，不是说它们不在同一层次，出名程度不同。B．说法绝对，“泰安文化拥有泰山文化的全部特征”说法错误，材料一中提到：泰山文

化不同于泰安文化。从材料二中可以看出，泰山文化的许多特征是与泰山直接相关的，泰安文化不可能包括泰山文化。D．无中生有，“截流、围栏等保护措施过于谨慎……维修、恢复等措施，才能从根本上解决问题”说法错误，原文没有说“过于

谨慎”，也没说“只有采取维修、恢复等措施才能从根本上解决问题”。故选C。122．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D．“玉皇大帝、碧霞元君、东岳大帝”是神仙，不是名人，该项呈现的是民间信仰文化，所以不属于泰山名人文化。故选D。123．本题考查学

生梳理材料结构思路，分析概括材料内容能力。第一则，首先由“华山和嵩山文化”不同于“华阴文化和登封文化”引出本材料的中心话题，那句是“泰山文化不同于泰安文化”，接下来具体阐述二者的不同，所以，研究的角度是：泰山文化与泰安文化的区分，或者是泰山文化

的外延。第二则，共四个段落，小标题的形式，条理清晰，从四个角度共同阐述了泰山文化的内涵依次是：山川文化、封禅文化、名人文化、民间信仰文化。所以，研究的角度是：泰山文化的内涵。第三则，共两个自然段，第一段首先通过列举的方式说明“泰山文化破坏严重”

，有关部门现已取得阶段性保护成果；第二段开头就指出“对于泰山上下的文物古迹应该采取措施加以保护及维修”。所以，研究的角度是：泰山文化的保护。二十八、（2021·重庆南开中学高一月考）阅读下面的文字，完下面小题。材料一：一张桌子、两边各竖起一块挡板，隔

出一个相对私密的沉浸式小格子间。不少人都对韩剧《请回答1988》中的付费自习室印象深刻。近年来，越来越多的付费自习室开始在国内119多个城市出现。广州越秀区的一家付费自习室，该自习室分为公共区域和自习区域，两个区域之间有两道门将其隔开，避免自

习区受到噪音影响。公共区域中央摆放了一张大桌子，不时有顾客坐在桌旁吃零食、交谈等。该区域还布置了一整面墙的书架，可小憩的沙发，以及一些零食饮料。公共区域又称为“讨论区”，学习累了或者需要互相交流时可以前往公共区域就座。

公共区域的对面，则是付费自习室的关键：自习区。自习区分为经济区和舒适区两档，分别收费8元/小时和12元/小时，区别在于舒适区有独立的帘子遮挡，完全看不到其他自习座位。而在经济区，灯光比较暗，要看书只有到每个

自习座位打开台灯照明。自习座位之间互相用厚厚的挡板隔开，座位上方设置了置物柜、充电插座等。除了提供学习空间，付费自习室通常还有一些特殊的规则需要遵守。以越秀区这家付费自习室为例，该店的每个自习座位隔间都会张贴《会员守则及告知事项》，其中包括卫生整洁规定、违规

处罚规定、零分贝规定等。守则中称，自习区严格禁言，讨论交流请使用小纸条，或到公共休息大厅。除此之外，该自习室还可提供学习计划监督提醒服务。（摘编自“南方都市报”《记者走访广州付费自习室》2019-11-12）材料二：根据百道新出版研究院11月26日发布的统计数据，沈阳、西安、天津、北京、成都

、上海等城市的付费自习室均超过50家，其中沈阳付费自习室个数已经超过100家。付费自习室自今年国庆以来，突然成了“流行元素”，甚至有不少年轻人把它作为假日“打卡圣地”。如今，媒体又报道付费自习室数量剧增。部分网友认为付费自习室只是一把“虚火”，那些“买座自

习”的人不过是跟风、作秀。我以为，付费自习室突然时髦和热闹起来，固然有“跟风”的成分，但并没有什么不好，这样的“跟风”应该来得更猛烈些。付费自习室的兴起，可以理解为一种必然的经济社会现象，是一把“实火”。随着我国经济长期较快发展，以及社会竞争压力的日渐增大，人们更舍得花钱为自己的成长投资，

是完全合乎情理的。这对于那些求上进、求发展的年轻人而言，属于“刚需”。有网友认为，去付费自习室学习就是作秀，放着家里宽敞舒适的环境不用，非得花钱在小小的幽暗隔间里找罪受。如果持这种观点的人去付费自习，就肯定是为了作秀，因为他不能理解学习对于生命的意义，

更无法想象在“小黑屋”中与自己心灵对话、畅游知识海洋的乐趣。“花钱买自习”，对爱学习的人来说，不是作秀更不是折磨，而是享受，是充电。大多数人“跟风”去付费自习室，往往是因为自律能力不够强，需要“花钱买环境”。他们在家

无法静下心来学习，就希望找到一个学习氛围比较浓的地方，倒逼自己沉下心来学习。当120然，也有少数人坚持学习，完全出于自觉、自律。关于环境与个人的关系，“出淤泥而不染”终究只是个案，“近朱者赤，近墨者黑”才是常态。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，总体而言，环境对个人有着重要的影响。因此，我们应注重对正向环境的营造，潜移默化地达到以境育人的目的。一个自制力不是特别强的人，如果到了付费自习室学习，就能够静心读书，不是挺好吗？只要经济上能承受，又何须别人替他们喊“贵”喊“委屈”呢

？总之，让“付费自习室”来得更猛烈些吧，当“跟风”到了一定程度，就会成为一种常态的、正向的风气，何乐而不为？（摘编自李蓬国《“打卡”付费自习室，“跟风”又何妨？》）材料三：“付费自习室”的出现，首先，说明“全民学习

、终身学习”型社会构建卓有成效，“活到老学到老”理念也越来越得到认同。以往，很多人心中都认为，学习只是学生时代的事情，其实不然，殊不知社会瞬息万变，知识随时都在更新，一旦放弃学习就可能与社会脱节。付费自习室的走红表明“要我学

”正在向“我要学”转变。其次，如何面对干扰因素，找回对学习的专注态度，也越来越成为现代人必须要面对的课题了。没有主动屏蔽干扰的意识，即使身处付费自习室，手机照样也可玩得不亦乐乎。让处处都能变成“付费自习室”，那才是真本事。最后，付费自习室的

走红，也从侧面表明在自习室等学习场所的公共供给上，还存在短板与缺口。图书馆占座抢座的新闻未曾消失，下班后想继续充电的人只能望锁兴叹。如何在学习场所供给不足上破题，最大化利用好现有资源，既关乎着民众的切身权益，更影响着“全民学习、终身学习”型社会的构建，需引起足够的重视。对于

“花钱找罪受”的付费自习室使用者们，我们当致以敬意，可如若能既不“花钱”也不“受罪”就能学习好，岂非两全其美？（摘编自夏熊飞《付费自习室成“打卡”地映照出哪些现实》124．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．受韩剧

《请回答1988》的影响，近年来，国内多个城市出现付费自习室，并且付费自习室数量短时间内剧增。B．付费自习室通常制定一些需要学习者共同遵守的特殊规则，并且将这些规则张贴在每个自习室的座位隔间内。C．材料二是从付费自习室兴起的必然

性这一角度，来阐述付费自习室的产生和存在是有着121一定积极现实意义的。D．材料三强调内因是关键因素，认为学习的主观意识、专注态度非常重要，这个观点和材料二是截然不同的。125．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．付费自习室的自习座位之间，不管是用帘子遮挡还是用厚

厚的挡板隔开都着力营造独立的相对私密的学习空间。B．自习区是严禁交流讨论、发出声响的，以达到室内零分贝的效果，目的是让前来的人始终能够在安静的学习氛围中。C．对爱学习的人来说，到付费自习室来学习、来充电就是一种享受，

在这里能够与自己的心灵对话，畅游知识海洋。D．对于一个自制力不是特别强的人来说，到付费自习室这样的地方，倒逼自己沉下心来学习，应该说是理想的选择。126．下列说法中，不能作为论据来支撑“环境需求催生付费自习室”观点的一项是A．付费自习室悄然

兴起，并成为一些人阅读和学习的新去处，也在改变着一些人的学习方式。B．付费自习室的兴起，是当前社会背景下年轻人追求上进追求自我发展的一种内在需求。C．去付费自习室学习，一定程度上可以解决自律能力不够强、无法静下心来学习的问题。D．付费自习室

的卖点就是环境，顾客愿意花钱寻求一种惬意的学习环境，使心灵得到充实。127．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。128．付费自习室成为“流行元素”“打卡圣地”，源于诸多因素的推动，请结合材料谈谈你的

看法。【答案】124．C125．B126．A127．①开篇用列举数字提出付费自习室变多之后成为“跟风”的论点。②层层推进，论证全面。③论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。128．①付费自习室的惬意的

学习环境，让人们在这里可以静下心来学习；②去付费自习室学习，一定程度上可以解决自律能力不够强、无法静下心来学习的问题；③付费自习室是当前社会背景下年轻人追求上进追求自我发展的一种内在需求；④社会上学习的地方受限，付122费自习室弥补了这一短板。【分析】124．本题考查学生对文本有关内容的

分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。A项，“受韩剧《请回答1988

》的影响，近年来，国内多个城市出现付费自习室”错误，前后构不成因果关系，原文“不少人都对韩剧《请回答1988》中的付费自习室印象深刻。近年来，越来越多的付费自习室开始在国内多个城市出现”；B项，“付费自习室通常制定一些需要学习

者共同遵守的特殊规则，并且将这些规则张贴在每个自习室的座位隔间内”错误，张冠李戴，原文“除了提供学习空间，付费自习室通常还有一些特殊的规则需要遵守。以越秀区这家付费自习室为例，该店的每个自习座位隔间都会张贴《会员守则及告知事项》，其中包括卫生整洁规定、违规处罚规定、零分贝规定等”；

D项，“这个观点和材料二是截然不同的”错误，说法太绝对，都谈到了环境与个人的关系。故选C。125．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析

。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，“自习区是严禁交流讨论、发出声响的，以达到室内零分贝的效果，目的是让前来的人始终能够在安静的学习氛围中”错误，后面的结果推不出来，原文“以越秀区这家付费自习室为例，该店的每个自习座位

隔间都会张贴《会员守则及告知事项》，其中包括卫生整洁规定、违规处罚规定、零分贝规定等。守则中称，自习区严格禁言，讨论交流请使用小纸条，或到公共休息大厅”，室内零分贝也是规定。故选B。126．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中

信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。A项，“付费自习室悄然兴起，并成为一些人阅读和学习的新去处，也在改变着一些人的学习方式”错误，这句话谈的不是环境需求

催生付费自习室，而是学习的新去处和方式的改变。故选A。123127．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论

据证明的是什么观点和论证的方法。材料二开头用列举数字的方法总说付费自习室数量庞大，接着针对“作秀”提出观点这样的“跟风”应该来得更猛烈些，接着分析了原因以及到付费自习室的三种情况，再分析了环境与个人的关系到付费自习室学习的好处，最后强调付费自习室“跟

风”到了一定程度，就会成为一种常态的、正向的风气；论证中运用了多种论证方法，如列举数字、引证法、对比法等。128．本题考查探究问题的能力。读懂题干要求，明确探究方向，分析文本的相关信息，提出自己的见解。从文本出发，就某个问题让考生来加以探究，这类

题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出相关信息，加以概括作答即可。材料一主要是谈论付费自习室的惬意的学习环境，让人们在这里可以静下心来学习；材料二，“随着我国经济长期较快发展，以及社会

竞争压力的日渐增大，人们更舍得花钱为自己的成长投资，是完全合乎情理的。这对于那些求上进、求发展的年轻人而言，属于‘刚需’”“对爱学习的人来说，不是作秀更不是折磨，而是享受，是充电”，这是当前社会背景下年轻人追求上进追求自我发展的

一种内在需求；“大多数人‘跟风’去付费自习室，往往是因为自律能力不够强，需要‘花钱买环境’。他们在家无法静下心来学习，就希望找到一个学习氛围比较浓的地方，倒逼自己沉下心来学习”，一定程度上可以解决自律能力不够强、

无法静下心来学习的问题；材料三，“最后，付费自习室的走红，也从侧面表明在自习室等学习场所的公共供给上，还存在短板与缺口。图书馆占座抢座的新闻未曾消失，下班后想继续充电的人只能望锁兴叹”，社会上学习的地方受限，付费自习室弥补了这一短板。