【文档说明】江苏省盐城市响水中学2021学年高二上期末考试语文试题 含答案.docx，共(21)页，65.180 KB，由小赞的店铺上传

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江苏省响水中学2020～2021学年度秋学期高二年级期末考试语文试题命题人：审题人：考生注意：1.本试卷共8页。2.本试卷满分150分，考试时间150分钟。—、现代文阅读（37分）(一)现代文阅读I(本题共5小题，19

分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。那么，什么是意境?从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”

。象与形相比，有虚与实、动与静的区别。象比形更虚灵，更生动。象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。故诸人之所以意想者，皆谓之象也。”比较起来说，眼见

的形为实，意想的象为虚。正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。形象多指现实中的事物的形状。形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意

象。比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。不过，形象也可以是非审美活动的对象。比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。意象是审美对象，也是艺术创造的目标。通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。既然意象已经将审美和艺术从其

他人类活动中区别开来，为什么还需要意境?究竟什么是意境?尽管境与象关系紧密，但它与象不同。中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。世界不是对象，不能与自我相

对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。从这种意义上说，意境比意象要大。意境不仅大于意象，而且高于意象。与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。正是在这种意义上，意境也有境界的意思。有意境就意味

着境界更高，更有形而上的意味。对意境的欣赏，能够使人超越具体的、有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。意境不仅是虚灵的、动态的，而且是超越的、神圣的。

它不仅往广大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境类似于古人心目中的宇宙，即“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”。意境是宇宙，但它不是物理学上的宇宙，而是心灵的宇宙，是精神生活的宇宙。中国艺术家创造出有意境的艺术作品，目的是安顿我们的心灵，安顿我们的精

神生活。意境理论让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而与历史和宇宙发生关联，这对于将今天的艺术实践从对物体和个体的狭隘专注中解放出来尤其重要。现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述艺术圈，我想它们都不如中国美学中的意境

那么准确。在意境范畴启发下建构起来的艺术圈，将如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中的一种新现象，在全球范围内产生影响。(摘编自彭锋《意境论的重生》)材料二：说到意境，我以为，意境是现实生活重压下可以让人们的心灵暂时得到抚慰的一剂良药。人们旅游，或寄情于山水，

或暂驻风雪，或赏花问月，为的就是远离人际关系如葛藤一般纠缠在一起的现实生活。董其昌的山水特别高远清澹，一笔一笔安详宁静。这种意境，是他心上笔下的追求，更是他对于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补。以董其昌那样

的身份，以他那样的身份派生出的那样的心情，不难理解他为什么追求这样宁静的意境，是有意要与现实生活拉开距离，既是一种休息又是一种抚慰!这就是艺术的妙谛所在。有唐一代，安史之乱那一段，草木厌兵民不聊生，倒出现了许多意境优美的田园诗，为什

么会这样?那几乎是民众们的集体向往，是诗人对民众的一种大抚慰!而在盛唐时期，歌舞升平，“小邑犹藏万斛金”，却产生了以建功立业思想为基础的边塞诗，边塞诗的苦寒意境是人们不乐意经历的，但因为它与人们当时的现实生活拉开了距离，所以

既变成了一种审美，又被人们称道!艺术的妙谛就是要与生活拉开距离，如果生活是什么样艺术便是什么样，那我们还要艺术做什么?意境是理想化了的，是人类精神的休息场所，让人们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美。意境之美，是画面给人们提供更多联想的可能，是由此及彼，于似与

不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。艺术必须要由此及彼，如果艺术不能完成这一个飞越便不是艺术，只不过是说明文，或是——看图说字。文学中的意境之美也如此，文字要在读者的脑海里变成海市蜃楼般的画面，如《简·爱》，你似乎都能感觉到主人公生

活的环境，感觉到那种阴冷和潮气。说到营造国画的意境，不是画家自己在那里营造，画家只不过提供了某种可能，只是通过笔墨对看官们的生活经验做了指点和引导，然后由看官去营造。意境是仁者见仁、智者见智的事。意境

的标准不会随时代产生多大的变化，尤其是中国画。石涛说“笔墨当随时代”，这只是某些人的事，就国画而言，你也可以笔墨不必随时代，你可以死死固守传统，固守本身便是一种美，是一种精神!中国画技法形成于农耕时代，你要它随时代发展，现在是什么时代?工业时代好像都已经是过去的事，

你来画宇宙飞船或手机电脑不是不可以，但也同样需有意境。关于国画意境，没有什么评判标准；说到笔墨，却有标准，那就是笔墨一定要变化丰富而状物精微。(摘编自王祥夫《意境之美》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（▲）A.象是虚的，形是实的；象是动的，形是静的；象必须和形对

比起来才能让人理解。B.高远清澹的意境，并不是董其昌心上笔下的追求，而是对其官场紧张心情的互补。C.意象专指艺术形式创造的审美对象，是非现实的，因为意象比形象更加虚灵生动。D.除变化丰富而状物精微外，国画的笔墨和意

境并没有太大区别，不应有评判标准。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（▲）A.意境不是对象，不能与意象相对，因为意象始终是在意境之中存在，不能越出意境而存在。B.与材料二谈到国画不同，材料一追溯中国

美学史谈对意境的认识，但都分析了文学的意境美。C.只有于似与不似之间提供给人们更多联想的可能，形成由此及彼的飞越，艺术才能成为艺术。D.对物体和个体的狭隘专注是当今艺术实践中存在的问题，重建意境论可能会解决这一问题。3.下面诗句不属于材料二中所述“与生活拉开距离”的一项是（3分）（▲

）A.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。B.金戈铁马，气吞万里如虎。C.田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。D.谈笑间，樯橹灰飞烟灭。4.依据材料内容，说说你是如何理解“意境”的?请简要概括。（4分）▲5.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）▲（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面

的文字，完成6-9题。星期天（节选）①汪曾祺这人名叫赫连都。他不是这个学校里的人，只是住在这个学校里。他是电影演员，也是介绍我到这个学校里来的那位文学戏剧前辈把他介绍给赵宗浚，住到这个学校里来的，因为他在上海找不到地方住。赫连都有点神秘。他是个电影演员，可是一直没有见他主演过什么片子。

他长得高大、挺拔、英俊，很有男子气。虽然住在一间暗无天日的房子里，睡在一张破旧的小铁床上，出门时却总是西装笔挺，容光焕发，像个大明星。他忙得很。一早出门，很晚才回来。他的舞跳得很好。探戈跳得尤其好，曾应

邀在跑狗场举办的探戈舞表演晚会上表演过。赵宗浚于是邀请他来参加舞会，教大家跳舞。他欣然同意，说：“好啊！”他在这里寄居，不交房钱，这点义务是应该尽的，否则就太不近人情了。于是到了星期天，我们就哪儿也不去了。胡

凤英在家吃了早饭就到学校里来，和老左、沈福根把楼下大教室的课桌课椅都搬开，然后换了几个大灯泡，蒙上红蓝玻璃纸。到了晚上，这所学校就成了一个俱乐部。下棋的下棋，唱戏的唱戏，跳舞的跳舞。参加舞会的，除了本校教员，王家三姊妹，还有本校毕业出去现已就业的

女生，还有胡凤英约来的一些男女朋友。她的这些朋友都有点不三不四，男的穿着全套美国大兵的服装，大概是飞机场的机械士；女的打扮得像吉普女郎②。不过他们到这里参加舞会，还比较收敛，甚至很拘谨。赫连都几乎整场都不空。女孩子都爱找他跳。他的舞跳得非常的“帅”。跟他跳舞，自己觉得轻得像一朵云，交关舒服。这一

天，华灯初上，舞乐轻扬。参加舞会的来宾陆续到了，赫连都却还没有出现——他平常都是和赵宗浚一同张罗着迎接客人的。大家正盼望着他，忽然听到铁门外人声杂乱，不知出了什么事。赶到门口一看，只见一群人簇护着赫连都。赫连都头发散乱，衬衫碎成了好几片。李

维廉在他旁边，夹着他的上衣。赫连都连连向人群拱手：“谢谢大家！谢谢大家！”“呒不啥③，呒不啥！大家全是中国人！”“侬为中国人吐出一口气，应该谢谢侬！”一个在公园里教人打拳的沧州老人说：“兄弟，你是好样儿的！”对面弄堂里卖咖喱牛肉面的江北人说：“赫

先生！你今天干的这桩事，真是叫人佩服！晏一歇④请到小摊子上吃一碗牛肉面消夜，我也好表表我的心！”赫连都连忙说：“谢谢，谢谢！改天，改天扰您！”人群散去，赫连都回身向赵宗浚说：“老赵，你们先跳，我换换衣服，洗洗脸，就来！”说着，从李维廉手里接过上衣，往后楼走去。

大家忙问李维廉，是怎么回事。“赫连都打了美国兵！他一人把四个美国兵全给揍了！我和他从霞飞路回来，四个美国兵喝醉了，正在侮辱一个中国女的。真不像话，他们把女的衣服差不多全剥光了！女的直叫救命。围了好些人，谁都不敢上。赫连

都脱了上衣，一人给了他们一拳，全都揍趴下了。他们起来，轮流和赫连都打开了boxing⑤，赫连都毫不含糊。到后来，四个一齐上。周围的人大家伙把赫连都一围，拥着他进了胡同。美国兵歪歪倒倒，骂骂咧咧地走了。真不是玩意！”大家议论纷纷，都很激动。围棋国手之一慢条斯理地说：“是不是把

铁门关上？只怕他们会来寻事。”国手之二说：“是的。美国人惹不得。”赵宗浚出门两边看看，说：“用不着，那样反而不好。”沈福根说：“我去侦察侦察！”他像煞有介事，蹑手蹑脚地向霞飞路走去。过了一会，又踅了回来：“呒啥呒啥！霞飞路上人来人往。美国赤佬

已经无影无踪哉！”于是下棋的下棋，跳舞的跳舞。赫连都换了一身白法兰绒的西服出来，显得格外精神。今天的舞会特别热烈。赫连都几乎每支曲子都跳了。舞会快要结束时，王静仪起来，在唱片里挑了一张《La-paIoma》，对赫连都说：“我们跳这一张。

”赫连都说：“好。”西班牙舞曲响了，飘逸的探戈舞跳起来了。他们跳得那样优美，以致原来准备起舞的几对都停了下来，大家远远地看他们俩跳。这支曲子他们都很熟，配合得非常默契。赫连都一晚上只有跳这一次舞是一种享受

。他托着王静仪的腰，贴得很近；轻轻握着她的指尖，拉得很远，有时又撒开手，各自随着音乐的旋律进退起伏。王静仪高高地抬起手臂，微微地侧着肩膀，俯仰，回旋，又轻盈，又奔放。她的眼睛发亮。她的白纱长裙飘动着，像一朵大百合花。大家都看得痴了。史

先生轻声地说：“这才叫跳舞！”音乐结束了，太短了！美的东西总是那样短促！但是似乎也够了。舞会散了，围棋也结束了。国手之一意味深长地对国手之二说：“这位赫连都先生，他会不会是共产党？”国手之二回答：“难

讲的。”失眠的霓虹灯在上海的夜空，这里那里，静静地燃烧着。（有删改）（注）①该作品为曾先生回忆20世纪40年代末在上海的生活而作。②吉普女郎：指第二次世界大战期间在美国军用吉普车上以陪伴官兵、出卖色相为生的女人。③呒不啥：没什么，上海方言。④晏一歇：休息一会儿。⑤boxing：英文，指拳击

。6．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）（▲）A．小说通过“我”的回忆讲述了星期天舞会时发生的故事，文中出现的人物众多，但重点突出了赫连都的形象，展现了20世纪40年代老上海的社会风貌。B．小说开头写到“

赫连都有点神秘”，说是电影演员却没见过主演过什么片子，睡在“暗无天日的房子里”出门时却像个大明星，矛盾之中彰显神秘。C．文中写赫连都和王静仪一起翩翩起舞，共同将舞会的氛围推向了高潮，尽管“美的东西总是那样短促”，但每个人内心深处依旧想要追求美

。D．“今天的舞会特别热烈”，写出了赫连都打美国兵这一事件唤醒了舞会上人们强烈的民族自尊心与自豪感，侧面落笔，委婉而含蓄。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）（▲）A．小说情节发展没有激烈的矛盾冲突，以舞会来串联人物故事，自然而流畅，于娓娓叙述中展现世俗人生。B．“男的穿着全

套美国大兵的服装”“女的打扮得像吉普女郎”，看似不经意的外貌描写，却展现出当时一些人对美国的趋附态度。C．小说语言具有鲜明的地方特色，如“呒不啥”“侬”等方言，地域色彩浓重，质朴而又贴近生活。D．文章最后写“失眠的霓虹灯在上海的夜空……静静地燃烧着”巧妙

地运用比拟手法，写出了旧上海夜晚灯光闪耀的画面。8．小说在叙述上有什么特征？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）▲9．“赫连都打美国人”这一事件发生后，包括赫连都在内的舞会中的各色人物都有不同的反应，请谈谈你对这些人物的理解。（6分）▲

二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文言文，完成10～13题。彭越，昌邑人，字仲。常渔钜野泽中，为群盗，陈胜之起，少年或谓越曰“诸豪桀相立畔秦，仲可效之。”彭越曰“两龙方斗，且待

之。”岁余泽少年百余人往从彭越曰仲为长越谢少年强请乃许与期旦日日出会，后期者斩。旦日日出，十余人后。越谢曰：“臣老，诸君强以为长。今期而多后，不可尽诛，诛最后者一人。”令斩之。皆笑曰：“何至是?请后不敢。”于是越引一人斩，设坛祭，乃令徒属。徒属皆大惊

，莫敢仰视。乃行略地，收诸侯散卒，得千余人。沛公击昌邑，彭越助之。汉二年，沛公与诸侯击楚，彭越将其兵三万余人归汉，拜越为魏相国。擅将其兵，略定梁地。汉王败彭城，越复亡其所下城，将其兵北居河上。汉三年，越往来为汉游兵，击楚，绝其后粮。汉四年，项

王与汉王相距荥阳，越下睢阳、外黄十七城。汉五年秋，项王南走，越复下昌邑旁二十余城，得谷十余万斛，以给汉王食。项籍已死。立越为梁王，都定陶。十年秋，陈稀反，高帝自往击，至邯郸，征兵梁王。梁王称病，使将将兵诣邯郸。高帝怒，使人让梁王。梁王恐，欲自往谢。其将扈辄曰：“王

始不往，见让而往，往则为禽矣。不如遂发兵反。”梁王不听。梁王怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告梁王与扈辄谋反。上使使掩梁王，梁王不觉，捕梁王，囚之洛阳。有司治反形已具，请论如法。上赦以为庶人，传处蜀青衣①。至郑

，逢吕后从长安来，道见彭王。彭王为吕后泣涕，自言无罪，愿处故昌邑。吕后许诺，与俱东至洛阳。后白上曰：“彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不如遂诛之。”于是吕后令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可，遂夷越宗族。[注]①青衣：

县名。选自《史记·魏豹彭越列传》10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（▲）A.岁余/泽少年百余人/往从/彭越曰/请仲为长/越谢/少作强请/乃许/B.岁余/泽少年百余人/往从彭越/曰/请仲为长/越谢/少年强请/乃许/C.岁余/泽少年百余人/往从彭越/

曰/请仲为长/越谢少年/强请/乃许/D.岁余/泽少年/百余人往从彭越/曰/请仲为长/越谢/少年强请/乃许/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）（▲）A.臣，君主时代的官吏，也指官吏对君主的自称，有时还可以表示谦卑时自称。B.廷尉，位列三公，是中央最高司法

审判机构长官，主管诏狱和修订律令的事宜。C.相国，古官名，春秋战国时除楚国，各国都设相，称相国、相邦，为百官之长。D.夷，古代一人犯死罪而深灭其亲属的刑罚制度，通常犯谋反罪的人会受此刑罚。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

3分）（▲）A.彭越为人冷静，富有管理才能。陈胜起义，少年劝他效仿，他没有此想法，成为首领后，他明确命令坚定执行，确立了威信。B.彭越助汉灭楚，立下汗马功劳。在楚汉之争中，彭越帮助刘邦攻楚，曾截断过楚国粮道，还攻下很多城池，最后被封为梁王。C.彭越拒绝出兵，引来高

祖责备。汉高祖率兵讨伐陈稀，向彭越征兵，彭越称病，只派将领带军队到邯郸，高祖派人责备他。D.彭越坚持己见，未听造反建议。彭越害怕高祖怪罪，本想亲自前往谢罪，他的部将扈辄建议他发兵反叛，可彭越并未听从。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(9分)(1)与期旦日日出会，后期者斩。旦日日出，十余人后。(3分)▲(2)汉王败彭城，越复亡其所下城，将其兵北居河上。(3分)▲(3)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（3分）（《史记·项羽本纪》）▲（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9

分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题题义公①禅房孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花②净，方知不染心。[注]①义公：唐代高僧。②莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，亦指《莲花经》。14.下列对这首诗的赏析，不正确的

一项是（3分）（▲）A.诗为题赞诗也是山水诗，义公禅房点明了身份地点，为义公习禅呼应。B.空林是禅房背景，空寂的山林为义公安心修禅提供了良好的客观条件。C.禅房驻足，可仰观高峰，可欣赏深壑，所见之景气象

宏大，雄奇壮观。D.连绵雨后，夕阳斜照，翠影班驳，庭院阴冷，义公禅房略显空寂落寞。15.请结合全诗，简要概括诗歌表达了诗人怎样的情感。（6分）▲（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）16.补写出下列句子中的空缺部分。(

1)出师未捷生先死，▲。（杜甫《蜀相》）(2)花径不曾缘客扫，▲。（杜甫《客至》）(3)▲，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》）(4)叶上初阳干宿雨，▲，▲。（周邦彦《苏幕遮》）(5)▲，便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）(6)纵使相逢应不识，▲，▲

。（苏轼《江城子》）(7)矮纸斜行闲作草，▲。（陆游《临安春雨初霁》）(8)▲？总是离人泪。（王实甫《长亭送别》）三、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成17～19题。大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们

在一簇一簇瘦叶下生长根须，只为了少向母体一点乳汁，便自己去寻找那不被觉察到的石缝。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生机竟是这样地不可。或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们的茎显得坚韧而苍老，

它们的叶因枯萎而失去光泽，它们的根深埋在石缝的间隙里。如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最令人赞叹的，是那石岩的缝隙间还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们的躯干扭曲着，旋转着，每一寸树衣上都结着伤疤。

向上，向上，向上是多么地艰难。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来。于是，沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要

爬满半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住。愿一切生命不致因飘落在石缝间而。愿一切生命都敢于去寻找最艰苦的环境。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（▲）A.吮吸抑制狭长

期期艾艾B.吮吸扼制狭隘凄凄艾艾C.吸取抑制狭隘凄凄艾艾D.吸取扼制狭长期期艾艾18.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（4分）▲19.文中画波浪线的句子可以改写成：“而最令人赞叹的，是那石岩的缝隙间还生长着雄伟苍劲、巍峨挺拔的参天松柏。”从语义上看二者基本相同

，为什么说原文表达效果更好?（5分）▲20.下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。(4分)①对饮料行业来说，减糖带来新的发展契机。②数据显示，近六成左右的中国消费者购买过无糖饮料。③不过，无糖并非零糖，虽然标

注“不添加蔗糖”的产品不添加常见糖类，但有可能加了糖替代品或糖浆之类的浓缩糖溶液。④市面上的代糖产品主要是以阿斯巴甜、安赛蜜等为主。⑤这些甜味剂参与到人体代谢中产生的热量可以说微乎其微。⑥从小众走向大众，无糖饮料整体上处于快速发展期，赢得消费者青睐，关健取决于口感、品质。第－处：序号（）第

二处：序号（）第三处；序号（）第四处：序号（）四、作文（60分）21．法国童话《小王子》中，有一段对白。小王子问:“仪式是什么?”狐狸说:“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”仪式，大家并不陌生。过生日，是一种仪式。成人节仪礼，是一种仪式。

古人云:“沐浴焚香，抚琴赏菊”，沐浴焚香也是仪式。有人喜欢这种仪式，追求这种有仪式感的生活。他们认为，一年365天，除了吃喝拉撒，毫无期待，生活重复，乏善可陈，多么可怕。也有人却嗤之以鼻，认为仪式感是“伪精致”对生活的渗透，会导致对表面化

、形式化的追求，甚至是虚荣的表象化和理想的物质化。还有人认为……对仪式和有仪式感的生活，你怎么看?请结合自己的生活体验，写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏省响水

中学2020～2021学年度秋学期高二年级期末考试语文参考答案1．C（A“象必须和形对比起来才能让人理解”错误，文中只是说《易传》中象是与形对照起来界定的，后边《韩非子》中就没有与形对比起来理解；B“并不是”错误，原文说“是他心上笔下的追求，更是他对

于动荡不安动辄便可罹祸的官场生涯紧张心情的互补”；D“不应有评判标准”错误）2．B（“都分析了文学的意境美”错误，材料一并没有分析文学的意境美，只提到了文学形象）3．C（C是对生活的如实描写，ABD都有想象和联想）4．意境是虚灵的、动态的，也是超越的、神圣的；（2分）让人

们于现实生活中看到现实生活中并不存在的美，于似与不似之间给看官尽量留有广大的想象余地。（2分）5．①开头提出问题——意境是什么；（2分）②然后分析问题，通过意境与象、意象等概念的辨析分析意境的内涵；（2分）③最后建议应该用意境论重建当代的艺术圈。（

2分）6．D【解析】“唤醒了舞会上人们强烈的民族自尊心与自豪感”理解错误，只能说明舞会上的人们在听闻之后内心受到触动。故选D7．A【解析】“情节发展没有激烈的矛盾冲突”错误，文中的赫连都打美国兵这一情节的安排，是矛盾冲突的集中体现。故选A8．①以“我”的视角来叙事，使

事件更加真实可信。②采用对话形式，使叙事更为集中，推动了情节的发展。③通过插叙，补充说明了赫连都迟来舞会的原因，丰富了赫连都勇敢正义的形象。9．①赫连都，在痛打美国人之后，整理好仪态继续在舞会上跳舞，可以看出这是一个勇敢正义而又追求美的年轻人。②李维廉等，内心充满正义感，佩服敬重

赫连都。③两个围棋国手，胆小怕事。④赵宗浚和沈福根，冷静客观，谨小慎微地处事。10.【答案】B【解析】少年前去投奔彭越，彭越是“往从”的宾语，“曰”的主语为少年，排除A。“少年”作为“强请”的主语，排除C项；“百余人”为“泽少年”的定语，排除D。11.【答案】B【解析】廷尉不是三公。12.【答

案】A【解析】从原文“彭越曰：“两龙方斗，且待之。””可见他有想法，只是在等待机会。13.（1）彭越跟他们约好明天太阳出来集合，迟到的人杀头。第二天太阳出来的时候，迟到的有十多人。(补出省略成分1分，第一个期、后各1分，句意要通顺)(2)刘邦在彭城战败，彭越又丢

掉了他攻占的城池，带领他的军队向北驻守在黄河沿岸。(败彭城、亡、下各1分，句意要通顺)（3）（我）派遣将领把守函谷关（的原因），是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。【参考译文】彭越，是昌邑人，字仲。常在钜野湖泽中打鱼，伙同一帮人做强盗。陈胜揭竿而起，有的年轻人就

对彭越说：“很多豪杰都争相树起旗号，背叛秦朝，你可以站出来效仿他们"彭越说：现在两条龙刚刚搏斗，还是等一等吧。”过了一年多，泽中一百多个年轻人，前去追随彭越，说：“请你做我们的首领。"彭越拒绝了他们，年轻人们执意请求，才答应了。彭越跟他们约好明天太阳出来集合，迟到的人

杀头。第二天太阳出来的时候，迟到的有十多人。彭越很抱歉地说：“我老了，你们执意要我当首领。现在，约定好的时间而有很多人迟到，不能都杀头，只杀最后来的一一个人。”命人杀掉他。大家都笑着说：“何必这样呢，今后不敢再迟到了。”于是彭越就拉过最后到的那个人杀了。设置土坛，用人

头祭奠，号令所属众人。众人都大为震惊，没有谁敢抬头看他。于是就带领大家出发夺取土地，收集诸侯逃散的士兵，有一千多人。刘邦攻打昌邑，彭越援助他。汉二年，刘邦和各路诸侯攻打楚国，彭越率领他的部队三万多人归附汉王，刘邦就任命彭越做

魏国国相，独揽兵权，平定梁地。刘邦在彭城战败，彭越又把他攻占的城池都丢掉了，带领他的军队向北驻守在黄河沿岸。汉三年，彭越经常往来出没替汉王游动出兵，攻击楚军，断绝他们的后援粮草。汉四年，项羽和刘邦在荥阳相持，彭越攻下睢阳、外黄等十七座城邑。

汉五年秋天，项羽的军队向南撤退，彭越又攻克昌邑旁二十多个城邑，缴获谷物十多万斛，来供给刘邦的军队食用。项羽死后，立彭越为梁王，定都定陶。汉十年秋，陈稀造反，汉高祖亲自率领部队前去讨伐，到达邯郸，向彭越征兵。彭越说自己生病了，只派出将领带着军队到

邯郸。刘邦很生气，派人去责备彭越。彭越很害怕，打算亲自前往谢罪。他的部将扈辄说：“大王当初不去，被他责备了才去，去了就会被捕。不如就此出兵造反。"彭越没有听从他的意见。彭越对他的太仆很生气，打算杀掉他。太仆逃到汉高帝那儿，控告彭越和扈辄阴谋反叛。于是，刘邦派使臣出其不意地袭击彭越，彭

越不曾察觉，因此被逮捕，刘邦把他因禁在洛阳。主管官吏审理，认为他谋反的罪证具备，请求刘邦依法判处。刘邦赦免了他，废为平民百姓，流放到蜀地青衣县。彭越走到郑县，正赶上吕后从长安来，路上遇见彭越，彭越对着吕后哭泣，

亲自分辩没有罪行，希望回到故乡昌邑。吕后答应下来，和他一块向东去洛阳。吕后向刘邦陈述说：“彭王是豪壮而勇敢的人，如今把他流放蜀地，这是给自己留下祸患，不如就此杀掉他。”于是，吕后就让彭越的门客告他再次阴谋造反。廷尉王恬开呈

报请诛灭彭越家族，刘邦就批准，于是诛杀了彭越，灭其家族。14.【答案】D【解析】“庭院阴冷，义公禅房略显空寂落寞”，应该为清幽。A由题目、首句和全诗景物描写可知正确，B由第二句可知正确，C由第三、四句可知正确。15.【答案】①对义公禅房

及周围美景的喜爱之情。②对义公追求禅境、超凡脱俗情怀的赞美。③对隐逸生活的向往之情。(每点2分，言之成理即可)16.（1）长使英雄泪满襟（2）蓬门今始为君开（3）女娲炼石补天处（4）水面清圆，一一风荷举（5）金风玉露一相逢（6）尘满面，鬓如霜（7

）晴窗细乳细分茶（8）晓来谁染霜林醉17．B18．①句中把石岩缝隙间生长着的松柏的根比作犀利的鹰爪，体现了比喻的相似性；②树根缚住岩石和鹰爪的抓握状态相似；③松柏的根遒劲有力，和鹰的爪子强壮有力相似。19．①强调的重点不同：改句的重点

落在“松柏”上，强调石缝间生长着松柏这一现象；原句两个修饰成分单独成句，重点落在“雄伟苍劲、巍峨挺拔”上，强调石缝间的生命顽强、伟大，令人赞叹，更符合原文的逻辑。②句式不同：改句比较普通；原句四字短语单独成句，节奏铿锵，更好地表达松柏的特点。20.②“近”与“左右”矛盾，删去

一个；③“虽然”要放在“标注‘不添加蔗糖’的产品”的后面；④“主要是”与“以……为主”保留一个；⑥在“赢得”前面加“能否”。（每处1分）四、作文（60分）（示例文如下）NO.1“年味儿”越来越浓了(人民网)春节不仅是一个时间概念，更承载着中国人的家国情怀和社会伦理的情感重心。辞别旧年、团

圆守岁、迎接新年，是这个节日重要的仪式，而这些仪式的背后，是中国人内心最温暖、最柔软之所在。过去一段时间曾有人感慨，春节的“年味儿”似乎淡了。而最近几年，随着中华优秀传统文化的弘扬和复兴，中国人的年节意识越来越强。人们普遍感受到，“年味儿”越来越浓了。“年味儿”是什么?“年味儿”深藏在一系

列隆重而熟悉的仪式里。“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”每年一入腊八，过年的气氛就氤氲在中国人之间。可以说，一碗腊八粥，便是中国农历新年的序曲。之后，送灶神、扫尘、备办年节食物、剃头沐浴、年画窗花装饰门庭、新洁衣裳、年夜饭、压岁钱、守岁、迎

年、拜年、贺新春……一系列丰富多彩的年节仪式，等候着期待辞旧迎新的中国人。而这其中，回乡团圆、围炉夜话最是深情。“每逢佳节倍思亲”，中国人看重家庭情感与人伦秩序，春节自然是家人团聚最重要的日子。于是，即便远隔万水千山，即便要经历春运的拥挤，中国人也要赶在除夕之前回到家乡。中国人看重过年的仪

式感，因为这些仪式感里蕴含着人们对旧岁的总结和辞别，也饱含着人们对来年的祈福和祝愿。这些美好的愿景不能仅仅停留在口头的表达和内心的迂回，更需要以一系列仪式为依托，方能得以充分地挥发。近些年来，中国人的这种仪式感不仅留存在春节，还见

诸更多的传统节日和节气。比如，南方人打趣北方人，“立冬吃饺子、冬至吃饺子、过年吃饺子……”看似简单的“吃饺子”成了一种习俗，也成了一种文化。每到重要时节，微信朋友圈里晒饺子的人越来越多。或许饺子并非节日和节气之时唯一的食物，但吃饺子的意识却是年节之时极为珍贵的。人们对节日和节气更加重

视了，中国人的文化归属感越来越强了。仪式感越来越强，是中华优秀传统文化得以传承和弘扬最具象的显现。仪式不单单是人们集体去完成一件事，而是在一项集体的活动中相互传递一种默契和情感。这样的默契和情感缘自中华民族的集体记忆和文化基因。春节是中国人仪式感浓度最高的时间

节点和情感节点。一个人一生的美好回忆，是由无数个仪式勾连在一起构成的;一个民族生命的记忆，也是由无数个集体仪式相连接而勾勒出的。这种集体仪式感在今天愈发蓬勃，中国人对文化身份、文化归属感的求索越来越强烈，这是中国人之所以自觉重视仪式感的根由，也是春节的文化

意义和情感意义得以延续的根基。当今世界，在多元文化的冲击下，要保持中华文化的本位，必须重视对民族精神根脉的滋养。民族精神是具有民族特性的思想观念与实践行为的总和，是民族的立身之本。这是中华民族在千年俯仰生息中积蓄的智慧。而春

节作为每一年仪式感呈现的最盛之时，人们不论归乡也好，团圆也罢，这些最隆重的仪式，寄托了中国人内心最珍贵的情感，也承载着中华民族内在的文化归属感和文化自足。这是内敛的中国人情感的集体外化和尽情抒发。春节的“年味儿”，正是中国人越来

越强的文化自信和民族自豪感的充分体现。这个春节，让“年味儿”更浓一些，让仪式里的中国更自信一些。NO.2不妨好好擦亮生活(人民网)不凑合，尽心过每一天，尽心做每件事，时光便不会负了我们。春末，山里的樱桃红了、桑葚紫了，小心采下，慢悠悠

提着竹筐回家;盛夏，摘最新鲜的黄桃果实，在大灶上熬成果酱，封存在玻璃罐子里;秋风起了，背上背篓捡栗子……最近，李子柒记录田园生活的视频作品受到欢迎。这些视频，传递出对生活的热爱和认真，对许多忙于奔波而无暇欣赏美景的人们而言，有一种特别的感染力。发掘身边的美好事

物，擦亮生活中的美好，应该成为每个人的生活态度。谁的生活也不会永远晴空万里，总会飘来乌云，下阵冷雨，甚至电闪雷鸣。知晓了生活中的艰辛，却仍然热爱生活，像荷花一样，哪怕生于淤泥，也能美丽盛开，这才是强健的生活观。每个人都应该尽力去发现生活中的美丽，

滋养心灵，体味生活。学会用细腻的眼光去发现。汪曾祺笔下，生活中总有小惊喜。山川草木，鸟兽鱼虫，都是他观赏的对象，“到了七月，傍晚，还可以看巧云。”普通人匆忙中忽略的日常景色，他细细欣赏，景色便不负他，层层叠叠展现出来。只要我们细心品察，美好的

事物就会从藏身之处跳出来，拥抱我们。学会用认真的心去对待。作家三毛客居异国时，生活虽清贫，但仍然美丽而有诗意。在家招待友人，没有擀面杖就用玻璃杯充当，包出一个个胖胖的饺子;没有华丽的家具，就配上简单大方的桌布和亲手摘的野花。不凑合，尽心过每一天，尽心做每件事，时光

便不会负了我们。不妨给生活增添小小的仪式感，在结婚纪念日来一顿“烛光晚餐”;在生日时拍一组“立此存照”，把它作为记录成长的影像“年轮”;在周末时和朋友来一次“重新发现身边”，体会城市之美……我们身边有许多会生活的人。不妨多向这些活得有滋有味的人学一学，用积极的态度去擦亮生活。高三君

们，可以尝试写几个片段议论文，再和以下几篇学生习作进行参考对比。NO.3生活在仪式的渲染下绽放仪式，正如《小王子》中狐狸所说的，就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。生活在仪式的渲染下可绽放不一样的美好。我们可用仪式方法过积极生活。古有曾晳向往于春服既成之时

，带领百姓于舞雩台上举行祭礼。东晋王羲之与少长群贤在三月三日的兰亭撩水净面、祈福消灾;今有大至国庆节国家举行阅兵仪式举国欢庆，小到个人成长过程中的生日会、成人礼……仪式在我们的生活中随处可见。人们借助仪式

的秩序流程可获得一种仪式感。这种仪式感可让人们的心态变得积极，对平常普通、重复单调的生活满怀期待、充满信心。一个对生活缺乏热爱的青年人，可能会陷入痛苦、颓废甚而走向佛系，而十八岁的成人礼仪式，能激发他们认识到生命是需要承担责任的，在未来过一个有意义、有趣味的人生更加重要。罗曼罗兰曾说，世界上只有

一种英雄主义，那就是在看清生活的真相之后依然热爱生活。仪式还可以增加情感体验，让人们获得一种心理上的满足感和归属感。过生日时，朋友齐聚带来欢乐，生日礼物增加惊喜，我们感受到自己是被爱的;同时生日又提醒我们，这是母亲

的受难日，我们要永存感激之心，学会去爱人。新人举办结婚庆典共同许下承诺，既会向往未来的美好生活，也会铭记操劳双亲的付出。酒席上朋友们祝福新人，共话家常，相互敬酒，好不热闹，生活的烟火气息弥漫开来，温润了情感，也暂时缓解了生活中的其他压力。仪式对于国家而言更加重要，它能够增加亿

万国人的家国认同感、使命感与民族向心力。在迎接祖国七十周年庆典活动中，全国各地儿女手挥五星红旗同唱一首《我和我的祖国》，每个中国人的心中都涌上一腔爱国热情。祖国70年来翻天覆地的变化咫尺眼前，我们在为祖国强大感到骄傲、自豪和幸福时，又会涌起为祖国未来建设添砖加瓦的使命感。同时，仪式能

够增强文化自信并让文化得以传承。《兰亭集序》中的“修禊”传统至今仍在不少地方被保留下来，更不用说像元宵、端午、中秋这样的传统节日，我们在特定的日子会吃元宵、粽子、月饼，这便是文化传统的一脉相承，代代相传，这种情结扎根于每一个中国人的心中

，是我们的精神源泉。生活中适当的仪式感是对于美、对于积极的更高追求，它能使人们在枯燥的有限生命中充分探求生活的多样趣味。当然，生活需要仪式感，却不可过分仪式化，若只片面追求形式符号，就会迷失自我，陷入“伪精致”形式主义的泥淖。让我

们用仪式方法过积极生活，让仪式感唤醒人们对美好的追求，用仪式奏出一只婉转悠扬的生活之歌。NO.4生活需要仪式感我喜欢在每一个新的日子开始前，举办一场仪式。这场仪式并不轰轰烈烈，只是轻轻许下的一个愿望。然后接下来这一天，

我都会努力去达成这个愿望。可能有人会说，这样太累。是吗?人生说长不长，说短不短，生命就在无数个“一天”中过去。人生说枯燥也并非如此，说有趣似乎也夸大其词，每一天好像都是差不多的，又好像是有点不一样的。人在尘世中麻木地活着，走在相似的轨道上。这个时候就需要一些不一样的东西，比如大大小小的仪式，它们

会让你记住每一天中的不凡，会让你的每一天都与前一天有所不同，会让生活变得丰满充盈生动起来，会让你感觉到，你不仅仅是这大千世界中的平庸一员，更是你自己，独一无二的你，这个世界也可以因你而不同。清明节的时候，家里人总会带着我

去扫一次墓。小时候的我站在墓前，看着大人们摆上蜡烛、水果，哭着烧纸钱时，其实是有些不解的。人都已经去了，这样做还有什么用呢?他们看得见吗?渐渐长大，这个谜团也渐渐被揭开了。我开始对这种仪式抱有尊敬的态度。这样的仪式感，

使在场所有人都沉浸在回忆中。这一刻，我们放下了尘世间的种种烦恼，只是这样单纯地做一件事，回忆一些人。为什么会有各种各样的节日?其实它们都是生活的仪式啊!端午节，不仅仅只是为了划龙舟，吃粽子而设立的节日，是为了纪念屈原。如果不是每一年，都有这样一个节日，或许这个人也不会像现在一样流传百世，不会有那

么多人背他写的楚辞，敬佩敬仰他。他与我们时空遥隔，但因有了这样一个节日，让人们记住了他，正是这样一场仪式，让他与他的故事永远留在了这个世上，永远，永远。圣诞节，就是一场童话般的仪式，它让我们记住了那个白胡子的

老爷爷，它让童真与美好留在我们每一个人的心间，并一代一代传承下去。生活需要这样的仪式，也存在着这样的仪式，它们让你我更加真实地活在这个世界上，让生命不再单调贫乏，能有更多的美好。亲人远去，时常翻一翻相册，是一场思念的仪式;秋风落叶，是一场道别与新生的仪式;生日派对与毕业典礼，

是一场自我拥抱，给人生立里程碑的美好仪式……生活需要仪式感，需要通过这样的仪式来点缀生活，给平凡的日子增光添彩，让每一天都变成生命中不一样的存在。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号